장음표시 사용
571쪽
uenireque illis In hoe, quod ambo hi status reguntur ab uno: discrepant vero inter se PI
ximum : tyrannus namque ante oculos habet tuam , propriarnque utilitatem: rex vero e Ium, in quos imperium habet. Intelligens autem λristoteles inueniri non paucos, qui hos quoque vocent reges,& si vident ipsos toto animo versos in suos tructus. atque em lumenta, inquit non poste merito vocari regem, qui suis bonis contentus non rit: quiq; non praestet ceteris copia omnium bonorum: huiuscemodi autem, omnis inquit. nulli a Fraetcrea rebus eget: quare ad ea quaerenda non conuertit animum . quae sibi utilitatis aliquid adportent, sed ad ea, quae augeant commoda, bonaque illorum , quos regit, inruos iuvandos propensiis est,ac tota mente incumbit. Adiungit autem eum, qui talis nont, tamquam sorte ductum quempiam esse uiuim e multis, quorurn nomina conlecta in urnam sint, de non verum regem, ac delectum, adhibita cura ae consilio. Cum Lambinus meminerit variarum huIus loci lectionum, ipse quoq; testor, me in duobus antiquis libris scriptum modo inuenisset . . , . οῦ Αασι ι : in tertio autem quodam,
Drannὴ e regime se huic habet: sequitur enim quia i b.num Hi, vertius in bacterspicitur, esse sim pessimam : Iesimum enim en, suo ad
uersitur optimo: migrat autem e regno in tyrannidem, corruptela raum Earis unius,est tyrannis, prauus autem rex Urannus e citur.
V et autem vIrtutem regnἴ ostenderat omniqile bono cum issatam remp.eam esse signἰficarat, ita nunc vitium tyrannidis, deprauationemque aperit; ipsam igitur ait omnibus su s in factis se contrario pacto gerere: sectatur enIm suum, propriumque bonum tyrannus, planiusque, atque apertius esse in hoc statu inquit, esse eum deterrimum . cum Pellimum sit. quod opponitur optimo: migrat autem, ct quasi e finibus regni transit In tyrann E. m: est enim inquit vitium ac deprauatio imperi j unius,tyrannis;prauus autem te de qui crite finibus suis, tyrannus esticitur.
E natu optimorum ciuiam res transit in dominatum paucorum , vitio in
terium istic habentium , qui dissibiluunt fortunas Auitatis praeter dignitatem, er cuncta e lurima bonas i ipsissumum c magistratussiemper isdem mandant, plurimi farientes diuitias adissici: pauci igitur imperium illic , σῶν troiero moderatissimis.
E statu optimorum virorum, in domἰ natum paucorum transitum seri inquit: eortum p queremp. illam culpa eorum, qui subernaculum eius tenent, cum ipsi prius deprauasistit. peccant autem illi, ac longe alii hunt, cum tribuant, alligitentque honores publicos . atq; ut Ilvates contra Id, quod decet, ac rectum est; & cuncta, aut saltem plurima bona sibἰ ipssseponunt: magistratusque, atque impetia semper iisdem tamquam dilargiantur, in limnore magno pretioque habenus diuitias . non, v t oportebat, virtutem, ol commendat mnem cuius in cum loeum, gradumque dignitatis asonderant; quare inquit, pauci illi e imperant.vcl potius dominantur,& ij quidem impiobi pro optimis, qui ei Ie debebant, ac moderatist nil s.
572쪽
In Ull. Librum Aria. de morib. 473
E natu autem censum, in popularem finitimi namque hi sunt) requiritur enim quoque multitudo π pares omnes sunt, qui peruenerunt meam tote rem zminime autem prauus ess flatus multitudinis paruo enim interualti mi grate forma politiae: mutantur igitur hoc passo flatus Auitatum 2 ita enim minimo interuastora facillime fit migratio ex νυ in alteram .
A tertia republica, vocata timocratia, migrari inquit, in potestatem multitudinis, cum propinqui inter se, finitimique status hi ciuitatis sint, in quibus autem rebus conuenlat ipsis inter se, indicat: numerus enim non paruus eorum , qui participes sint huius status, ut in statu, quem regit multitudo, rcquiritur,etsi minuitur his, aut crescit, variatis, mutatisque censibus & quasi norma quadam eius reipublicae: per icuum enim est, quanto grandi rus fuerint census tanto pauciores futuros participes ipsius, qui namquc magis tenues, exilesque sortunas habent, inde ei jciuntur. Adiungit autem, quod & ipsum valet ad vicinitatem horum statutim ostendendam, aequales omnes illic elle, qui peruenerunt ad eum censum. Admonet post haec, statum multitudinis, eis integer non est, minime prauum esse, cuius suae sententiae, quae notia videri potuit auribus aliquorum,rationem reddit: paruo enim interuallo remotum eum esse . athimat, a republica, vocata a quibusdam, idest statu, cuius participes tantum sunt, qui ad mensuram illam patrimonii peruenerunt, cum &ipse non valde probatus sit, ut iam ostendit. Significat ad extremum, ita ut docuit. mut ri plerumque respublicas propter vicinitatum, ac tunc quidem facillime, nec valde apparere mutationem factam; non enim cuiussi t est, videre,quid discriminis sit interregem, ne tyrannum, & si maximum est: decipit enim multos, quod ambo hi reguntur ab uno mortali.
Simulachra otcm ipsamm oe tamquam exemplaria caperet, qui vestet in priuatis domibus: communitas enim patris in Aios instar regni curae namque sunt patri liberi: hinc autem c Homerus, Ioue patrem Vpellat:patrium e iam imperium debet esse regnum .
v. et magis explane ita se habere, quae praecepit de tribus formis reruinpublicarum, & de-' prauationibus eariindem,ut docuit. Intelligendarum,utitur similibus: nam similia, atque exempla multum valete ad lucem rebus adiciendam constat:simulqK ut erudiat nos,ac vim, potestatemque tradat eorum, quae habemus ante oculos: in quibus tractandis non pauci . valde labuntur,ac peccau inquit. Simulachra aute M tamquam exempla eorum, quae di-diit ducere aliquem polle e priuatis domibus: statimque eodem ordine seruato, inqui communionem parentis erga liberos,continere in se,rererreque sormam,ac speciem regni; curare enim parentem ex se natos,consulereq; ipsis toto animo, vidisseque hoc testatur, Id merum, qui vocavit Iouem ipsum patrem, requirique hoc iure bono a regno, ut patrium Imperium exerceat in liberos .
pud Persas autem imperiit patris est Uranni ia: 'nuntur enim ijs ta 'a
573쪽
4 4 Petri Victorii Comment.. 7
manciprs urannicum etiam ese imperium emn seruos: Hilitas enim eri in Lise attenditur: haec igiturpotestas ita tractata, rectapers citur ester Tei saxum
autem,culpae a ner eorum enim,qui disserunt inter se Neria quoque dissi
Ap v D Persas autem, gentem seruituti natam: nec ulla in re imagῖnεm veram libertatis retinentem, etsi tempus fuit, cum ipsi imperio totius Asiae potiti sint, inquit, parentis impe-xium, tyrannicum esse , utique ipsios filijs , tamquam mancipijs ityrannicum namque esse Imperium quoque erorum in seruos, cum in ipso nihil attendatur, nisi utilitas eri, cunctaque illic gerantuΠ, quae domino prosi int: hoc igitur imperium, erorum inquam, in seruos ita administratum, reditam esse dicit; serui namque aere parati sunt, ut pars dominorum: Persarum autem prauum, atque magno vitio amne, cum dilli milium personatum, tantopereque inter se discrepantium, diuersia Imperia esse debeant.
Dixi autem , oris imperium par imperio optimatum perspicitur esse: tro ignitate enim vir imperat, oe in huiuscemodi rebus, in quibus Fortitu
rum Imperare 2 quaecumque autem τxori conueniunt, illius curae relin iis
quod si dominus omnium esse vir vult,migrat in dominatum taucorum T cturdignitatem enim hoc facit, non qua parte melior et t.
Vin , atque V oris Imperlum, ImagInem esse inquit status optimatum: eis enim uli regit aliquo modo vitorem , maiorque ipsius potestas & auctoritas est. in domo gubernanda, tamen secit hoc pro dignitate, atque hoc seru3t in his rebus, quae iuris ipsus sunt: quae vero propriae partes v dentur esse uxoris, congruumque muliebri Ingenio, illi relinquit: Indicat igitur quomodo corrumpatur effgies haec domestica optimatum : contingereque hoc ait, ubi vir cuncta sui iuris esse vult tune enim transi in domInailonem paucorum: sa cit enim ille , quod praeter dignitatem est, disceditque e suis finibus, atque in ijs i hus maior est, in quibus melior non est, neque vincit sartum muliebrem.
liquando autem uxores in domo imperant, quae relictae sunt heredes I/ternorum bonorum : nen igitur irtute lux c tribuuntur imperiusia vi dum i-rum, ac fotestatis, ut usu venit in dominationibus raucorum:
No Ns TR AT praeterea Interitum allum huius iusti imperii, oppositum superion ; quando culpa est In uxore : Interdum enim inquit, contingere,ut in aliquibus domibus dominentur Vxores, heredes paternorum bonorum, fretaeque copia illa rerum. Quin autem copia pecuniae, magnitudoque dotis superbiam pariat. dubitandum non est . praesertim M in flaminis, unde poeta ille inquit; Intolerabilius nihil est, quam semina dives; animos etiam valde augere summam nobilitatem & clara facta maiorum . notum est, atque ei uiadem poetae testimonio confirmatum: sequitur apud auctorem, tunc imper a dari, publi cosque honores, non , ut veritas volebat, ex virtute, sed commendatione diuitiatum, MPotentiae, atque opum, ut efiicitur in dominationibus paucorum.
574쪽
In VIII. Librum Arist. de morib. 4 Zy.
Statui, qui constat censibus,communi atrum similis est aequales namque sumi nisi quantum aetatibus inter se discrepant. Quapropter si multum aetatiatus disient,non amplius raterna uti amicitia eis.
T , R T 1 A x itidem rei publicae, illi Inquam, in qua fixIsum termini, mensuraeque rei semiliaris, umilem clie dicit, communionem fiatrum inter siet pares enim sum Datres, potesatemque eandem, ac partem habent in bonis paternis, domoque administrand . nisi quod necessario discrepant aetate . Quapropter inquit, cum hoc contigerit, magnumque interuallum inter ipsos extiterit aetatis, tangitur aliquo modo similitudo, atque aequalitas: grandior enim ipsorum suscipitrersonam patris: nec staternus amor in Ier ipsos amoplius existit. i
ψου:u es ρύς οἱ λα ἰα ὁ ν. Dcώς ω ἰ9 οἱα. Status autem multitudinis eu maxime in his domibus, in quibus non e II Grus. hic enim cuncti ex aequo se gerum: items in his,in quibus , qui imperium
habet, imbecillus est, singului licet facere, quod libuerit.
Nos aperit autem quomodo transitus fiat in labem propriam huius rei publicae: sed tamen non magnum negotium est, hoc intelligere t quando enim fiatres plures parui adhuc, & nullii consilii, mortuo patre, discordare inter se coeperint; ne commune bonum respexerint, sed quod libido furi, gessὸrint, tunc exoritur illic linago quaedam status popularis, cuius , licentiae pleni, status, effigiem certam apparere assirmat in domibus, quae telictae sunt sine ero: ibi enim sierul cuncta temere euertunt ac diis pant, sed etiam idem malum illic nasci, ubi paterfamilias est imbecilli conssilii, nec tueri personam sitam potest,siue nullis opibus,& auctoritate praeditus: illic enim cuncti pote statem aequaliter habent geredi, quidquid libuerit. Domum familiamque o. nν exprςisit Terentius. cum
In singulis autem rebus'. amicitia pessicitur proferri , in quantum ius Llsum se porrigis:re, quidem erga eos, qui reguntur ab stsesen praessantia leneficiorum existit . boni enim aliquidsemperan i os conferte siquidem cum bonus sit fusicipit curam de ipsis et bene rem gerant, lutιpa Zorou um: Inde 'Homerus Agamemnonem,pastorem populorum dixit.
C v is docuisset iam, cuiusmodi sunt commun Iones, quae in singulis existunt generibus re publicae, similesque illis, quae reperiuntur in priuatis domibus . id quod multum facere videbatur ad ostendendos gradus amicitiae, nunc incumbit in hanc curam, ut apertat. Qua te, amicitiae sunt in his communionibus. Ut enim iam significarat. iustitia atque amicitia in ipsis manent: simulque quasi progrediuntur,augescuntque ac minuuntur. Ita ut si communitas magIs i uncta fuerit ac firmior, idem etiam contingat In amicitia ipsis ; eum vero fuerit laxior atque Infirmior communitas, idem etiam contingat in amicitia quae illic existiti modo Igitur tradit, qualis amicitia est in communionibus probatis, statibusque ei uitatum, merito vocatis rebuspublicis: postea autem in vitiosis, & deprauatIonibus earun- deni : inquIt Igitur primum in singulis rebuspublicis amicitiam comitari iustitiae.quod est quasi solum. ac fundamenium eius, quod constituere ipsum velle, indicatum est incipit autem ab optima republica, regnoque, aitque, regis beneficia erga eos, In quos potestatem
illam suam exercet. quique ipsius fidei commiis sunt, ad summum peruentile, nec maiora vlla
575쪽
vlla publiee excogItari posse, cum toto animo incumbat in commoda, atque utilitates e rum, quos regi imam & probus est, N ita animatus erga suos; studetque, ut ipsi bene rem serant. sortunatiq; sint, sic pastor facit erga oues, pecoraq; sua: quae causa suit, ut Homerus propter similitudinem magnam ossicii ipsorum vocaret Agamemnonem, transtato verbo, patiorem populorum.
Euiuscemodi autem en paterna amicitia praestat enim maegniiugine beneficiorum causea enim eis,quod est, quodvidetur maximum omnium esse, Ira te, ea aluit, i, tituites maioribus haec eadem tribuuntur .
Aviv Nox T huiuscemodi esse amicitiam quoque parentis erga filios, quippe quae praestet etiam huic magnitudine beneficiorum: causa namque pater est, ut fili j sint, luceque
fruantur; quod maximum esse putatur ceterorum omnium beneficiorum. ac praeterquam quod procreauit, ipsos aluit,atque instituit. Eadem autem munera, quae Obimus Urga patres,a nobis tribui debent maioribus nostris: nisi enim illi extitissent. nos, qui inde orti sumus, in lucem non venistemus : illa tamen sunt remotiora: neque attingunt subito nos, sed per medios patres nostros, qui interiecti sunt inter nos, & illos, in nos cecidere.
Natura namque fit, u imperium pater habeat in filiosae maiores innates ex ipsis, o rex in illos, qui in regno ipsius sunt: in excellentia vero quia in De
amrcitiae manent quae causa eu,τt honos tribuatur genitoribus: iu ut itidem
in his idem non ensed pro dignitate sic enim constat π amicitia.
SE in V i T v R apud auctorem; Imperium patrῖs in filios natura constare ; quemadmodum etiam maiorum, idest aut, ac superiorum in posteros; regisque itidem in eos, qui reguntur ab ipse;quare etiam inquit, amicitiae narum personarum eximiae sunt ac praestantes, vincuntq; ceteras omnes; quapropter inquit, mos est honorem tribuere parentibus. meritoque id fit,& in his personis iusti plurimum existit,quod violari non debet non idctanten Omnino,sed quod dignitatem persionarum seruat: maloris enim existimationis sunt parentes, quam filij: idem etia custodiri debere In amicitia inquit quae & ipsa dignitatem attendit Quam iustu in aute sit imperium paretis in liberos, declarauit vox Laconis illius, ex quo cum quaererctur, quomodo posset aliquis tuto regnare sine custodibus corporis, respondit,si ita potestate in eos, quibus imperat,exerceret,ut suam facit parens in liberos.
Et viri autem erga uxorem eadem amicitia ess, cluae in natu optimorum cinium: e virtute enim res geritur ac meliori maius imum , quod cui ive cc gruit, sic enim γ ius cultissitur.
TRANs IT ad aliam communionem, quae reperItur In priuatis dona Ibus. Idest viri, α uxoris: ipsamque eum recte arque ordine administratur, assirmat, similem esse alteri reipublicae vel eandem potius cu ea esse. illi inquam similem, quae est iii manu. ac potestate γptimorum virorum; cuius suae sentent Iae causam esse ostendit. quod cum virtute administratur, ut status ille ciuitatis, citius clauum tenent optimi ae sanctissmi viri: unde etiam,
576쪽
In VIII. Librum Arist. de moris. 6 γγ
.uod hoe declarat, mel, ori parti, & persechlari plus honorIs,ae dignitatis tribuitur,atque illud iplum quod conuenit, quadratque utrique persenae, in eo custoditur,quod semper eum fit, declarat illic etiam manere, locumque suum tueri iustῖilam.
Fratrum autem amicitia sibilabriae similisese paris erim O propinia a ratessunt: huiusi οδ autem de Udem ins eorundem morum plerumque sunt simitu autem huic est, . amicitia, quae exot in ritu ciuitatis, qui constat cen*us res enim ciues debent es, ae prolii iri se illatim λ- tur imperium feruenitia sos σ Myualiter, sic igitur, ρο amicitia.
Damam inter se sinitem esse vult conliinctioni animorum, quae exti
non valde distantis . propinqui enim sunt numero annorum ; unde sequi dicit, ut qui ta-
milibus itidem moribus praediti sin bona namque librorum parte sic legitur) ii non
dus. atque moribus. Tradit igitur communioni huic, conlEnsuique animorum , quo
sit: in ea namque ciues pares inter se sunt, iidemque probi, ac moderati. si namque a virtute alieni serent, non huic reipubliblicae, i ed oppositae insi , idest dominationi paucorum accommodati est ὀnt: cum pares autem dignitate sint, narrat cunctos ad pusticos honores peruenire, sied non simu verum mutatis
. In labibin autem, luti iustum porrigitur, Fcoeamicitia si halis,mia
nime autem in tesima μγ mdenamque nihil, aut parum ectamicitiae: in iis namque inter quos nihil commune est et,qui imperat, atque isti qui paret ne- sue amicitia manere potest: neyue enim ius locum illic sale .
militudinibus ipsarum, venit nunc ad labes, deprauationesque earuntam, ac generatim de ipsis praedicat: eodem pacto quo tenuis quaedam, atque exilis Iustitia in his ex Isti ita etiam pusillam amicitiam:minime autem ipsam manere, In ea, quae omnium detera 'a est: in tyrannide namque vestigium uultum ipsus manere, aut minutum admodum testaturno uod merito fieri docelavbi enim nihil commune est inquit,ei,qui imperium habet. atque illi, qui raret, & quod ambo curent eodem animo fructum aliquem inde expectantes, neque amicita locum illic hanet, atque id, quia nulla pars iuris istic existit.
577쪽
ero erga servum : iuuantur namque ab lys, qui utuntur ipsis: amicitia aurem non ea init erga res inanimes: neque pari via iuris , quin etiam neque erga equum ,σbouem, neqVe erga seruum , si sumatur ut Iemus: nihil enim commune inter Vses eu seruus namiue, instrumotum eis animale: instrumentum autem demus inanimis.
Si M t Laavs utitur ad hoc illustrandum, remque eodem pacto se habere ostendit, quo pacto apud opificem aliquem, in arte ipsus tractanda, se habet opifex ipse ad instrumentum aliquod eius artis, & animus ad corpus, erusque ad seruum. V idit quoque M. Ciccio, aenon uno loco significauit, tyrannos expertes elle amicitiae,nec polle ex linium hoc bonum gustare,ut in V.Tusculana,quo loco de vita, & studiis Dionysii Syracusani copiose loqui-M tur,& etiam in libello de amicitia: ipsius enim haec verba sunt. Qifod si forte svi fit se
rumque ceciderint, tunc intelligitur, quam fuerint inopes amicorum. Videbat autem Aristoteles adferri posse ab aliquo contra suam sententiam, non es le omnino verum,quod dixerat,opifices non amare sua instrumenta,nec exi stere amicitiam Inter ipsos,& illa, quia Plansi est,attisces cunctos perpolire instrumenta, & meliora suo studio ipsa reddere seruareq; demum illa,quod specimen quoddam est amicitiae. Non inficiatur igitur , quin hoc verum sit, conceditque iuuati aliquo modo in strii menta ab his,qui utuntur ipsis, ut apti ra lint ad fabricam, operaque sua molienda, non tamen putari debere,cum rebus animi expertibus amicitiae partem ullam,aut iustitiae manere. addo etiam inquilinc ue cum equo, aut bove . &si animantes hae sunt, iuuenturque diligenter ab hominibus: studium enim multum ponunt in ipsis alendis,ut viantur opera eorum sibi aptius ad munera ipsorum propria obeunda. Pergit autem auctor rem augere adiunctique, idem etiam usu venire, squod magῖs aliquis miretur) In seruo, si tamen ille capitur qua ratione seruus est,at que hoc, quia commune nihil est ipsi cum ero neque extat, opus ullum quod communi sitimo gerant, de ambobuν utile, & unde ipsς aliquid eommodi capiat ..
Qua igitur seruin ea, non exisiit amicitia ergat um: qua autem homo ,exi lit . utitur enim extare aliquod iustam omni homini erga omnem, qui valeat particeps esse legis classii uapropter oe amicitiae, quatenus homo e Z.
U r magis hoc apertat,tamquam definit seruum docetque seruum esse & Ipsum in s tumen eum, sed animale, ut contra instrumentum, seruum inanimem, quare si cogitatur, qua r. tione teruus est, nulla pars amicitiae ipsi est cum ero: si vero, ut nomo, elle potest, qzod probat his verbis; videtur enim inquit , extare amieitiae patiem quandam inter omnem Dominem atque hominem, etsi illi plurimum inter se discrepant vitae condicione, ac sor tunis, atque id, quia nullus homo est tam tenuis, & abiectus, qui cum opulento, & for tunato communicare valeat lege, ac pacto, conitentoque, quare inquit, sequitur, ut anil ςitiae locum in ipso seruo habeant, qua ratione ille homo est. Cum ostenderit hie sieruuin duobus modis capi polle. vi mancipium scilicet, in qlia vita condicio neque tunc est, Aut hominem, qualis profecto adhue est, etsi alieni iuris, potestatisque factus est; eodem pacto vidit Aristoteles, capi poste homines certos aliquos di II milium morum, ac vitae,&ita denique se purgauit, cum infinii latus esset, quod mendico, improbo mortali,pecuni dedit let: dixit enim, se no homini,sed humanae naturae ld tribuisti, sed Graece hoc meliuQς ιδ α, QR. M : non defuerunt tamen, qui aliter ipsum respondi et memoriae prodiderint, atque hIs sane verbis. ἀ - τεό-. x a re. πιεγαώ - σα . Pluta chus, qui si uam ἰs laudibus in caelum tulit Catonem illum priscum, ac merito quidem, non probauit in v ta atque Institutis ipsius. quod non aliter sentiret de seritis, iis etiam, quorum opera fideli, atqite utili diu usus esset,ac de iumentis: consuesse en Im ipsum nat rar,cunctos seruos senes, atque infirmi eorporis exturbare e domo, ac diuendere: arbitra xlque se dicit, hoc esse nimis duri ingenii, atque experiis omnis humanitatis proprium s ramisque nihil communς esse homini cum homine, praeter usum fructumque, quem in i
578쪽
In VIII. Librum Arist. de morib. 4 9
tuo ex se capiunt, etsi perspicitur. iustitiae bonitatem ampliorem campum habere o o tigique latius:homines enim ita a natura genitos est b, ut viantur
manitas, ac benignitas: haec atque alia huiuscemodi in mentem venerunt et auillimo viro ad iudicium suum confirmandum; in quibus etiam posuit exempla plura honestorum lio
administratura multitudine, plurimum amicitiae inueniri. sed non,υt opin ruetae at te integrae, sed consensionis potius ac concordiae ad statum illum sui, se a imni ratione firmandum, bῖ en ἰm multi pare, . et ' multorum voluntates pares sint: existimauit igitur, sit Esle 6sthhab ἡ tradiderat de Nacuitate amictitae in tyrannid. eusti h--- . 'ς Vm ςβς, quod sex in populari potestat illud admonuit; tacuitque de lustῖiῖ,.4ubta 63ti ' '' .s oportere se putauit explicare,cuiusmodi amiciti staret n domula re ' ue uni dolii 'ltis enim extremis,medium quoque cognosci possie non magno negotio existimauiti φ .
C v v auctor diuisisset species amicitiae eadem ratione, qua prius distInxerat Gies sor
mλογανῖνὰ ψω- α ἶπ:--μω ἀπι-- Di jkta Exterminaret autem linc aliquis cognatorum, sodalium amicitiam ' cia uirum autem, mirabulium, oe eorum, qui simul uigant . huiusicemiam aliae marissimiles sunt amicitiys confatis communione quadam: veluti enim consensu quodam constare pessiciuntur: in his autem collocaret aliquis. etiam inter Iites. amiciuam Os TENDIT genus quoddam extare amIcillarum, quod seIung & quasi exterminari non sine causa polci ex ordine . & quas campo proprio dictarum amicitiarum'; qualis est ea beneuolentia, qua iuncti sunt inter se cognati, ac gentiles, & illa, qua sodales mutuo se amore persequuntur: illas vero, quibus amore quodam inter se copulati sunt ciues, & tribules, nec non qua, data, dc accepta fide, una ex eodem portu discedentes, pepigerunt inter se
579쪽
tet se si quid mali ac periculi creatum tuerit alicui naulum earum, se commvn I animo dea uulsuros,& siquae sunt aliae liuiuscemodi,magis similes esse,propriusque accedere ad ea ouae inita societate dia communione, inde ab ipso και, uti vosatae sunt, α quia . quod sient scat, ipsae, quasi consensu quodam & pacto constitutae esse intelliguntur. Addii ad has ob similitudinem reserti posse amicitiam, qua hospites inter se tenentur.
Intre cognatos etiam amicitia pesicitur multiformis se, atque apta omnis esse a paterna genitores enim diligunt nutos, tamquam sui ali=uod exactentes: nati autem genitores, tamquam ab istis profectum ali 1uid exissentes.
H i s expositis, reuertitur auctor ad accuratius explicandas, quas merito exturbari posse diaxerat e finibus verarum amicitiarum, atque inquit, eam, quae inter cognatos est, multi formem, vatiamque esse,quemadmodum etiam plura genera sunt; non parumque inter se discrepantia, eo natorum, aptamque ipsam totam ei te a paterna amicitia, quae fons. Morincipium ipsius est. Vere autem hoc a se dictum esse declarat, partibus ipsus enumera cis : Inquit enim genitores parentesque diligere liberos, ut Ipsorum aliquid existetistii fi lios autem contra parentes, ut qui ipsoriam aliquid sunt
A n iv Η a I et, quod valet ad scrupulum euellendum ei animis multorum, veritatemque huius quaestionis aperiendam: videbant ut enim debere magis disgere fili j parentes, quam contra ob maxima beneficia, quae inde accepissent. Tribus autem argumentis utitur,qu rum primum est,magis,meliusque nosse patentes eos, qui ex ipsis nati, procreatique iunt, qua m orti ex illis, se inde prosectos, ac genitos.
Magi , coniunctum est ida qua, cum eo quod inde genitum ea, quam quod genitum eis cum eo, quod fecit: σuo enim ex imo suum, nec uriumi est ei aqua, veluti rim, siue pilus, quodlibet denique ei, quod su habet i liorum aut nemini id, quod ab imo HI, aut saltsm minus.
'ALTE R. v M autem est,magis coniunctum esse illud,unde gignitur xl quid, manat que,maeisque proprium atque a ne eise illi, quod genitum ab ipse est, quam quod genitum est illi,quod ipsum procreauit,& tamquam Abricauit : confirmat autem hoc animaduertione quadam, & quasi norma communi:illi enim inquit, ex quo quippiam Qilicet conformatuest, luctum est affineq; id,quod ex ipta procreatum est,ueluti des ac pilas, demumq; quodlibet ei, quod ipsum habet, veluti pars toti: corpus enim plenum, & ab lutiim totum est: dens autem, capilli, pilique ceteri sunt partes corporis non omnino necessariae; quare recte auctor usus est,appositeque his exemplis: sunt enim dentes partes corporis poneri res, quemadmodum etiam homines sine liberis manent, integrique manent; absolutio- . res tamen, cum accesserint ipsis filij: hoc enim natura requirit; & corpus instructum dentibus. pilisque, quos postea parit, magis integrum est,faciliusque potest statum suum tu ri : illorum auinm nulli id ex quo aut minus.
580쪽
Et multitud ne utique temporis: hi namque statim natos diligunt: hi vero eum temporibus Irocesserint, genitores, cM iam notionem, sensumi, acceperant. HT E R τ i v M hoe argumentum est, quo utitur ad idem confirmandum: significat enim longo quoque temporis interuallo fieri, ut magis parentes diligant liberos, quam diligantura liberis,cum ipsi, statim ut illi egiti sun .incipiunt eos diligere; filii autem genitores suos cum tempus accellerit: cumque adepti fuerint, crescente aetate, intelligentiam,aut saltem sensum, quo sensu prius aliquo modo carebant, non distinguentes suas personas ab alienis: satis autem n*tum es ulmis illis temporibus, pueros vocare, quoscunque aspex sint homines, patres.
Ex hu autem persecuum ea , quas ob causas diligunt metu matres.
ADMONET, ex his, quae iam exposita ab ipso sunt, planum, apertumque esse, cur magis diligant ex se natos matres, qualia patres; non tamen vicietur intelligere ex eo, quod modo dixit: neque enim longius spatium temporἰς hoe praestat et simul namque cognoscunt m tres ac patres, qui ex se orti sunt,sed arbitror repetere auctorem,quod supra inquit certi res matres elle de suis partibus, quam viri sint.
Faues namque gligunt filios veluti se jses: qui enim sunt ex ipsis, veluti ab H ipsi, quia separati sunt: As autem parentes , ut ab illis procreati.
v M inculcasser huc, quod valςbat ad ostendendum,mate num amore maiorem esse,qu mpaternum, vel potius, quod huius sitae sententiae tamquam conclusio erat; reuertitu ad gradus amoris declarandos inter copnatos: hoc namque significat particulam, qua contuetudo utitur, cum musam adfert alicuius rei: initium autem ducit huius nouae explicationis a primo illo gradu; unde aptam ipsam esse signinorat,ac pendere totam . Genitores igitur inquit,parente'; diligunt liberos tamquam semet ip s. quod statim confirmat ratatione; qui enim ait ex ipsis nati sunt,sunt tamqua alteri ipsi; nam ijdem prorsus essent, nisi seiuncti, separatique corpore serent: fili j autem inquit diligunt parentes, ut orti ex illis.
Fratres autem se mutuo a ligunt,quia ex D em nati sunt: cum enim jd m, . sint, quod isti, Ufacit, ut inter se qdem διοῦ quare Munt, eundem sanguinem, σ rassicem, c huiuscemodi alia: seunt autem aliquo modo jdem etiam in δ- Pinctu personis.
Q v i sens, origoque sit amoris eius,quo fratres flagrant inter se, indicat,exposito ἰllo accurate, quo beneuolentia magna iuncti sunt parentes cum filijs, contraq;: inquit igitur, Fratres se mutuo diligere, quia orti sunt ex ijs de paretibus: probat autem hoc norma quadam certa,communique multarum rerum, qua ututur etiam crebro geometrae in suis perceptis constituedis,est autem haec res, quae unum, idemq; sunt, quod aliud quippia idein quoq; sunt inter se r conuenit igitur fiat tibiis in hoc, quod quemadmodu unus eoru ortus est exa e patre, ita etia reliqui,quod reddit eos eo de inter se.& nulla re dillimile . Ad ugit auis, hoc quoq; sienificare usum quenda loquendi,& taqua prouerbia quaeda, veluti quo