장음표시 사용
661쪽
admodum iratum esse: capere autem voluptatem, minime, nequeia alium. Mvadat , m augescat, oe cuncta, quae huiuscemodi sunt: mutuo igitur νn voluptatem celeriter,in large licet: fungi autem ali sua munere ipsius cclπι- ter, non licet: dico autem voluptate perfundi.
Pace Ar ipsos docet Aristoteles . cui ita argumententar, sumereque ad Probandum . quae vera. grinaque non sunt: cum duo autem illa fuerint; primum dici 'osuptatem non esse motum quod prius duorum eorum erat testatus,motui omni conuenire videri, suumque ac proprium ipsorum esse celeritatem , ac tarditatem in mentem cnim vcnire nopoli alicui quicquam,quod moueatur,nisi alterutrum horu in ipsum cadat. significat tametextare res quasdam, quias,si non contingit ho ut scilicti celeriter, sue conira et se ni ueantur, moueri tamen & ipsas ait eodem pacto, si conserantur cum aliis quibuidam motionibus, veluti inquit motui caeli ipsius, qui non variatur, similisque semperlibi ipsi est, cui tamen, & ipse, siquis respiciat motum aliorum caelestium orbium, velocior existim bitur. Hoc constituto , transit ad alteram plopositionem confirmandam : aitque neutrum horum conuenire voluptati. M si enim usu venit, It quispiam siue tarde, siue celeriter laetatas sit, veluti ait in ira, in qua certe hoc locum habet, tamen non continsit, , t illo ipso tempore, quo Voluptatem capit, celeriter, aut tarde perfundi ipsa potuit: conferta namque est, totaque simul fit. neque etiam si cum alio conseratur,qui α ipse Ioluptati Operam det. Adiungit in aliis motibus idem hoc usu venire, ut scilicet in ipsis existat veloci rus,sue i ci motus sint, siue alia vlla genera motuum : ambulabit enim inquit,hic velociter: hic vero tarde eodemque pacto augescet incrementumque capiet; quod verum etiam cile reperi tur in ceteris huiuscemodi motibus. Ponit in extremo huius partis, ri scrurulum omnem euellat. seri cane polle, ut aliquis e dolore celeriter transeat ad voluptatem : alius veto uispiam tarde,lcnteque,sed hoc non esse docet, uti voluptate : estacereque aliquid, quod inde nascatur; vimque ipsius gisnendu habeat, id quod signi dicat,ut ait, .A, M.
Ceneratio Utem quomodo se pset' videtur enim non ex quolibet quassilia
Ire tigni : sed ex quo genitur in bsic disiui .. cuius ortus es voluptas sui
ITA loquitur, ostendere volens, quodsequebatur, non esse quoque voluptate generati nem, ut plane indicet, ita sentire 'bsurdum esse:quomodo enim inquit,voluptas generatio
ierminus sit; unde proficiscitur, α ad quem sertur; in quoque desinit, cursumque suum conficit:hoc enim seruatur, solidumque ita est in rebus, quae natura fiunt, ut declaratione non egeat: alterum argumentum est id, cuius generatio est voluptas, illius interitus e tit dolor i aiunt enim dolorem vile inopiam eius, quod natura illi rei conuenit, aptumque est: illo namque sublato, gignitur dolor, ac paenλ i qui intcsra amplius, abolutas'
Et Scunt viii, dolorem ese erectatem eius, v I et secundu naturam rei ptatem autem,repsitionem: hiam c)rporis UMψ sunt. Si igitur essetas,
662쪽
In X. Librum Arish de morib. y 63
quod est secundum naturam repletis, voluptas, in quo repletis, hoc utique voluptate a ceretur, corpus igitur: non videtur autem: non est igitur repletio vo
luptis; sed cum fit repletio, voluptate af ιatur abyuu, oe cum secatur, dolorem sentiat.
R E FEL Li r argumentum, quo utebantur illi,qui aleban voluptatem esse generationem: erat autem illud huiuscemodi. Dolor est egestas ac penuria eius,quod natura requirit, nec sinit ipsam integram absolutamque cite: voluptas vero repletio, atque instauratio: repletio autem generatio: Improbat auctor hoc,docetque, recte conclusum non elle: repletio enim ait,fit in corpore: voluptas vero non corporis afleetiis est, sed animi:corpus enim est , quod inane redditum est atque expletur, non animus, ad quem cibus non pei uenit : sequeretur autem ex argumento ipsorum, ut corpus laetarctur, non animus, positis, receptisque definitionibus ipsorum : primum quod pertinet ad voluptatem, si voluptas foret instauratio ac repletio, ut in quo existit repletio . hoc ipsum obieetaretur, caperetque ex ea re voluptatem : corpus igitur hoc esset, quod repugnat verae de hoc opinioni. ut significatum est: quod cum docuit, probari non posse, ipse, exploso hoc errore, aperit, qui Orius verus v luptatis sit, & quomodo ipsa gignatur e tunc enim inquit fier ut aliquis gaudeat cum pel- Iitur desectus ille, acceditque corpori, quod ad Integritatem ipsius desiderabatur: contra-rIum autem inquit huius contingit, cum aliquis secat tir, siue uritur: nascitur enim inde, idest ex hac curatione dolor, ac paena: V su enim venit,ratioque medicorum pollulat, ut in curando aliquo corpote, pars illius, quae pessime assecta sit, abscindatur, siue alia quartam de causa contingat, ut uulnus corpori imponatur; membrumque abscindatur.
Opinio autem haec orta videtur e doloribus, atque voluptatibus, quiexi- sunt circa alimentum cum enim gentes redditi fuerint, er prius inde δώ- rem ceperunt, contingit capere imos Ἐoluptatem e repletione hoc autem non usurinis circa cunctis voluptates sine dolore enim sunt, quae e mathematicis pro
ficiscuntur, ρο e rebus, quae referuntur adsensus iliae, quae per olfactum ca
piuntur , ω per audatum , c visum multae autem recordationes mseratae res iucundae: cuius igitur hae generationes erunt ' nullius enim ege uates exti
tere, cuius facta sit repletio .
IN Dic ARE etiam voluit caput, ortumque huius opinionis, ut facilius ostenderet. Ipsam falsam esse r quod enim uni alicui conuenit, id recte cunctis . quae sunt diuersorum vene tum, accommodari non potest: Inquit igitur. Sententia haec quod voluptas sit repletio qualem docuit e contrarἰum autem dolor, orta videtur e doloribus, voluptatibu qu . qui capiuntur e cibo ; rebusque, quibus alimur: Ac si postea ab hoe initio progressa est ad filios itidem corporis dolores voluptatesque ob similitudinem quandam, non sane male ; improbeque. vi fecit postea cum irrepsit ad animi aegritudines, nc lacunditates . Quomodo autem illic locum habeat, declarat: inquit enim, cum factum fuerit, vi alimento egeamus:
indeque prius dolorem acceperimus. contingit, nos voluptatem sentἰre ex repletione illa, equa corpus instauratur,oc rescἰtur. Post hoc Aristoteles ait non enἰm, quin superlus con tingat, inficiatur non usu venire omnibus voluptatibus, ut scilicet ipsis antecedat dolor, cum extent etIam voluptates non paucae . vacuae penitus a dolore ; quales sunt, inquit quae carniniure mathematicis vocatis scientiis,& praeterea aliae, quae capiuntur ex alijssensibus ; vluque ipsorum, suis in materiis suauiter percipiendIs, ut ex odoribus, audit tilbus,
663쪽
nibus, coloribus rerum formosarum siue fiat illae naturales siue arte confectae. Ad Iuno sit etiam recordationes non nullas, & expectationes quoque rerum bonarum parere voluptates quibus fgnificatis, sentibus profecto magnarum, purarumque voluptatum,ait, cu-ius rei hae generationes dici pollunt: nςque enim egestates vllius rei extitere cuius aduen . tu suo expletiones fuerint. De voluptate, quae capitur immensa a quibusdam honestis studiis& artibus ab iis, qui valde dediti ipsis sunt &si dubitari non potest : videmus enim eo idie hoe multis usu venire tamen exempla multa, & praeclara leguntur apud I lutarchum in libro, quo docuit vitam illam , probat apa Epicuro, nedum honesta sit, ne esse quidem
duersus autem eos, qui ob ciunt maxime protrosis voluptates, Acarquis, non esse haec iucunda: non enim, si male se tis iucunda haec sunt,puta dum est, Esa esse simpliciter iucunda, praeterquam his , quemadmodum ne ueaegrotantibus salubria siue dulcia, siue amara; neque ui1ue alba, quae a sedentur linientibus .
QV I quacunque ratione possent, criminabantur voluptatem : in alijs etiam, quibus ute-iantur argumentis ad iudicium suum constituendum accommodatis, sinant; capi etia voluptates e rebus,quae forent valde turpes,& obscenae,& quae infamabant eos, qui in ipsas incumberent, solitaeque ei lent ipsis Obijci & cx probari, unde perspiceretur. voluptatem noesse expetendam . Confutat opinionem hanc tribus argumentis noster philosophus. I riamum igitur negat, has esse voluptates, & si quibusdam augere numerum voluptatum falso putantur , qtit illis capiuntur, turpibus hominibus, ac nefarijs : neque enim inquit, id quod quibusdam hominibus suaue; iucundumque est, simpliciter,omnibusque mortalibus iucundum est. Similibus autem duobus hoc confirmat idcit aegrotorum, ta lipporum, quibus etiam credi non debet, iudicium facientibus his, de saporibus; alteris autem illis, de coloribus, quae aperte narrat.
An sic utique drcat aliquis i voluptates quidem expetendas esse, non tamen ab his rebus profectas : quemadmodum diuitem fieri, non tamen prodendo
sanum corpore, non tamen quodlibet comedendo .
A L T r R v M argumentum est, quo concedit res illas , saetaque lucunda sane esse, cum manifesto oblectent, non tamen inde haustas, Id quod etiam,vt supra iusmilibus comprobat : eodem pacto ait, quo fiteremur, rem quaerere, diuitiasque consequi, esse rem b nam , utilemque vitae, non tamen quacunque ratione aliquis ipsas adeptus fuerit. Veluti etiam tueri valetudinem, non tamen ex omni cibor cum praestet mori potius, quam viu re, corporeque sano esse, remediis nefariis probros sque utentem.
Sive 'ecie disserunt voluptates et aliae namque sunt a relus honessis, ab istis, quae a rebus turribus. Ο feri non folin, t untur Ioluptate iam ν iri, ski
664쪽
In X. Librum Arist. de morib. y 6 sia rus homo non β, neyue ea, Pae musici, qui musicus non siι: eodem autem pacto peres habet in at s.
Tt R et x v M argumentum est, quo distinguI oportere voluptates affirmat, docerique quac. dam oriri a rebus honestis: quasdam vero a turpibus; quas turpes inquam, guttare, pcr-cipereque nequeunt probi viri, eodem pacto, quo voluptatem , quae proficiscitur e factis iussis haurire non possit,nisi vir iustus, quod de in cantu, ceteritq; rebus usu venire tradit,
Fateseere autem videtur etiam amicus, qui alius ess at assentatore, nesse bonum voluptatem, aut disserre Ipecie: eorum enim unus iuuandum eum, Urias videtur cum amico: alter vero, ad voluptatem jsi adserendam e hoc quidem, objciunt: hoc autem, laudant, tamiuam ad res diuersas i s congredientibus .co NpIRMAT voluptatem non esse per se bonum ostendens sc e bonIs studi js,& e malis artibus nasci voluptates: unde sequitur, non unum, idemque genus esse cunctarum volu-lsatum: ait enim indicare patefacereq; nobis, voluptatem non esse bonum,siue specie --uptates inter se discrepare, amicum, qui alius diuersusq; est ab assentatore t cum alter ho- cum consuetudine utatur pariam sibi virorum, α loquatur cum ipsis proposita sibi eorum utilitate: alter vero ad voluptatem, dc quae putat ipsis placere adserti unde addit.natum est. ut alterum horum obijciatur ipsis : vitioque detur, assentatoribus inquam : alterum vero laudetur ab hominibus,qui qui ita se serit,longe aliud propositum habet,qua astemator.
mn, optaret vitrere, si animum infamis haliturus esset tota vita, etiam silaetaretur, js omnibus, quibus infantes ut opinantur taxime neque gaudere
e ciens aliquid eorum, quo tArpissimasiunt, securς etiam de nullo umquam
A communi Iudicio hominum,consensuque idem probabant; non esse inquam voluptatem bonum: nemo enim inquit, optaret vivere hac condicione. ut non plus saperet, quam puer, omnἰque sua vita se delectaret etiam illis rebus, quibus puerorum animi, ut putant maxime, laetantur: neque etiam gauderet perpetuo cum turpitudine vitam gerens,quamnis securi anim Iesset de tali perpetuo vita sibi degenda:exploratumque illi iste doloris nia hil umquam in ipsum incursurum esse. Quod autem scribi volui, is es' milia rex, hanc arbitror veram essis huius loci lectionem; sensiimq; hunc inde elicio,vt ostedere voluerit auctor In hoe ipsos magnopere decipi, atque errare, qui ex istiment eas maximas esse voluptates, quae inanes sunt, ac futiles. Confirmat autem & lectionem hanc meam, & iudicium , quod de ipsa feci, quod de voluptatibus puerorum eodem pacto sensit Aristoteles inta in hoc ipsi libro: esse inquam ipsas leues, peccareque valde eos in ipsis existimandis: il-Ios enim inquit, quas amant, optimas putare. Ita autem per siexi in cunctis calamo exaraiatis libris scriptum esse, ae veterem etiam interpretem ipsam secutum. Quomodo vero irrepserit haec macula in librum, quem olim excudendum curaui, nescio,ac valde miror.
665쪽
In multis etiam rebus Iudium poneremus, quamuis nullam a ferrent volsertatem , veluti in videndo, memoria tenendo, intestigendo, virtutes conseiu do: si autem necesserio his comitantur voluptates, nihil refert: expeteremus e-εum haec, quamuis nulla ex his exoriretur voluptas. Voluptatem eisuri non
esse summum bonum: neque omnem expetendam, perspicuum esse videtur: finseque itidem expetendas non nullas per se, quae disserunt flecte, vel rebus, a quibus nascuntur .Quae igitur dicuntur de voluptate oe dolore satu traditasunt.
Pos TREMUM hoc argumentum est,quo idem confirmat; est autem huiusmodi: suturum prorsus fuisse, ut nos plurimum studii poneremus in non nullis rebus nobis parandis . quamuis inde nihil voluptatis perciperemus, impulsi utilitate, quae inde capitur, ac dignitate carum rerum, quod non faceremus, si voluptas sola bonum esset: non nulla aut meorum exponIt: veluti enim inquit, cernere, recordari, scire, vIrtutis participem eii quibus & si necessario comitatur voluptas, idem tamen ait, nos facturos fuisse,ii vacua etiam prorsus ipsa a voluptate serent : ita enim quoque nos incubituros In ea esie . Adiungit Iost haec, concludens, testatis ijs, quae confecerat, perspicuum inde esse,neque s ummum onum esse voluptatem, neq; etiam omnem expetendam; declaratumq; it ἰdem esse extara quasdam ipsarum per se expetendas, quae duobus modis discrepenta voluptatibus, cum sint alterius generis, & praeterea manent, ducanturque ex alijs rebus. Expositis igitur his omnibus, quae seresantur, quaerique solita erant de voluptate, indicat, se ad aliam de ipsa quae stionem modo accesturum.
Quae autem illa sit, oe quale quiddam, manifestius esse poterit ,si a pri
ripis repeterimus: videtur enim a*ectus quolibet tempore perfectus esse e neu
enim eget aliquo, quod si postea accesserit, perficiet ipsius formam: huiusce-mοδ autem simitu*uetur etiam voluptas: totum enim quiddam ess , cr nullo tempore nanciscetur aliquis voluptatem, qua ad longius tempus porrecta ,fr-
C v M commemorarit sententIas superIorum de voluptater seduloque contra Ipsas disputarit, nunc ait sibi videndam esse, quae natura ipsius sit, de qualis demum ea cxistat, quod significat se planῖus, apertiusque Ostensurum esse, si ab initio quaestionis huius quaedam reuocarit; indeque exorsus fueriti nam videtur omnis diligens disputatio de aliqua re a definitione, naturaque ipsius euoluta , proficisci debere; quae causa est,ut nunc, cum ipse quid de voluptate sentiat, explanare veli inde ordiatur: utitur igitur simili, ope cuius a bitrabatur, se quod vult, quaeque natura voluptatis sit, facilius, meliusque declaraturum tuitque, visum quolibet tempore, parteque eius, absolutum, perfectumque esse: neque indigere aliqua re, quae, si admoueatur ipsi, posteaque succedat, perficiat ipsum, & integram vim eius, Armamque readat. Huic igitur rei, talique omni, similem esse, paremque voluptatem affirmat; cum sit totum quoddam, neque contingere possit, ut quispiam voluptarem capiat; quae opera, quodque munus, gignens eam , si longius progrederetur, emcias sormam ipsius persectam; valeatque quippiam ad eam absoluendam.
666쪽
In X. Librum Arist de morib. s 6 7
γ eluti ars aedificandi perfecta est quando es ceris,quo cupito siue in omni igitur tempore, siue hoc in partibus autem temporis omnes impe fectae re diuersae pecie a tota, Ese inter se lapidum enim compositio alia est a columnae ce locatiove, ais, haec a te lifabrica messio templi crfecta: nullius enim rei indigens est ad id, quod propositum est: crepidinis autem y trigl hi imperfecta partis enim utraque: specie igitur disserunt, oe non licet in quolibet tempo
re adipisci motum perfectum flecter quod tamen si potest , in toto potest.
His quasi fundamentis lactis, Incipit distinguere voluptatem 1 seiungereque ipsam ab ijs, quae similitudinis aliquid cum ea habet culus studii siti ratio haec est vel rationes potius:
eminae namque videntur. Primum igitur dicit, ex iis, quae iam de voluptate tradita sunt, percipi voluptatem non esse motum : omnIs namque motus tempore fit. & refertur ad aliquem finem : quarum duarum rerum neutram usu ventre docuIt in voluptate: tempus autem requiri in omni motu: propositumq; ipsi esse finem aliquem declarat, exem-Plo eorum, qui fanum, domumque aliquam aedificandam susceperunt: artisque siue mu-meris ipsorum,quam persectam cila inquit, cum essecerit, molitaque suerit id, quod voluit: sibiq; et siciendum proposuit: eile autem illam docet, perfectam inquam eam,quae in universo illo tempore absoluitur, cum in partibus temporis eius, quod collocatur in uniuerso opere moliendo, cunctae, ut loquitur, scilicet σἰMyi jur, idest curae. laboresque positi in opere aediscando sint imperfectae, si conserantur cum toto. integroque opere t nam spectatae, ut partes eius. & ipsae quoque perfectae sunt. Adiungit, ipsas et Iam diuersas esse a tota illa, plenaque, si formam attendas ' neque sol iam discrepare a tota. verum etiam a semet ipsis partes eius, quae cuncta exemplis coii firmat cum breuiter nimis exposta serent; ait enim structuram, con positionemque lapidum, cum partes videlicet constria itur, aliam este , ac sit columnae recta collocatio: eodemque adiungit, has omnes collocationes columnarum sunt enim plures in fanis; lonςc alias este, ae fani totius constructio, atque opera. Quid tos in sit, non videtur plane tradi pollem usquam enim mentionem fecit ullam huius Graeci nominis Latinus architectus : Graeci autem , qui plures extitere, cuncti interierunt; fortasse a baculo olim vocata sult haec eolumnae recta collocatio. Nec me fallit. aliter quoque a non nullis acceptam fuisse hanc vocem . Pergit autem rem explanare, atquc ait, onera, quae ponitur, laborque in fano aedificando, persecta, intefraque est : nihil enim illic desideratur, quod valeat ad id absoluendum . quod primo ubi arch itectus proposuit: erepidines vero addit, & triglypha . functiones videlicti inchoatae sunt, &imperfectae, appellat vero imas partes, & sunmas templi. quin crepidines imae paries sint, ac fundamenta aedificii totius . dubitari non potest, cuius ipse rat Ionem reddit : partes enim inquit sunt. Triglypha appellantur quod verbum usurpati it crebro Vitruviusὶ ornatus superioris partis aedificiorum : addit quoque, in parte nulla temporis contingere posse, ut sumatur aliquis motus, qui perfectus sit, s spectetur forma, in tegritasque totius operis, quod si inquit, existit aliquando integer hic, plenusque motus. s est,cum opus absolutum est. quod ut opinor,addidit: neque enim dubitari potest; quin hic perfectus sit, quia aliquando non nulla opera inchoata omittuntur. O siti tu A qm ζαχ mee επιπαν Mi .: ἀ γαρ νύ eoeα νωνκMς π ἱΘυν et dῖ. Uti-υς χαρορω κντ' cister et I Me. βάδεο ς. αλα, κρυ - πι Oin: odi uel si er me,
667쪽
Simili autem ratione π in incessu at s s enim est latio, motus a de quo atque huius sit serentiae specie inter se discrepantes , *olatus , inco os , saltus, O cetera huiusice meae: non solum autem sic, sed etiam in se incesu: motus enim unde suo, non estissim in Italo, Cr Iarte, . in alia oe abatarte: neque transi e lineam hanc γ istam : non solum enim lineam perambulat , sea e. 1iam in loco exinentem: in ultero autem haec ab ista: ex1uisite igitis de motu
v o D verum esse docuit In hoc genere motus, qui proprius est artium 'i idem etiam tradit usu venire in motu quo variamus locum:relictoq) in quo prius sabamus,ad alium prosciscimur: sunt enim hic quoque rationes plures eo perueniendi,ut natura est variarum animantium , qui motus ei iam discrepatit a semetipsis, distinguunturque: hoc stilus emo3ielle ostendit, definitione huius motus posita ; si enim inquiidatio i scenim, quam Graeci recentiores Latini appellarunt, expressa voce morus est quo aliquis alicunse didalium locum se confiitihuius quoque rei discrimina erunt,quae specie Inter se dissentiant: ,
volatus enim inquit, proprius motus auium, unus horum crit, ct proscctio, qua vi utitur homines, aliaeque non paucae animantes, ec filatio, ranarum motus, ac locustarum; em
demque pacto inquit,alii non nulli & cursus S huiuscumodi alia. Ostendit variati prae
terea motus, ac diuidi alitcr, atque aliter: modos enim plures breuiter exponit: veluti itiambulatione, uno superiorum motuum contingit: potest enim inquit, licto priore loco. in alium se conferre aliquis, non eodem pacio : neque enim idem motus est, qui si in ii
dio toto, S In parte ipsus : snes enim alii sunt: neque eisam s exercentur in diuers, stadii partibus: variae enim quoque partes sta3il variant motus, aliosque reddunt. Vtitur etiam alio exemplor non enim inqui pertransire hanc. N illam lineam, idem motus existimati debet: neque enim ait qui hoc facit, lineam tantum lustrat, sed ipsam lustrat in loco de scriptam: neri igitur potest, ut locus alius iit. In quo dc scripta linea haec est,atque illa. P. spiciens autem accuratus scriptor non conuenire huic loco ex qui illa in de loco praecepti nem, testatur se alibi de hoc, tuo inquam tempore, & loco dictetutile ; qui locus satis ii tus est: quaestio namque haec est,& distiQlis . N obscura : propitaque cius, qui in uesita
set arcana naturae ; non vitam, & moles emendet, ac perpoliat.
Videtur autem non in omni tempore perfectus esse , sed multi imperfecti isserentes specie, siquidem motus unde quo flectem gignite voluptatis autem in quolibet tempore persectaeas ecies planum igitur apertum est quo diuersae sunt inter se, . quod totorum quiddam . perfectorum e B voluptas.
C v M quantum opus esset,&locus hic poster elidisseruii sit de inota nunc paucis monstrat, quibus in rebus discrepet a voluptate, recolligens ea,qu ae de naotu tradita sunt: docens ea discrepare a natura voluptatis; unde falsa opinio illa esse inteli gebatur,quae aiebat. v luptatem esse motum . & generat onem: inquit igitur Videtur motus iton in omni tem ore, quo colitur, perfectus esse: inultosque extare motus, qui imperfecti, Inchoatique int: distentiantque inter se specla, quod planum esse inquit ex vi naturaque loci spe ta, qui locus fingit, atque informat imo tum ; ut enim ipse varius est, ita varium in se gigniti notum: speciem contra voluptatis, naturamque ipsius in quolibet tempore perseetam eia se: unde concludit, planum, apcri uinque es la assirmans,voluptates dissimiles inter se esse, voluptatemque ipsam unum eorum esse, quae tota intcgra, persectaque sun
668쪽
In X. Librum Arist. de morib. y 6 9
Uideretur autem hoc ex eo quoque, quia non contingit moueri non in tem pere: voluptate autem affla contingit: quod erum in puncto temporis, totum
LTERUM hoe argumentum est, quo idem probati ir, voluptatem non es Ie motum di neque generationem, inquit igitur. Videri polle, cognoscique idem inde quoque, siquis. inquam cogitet,moueri non pol se aliquid sine tempore: voluptatem autem momento temporis subitoque sentiri; quod enim ait nunc, hoe ipsoque tempore, Id totum, plenumqtie est, nec expectat aliquid, quod i plum absoluat.
HI s omnibus repetἱtis concludit, affirmatque quod dictum est : male sentire. peccareque illos, qui dicunt, voluptatam motum este, siue generationem , cum duo haec recte dicantur de rebus, quae singillatim fiunt. dc ita ut pars parti alii succedat,& non totae simul consantur , quod huiuscemodi esse confirmat, exemplo multarum, quae tales aperte sunt, ut visus unus ipscitum est, qui non paulatim gignitur,sed totus confertim fit: nominat alias, quarum et lain motus, ortusque non existit, ut neque signi, puncti ve neque etiam unitatis. cuius eadem in alia materia vis est; quare inquit, neque citain voluptatis erit, cum volu Pras totum quiddam sit.
fumorem siensius Omnis ad suum sensile suo munere fungatur et perfecte autem is, qui bene affectus en ad pulcherrimum eorum, quae posita sunt se sensium : huiuscemos enim maxime videtur esse perfecta functio .
CVM probasset, voluptatem non esse motum, neque generationem ; mogo Imcumbit In hanc curam, ut aperiat naturam ipsus : ostendit enim. quid voluptas sit, in quo seruat o dinem hunc. Declarat primum. quae si inctio . ususque integer ae perfectus: cillusque potentiae, quae percipiat aliquId ; voluptatemque esse perseetionem usus , eiusque ipsus muneris, quod obit, integritatem ait: exponit denique reliquam omnem seriem nullas exquisitae doctrinae, inquit Ig tur, cum sensus omnis versetur in suo propriooue munere, quod absolute tune geritur,cum sensus integer est beneque eonstitutus t simulque senste, In quo versatur, pulcherrimum praestantissim unaque omnium, quae cadunt sub Illum i plum sensum i huiuscemodi en m quiddam addit in primis videtur elle persectus usus, ac functio cum inquam duo haec concurrerint, hie scilicet erit meritoque existimari poterit persectissimus, ae iucundillimus.
669쪽
Ipsum autem dicere, fungi munere, siue in quo eu, nihil intersit: in Ῥnο- quoque autem optima est functio eius, qui optime lectus est ad id, quod optimum est eorum, quae sub ipsa sunt: haec autem Ierfectis aesta, criucun- ima: per omnem enim sensium tu voluptas : simi uter autem cogitastonem Gr contemplationem Iucundis ima autem,quae perfect ima spes ij fima autem esit, quae Mne assecta es ad id, suod optimum omnium , quae sub
A N τε tamen quam extremum hoc ponat, inculcat duo ouaedam,quae v libramiti qu clut plenius, quod tradit,coenosceretum, quorum prius cli, interelle nihil, ipsum siensium di cete e se e aliquid, siue id, cuius est sensus ille, idest animans: quemadmodum locutus est in IIII. horum librorum, incipiens de magnitudine animi disserere, intereile uini , laabitum ipsum sue eum, quiliabitum seqititur, videre; attendereque: voluit enim illic quo- qae nimius momenti cile, praecipere de habitu ipso animi, idest in Enantinitate sitie de magnanimo viro, & qui praeditus ipsa est . Alterum .iutem est. quod ait, Sc quod usu cnire dixit in hac re, idem etiam contingere in ceteris omnibus ut optimus selicet vixi functio Que sit optime constituti, cum versatur in optimo omnium opere, quae sub ipsum casunt. Ad in it, concluso illo, quod monstraui, in omni sensu existere voluptatem: eodemque Pacto coetitatione, quae vcrsat animo materiam rei gerendae, mentisque eius propria est, ct in uestigatione rerum obscurarum, quas curat mens, ab illis studiose intuendis nomen nacta. Omnium harum sumstionum iucundillimam elle Inquit quae periectissima est; perinsectissimam autem illius, quod bene constitutum est, cum versatur, multusque tuum obit. In eo strato quod praestam illimum est maximoque studio dignum. Citat autem omncm hune locum Alexander in X IIII .capit c libri quarti quaestionum ; quo quaerit quomodo defendi possit, stante definitione voluptatis, esse quippiam interiectum inter voluptatem, ae dolorem.
ficit π sensile π pensus, cum optima sunt: quemadmodum myue tina valet L medicus similiter causa sunt, i aliqvu valeat.
CvM tribuisset multum voluptati. assirmans ipsam persectum reddere conatum, sun I nemque sensus, nequis error hinc nasceretur, putaretque aliquis viro,& codem pacto ab ambobus hoc fieri, docere voluit, quo sensu verba sua sint accipienda. Primum igitur ar- firmat. quod dix I. deinde quid discriminis in his versetur,ostendit; non solum autem sensum appellat verum etiam sensile, & id quod sensum excitat: additque id fieri si integra
psa. & tamquam vegeta Herint. V t autem mae is rem explanaret , utitur simili: atque ait, eo rara a contindit in medico de corporis sanitate,quae & ipsa prae
670쪽
In X. Librum Arish de morab. , pl
Fer omnem autem sensium voluptatem existere,persticuum ect: dicimus enim, quae spectantur, ρο quae auscultantur, es iucundae per picuum autem. Pia maxime , postquam oe sensius fuerit optimus, oe ad tale suo munere fungetur: quando autem talia sunt, oe se te, Gp id quo emit, semper existet voluptas, cum sit cor id, quiae fecturum ea, . id quia perpessurum.
V E R v M esse docet, quod dixit, nec dubitari posse, quin vI,operaque singulorum sensuum gignatur voluptas: idque contentu hominum , qui de hoc eodem pacto sciatium, confirmat : dicimus enim inquit, quae cernuntur a nobis, iucunda esse,& codem pacto quae audiuntur : duobus enim solis his sensibus ad hoc demon strandum , contentus fuit: neque tamen cuncta: sunt enim quoque, quae molesta sunt, ac dolorem inurunt: & praeterea non omnia, quae voluptatcm adferunt, eandem paremque nobIs adserunt , sed quaedam, maiorem: alia non nulla, minorem : unde autem proficiscatur maior, puriorque voluptas, ostendit: tunc enim inquit hoc seri, cum, α senius ipse optimus extiterit,& functus munere suo fuerit in sensti tali, idest,& ipso optimo & iucunctissimo. Addi idem alleverans, e in contigerit, ut sensile tale sit, qude ostendit, idest color, soniis, sapor; codemqtie pacto. quod sentit, idest oculi, aures, lingua, numquam non inde voluptatem exoi ituram :quomodo enim inquit, hoc aliter se habere potest,quod additum fuit ad eos retundendos, qui dissentire vellent i, cum praeito sit & id, quod accepturum, perpessurumque t Themistocles . cum ex eo quaestum esset, quod acroama, aut cuius vocem libentis lime audiret, respondit eius, a quo sua laus optime praedicaretur, voluptatem propriam animi, non corporis intellexi quare Geta ipsam M.Cicero,qui hoc memoriae prodidit, appellauit, non άκουσμα, ut hic Aristoteles locutus est.
Perficit autem muneris functionem voluptas, non ut habitus, qui insit , furis quidam Anis,qui adueniate veluti,s,qui forent aetate, pulchritudo.
Expo Nix auctor, quod a me supra tactum fuit, & Ipse quoque admonuerat, quippe cum ijsdem etiam verbis initio utatur: accuratius autem nunc id ex plicat,& simili etiam declarat: inquit IgItur, perscit autem, absoluitque usum illum sensus,qui usus est primus ortus voluptatis; aqua tamen abest, tamquam condimentum; perficit inquam illum voluptas, non tamen inquit, veluti habitus, qui haereat Ipsi, innatusque sit, sed sitis, qui accesserit extrinsecus, admotu sque sit, non aliter inquit, atque forma. pulchritudoque, cum adiun-situr adolescentibus, in viridique aetate constitutis: nam aetas illa florens, venustatem &leporem non paruum tecum habet: unde dἰctuna , -- νία , a docto viro olim fuit ;quae valde postea crescit, cum adiungitur ipsi species, hoc videtur hic valere Nai, pulchritudo inquam,eis Dionysius Halicarnalleus non sine causa putaretur,aliter cerille hoc nomen ; contraque demum, ubi narrat in vita, quam scripsit, Lysiae,extare quas clam res,quarum vis cum intelligatur, ac quid in nobis ei liciant, planum est: earumdem tamen ratio vix reddi potest, & verbis explicari, veluti inquit in corporis pulchritudine quid potitiimum sit, quod vocamus oex : videtur enim potius hoc nomen apud euin valere viridita tem & florem aetatis, quγm pulchritudinem: disserit autem illic de suauitate, & Veliere. quae conspicitur in scriptis Lysiae, quam venustatem, etsi multi imitari, ut ait, conati sunt, neminem tamen ipsorum assirma penitus reddere & exprimere potuisse.
Donec autem se letale fuerit, τel Padsensu aut mente Iercipitur, qua