장음표시 사용
711쪽
6 i di Petri Victorii Comment.
quibus aecipiatur haec facultas, & quomodo Ipsa paretur i itati inque viam quandam ἰ r tionemque ostendit, qua hoc confici polle arbitratur, nihil tamen asseverans. An enim inquit, ut usu venit in alijs artibus perdiscendis aperitis reip. administrandae 3 quod videt ui liatiin constituere voluille, addens: munus cnim hoc proprium est disciplinae ei ui- iis . unaque haec pars earum est, quae tum in ea facultate .
similis res nνη esse perspicitur in ciuili disiciplina, π reliquis sciem .
.ec facultatibus: in ceteris erum i dem persticiuntur vim oe potenatem Dadentes , γ' munus, quae ab ipsis proficiscuntur, molientes, quales sunt medici ,
pictores . praecepta autem Aremp. regendam accommodatap= ostentur se tra-
άere sophistae : agit autem ipsorum nemo , sed qui versantur in rep. regenda , qui videri possent vi quadam, ac potestate hoc agere π τμ m agis fuam cogitatione neyue enim finiere, neque lorui ipsi de huiuscemo) reom per piciuntur.
Net G AT similitud nem, qua usus fuerat, eum dixisset. Idem in hae facultate usu venire; quod videmus contingere in reliquis disciplinis facultatibusque aliarum rerum : nunc enim docet rem non eandem, paremque esse, cum longe alia consuetudo sit tradendae ciuilis disciplinae, atque aliarum scientiarum,ac facultatum, quam dillimilitudinem aron strat: in aliis enim in qu t. ijdem perspiciuntur docere alios,tradereque ipsas illidiosis earum rersipiendarum, dc illa ipsis praecepta colere, versarique in usu Ipsarum veluti inquit, medici yictares: praecepta vero inquit, ciuilis facultatis, totamque eam disciplinam, non tra dunt alijs, sed pollicentur, ne tradituros sophistae: nec tamen ipsorum quisquam id gerit ait iisἰtque ullain Partem reipublIc e, sed versantur in ipsis obcundis tractandit ae elues, qui sane, si spectentur, videri magis possent id quod agunt, agere facultate quadam , quam adepti sunt usu earum rerum potius, quam ratione & scientia, quam doctrἰnam, sivm
rgendam instruxisse, aut alios quo'iam ex amicis. consentaneum cutem hoc
fuisset, si valuissent: neque enim Auitatibus seiis quicquam melius reliquissent. neque sit Astsis ad se quicquam melius expetissent, suam haeci a facultat sit: ne uertiam caras imis sibi fers mis
VALYRE p:itarad ostendendum, cilles, quI dant operam reipublicae, totoque an mo in cunabunt in eam . partem ve ipsius aliquam regendam, non scientia percepta, rationeque cornita illius administrandaς id facere, quod, cum scrisant litterisq; mandent defensiones qu.ildam suas atq; orationes habitris ad multitudinem.nihil tamen ait Ingunt,memoriaeq;ret unt, quod aptum sit ciuill facultati explieandae, quod prorsus illos iacturos filisse exie stiniat,
712쪽
In X. Librum Arist. de morib. 6 ly
stimar, si eam tenerent, in muctique Ipse ad rem p. accellillent. cum scribere de rep. lionestius ipsis suisseti quam forenses orationes, contionalesque icribere. Adiungit huic argu mento, quod ijdem etiam non tradunt facultatem illam silijs, quod profecto fecillent, si .cognitam eam habuissem: mos enim parentum est consulere liberis. & omni honesta re. utiliq;,si valent,eos ornare, naturaq; ipsos hoc facere impellit,& ut liberos ea non ornant, ita etIam amicos carasq; sibi persionas. Quomodo autem, addit, hoc omisistent, cum co- . si itum habere potuissent, se multo maius bonum suis ciuitatibus, quam hoc sit, adferro non potuisse: neque etiam optare sibi ipsis quicquam praeclarius, quam haec facultas sit,
Non tamen parum videtur usin vitulari: non enim euasi ent quidam comfuetudine reip . tractandae magis idonei ad illam e quapropter illis, qui incensi
sent desiderio cognoscendi ciuilem disciplinam, opus praeterea videtur esse usu.
C v M Intelligentiae, doctrinaeque regendae reip. multum tribuisset: eosque,qui usum tantum ipsius haberent, non satis instructos cile ad alios docendos significallet, nunc ostendit, illis etiam qui multum in ipsa versati forent,vsum non paruum prodesse: confirmat autem hoc dicens , si verum id fuit Ict, ut scilicet uius nihil iuuaret: periculuinque factum multam in rerum, & variorum casuum, qui in ipsa coni ngunt, nullum fructum serrent; qui diu incubuerunt in eam. meliores sacti non ellent, nec magis parati ad illam ad minitantandam , quemadmodum multos factos eo pacto videmus . idest consuetudine illius tractandae: quare inquit. explorato hoc, & comperio. illis, qui cupidἰ sunt ciuilis facultatis plene intelligendae, videtur praeterea opus este usu, atque exemplis similium rerum.
Sophistarum autem illi, qui posticemur valde intelliguntur Ange esse ab ea
docenda fungius en im nesue ruidnam i a sit: neIue circa Pas res versetur,
mouerunt. atri ia : cvM eos, qui, freti usu, remp. adiministrant, recepisset: stud Iumque ab Ipsis In ea reposi tum, valere aliquid ad ipsos initium dos docuisset, nunc accusat genus quoddam homi- num, qui prae se serebant scite, ac docere posse alios, quae Iton tenebint, exagitatum etiam multum a Platone. ac reliquis doctii limis viris : is autem sophistae appellabantur 'Ξnquit igitur, e numero ipsorum. eos, qui pse licebantur, se rationeiri reip. regendae tra- .dituros valde impares esse illi disciplinae docendae, quam prorsus ignorant: de his se ita rectae existimare testatur, aperiens inscitiam mirificam eorum: utitiir autem ad hoc sgnia sicandum notis quibusdam rerum , quae hoe declarant: neque enim Ipsos nouisse inquit,
tiam. neci etiam ex limo sint,procliue se lege ribere ei, qui colligi et leges Assi probaras: licere enim Fidere optimo, tamIuam delectus non requi
713쪽
cli 4 Petri Victorii Commetit.
rat eximiam cognitionem, arque exictimare recte maximum non sim luemdae
modum in his, quae propriae quaestiones musicae sunt: qui enim periculum
fecerunt singularum rerum , existimant recte olei irum operibus, oe ope quorum' quomodo conficiuntur , qVae oportet, nouerunt, oe qualia qualibus con
ueniunt : inexperti autem contenti esse debent non fallit imos bene ne, an m Ie opus confectum sit, veluti in pictura.
P L k c 3 T declarare inscitiam eorum, id quod intelligi posse testatur ex ijs, quae de ipsa edebant vana prorsus & aliena: si namque ait, haec cognita ipsis fuit lent, numqu3m putassent, eam unam eandemque esse cum arte dicendi; quae disti miles valde inter se nunt. vi nullo negotio intelligere licet, Sc quod peius adhuc ere, deteriorem ipsa praedicassent, qua nullo honestior est: quid enim pulchrius , quam uniuersam ciuitatem optinars legibus ornare . Neque etiam existimassent s colligit cnim multa ad eos refellendos accommodat placliue elle bonis legibus ciuitatem ornare : quod ita estici impetrariquς posse rebar .ur, ut qui praestare hoc vellet, colligeret multas probatas lege , reiectis minus idoneis: ita enim postea in manu ipsius positum fore aiebant seligere optimas. Contemnens autem hoc auctor, & quasi irridens tantam eorum inscitiam , inquit, tamquam res facilis sit de cuilibet exposita, eligere quod optimum est: & non, praestare hoc polle, magnum sit, munusque eximiae scientiae . atque Omnino existimare de rebus recte, maximum omnium non sit. Constitu It autem hoc exemplo sicientiae mulicorum ;hoe ipsis vero usus est: qui enim rudes sunt cantus suauitatis: agrestes'; aures habent, nihil minus facere possunt, quam iudic re de cantu. Redit post aa usuin commendandum: inquit enim. qui multa experti sunt in rebus omnibus,existimare recte polle de operibus, nec fallere ipsos, vi quorum, vel quomodo conficiuntur,& qualia qualibus cocinuntacontra autem illis. qui expert ipsa numquam fuere, ne dum hoc liceat, contenti este debent, non parumque se eorum obtinuit te putandum, si non se fellerit ipsos, rectene,an praue opus coiectum sit,ut in arte, inquit, pictorum.
Leges autem ciuilibus operibus similes sunt: quomodo igitur vi cognition que horum aliquis idoneus ad leges scribendas fiseri possit, siue quae optimae 1 rum sint, existimarer apertum enim , planumque est non feri idoneos ad
morbose corporibus pestendos aliquos ope scriptorum, eis illa enituntur triae emn selum medicamenta, 'verum etiam rationes, viasque curandi aegrotos, cr
quo pacto decet singulis mederi, diuisis, aeninssisque halitibus serum e hau autem peritis quidem, expert que utilia videntur esse: in autem, sui artem non
didicerunt, mutilia, CP infructussa. iA ν τ v M sane hoc est e superioribus,ut magἰs tamen piobaret quod vult, clariusque id re det et adsert etiam hoc simile:ait enim leges respondere, similesqueessse factis,& tamquam operibus prodeuntibus, exortisque a ciuili iacultate, quo posito ait. Quomodo igitur via auxilioque horum estici aliquis po est idoneus ad leges condendas, cum vertatus non sit, neque viii saltem intelligentiam legum habeat 3 Siue quomodo cotundem vi facultatem aliquis adipiscatur existi inandi recte de legibus, distinguendique rectas a prauis 3 Declarat hoc, credique debere Ita se habere testatur exemplo medicorum, quos etiam non sitis erudire tragit, neque omnino perscctos cilicere, idoneosque omni generi morborum sanando scripta, praecestaque superiorum medicorum: & si in scriptis illis nihil deiidet axi potest, quid ex rectari debeat ab exquisita doctrina, litteris mandata, ut testatur audior: altenim, di si illa scripta nituntur, non solum medicamenta tradere, xcrum etiam quomodo
714쪽
In X. Librum Arist. de m ib. 6ss
aegroti curari pollint.& omnem usum illorum:diuisis distinctisq; habitibus corporis singulorum, qui in quemlibet morbum inciderint. Hace igitur inquit. scripta fritinuia ferte illis,qui versatis iit in aegrotis curaudis: noua enim quaedam remedia ostendere pollunt. α veriorem rationem veteribus utendi: illis autem,qui artem non didicerint, ncque vi una habeant, Infructuola inutiliaque esse astirmat. r rogisv κου πανται πιλιπιων H Gναγυρου, τὰ stes clu αμαρie θεα μ
Fortas igitur ex omni numero eorum, qui congissent seges, respisbiscar,
illis qui em, qui valerent contemplari, atque e t istimare, lene ne, an male uel
qualia qualibus congruunt, magnum fructum ferrent: AP is vero, qui sine halitu huiuscemodi persecuti fuerint, existimare recte nulti modo inesset, nisi fortuito id factum es et: acutiores autem ad haec fortasse ferent.
C v M ostendisset, quid usu ven at medicis, Sc quomodo libri, de ipsorum arte scrIpti, vitales possunt esse, reuertitur ad id, cuius explanandi causa simile attulerat, atque ait. Eodem paclo, legum etiam & rerump. magnum numerum collectum, illis ipsis, qui vim potestatemque habeant, ipsas videndi. subtiliterque examinandi: exis Imareque de ipsis valent: bene ne, an male scriptae sint: quaeque leges, ac respublicae, quibus ingeniis, naturisque hom num accommodatae sint, ac conueniant, utilem futurum : illis vero, qui habitu hoe animi destituti, ea legunt, existimare de ipsis probe, ac sine errore ullo, nullo pacto contingeret,nis hoc fieret fortuito de casu; neque tamen negat, quin cum conmetucline hac habituque melius aliquanto intelligere rationem bane, disciplinamque ciuis valeat, erudiistiusque etiam si oporteat, de ipsa disserere.
Cum igitur maiores nostri omiserint satis accurate de ratione scritengarum legum perscrutari, nos i os magis de hoc considerare melius fortas sit: σ δ-mum de rep. vi quantum in nobis situm est, philosephia, quae ad res humanas
Vingrvst testari voluisse post exquIsitam hanc doctrinam de moribus, se subito de optimo statu reip. subtiliter disputaturum esse: consiliumque ipsius hoc semper fuisse.id quod indicauit etiam primo in libromunc autem addit, siras paries has esse, nec se posse hoc mittere, praesertim cum veteres illi accurate nihil de legibus , ac de rep. seriplarint, atque id, ut quod s. mel attigit, abibluat, dc quantum a se praestari potest,viresque ipsius seruiitrita enim loquitur, absoluat, ad exitumque perducat doctrinam de humana vita. Quod autem inquit. eos, qui ante se extitere, doctos, & sapientes viros, nihil reliquisse quaestum. atque in uestigatum, quod pertineret ad ratiouem tradendam, cxploratamque viam legum scribendarum; cum tamen alu,quos commemorat ipse, sellens eos & Plato in primis de de Rep. & de Legibus copiose scripserint, existimandum est, ut opinor, hoc eum dixit te. quia non probaret rationem illam disserendi de obscuris rebus, inductis alijs persbnis, sed vellet de illis rebus certa quadam via dc ordine tradi: nam, quin planius ita, certiusque doceantur res, dubitari non potest.
715쪽
'imum igitur, siquid si istatim dictum est recte a superioribus, conemur persequi: deinde e castectis rebu*ublicis videre, quales res seruant fiuitates , O quales singulis risu publicu interitum adferunt: σ quas ob causas , ne quia
dem,rem hae vero, contra administrantur: cum autem haec diligenter cogni
fuerint, fortasse metius intelligere poterimus, oe qualis re'. est optima , cr quomodo unaquaequei arum instituta π quibus legibus σ inuitutis utens. Dicamus igitur hinc mitio ducto.
Pstr MuM Igitur sibi videndum ostendit. siquId a maioribus singillatim recte dictum est:
non defuerunt enim non nulli, qui quaedam documenta de his rebus ediderant, quae existimat a se perpendenda. deinde inquit e rebus publicis,quarum ipse Immensum numerum collegerat, animaduertendum este, siquid huc transferti pollit: ct quae res. studiaque interimunt respublicas , , statusque ciuitatum: neque enim loquitur de iniusto regno, reliquisque vitiosis statibus ciuitatum, qui corrupti iam sunt, sed de bonis, rectisque. qua tamen institutis quibusdam prauis contrarijsque ipsis, ad interitum perducuntur: in politi. cis enim suis docet accurate, quomodo extinguitur regnum , transitque in tyrannidem, nec non etiam quae causa sint interitus status optimorum virorum: sunt autem illae multae; itidemque quomodo mutatur status rei p., vocatae, cuius etiam exitii multas causas esse dicit, quas sedulo colligit, atque exponit: & quae conseruant. quibusque de causis hae ciuitates Dene reguntur, & quae praue: quae cuncta inquit, cum diligenter spectata erunt, sertasse inquit, cognoscere, statuereque poterimus, quae sit optima respublica: quomodoque singulae legibus in- structae, ornataeque , & quibus ut legibus , Ita etiam institutis . probari debeant.. in i
716쪽
Noto etiam evi ere sua, sibiq; debita laude, si monem 'Occbam, familiarem meum, egregium
grammaticum. valdeq; peritum viri s tinguae, qui plurimum tabuias Iustinuit, utilemque admodum operam mihi praebuit, in Me LVO mm opere arduos ad ex tum perducendornum o Graecum, O Latinum exemplar Ni Dy bi exsicripsit, nee non declarationes omnes in bor . libros ; quae cuncta, adhibito multo studio, curauit, ut, quantum fieri potest, integra vacuaque ab omni mendo exirem, ob summum amorem, quo me proseluitur, or ιnnatavi homini cunctu in rebus diligentiam.
LIBET HIC ADDERE NON NULLA, QUAE DUM
liber excudeletur, qescio quomodo omissa sistat . Prior numerus paginam ita cat: posterior versum, uti collicari delent.
it. 13. primae satyrae. Cum autem exrosuisset opinion imperitorum hominum qui tantum existimabant, bona esse, quac sensibus perciperent, & tamquam ante oculos posita haberent, tangit etiam sententias doctorum. & acutorum virorum qni longe aliter de lioe existimabant, arbitrabanturque, bonum solum elle habendum, quod sua vi, ac per se tale foret, idest ob naturam ipsam , ac formam bonitatis seiunctam a rebus, quae aduentu.
de beneficio suo, cum particires cius factae fuerint, bonae & ipse vere postea dicerentur. 91. I. ordineque obibit. Quod autem inquit, supra a se significatum esse, quo pacto homo effetatur probus ii, singulis virtutibus administrandis ; id quod praestatur pluribus modis ; primus eorum modorum est, quod inquit, usu, & frequentatione cunctorum operum atque actionum nostrarum, exceptis iis, quae totae vitio assines sunt, si in ipsis medium custodierimus, essiciemur tales, idest series, temperantes, liberales. &cum tales redditi fuerimus, faciemus in vita, quae Propria sunt harum virtutum: indeque merito ex pectar i POil unt. Ex 13. q. amplius non q aeramus. Inquit igitur, ostendererolens, cur sibi de hoc modo quaerendum sit, electione inquam , iplain elle quiddam maxime proprium, assi neque virtuti. ivatoremque vim ac pondus habere ad fgn ficandam . distinguendamque virtutem, atque actiones, quae inde proficiscuntur, quam facta: probi enim viri, cum consilio & ratione viantur in rebus suis. sumum sibi agenda, quae recta, honestique sunt .rarsque aliquid perunt, quod inde alienua sit; atque id , cum contingit, ut aliqua in re , ut nomines,l bantur, siue impediantur : praui autem moriales, si quando aliquid agunt, quod speciem. -ωIrtutis in se habeat, non tamen id clectione faciunt, sed metu paenis, aut finemaliquem - . ruuioali pm secuti, exempli cause, cupiditate inanis laudis, po gloriae,
is s. o. - '-- ακχω . Reuertar nunc ad auctoris sententiam explanandam: ut Illi quoque, qui aciem strgunt ante sollam , quae scilicet nor dinat eos fugere . si vel in , sue huius emodi aliquid. velliti fluuium, rupem, quidquid demum swnate polin. fugam corum: uniuers enim inquit, hi cogur i, inuitosque in ossicio rei iem. docet autem, non
ob impolitam sibi necellitatem homilem sortem se praebere, sed causa, ct quia
rectum id atque honestum est . 31 s. io. ipsarum prodierint. Adiungit etiam , declarare hoc, quod qui eripuerunt aliquos e prauibus malis,magis amant eos, quos conservarunt, quam liberati periculis illis . ac malis conseruatores suos faciant: nam non poste derelli a quopiam incommoda sine multo labore, apertum est: illi autem, quibus salus data est', nullum saepe ioborem suscipiunt in
suae incolumitalix auctores. Ak A . . 391. io . exae consequuntur vitam beatam. Exponit autem illa breuIter, utἰturque tamquam peroratione quadam In ipss appellandis. Commemorat situr, ipsam esse semet ipsa conten iam , neque alia re egere, sine qua non valeat munere suo sungi, ac praeterea otio frui
poste, neque talem esse, ut defatigetur, stangaturque nimio labore. quantum de humanis
717쪽
rebo . studiisque assimari potest i eodemque pacto de ceteris dici oportere, quae beaDe naturae tribuuntur: cuncta namque in hac muneris functione perspiciuntur esie: Peri ctam istitur beaticiidinem hominis hanc eme, exploratum estie inquit, concludens, tamquam laudationem ipsius ; hae tamen condicione, si consecuta fuerit longitudinem vitae iustam . ac persectam: aliter verum hoc omnino inquit, non foret, quia nihil inchoatum atque imperscctum cadit in vitam beatam, parti psque ipsius est. γγ υχυ di Ur tacitae, t3 υχ 3I 3 e,Cr,ta 1 titaciata V a Te Ct1:χυ e=ata vat=ta am*o 4
66 percitur 66 3 3 sunt ita si s habitus anImorum
I 2 I quod voluntas nostra iubet. is 6 36 sortem exempli 3 7 xx cum 16s xx Et qui in prIma acie locant,
71 idi aliquas quod 7 1 33 suauitatem 3 9 13 illiberalis.1xs 28 ut succurrent 33 ab acumen:68 1 doctore suo 79 43 sex Pompeii 3 3 is existimamus. illud 3 si ue sed saepe retiam 367 31 & incontinentia
o. o temperans et i 48 decerperet .viri perspicitui sunt; ita motus animorum
Helenam quod deliberat Io ipsa suasit. tim dum , exempli
Et qui praeeipiunt, aliqua, quod
suauitatum illIberales. ut succurrant ob acumen
doctore suo Xenophon, Sex. Pompeii exist mamus illud sed saepe etiam& eontinentia intemperans decerpere 4 8 46 Nolo autem omIttere, dce. Haee animaduerso, usque ad verba, simus sum 6 9. 4. perperam collocata fuit: quare Ponatur Post verba, ea istimetis dum est. 44'. I .. 3 3s extare amicitiis
extare Iustitia. seditiose tutiusque Eudoxii lit
718쪽
his commentarijs citantur, aut emendantur, aut explicantur.
De osthenis. Diotenis Laertii.
719쪽
cc in ENs locum habere in ambabus personisa ester in eum , qui accipit σin tum, qui facit iniuriam. 303 Accubatione claros viros
ornandi morem fuisse in epulis. sos Acer homo prudenti sinu-IA. 412 quomodo a Graecis dictus. ibid. incontinens esse potest. ibid. Achilles Phaenici cuncta sua bona ut secum partiatur . poteΠatem facit. 6s Achillis consilium Patroclus non custodiuit. 3 so
Actio probi ιiri studiosa est. 336
monem versari circa res singularcs. 3 o Actiones cum Urrἴὰ principes, quasi reginae vitae beatae. Actiones quae conficiunt vitam beatam 3 s zonis , veritatis tria. 322Actionis principium quid. Actionum Erbabitarem discrimen . Is Actum cur anteposeuerit. o Adule cens Ansi hanetis. 26 Adolescens quare matbematicus euaderet : sapiens autem nulla pacto. 34 Adolescentem non penitus re cis Aristoteles abbas
Adolescentem non esse proprium auditorem huius disciplinae cur 8 9 Adolescentes a pudore reuocari a turpibus factis. pag. a si Adolestates assueti vereri turpia facta, ne talem sequ, feri fortes. 3 6 Adolescensii breui amici fiunt, demunt. η ς dolesce rei Fito fieri amicos. 4 φ
Adolescentes ex aspectu er confluetudine delutarum voluptatem decerpunt. 44
ADtescentes fieri posse valde perdos scientiae
. alicuius. Adolesentes flagrare desiderio voluptatum. 6os dotiscentes prudentiam non posse consequi argumentis Ucinit. ' ; Adoloentes instuuia voluptate O lare Adotes mes in quibus suavi exciret a Graecu. V. vj Adolescentes quare ad voluptatem corporis ferus
Adolescentes quare adi ores molles propensi sunt. .
Adia Rentes verecundos laudari. . . vs Adrianus Tmebus vir excellens in omni genere virtutis. 14 Adulter quis dicitur. 3 is Aegritis o omnis, natara malam. 3 69 Aegrotum non posse naso a se morbam depellere pag. ι o. Aegrotorum simili usus docet. multos errare. 8 Aeneis virgitanus reformidabat ne opprimeretur in mari a tempestate. Is Aequale esse mediumintern mium o param. 92 Aequale in duobus minimum exiqere . apo Aequale medium. 169.27D. 276 Aequale se constra in cum minore, maius sit, si
Aequalitas in amicti s inaequalium quando -gnitur . sir Aequalitas se iustis administrandis O in am citia colenda non eodem pacto se babet. Mi Aequalitas noncapatur Iemper eodem pacto. 461 Aequalituum custodiri debere ex devitare in qu libet nata riuitatum. 27 L. Aequi pollentia. inquitatem σι itatem aggreditur. 3o'
Aequitas cir bonitas quomodost habet ad idistinitiam. ' 3os
Aeqnitas habios animi. 3i3 Ae uacatio fasti et multos. iis Aequeuocario longiqua non iussit. 11s Aequum bonum ad multa transferri. 3o9 ι quum bonum esse emendatio in lucti legi
3ι Ita pium O bonum quando siqui oporteat. 3 it equus o h M. vir quis. 3ia. 3i3Aeiculapi j liberi edici. oos Aesopus accusauit Solonem vi nimis liberum. ccci Aetatem non esης penitus necessiariam periculis multarum rerum faciendis . . 3 6 Iectum vinarum corpori noctro desere esse arm
Prbanis vcrs et , quo insimulauit σω, qui sibi
720쪽
manus adferrent ob declina ndos laboris. i6;
cetereo facere Huersum esse . 313. 329 Am equid disserat ab esco. . 32 Agesilaum in exercitu plus laboris o incommbri
suestium ob corporis Nitium e regno paene exturbatum. ψε
uesilaus mirifice iustitiam celebrauit. 436
gressis qui . Iosia restis homianis natura. Ioia Gessinis rationem unam , atque eandem in niue, ct in cerussa esse . 2 Album rectum idem semper omnibus. 3 3 3 lcibiades senem de virtute disputantem admiratus en . II
Amici nomen qiu amittunt. 46to mici non desunt honestis postulatis amicoru. t oia micι pars is amico, rebus maris oppresio, subleuando. 3 9 Amici per accidens, qui . IAmici plures in amicitia. quae fructo sectatur, sunt imperimento ad bene vivendum. 1 2 Amici probi erga amicos munera. 692. O9 mici quam plurimi an sedulo comparani. 3 I. 42 Amisi, qui ad voluptatem ad emur, qui . IO quot quaerendi. ibid. mici qui max e sunt vocans. sosmici quousque manent, non est terminus. si Amici simpliciter, qui . Asa mici stabiles, qui eorum amicitia. 6 s. ibid. mici rimunus. 66 omisi una c- amicis vivendi desiderio incensi sunt. 33 Amici νrides O iucundi quousque manent . 466 m ci virum in rebus adverbis, me secundis expetantur. Amici, utrum oneris partem Ascipiarit. 1 6
Amicis expetendum esse a vivere M. sso
Amicis fructuosis non eget beatus, O quibus .
Amicis non tanta bona optam . 462
Ucis opus esse Mitibus, ac pauperibus. Amicis opus esse beato viro. 1 so cis prode se pulchrius, quam alienis. 3s Amicis νtrum magis opus sitis rebus senis, Dein malis. N SAmicitia. 433 micitia adolescentiam voluptarem sectatur. - Amicitia aequalitas . F. 7 micitia bonorum continet eandem Triuuatem, quae ex amicista mili capitur. Amicitia bonorsim staditis. 4 6 Amicitia cognatorum a quibus proficiscitur. i micitia, communio quaedam. Fo michia constata econtra s, quae potismum.
Amicitia tu communisue fundata. 46 Amicitia in quo potius maneat. 46
Amicitia inter hospris quid Iectatur. ΑΑ ι micitia iucunda ct milis quad similitudinis Ba bent cum pc ficta. 4 3 Amicitia iucunda quando deletur. siae citia legalis, quae ct genera ipsius. 488
muttila libera acriminatio e . 6 'Amicitia moralis Hil talis ea a constata. 48 Amicitia non est sertio cum ero, Vt herura. 473Amicitia parentum erga filios, O eorum,qui dominantur erga illos, qui parent imperio ipsorum non eu eadem. co icitia perfecta, quae . ΑΑΙ. Α ita micitia perfecta comptitatur cuncta, quae inti
niuntur in omnι genere amicitiae. 4 6. 43. st Amicitia pers cta in qu M s manet. 466 Amicura ploborum νῖ orum quamdiu maneat.
nucitia, quae sequitur voluptatem, O utilitatem cum quibus esse possis. q49
Amicitia, quae virtute constat, est amicitia. sy micitia, quae antecellit, quare duimatur. 49E
Amicitia regis in praenantia beneficiorum. s micitia vera quid sibi propositu habet. 4 v 43 Amicitia virum locum habet in cunctis hominibus. δ' ... 63 9
micitia νtius quando disiuitur. 4 9 Amicitiae virum unum genua tantum sit. 439 Amicitiae tres Pecies. - : cm iliae, quae νι utat moe voluptatem secta
tur, nos sunt verae amiculae . 442
staculae, quae facile dirimuntur. 442 Amicitiae persectae fundamentum. 4 3. 4 Amicitiae perfectae quare rarae. 446 Amicitiae coeundae cupidi, qui dicantur. micitiae perfectae laus. 44TAmicitiae iucundi, cr utilis quamdiu stabiles. τAmicitιae per similitudinem, is quo discrepent a
Amicitiae obliuio unde proficiscatur. η αAmicitiae contingit quod virtutibus. 4 a michiae quae non fiunt dignae hoc nomine. 439 Amicitiae quae facilius extinguuntur. 6 9
Amicitiae quibus societatissius comitentur . 47i Amicitiae ea imiae quae . 476
Amicitiae vestigium nullia in tyrannide. 77. 79- oriae o flatu multitudinis, fortasse non ureae pag. 479