장음표시 사용
71쪽
leseere eoeperint et postea redeunte morbi vi denuo de vita perietilentur, ipsos denuo itiungere lieeL In dubio paroebus partem laboranti utiliorem amplpellitur. Quamvis infirmo, a quo mortis perieulum abest. Extrema Enelio administrari non doli hal, mulsum tamen
cavendum. ne nimis disseratur. Magna sunt beneseia quae ex eoelesti hae medicina in animam et nonnunquam etiam in eorpus redundani: ne eorum quidpiam aegro-iantes perdant. animarum moderatores enixe studeant. ui eis conseratur, dum integris adhue sensibus utuntur. Immiserieors est eorum miserieordia, qui aegroto in summo jam vitae diserimine constituto nihil agunt, quam ui salutis recuperandae spe deludatur et ab tinuit mortis cogi latione avertatur. Suprema peregriuationis huius hora ultima est. qua merita augere,
gratiam amissam recipere, salutis aeternae damna r parare possumus, neque Meunda habetur mors, qua
primas vilium eorrigi possit. . Lignum in quocunque loeo oeciderit, ibi erit i . Ut igitur ad tantum sub
undum diserimen omnibus, quae divina clementia nobis paravit. auxiliis eorroboremur, E lesia orare nos docti: Λ subitanea et improvisa morte libera nos Domi vel Vere aulom inimi ei sunt hominis do in stiei eius, si curis perversis esteiani, ui Domino peru0gritudinis molestias nequidquam pulsante infirmus. quantiliu se usibus ei mente integer existat. extremam instare luelam ignoret, utque morte ipsi improvisa oe- eupatus ut solutionem ei Extremam Unetionem spiritum jam agens accipiat.
Dominus Jesus. eum in ultima eoena Λpostolis corpus suum compilendum si sanguinem bibendum dedissei, eos hoc in ipsius eummomorationsem sacpro
jussii et pruinde potestate auxit Leisendi, quae ipse
seceras. Cum resurirexisset. sieui dixemi, portis eluu- sis ad di seipulos ingressus peeeata remittendi ei reii
72쪽
notidi eopiam eis seeli. Cum completis Ponteessi es diebus omnes Spiritu Sanelo repleti essent ei loquerentur variis linguis, Λ postoli Sanelum quoque Spiriatum ei mira ipsius dona in viri ui e Rus, qui Paraelitu in
miserat. credentibus eontulerunt. Piissimus autem Redemtor cum Melesia sua usque ad eonsummationem
saeculi futurus, praeterea Apostolis et sueeessoribus eorum dedit . ut usque ad eonsummationem saeeuli potestatom Saeramenta constetendi ei dispensandi et gratiam ad mysteria fidei et munia reelesiastiea administranda necessariam ritu externo ad alios transserre possent. ordinis enim Saeramentum insiliuii in eo n- summationem ei propagationem mirabilium, quae operaius est pro nobis. Episeopis, presbyteris, diaeonis, quibus hieraret,ia divina ordinatione institula absolviatur. eum initiantur, pro gradus varietaso eonsertur. Visaeordolii ministerium dignius et majori cum vener sone exerceri posset, ordinatissima Leelsesiae dispositione plures ministrorum diaconis insoriorum gradus adjoeli ei ita distributi sunt, ut, qui jam eleri si ion-suria insigniti essent, per minores ad majores asepnderent. duxta Eeelesiae latinae disciplinam subdiaeo
natus ex duodeeimo ei relier sae illo Ordinibus majoribus annumeratur, unde subdiaeonis liberum non est, statui eiseri tali renuntiare, euelibatusque legρ ae horas canoni eas recitandi obligatione constringunturi ordines minores quatuor numero Suni; aeolrihorum nempe, exoreistarum, lectorum ei ostiariorum, qui lege eeelesiastiea non impediuntur, ne ad lateorum statum red ani: divina tamen verba reeo lent: . Nemo mittens manum suam ad aratrum ei respieiens retro apius est
eonsiderans exelamui: iso felix culpa. quae nobis talem et tantum meruit habero redemtoroiul Quanto hoe jure agat. in Meerdotio, ei us plenitudo Episeopatus est, maxime elueei. Panem ei vitium in Domini eorpus et sanguinem converiore atque peceaia remiliere ei resinere, divina sero et Λn
73쪽
gelorum choris miranda polestas. Ex ejus amplitudine de laratur simul. quanta sacerdotes non negligentes gratiam . quae ordinationis saerae virtute in eis rosidet. pro populi fidelis salute enicere valeant. Aisamen. messis quidem multa, operarii autem pauci: rogate ergo dominum messis, ut miliat operarios in messem suam a): Eliam in sano iissima hae miseri eordiae divinae dispensatione adimplentur, quae Dominus noster mundo
denuntiavit dicens: -Vae vobis. qui saturali estis. quia os urisiisl ) nseque beneseiis divinis digni habetitur. qui nullo eorum desiderio tenentur. Igitur Dominie praesertim quatuor tempora praecedentibus populus opportunis admonitionibus excitetur, ut pastor et iii via salutis duetores. qui Spiritus Sancti gratia abun- deni, enixis a Domino precibus efflagitet. 0uum sapientissima lege eaulum sit, ne quis legitimo sustentationis titulo destitulus ad saeros Ordines promoveatur, praesens Synodus Ecclesiae sanotioni ita satissae iura, ui aliunde dignis aeeessus ad saeros Ordines diis ei lior haud reddatur, eo lituendum dueil. elaea titulum mensae, ea. quae hucusque in hae provincia observata suere, retineri debere. Adaequei reditus annuos ducentorum forenorum hucusque eonsuetae seu dueeniorum decem novissimae monetae. Cleri eis in minoribus eo titulis neque in saero-
saneli Saeriseii eothbratione. nsque in aliis suileii nibus saeris diaeoni sive subdiaeoni ossieto sungi fas est.
Virum mulieremque Deus ipse in paradiso conjunxit, conjuneios mutua sibi eari late adhaerere voluii, qua major non esset praeter amorem Rus, in quo diligimus, quae eunque reeio servato ordine diliguntur. Quum autem peccatum, quod in hune mundum venit matrimonii sane litatem polluisset, Deus et Redemtur noster ipsu in coelestibus instruxit auxiliis et ad Saer
74쪽
mensi dignitatem evexit. Gratiae, quae venerando hoe Sacramento eonseriur. ea est vis, ut ponjuges rordis ipsi ostia pandentes eaput ex rerum mundanarum fluetibus erigere ae in omni earum vicissitudine ea, quae
Dei Auni, quaproro doeoal. Quo spiritu si aguntur, sibi invicem viriuiis Christianae Oxemplo ei incitamenio erunt, filios ad eam, qua ipsi pollρni, fidei sel morum integritalem instiluent et pietate, honesiale. Omilisquere eii et doeori studio quasi lux lueebuni eorum hominibus. Nihil ostieae itis ad disciplinam similias juxta pie-
lalis Chrissianae formam reformandam, quam matrimonii Saeramentum suse optum ab iis, qui bonas sunt voluntatis. Nihil pulsem reipublicae saerae usque pro- sanae uillius. quam familiae diseiplinam se eundum eorDomini eonsili usum esse. Quum lania sint bona, quae ex Sacramento matrimonii non solum in singulos, sed etiam in Eoolesiam eis oeietatem eivilem redundaro possint. paroelii omnesque animarum moderatores ex cordibus suorum removere studeant. quae gratiae auxilia praepedire solent. Recogitare jubeant christi fideles. quod silii Sanotorum siniel non possint ita conjungi si eut genies. quae ignorant Deum i). idei reo connubium inituri Deum a mente sua non excludant, sed ejus voluntatem diligonier explorent faveant adoles dentulae, ne salsis pollici lationibus aurem praebeant et nuptiarum spe de epicio in libidinum laqueus indueantur. Sponsis ineuleandum est. quod ii renita matrimonium praeveniente animam gravi pee- lo commaculent. Si elementorum silet ignari sint ante quum ea edoeii fuerint. ad nuptias non admittantur. Vallis optandum ei pro rorum adjunelis agendum est, ut matrimonii, jungendi fons rinalionis jam Saeramento inuniti sint ad Deo in voratione, qua vocalisiani. rite serviendum. Nuptia se tempore antem pridiano eplebrentur. Quando justae suadeans caussae. iii in serotinum disserantur, ol seandali perieulum absit. Episcopus ea de re dispensation om indulgobit. Qui in nihil majus, nihil salubrius sesso vol cogi
75쪽
iari possit, quam Saeri seium noxi foederis. quo Dot Filius Patri vi et imam se pro nubis sistit, eonjuges non exiguum lucrum sedisse pulenti si juxta pium et
e lesiasti eum ritum sponsorum Missa pro eis Osseratur ei benedielion os ab Eeelosia praescriptae eis impertiantur. s. Λmbrosius uii: Quomodo potest eongruere
caritas, ubi diserepat siles id o Saeram illi gratia
matrimonium nobilitavit. ut ejus benesolo si e transirent per temporalia, ui non perderent aeterna, alque in rebus hujus et suturi saeculi mutua se consolatione firmarent. nile perseelioni foederis nuptialis mullum deest. quodsi eun iugum alter a rheta s de alienus sit; insuper frequenter aeeidit, ut pariis Catholi eae ac prolis siles in periculum addueatur. Quam ob rein Ecclesia matrimonia mixta improbat et semper improbavit. Paroelius suos ab ejusmodi eonnubiis impense dehori iur ei eorum e flebrationem nullatenus admittat, nisi debitis ea ulionibus praesitiis dispensatio oblenia su rit. Quodsi tristis assistentiae passivae neeessitas adsit. pars Catholi ea opportune eommoneatur, quantum eulpae adderet easu, quo aliquem matrimonii benedicendi ritum a ministro a tholieo peragi sineret.
Parochus prudonter et discrete agat, ui mundapser Omnia sini consortia, quibus gratiae supernae auxilia praesto sunt.
Quamvis matrimonii ineundi promissio mutua, rala. deliberata. etiamsi verbis solummodo et absquetes libus dola suerii. ad sponsalia valide contrahenda sussietat, multa lamen sunt mala ei magna animarum pericula, quae ex sponsalium blandestinitate oriri noscuntur i). Si resiliens verum salsri nolit. neque epistolas dederit, quibus menda ii eoarguatur. quaevis adprobationem implendam via abseissa est: unde ejus
76쪽
modi promissioni hus ad mulieres seducendas tuto abuli putest, qui Deum judicem non timet. Praeieres eum matrimonii eonsummati vine ulum nonnisi morie rescindi queat, in eonjuge seligendo perquam matura delit, rationo opus est; ut autem silem suam aliquis praepropero eonsilio obligeti in sponsalibus elandestinis longe saei lius. quam re publicata aecidit. Denique etiam in nectendo matrimonii vitieulo filii familias obediant oportet Domino dicens: Honora patrem tuum et matrem tuam l Quapropter nee eis licet parentibus insciis vel justis ex caussis dissentientibus de matrimonio eontrahendo paeisei. Paroelii ergo ei eonsessarii siletes a sponsalibus elaneulo ineundis graviter il horientur. Seriptis examatis vel sallem eoram duobus sive tribus testibus sant.
Ad caussas matrimoniales summa eum sei religiolio iraescindus Omnes, quorum inierest, ope mstudiose conserant. Tam judices. quam partes prae culis gerant, sui unaan rei versari circa Sacramentidi Vinitus insiliuii valorem sive obligationes ex ejusdem suseeptione redundantes. Quamvis cunetae juris sanctiones et cautiones adcumis observandae sint. meminerint tamen, in judieiis matrimonialibus non eamdem esse, ae si res mero temporales agitarentur. regularum juris rationem. Homo, dum exul est in hae lacrimarum valle. de iis tantum, quae fide divinitus infusa lenet, absolute eerius esse potest, in epteris, ne proprias quidem salutis negotio excepto, praeter extraordinarium revelationis supernae beneseium cem litudini, quam moralem dicunt. aequiescat oporioi. Quahlibot judieis humani sententia innititur praesumitoni alleui, quam a vero haud aberrare neque eunetis legis paulionibus diligenter observatis absoluie eerium est. Verum publieo inulto magis expedit. ul interdum sententia. quae a justi tramite aberraverit, frina ma-
77쪽
neat, quam ut omnium sententiarum similato nutante omnis justitiae ordo porturbetur. Ende non tantum loges riviles. sed etiam eanones statuunt, ut sententia praestilis praestandis in rem judieatam transscii olirrpvoeabile inier paries jus suoiat. Λllamen Eoolesia saneta et tota pulchra regulam exeoptione semperat,
quoties peccati praepediendi nee silas id postulet.
Nemo obligatur ad ea . quae salva conseientia prB stare nequii: itaque si sententia judistis humani partibus ea permiliai vel praeeipiat, quae ut lieeant, parum eoi sensus non sum it, jus inier ipsas sacere nequit Iudi is errore dueti sontentia noque ut matrimonii legitime eoniraeii vinculum solvatur, neque ut impedimentum obstans tollatur, esseere valel: quo irea nisi forsan matrimonium, cujus convalidalio a paritum eon- Sensu pendeat. per eam eonfirmatum sit, jus inior paries sae nilo impar st quandoeunque de errore constel. revoeanda est. It cogit ni igitur conjugos. si judieo parum lom salsis depositionibus vel quibuseimque maehinationibus in orroro in dueto sontentiam nulli talis obtinus rint. 'matrimonii vineulum coram Deo non solvi et otium eo ram judice humano restituendum essa, quandocunque error probatus fuerit. Judiees autem matrimoniorum in omni casuum varietate videant, quid saeiant; nam ipsi quoque non hominis, sed Domini judi-eium exereenii). Taceat humanus agemus: neque morialium reverentia, nequo commiserationis sensus eos commoveat: - Nun eonsideres personam pauperis nee honores vultum polentis. Iuste judiea proximo tuo a). Paterna commonitionum omela, quae separationia thoro si mensa eorum judiee agitandae praemitti debent, parochus impensis studiis persolvat. Magnae non raro negotii disti tui lates. Parum nonnunquam spei assul 1. Faeiai, quae ipsius sunt: si eo ministrante Deus eorda eonjugiam conpiliaverii. similiae ei usdam Chris itinuo integritatem servavit. Coiorum 'nodus statuis . instruetionem, quam de eaussis matrimonialibus perimetandis Emineniissimus Metropolita exaravii oi Antistites anno 1856
78쪽
Viennae oongregati adoptandam esse eensuerunt, sicuti hue usque in hae provincia ecelesia silea normae adinstar erat, imposterum quoque adhibendam et acturale ob
Maximis, quae Saeramentis eonseruntur, benefi-eiis divina largitas minora addidit. quae tamen et ipsa magna; nam nihil modieum est . quod ad vitaci aptornae huna referturi Ritus quidam ei ceremoniae saerae ab Eo lesia institutae, operia praeterea pia. quibus Seripturas effata gratiae divinae promissionem adjungunt, Sacramentalia adpellantur: quippe lieet
sanetis,eandi vim opere operato se exserentem non habeant. lamen, quando debita eum intentions adhibentur. Paior miseri eordiarum et luminum pios in nobis motus exeila f. ut eis ad silet et spei. poenitentiae ae amoris attollamur a eius, quorum virtute peccata venialia e piantur et caritas augeturi Cum igitur nemo possit nisi ex si potuli Dei privilegio in iola hae moriali vita pest- ealo omnia etiam venialia vitare, et earitatis augmentis homo Christianus irremisso studio intendore debeat. Sapientia. quae de sursum est, Sacramentalibus eoniinenter ae devoto uti nos edoeet: etenim ad auxilia superna mulsi plieanda ei totum vitae doeursum sanetiss-candum opem serunt. Qui autem minora negligit. inelua l. ne majoribus indignus habeatur. Sex, ad quas revocari solent. classes. innuit versus: isorans, lineius, pilens, eonsessus, dans. benedicens. μ oratio Dominica. quemadmodum S. Λugustinus dueet, dolet minima set quotidianu poeeaia: delol si illa. a quibus vita fidelium scelerato etiam gesta, sed poenitendo in melius mulata di edit i . Sed et aliae preere. quibus Deum in spiritu et veritate adoramus, maxim eae, quas prout horas eanonieas ex Melesiasti ea institutione persolvimus, salutarem hunc effectum exercent. Λquae benedictae aspersio populum ad supernas cogi-
79쪽
luliones ex eis alum sanetis ost ei mundat: quod idem vales de unctionibus est romonialibus, quae sacris aut benedieiis oleis Eonsciuntur. In panis seu alius cibi benedictione orat Melesia, ut sit omnibus sume libus salus mentis et eorporis et eoi ira Omnes morbos et univorsas inimicorum insidias tu iamen. 0uodsi benedictionis memores eorporis nutrimentum ea capiamus mente, ad quam Eeelesiae oratio nos informat, in animae eonvertitur alimentum. Consessiopeecatorum non sacramentulis, qualis is Missae saeriseio et in divino ossieto reollatur atque alias quoque
perutiliter exereetur, eonsrmat augetque dolorem depe alis commissis ae pro eis satissaeiendi studium. Eleemosyna. Qui peiera misericordiae opera iam eo
poralia, quam spiritualia merito asquiparantur, ipso nos edoeento Spiritu saneto ab omni peooaio et amorie liberat χ). Saeramentalium quoque rationem habent benedietio Episeopi, quom Deus sons toltus bonodietionis disps aiorem domui suae praeposuit, ei bone licitones candelarum, einerum, palmarum. quae foeundum Eeelesiae institution om peraeiae hominem in
fide stantem ad allissimarum rerum memoriam erigunt.
80쪽
Do Cultus divini publiei necessii ale et dignitale.
Deo tu udos gratesque adunata si dolium multitudine persolvore, plurimum valol ad pietalis sensus alendos et confirmandos: ns in proui flamma flammis aeeedentibus eresuit, si e sidos hi devotio nostra exempliseooius Chrissiani ad Dominum adorandum eongregali augmenta ecipit. Praeterea generi humano sanctissima est obligatio, bonorum omnium anetori palam juvetisque viribus litarp. . ,loriam miram alteri non dabo ix dieii Dominus. Quamvis Deus. qui ens a se atque in se ae p r se absoluio perso lum est, erea iuris seu laudibus ab eis oblatis nulla ex parte indigeat, non velle tumen non potest. ut, quos sui ad imaginem liborrima benignitate creavit. naturas ipsis datae eonformiter agani et proinde Summo summum honorem des muni. Igitur publicum Deo eulium exhibens persolvit tribulum nultimae rationali proprium, et eum, per quem sunt omnia. coram omnibus justissimo humilitatis obsequio profitetur.
Deo, qui eorda videt, maxime nil et Oeelesia, ubi optimae volunt alis adoratores eongregalos eonspieil. Qui autem spiritum sanetae dilectionis adepti sunt. desiderio desiderant, ut coelum ei t rca eonspirent in laudem filiissimi, qui eoelum ol terram feeit ei omnem