장음표시 사용
91쪽
de Irregulatici cap. 3. g. 3. n. r. vii lato b. tom. i. tracti ar. dissi. 3 4.
Huciad. dis . a. de Irregul. diis I9. Auita .p.disp. .dub. .Maioli lib. I. cap. 3 1. de Gordon. lib. 8. Theolog. P a 8. num. s. probatur nostra sententia, quia ista Irregularitas nulli biexprimitur in Iure , ac proin dc ex generali Regula in hac materia, inducenda non est. Probatur vero an- tecedens expendendo iura, quae in . suam rem asse Duns aduersaris. AFFERUNT primo. cap. Illite ratos. d. 36. ubi eodem modo Gelas. . illiteratos excludit a sacris ordi nibus, atque vitio corporis laboran tes, igitur ex utroque desectu nasci-
Respondetur. Quamuis Geminian. & alij permulti, quos adducit& sequitur Menochi. lib. a. de Arbit. Iudie. Centuria. s. casu. 421. num. 1 o. Illiteratos inrerpretentur hoc loco eos eos, qui non habent sincientem scietatiam;verius tamen est ea voce significari , Pontifice eos , qui ita ignari sunt, ut ne quidem litteras sciant, nec legere nouerint, quam esse propriam huiusce voeis significationem eius Ethymoniatis docet; atque ita interpretatur Glossa in cap. cit. & in cap.praecipimus. ae 3 s. dc hos quidem nos fatemus este irregulares , cum vix vii Mordo absque rudi illa litterarum notitia exerceri valeat. A seiunt secimo ,. cap. fi n. de aetate & quaὲitate ordinando. Ibi enim deponitur Episcopus,qui nunquam: grammaticam didicerat, neue donatum legerat, si autem.obesectam scientiae deiectus est Episcopa' ,multo Poli Ora iure ad illum admitti non debuit. . Eondetur quod quamuis ne gemus desectum scientiae competentis inducere irregularitatem non negamus tamen teneri quemcunque habere vel acquirere,quam ordo,ad quem aipigat , aut quo initiatus est,
exigit, ut illius munera perficiar, alioquin si vel scientia debita careat, vel negligens sit, in illa acquirenda deponi poterit, & de suo gradu deiici ; quandiu tamen non deponetur , poterit absque irregularitate in suo ordine ministrare , non tamen saepius absque culpa propter supinam, de crassam ignorantiam, qua laborat in iis, quae sui muneris sunt. Cum igitur Honori .III. eo loco dicat, Ita per euidentiamfacti com stare de illiteratura, est insistentia, Cillenensis illius Episcopi, quod cantra Deam Canonicvi sanctu-nes eamum in Episivo roserare defactum. Iure merito illum a Pontificio munere, dc Cilienensis Ecclesiae administratione remouet, atque ele-istionem eius tanquam contra Canones factam irritat, unde non sequitur illum nille irregularem, quamuis propter de se inim aliquorum , quae in Episcopo Patrum Regulae requirunt, indignus est, qui cligeretur , neque Honorius dicit eius electionem Hille nullam . aut
illum esse irregularem sed priuat beneficio ad quod indignus licer,
promotus fuerat. , Tertio, plurima ex veteribus Canonibus & nouissime edi Tridentilio cogerunt aduersata3,quibus illa stric-cia in singulis Ordinibu postulatur. Respondetur inde fieri, ut qni conscius suae ignorantiae suscepit ordines, S qui ipsi eos conseri cognito eo impedimento grauite I peccet, ut ait Homo n. ' 71.cir. atque
etiam si adsit periculum quidpiam
92쪽
diuis illum exercendo teneri abstinexe ab eius actionibus donee acquirat, quae ad id muneris neeessaria fuerint, quae obligatio est ex natura rei , non
disse abitu tEX his quae diximus in explicanda
huius irregularitatis natura sicile fuerit celebrem cotro uorsiam de eius
dispensabilitate dirimere. DIco enim primδ. Non posse dispensari, ut quis administret ordinem, si destituatur notitia , quae ad illius actiones ex natura rei necessariast, immd neque illum suscis erepotest, si non affulgeat aliqua spes ipsum posse sibi comparare notitiam
illam,atque ita interpretor, quotquot negarunt hanc irregularitatem esse dispensabilem; quanquIm tunc non sit eam proprioeirregularitas , quae est duntaxat a iure Canonico, uti diximus cap. l. q. i. quam impedimentum quoddam naturale,quod sola dispensatione, qnod aliquid extrinsecum est, & ab humana voluntate pendens non tollitur ut patet, si enim v. gr. nequeam obire munus aliquod nislegendo,non poterit facete Pontifex, ut qua ndiu fuero litterarum ignarus, illud mupus obire possim, dc quamuis nemo teneatur iure naturali statim exercere Oidinem quem suscepit, stamen ita ineptus sit ad eius lancti nes,v r nulla spes sit eum comparare sibi posse talem aptitudinem , reuer, non poterit ad eum ordinem susci.
piendum dispensari, eum semper futurus sit ineptus ad illius exercitium; s. nihilomines illum recipiat, valide ecipiet cdm nihil sit,quod Characteis
is impressionem impediat in eo casu, uti ex communi DD. omnium senentia probat Ugolin. S-I. cap. 3. ci
Di eo secundδ, Irregularitatem, quae ex illiteratura tantum nascitur dispensabilem elle , ut sine peccato
sulcipi possit ordo a pioisius illiter
to, atque etiam administrati, si absolute loquendo eius actiones 1 nesciente litteras fieri valeant. Ita Nais
distic. 39.cit. Rati aperta est , quia haec irregulatitas est inducta Iure Canonico, deinde quia vix ulla est actio sacra, quae ab illiterato fieri nequeat, quidni enim memoriter recitabit verba , quae necessariis erunt, aut alio praeeunte & praelegente : Denique poterit dispensari cum hoc illiterato, ut Ordines suscipiat,& deinde discat,
quae necessaria erunt ad eos exerce dos, ut monet Auila. diib. t. disp. .
quare nihil est hoc loco iuris diuini, quod proinde ab Ecdesia solui noquea d. vi falso contendunt Turr erem. in cap. si in Lateis. dist. 38. Inis nocent. in cap. dilectus. de temporibus ordinum. Felin. tu cap. Inquisitioni. de Sentent. Excommuni c. n. s. Dias in praxi crimin. Cario. c. 2I . MDiol. lib. i. de Irregula c. 31.& alij qpi dam, requirit enim Scriptura Scientiam in Sacerdote, cuius labiis illam
accipiendam esse vult non tamen tanquam aliquit indispen sabiliter necessarium, sed ad legitimum usum Sacerdotij. quare quandiu non utetur suo munere Sacerdos , etiamsi ignarus sit, non peccabit, sed de Scrieturae sensu adi Aetori. a. p. lib. s. cap. 6. q. 4. & nos A. pari. dum de conditio nibus beneficiatiorum disputabimus.
93쪽
legio. Minimo. Constit. 6. Leon. v. g. . n. 27 Diana 3. pari. tract. 2. Reis solui. 86. Tamburi n. de Iure Abbatum, tom. 2. disp. I. quaest.2I. num. s. Villatob. tom. i. tract. 1 . diff. 9.'n. s. Marchin. traist. r. de Ordin. p. . c. I. n. 9. Ratio est quia hi non ordinantur ad curam animatum , de in societate Religiosa facile reddi pol Iunt habiles ad exercenda munera, si quae illis lintonantur,quod tamen vix unquam fiet, nisi exploratis ipsimi multibus , superiore, & denique aliorum doctrina , quibuscum vivunt facile eorum ignorantiam subleuare poterit. Immo villatobos id ipsum censet in Canonicis de aliis,qui simplici beneficio gaudent, etsi enim sine minus litterati quam fortassis dignitas ordinis postularet, si tamen insignes sint motibus, aut alio quopiam eximio dono p&ediri facile scientiat defectus aliquis dissimulari poterit. . Dico terti δ, Hanc dispensationem in omnimoda illiteratura i solo Pontifice de non ab inferioribus Episcopis concedi posse Ita Rebilis. in praxi tit. de Cieri.& a quibus de quomodo n. 28. Dias in praxi Canon
cap. 2 i. cit. n. 2. Nau. cap. 27. n. 2OI.
Suar. sui'. cit. Vgolin. l. cit. post Innocent. in cap. Dilectus. De temporibus ordinand. id enim prohibet Gelas. Episcopis Lucaniae. Ep. ad ipsos. c. non confidat. d. so. de ratio manifesta est, quia Episcopi neque in Iure communi, neque in constitutione
Concili, uniuersalis dispensare possunt, ut Glossa in cap. cum dilectus. de Electione. v. in aetate, atque aliis locis. ibid. Panormit. adductis n. lo. tradir,
Di Co quarto, dispensari posse in
impedimento susscientis litteratura, patet ex secunda conclusione, si enim in desectu illiteraturae potest aliquid condonari, multo magis in hoc desectu , qui minor est , idem poterit indulgeri, maximὸ cum graues & piae cauis id suadere nonnun. quain valeant, de hic desectus aliis comodi saliisque qualitatibus compesctur,quod si diuino lumine scientiae disciplina supplerctur, non esset propria dispensatio , cum notitia, quae ea ratione comparatur, illustrior multo sit, quam quae disciplina tradi. tur. Vide Maiol. loc. citato. DIco quinto, in Religiosis minorem multo scientiam requiri,quam in aliis,ut ad Ordines promoueantur, Glossa in eap. legi 6. quaest. l. v. ln-i fetium fidei, quo nomine non intel- TERTIA PROPOSITIO.
N SopuYτ r sunt irregulares, neque ad Ordines admitti de
EXPOSITIO ET COMfirmatio propositionis. TEnetivM desectum animi, Ia- ιtione cuius aliquis ab Oidinibus repelleretur, dicebam initio esse desti usi io Canon istae de Cassi istae; quos dabit Menoch. lib. 1. Albit. Iudic.
ligunt DD. infidelem, aut non baptiis Eatum , hos enim omnes constat a Sacramentis omnibus exeludi; quare etiam fidelis non baptizatus,& adhuc Catechumenus incapax est ordinis. Itaque hic non agimus de infidelitate aut carentia baptismalis characteris,
94쪽
sed de minori quadam iii ichus fidei peritia , qualem in iis, qui proxime in Ecclesiam allecti, Sc ab impia aliqua secta per Baptismi susceptionem
traducti sunt, suspicamur. Hos vero Neophytos nominamus ex antiquo P P. usu, nam quamuis aliquando id nomen Novitiis alicuius Religionis, aut Laicis, qui nullis seruatis inter . stitiis Oidines factos susceperunt,
tribuatur in iure , quod ob beluauit Malol. lib. I. cap. 3 i. ubi idcirco varias Neophytorum species facit, ea tamen significatio minus propria est, teste V golin. cap. 1. g. 1. dc a nobis modo non spectatur, qui de propriis tantiam Neophytis agimus, in quibus non comprehenduntur si ij eorum. qui conuersi sunt ab infidelitate , si infantes baptietati fuerint, atque adeo semper titu Catholico vixerint, quod
si pie ter monet Turrecremata in sitin. mae. dist. 8. num. a. unde fit ut neque
ab ordinibus , neque a b c neficiis
Ecclesiasticis cum Neophytis arceantur, neque subiici lint ut legibus, quae Neophytis aliquando quaedam Onera imponunt, ut in Hispania Mauris Iecens conuersis, nisi eae leges exprimant horum filios, aut posteros in fauorem antiquiorum Christianorum , quod docet Cauarr. in Clem. si furiosus p. i. g. 2. num. 7. Ricciui.
itin. de Neophyt. cap. I. c. autem T.
N 8. de harum legum aequitate disputat, nos huic quaestioni, quia inutilis in Gallia omnind est , supers,
demus.' DI FF ιCvLTAs porro est, quandiu ceseat ut aliquis esse Neophytus, aliqui enim volunt post annum a die suscepti baptismatis numerandos esse
1nter veteranos ; nam miles exacto mih tiae anno veteranus dicitur. l. quicum vno. g. final. 8c l. commeator. ff.
de re militari, mancipia intra annum
seri, tutis noua sunt. l. f. al. s. quoties .is de Publican. dc vectigal. planio anno matrimonii dicitur noua uxorc P I. 3I. q. 8.&ibid. Glossa. v. anni
Coronam : alii volunt hiennium ad ordines suscipiendos, quia nouitius non debet niu post biennium sui ingtessus in Religionem ordinari. cap. Monasteriis. I p. q. 3. Ita Ricciui. tradi. de Neophyt. cap. t o. n.9. Verum illud caput varie explicat ut, ut videbis apud Sancti tib 6. in Decalog.cap. ι .
lib. s. cap. 16. n. i . de quidquid sit de eius intellectu, ex eo non potest duci firmura argumetum ad nostrum casum : alii volunt decennium cum
Nauarro cap. 27. n. 2os. Dicendum
est nullum certum tempus definiri hac in re a Iure, & arbitrio superioris relinque dum esse, qui videbit vir uniea petitia de virtute sit, ut illi proptethouitatem fidei nihil timeatur, de sacri ordines committi ipsi valeant. Ita Couarr. in Clem. si furiosus. p i.
gula. q 2 . ast. T. Auila. p. 7. disp. q. ub. . Sancti. lib. 2. in Decalog.c. 18. num . ia. Barbos de Officio Episcopi.
pari. i. tit. 2. Glossa. I I. n. S. Ponac.
disp. 7. de censu r. q. 2. punct. r. n. F. Suar. disp 43. sect. s. num. 6.& 7.Vgo lin. cap. 2. g. 2. num. A. Gordon. lib. 7. quaest. 18. p.r .F. I. quare addit Suar.
Quando Episcopus iudicat aliquem Neophytum dignum esse Sacerdotio aliisvo Ordinibus, aut Pontifex illum ad Episcopatum admittit, ut δε- istum quondam fuisse scimus in Ambrosio, de aliis, non esse propriam dispensationem quia irregulari as,
quae hoc loco est, non est nisi propter fidei, humilitatis, & honestae
vitae desectum, quem in nouo Christiano ab infidelitate recenter con
uerso, iure merito esse suspicatur Ecclesia
95쪽
Ecclesia , quare ubi abest ille dese-i inde abefer omnis ea causa propter chus abest quoque omnis ex eo nataiquam Paulus Neophytum ab Epiu Irregularitas ; iudicare igitur Noophytum iis elle moribus ; ea dochri
na , eaque animi modestia praedi- s duntaxat loquutus fuerit Paul. eiustum, ut nullum sit periculum, ne in tam e lege dc prohibitione ad sacer laqueum incidat diaboli , quod dotiti cxtendit Nicen. C. E. & Conc. unum timebat Paulus, si initieturi Laodicen. C. s. ad diaconatum quo sacris Ordinibus,non in reueri cum que Conc. Arelat. II. cap. I. 8e illo dispensare in irregularitate, sedi Conc. Sardic.cap. i s. denique ad sa- potius declarare ipsum minimc ir-l cros Ordines in uniuersum, Gregor.
regularem videri; si vero reuera inlicia C- vco Neophyto deprehenderetur desectus quem timet inesse Ecclesia, &qui pallim in eiusmodi hominibus
este solet, & tamen graueS ob causas Decellarium viderctur illum nihilominus ad lacros Ordines Pro moueri, tunc cilci vera dispensatio in irregularitate, quae pertineret ad summum Pontificem . non ad Episcopum aliumve Superiorem, cuius est tantum probare illum quem ad Ordines admittit,& videre, utrum aliquo impedimento Canonico te-nCatur, nωn autem cum illo dii pen
I Ain verb probanda superest nostra Propositio, nimirum Neophyrum Irregularem eile, quod quantuattinet ad Episcopatum dixit Paul Iad Timoth. ubi prohibet Ncophytum serit Episcopum, ne in superbiam elatus in iudicium incidat diaboli. Idem sanciuit can. 3. Apostolor. illud tamen non tradit Paul. tanquam Domini prae ccptum, scd tua ipse authoritate iubet; quare ab Ecclesia dispensari poterit, de re ipsa dispensatum futile aliquando volunt DD. quanqualia quae de Ambrosio de
aliis afferuntur, non probent dispensatione, cium illi iis suerint moribus &ieruditione , ut timendum non citet. ne in superbiam elati in lib. q. Ep. si . alias 's. Vnde Neophytus nequidem subdiaconus fieri poterit. MAt OR autem dissicultas est, an ad minores Ordines facile admitti possit Neophytus , eo quod omnia iura de sacras tantum ordinibus meminerint , quo nomine non significantur minorcs ; quare nulla opus elle dispensitione respectu Clericatus & minorum istorum ordinum afficinant Archidiacon. in cap.QUO-niam. d. 8. Geminia. Sc Decius, quos allegat de sequitur Marchin.
cap. cit. num. 8. Tolet. lib. I. c. 6 . Contrarium tamcn volunt Suar. loc. cit. Auila dii put. 4. c it. diab. 4. Hur-tad. disp. 1. de Irregul. disti. I9. Idcn-riq. lib. I 4. cap. 4. num. T. Gordon.
loco cir. Ratio vero quae persuasit posterioribus PP. ut de aliis Ordinibus , quam de Episcopatu, de quo tantum loquebatur Paul. eius verba explicarent , aeque valet in istis licet non sacris, cum etiam in his superatae periculum sit,iaeque recen S conuersi in doctrina fidei satis instructi
aut in ea constantes elle l oleant, de rerum Ecclesiastica ruin valde rudes
sint; quare si potius rationem iuris quam ipsa verba attendamus, haec posterior opinio tenenda omnino est , quia tamen dubium Ius fasit contraria illustritim DD. Se Inter
iudicium inciderint diaboli ac pro 'prctum , ..ud Archidiaconi , Fclini,
96쪽
ceminiani & Decij authoritas, qui hus & aliqui Theologi adhaeserunt,
non damnarem cum, qui Neophytum in Clerum adminitet , neque subiicerem illum pinnis aduersus ordinantes Irregularem,neque Ne phytum peccati .in susceptione Or-
ritate ex conἰunctione viri cum sua
uxore adultera. n. o. Expenduntur varia Iura. n. I . I . Assertur ratio. n. I s. Vltima Pars propositionis, Irregularitatem bigami e nun tiam oriri ex mari trimonio inualido. n. I 6..dinis commissi propter impedimen- rari' modi, quibus asseritur Bregula cum Canonicum Reum sacerem. Irregularitatis
Q v AE sT IO IV. De Irregularitate ex dfectu Sacramenti siue ex Bigamia.
Expositio cr Confirmatio propositi
Triplix Bigamia. ibid. Ad Bigamiam ut sique Matrimon
consumisatio requiritur. n. A.
Probaturex Paulo. ibid. Irregularitas bigamia est selius Iuris Ecclesiastici. n. 6. Tertia Tropositio. De Bigamia intem
Var, modi Irregularitatis interpretati- Consectarsum sextum. ras ex matrimonio inualido. n. r 7.
Expositio ct Confirmatio propositio-
Quinam contrahanr hane bigamiam
Consectarium primum. An qui plura contraxia sponsalia Disequuta e pula fias bigamus σ Irregularis
C Uectartara secundum. An vir quἱ eum pluribus, etiam viduis aut maritatis fuit scortatus aut adulterat Di Irregularis. n. 26. Consectarium tertium. An qui comperiιμam uxorem non fuisse virginem sit
Consiectarium quartum. An qui prius a se deuirginatam ducit, sit Irregula-
Consectarium quintum. An Maritus cognoscens uxorem vi oppressam ab adultero sit Irregulari1. n. 29. Au vir, s i. M. n. g. pendente lite de adulterio vaeam Prima Pars propositionis, Imregulari- illam inbente Iudice eognouit ,sis I tas oritur ex maιrimonio valido eum regularis. u. 3 O. vidua. n. s. Consectarium septimum. An vir reeia Secunda Dira propositionis. Irregulari piens uxorem , qua ex fama mortistas non orit- ex matrimonio eum foe- ipsius alteri nurarat, flat Irregul mina coryota ct non vidua. n. Io. l ris. n. r. Ratio propter quam matrimonium eum Consi Imrium octauum. An qui post vidua pariat Irre laritatem biga- adulterium uxoris illi fuit recon mia , non autem matrimonium cum i liatus fiat Irregularis. n. 32. corrupta non vidua. n. H. Consectarium nonum. An ducens in
97쪽
mas ct irregulari 1. n. 36. Consectarism xndecimum. An qua duxit puellam, qua primo maritalitias interpretationes sequi , & solo
opinantium numero , aut praeiudicata ex ipsorum authoritate opini ne duci , maxime cum certi isma illa regula posita sit, nullam aliam Irregularitatem, quam quae in iure exprimatur , admittendam elle. Rem eouressu evasti in virum, siat Irre- igitur omnem paucis Istis propoligularis, stranseat adsσι undas -- .tionibus definiam. ριις. n. I. Ρn1MA PROPOSITI . I UIO AMIAM & iterata coniugia D desectum Sacramenti nominant
DD. quia licet lic irae sint secundae nuptiae, S in singulis illis reperiatur
Sacramentum integrum, unitas tamen illa sue unio Christi Jc Ecclesiae sponsae , quam significat matrimoni j Sacramentum non ita perscctὰ significatur, quoties vir per i e rata coiugia diuisit carnem suam in
plures uxores,cum Christus sit unus unius uxoris vir, ut cxplicat Innocent. III. cap. debitum. de bigamis.& ibid. Glolla. V. Sacramentum. Ex hoc porro desectu cxoritur Irregularitas , quam ex bigamia, siue etiam absolutu bigamiam appellam ἱ unde Bigamia definitur ab Hostiens. tit.
de bigam. n. i. Couarr. in Clem. si furiosus. I. pari. g. 2. n. I. & allis ,
Irregularitas ex Sacramenti desectu proueniens, aut ab Ugolin. cap. 36. f. i. bigamia est II regularitas. ex multiplici matrimonio , clim tamen bigantia , quae iteratum matrIm
nium significat,st potius causa Irregularitatis , quam ipta Irregularitas ; quare vulgatis illa definitio caulatis est, de non sormnlisi inexplicandis autem variis inodis quibus contrahitur haec Irregularitas dissident DD. cum tamen facile cxplicari posse mihi vidcatur omnis ista controuersia, si maluerimus potius insistere rationi, quam PD. Va-De Bigamia in uniuersium.
relativam, siue similitudinaliam acere bigamum Irregularc m, eum que a sulcipiendis Ordinibus & suseccptorum administratione remouere , modo matrimonium istud taminum contum matum lacrit.
EXPOSITIO ET CONFIRMA tio Propositionιs.
VNi V E R s Aeti s ista assertio certissima est ex toto titulo de bi gamis non ordinandis & 16. dist. de 3 . dist. 1 cap. si qui s. de Laicis, &
. dist. cap. Quicunque, &28. q. . vlt. tota,probabiturque sequentibus.
propositionibus, dii de singulis bigam iis de variis iplaru modis agum uS. . Obseruanda tamen est hoc loco
allata distinctio triplicis bigamiae ,
quarum prima est vera, quando duo aut plura matrimonia successive eaque vera S valida habita sunt, id enim ipsa bigamiae vox sonat, S quamuis ter aut quater qHS contraxerit , nomine tamen bigami comprehcnditur , quia omnes nuptiae, post pri nas dicuntur secundae cTGlossa communiter Iccepta in Rubricam. C. de secundis nupt. Altera
98쪽
sumia dicitur interpretativa, qua agnotat glossa in cap. super eo. de bigamis. V in bigamis. quia ex quadam Iutis fictione censetur vir diuidere carnem suam in plures uxores, etiamtrvaram tantum vere de valide
duxerit, vii contingit 'quando quisvnicam sibi coniunxit sed viduam. Tertiam bigamiam addidit Species. est. de dispensationib. g. iuxta n. 6. quam similitudinariam nominauit quoties aliquis voto selemni castitatis ligatus ducit uxorem,cum enim iam matrimonium speciale contraxerit per eius nodi votum, si carnale deinceps ineat, analogam quandam dc similitudinariam bigamiam incurrit;Quomodo autem singulae istae bigamiae causent Irregularitate statim aperiam. Nunc satis sit in uniuersum dixille huiusnodi Irregularitatem ab omni ordine suscipiendo, & a suscepto adini nil trando repellere , quod ex omnibus locis , in quibus de hac Irregularitate agitur, . manifestum fit, cdm ex omni Ordine Clericali bigami reliciendi Alcantur . quod patebit inferius, ubi de poenis bigamorum Clerico
Tum agemus; quare reiiciendi sunt, qui eiusmodi bigamis usum minorum ordinum permittebant, si illis ante bigantiam contraciam fuerant initiati, eo quod cap. lector. d. 3 dde cap. si subdiaconus ead. dist. illi qui viduam duxerat, id permittatur, verum ea permissio fuit dispensatio in lege Ecclesiastica. AD omiacm porrb bigamiam Sirregularitatem ex illa prouenietem
requireba consumn ationem utriusque matrimonij. in bigamia enimvcha debet cum utraque uxore matrimonium consummalle ἔ In interpretatiua bigamia si ducat vidua
debuit illa a priori viro cognita suisse, & qu I illam ducit, cum illa
etiam constammare matrimonium.
ut dicatur bigamus, quod idem quoque in eo , qui duo inualida matrimonia vel simul vel succcsiue inivit.
vel viatim validum , alterum inualidum, si inde sequatur interpretativa bigamia uti communior sententia fert, dicendum cst , atque etiam.in bigamia similitudinaria. Ita cnim definitur de ineunte duplex matrimonium ab Innocent. III. cap.debitum. de bigam is , & de ducente viduam ibi d. atque a Gelasio cal. fin.
3 . dist. Et denique de bigamia similitudinaria in cap. vlt.de bigamis, ibi enim subdiaconus, qui intuerat
matrimonium tanquain bigamus repellitur opere subsequuto arque ita
tradunt Sancti. lib. 7. de mair. d. 83. n. 4. S s. Sayr. lib. 6. cap. q. num. s. Couare. in Clcm. si furiosus. Di ima parte. g. 2. nui . Quare pallim reueitur Magister, qui in A. d. II. cxistimauit solum matrimonium ratum inducere bigamiam &Roseli. V. bigamus. n. 1. 3c alij qui solemnitet prosellum ineuntem matrimonium dc non consummantem bigamu es ledicunt & ex bigamia similituditiaria Irregularem , quod negant caeteri DD. apud Sancti. n. s.cit. Ratio redditur ab Innocent. III.cap. debitum. de bigamis. quia sine copulanon sgnificatur Coniunctio Christicum Ecclesia per carnis assumptionem,clini per solam commixtionem vir& uxor fiant una caro quare absque ea vir non diuisit carnem suam
in plures, neque habet desectum Sacramenti significantis unionem Christi cum Ecclesia tum per Chari
tatem tum per Incarnationem. Ad hanc aute consummationem necessariam ad bigamiam de ex ea prouenientem Irregularitatem re-Κ a. quiritur
99쪽
quiritus emissio seminis virilis in vas tamineum neque sufficit sola'
vasis illius penetratio ediam virili membro facta, quanquam enim ξcclesia praesumat per cotulam dc Vasis penetrationem , mille quoque seminis immissionem,atque persectam matrimonij consummatione , atque adeo iudicet in eo matrimonio , scaetera adsint nihil deesse ad bigamiam&desectum persectae significationis Sacramenti quoad omnia externa de quibus tantum ipsa pronuntiat , habeatque proinde .talem pro Irregulari ,reucris tamen non est bigamus & si sine standalo pos ictor dinari, non peccaret aut inlustipiendo Ordine , aut in ministrando. Ita SAnch. lib. 7. disp. 83. n. 6. Hurta . . disp. 1. de Irregularit. diis. i 3.
quirit persectam copulam, quae sincseminatione non fit contra Henriq. lib. M. cap. I s. n. 3- ubi littera B. alios allegat, Innocent. enim. cap. debitum cit. requirit matrimonium
porum,quae connubium Christi cum Ecclesia per Incarnationcm repraesentet; non est autem consummature sola vasis taminei pcnetratione,sucseminatione, ut passim tradunt DD.& ees illis Villat . diis. I 3. trail. I 3. Rom. I. quandoquidem absque ea commixtione & laminatione Coniuges non fiunt una caro , in qua unitate repraesentatur verbi Incarnatio, & fine qui non habuit nisi
copulam impcrrectam , nequc scininauit etiam ii rigcnte virga claustra pudoris taminei per rupe sit, non tamen reuera diuisit carnem tuam in plures , ac proinde non est vere bi
Dices ex sponsalibus inualidi, de.
Retu coniculus interni ortii impedimentum publicae honestatis , ec, quod omnia , quae exterius requi runtur ad illorum sponsaliorum valorem posita fiterint, clim igitur in
nostro casu omnia quae ad consummationem matrimonii. necelsaria videntur exterius posita fuerint, reuera e insmodi consummatio sussiciet ad bigaimam dc Irregularita
Respondetur, Inhonestatem propter qua prohibuit Ecclesia, ne quis duceret contanguinea prioris sponiae reperiri quoties sponsalia pro veris habentur , & exterius celebrata fuerunt , ctan illa inhonestas sit in ossensione hominum, qui damnant
iure merito subsicquens matrimoniti at vero bigamia exigit matrimonita, .
in quo sit desectus significationis ,
qui ut iam docui, reuera non est nisi fuerit consummatio Per veram Mpersectam copulam Quare etiamsi uxor fuerit corrupta per disruptionem aut penetra tionem pudoris instrumento aliquo, aut cliam virili pudendo , si tamenion susceperit semen , quamuis virginitatem amiserit , non tamen eis- ciet maritum bigamum, sicuti neque si sodomitice,aut extra va9 quocunque modo cognita sue sit, quod etiaverius existit, si voluntario polluta fuerit absque virili congressu: e contrario vero si virile semen, siue per Patricis attractionem, siue qualibet alia arte aut ratione absque penetratione vasis, & violatione claustri cxccperit , reuera faciet bigamu suum maritum , si caetera adimi, quia per eam susceptione ni seminis fit una Caro cum tuo viro, cui medio illo
inmine carnaliter cominiscetur. ita Sancti. disp. 8 s.cit. num. 7.& ma-κ iseste sequitur ex dictis.
100쪽
Propositionis. CIRc A priorem liuiusce propositionis partem nulla potest esse disti cultas, cum ex locis initIO I. propositionis allatis perspicuὸ tradatur& a Paulo definita fuerit primae ad Timoth. 3. cum vult Episcopum esse Unius vitoris virum; quod in Diaconis quoque postulat ad Titum. i. quibus verbis non prohibuit Paulus scortationem duntaxat& adulteria Episcopis quos sua uxore contentos elle iusterit ; neque solam Polygamiam 1 Clero reiecit ut late disputant Bellarm. lib. I. de Clericis cap. 23. Turrian. lib. I. pro defensio Ca- non. Apostolo. cap. a. aliique DD. Catholici Lutheri de Magde burgensium aniles nugas consutantes , VO-luit itaque Paulus neque Episcopum
neque Diaconum secundis nuptiis unquam copulatos futile , nam pri- mdclina idem repetat ad Titum I.& praeterea velit hunc Episcopum Vnius uxoris virum pudicum & continentem ille , satis ostendit, nolle illum amplius dare operam liberis, atque adeo non praecipit duntaxat, ne polysainus sit, aut ne scortetur, sed ne secundas nuptias unqua contraxerit,& ideo non postulat tantum
Episcopum pudicum, sed etiam continetem , pudici sunt etiam ipsi coniuges dum utuntur matrimonio,non autem continentes, nisi ab omni concubitu abstineant, nam ἐγκροντὴ
dum abiolute Ponitur , ad volupta-
tes ventris & gustus refertur ex Ari stotele primo magno . Morali. Immbcontinens addit generosum aliquem ι onatum in stae nandis hisce voluptatibus Sc commotionibus appetitus , enim , id est castus non patitur, ἐγαρ ἀι verb id eit continens patitur, inquit Aristoteles. Ne que est quod dicant hanc continentiae vocem in ampliori quadam significatione usurpatam futile a Paulo , de non pro illa speciali virtute, quam modo ex Aristotele describebamus quae omnes delectationcs vc .nereas praescindit,nam cum reliquae Virtutes quas in utroque illo loco in Episcopo requirit Paulus , sint Ueciales de non tantum genericae de uniuersales,reddant rationem opo tet, propter quam baec una vox, ἐγκs τῆς in ampla quadam de communi significatione fuerit vlbetata.
Vult Paulus Episcopii elle hospita lem, quod de impendendis eleemosynis de frarribus peregrinis suscipiendis proprio capicnisi elle patet tum ex Can. i. Apostol. tum ex Petri Epistolis, tum ex omnibus at liquis monumentis, quae hanc Charitatis exhibitioncm adiicitus egenos S peregrinos , fratres maximu
ille commendatam Episi opis te stantur. Vult elle studiosii eorum , qui probi sunt, ut suo illo studio prouocet omnes ad probitatem ; castum siue pudicum , ut suo exemplo de hortatu ad pudicitiam
acceptet personas sue diuitis , sue pauperis, sed omnibus summa aeqiuitate ius dicat in Ecclesia, si ora sanctus addit enim aliquid sauctitas Iustitiae , ut obseruat Photius in suo Lexico , quia iustitii ponit aequalitatem inter homines, sanctitas au- . cari respicit DuvM cui conse crat