장음표시 사용
81쪽
m do interiret, iussit Deus nihil timeret molesti ex hac causa. Nihil etiam adeo furiosum & vatanis actum terroribus quam mens sibi sceleris conscia , culpam enim pinna premit comeS. Atque ut res dilucidius explicetur , hasce conie cturas si cis locus concedatur adducimus. Si enim Adam centum & triginta annos natus erat moriente Abel in cuius locum aliam prolem, Seth nimirum suscepit, quid vetat tanto hocce tempore plurimos homines in sua familia numerasse Camum ΘNatum esse Cainum an- INDICULUS ΠΟ mundI I. vltro nobis Aiorum Cain. concedetur, potuit autem an. mun. num. filior.
quod nemo incredibile putauerit) ad necessariam ψUpropagationis humanae sinstaurationem, sororem in uxorem duxisse anno 7 mundi 18. 6c liberos om- 'Qnino octo ipsu suscepisse, λψ atque ita deinceps octo δ
ao97IS: illorum unumquemque summa 23967 octo alios genuisse usq; ad mortem Abe praeterm11lis ijs quos Adam tollere potuit, quos
Genesis non commemorat. Hac ratione antequam Abel occideretur in sola Caini stirpe:rant homine. H267εε. λΩ. mdudi I 26. sicciuς
82쪽
M A Nr M AD vrRs Io NE speccatum poterat esse in foribus , idque nite tibi plurimum timendum esse ducebat. Hoc etia laterculo δc stirpis Cainicit propagatione
vindicatur vir nobilis de eruditus quem nuga Tum suarum fautorem non sine mendacio allia
mit mythographus , in expositione ridicula il- Iius vocis pro foribus, ait quippe o Dud Orienta 1 cs exerceri in foribus 1udicia sensu acci piendum putat illud, peccatum pro foribus aderit. Sed reuera mistis his somni,s de vacui cere ' bri deliramentis, nil aliud intelligit scriptura quam praesentem esse poenam ex horrore fra tricidii cuius sibi conscius animus magn is ter roribus di strahebatur, ideoque merito time bar, ne eiusmodi sceleris poenas Sc ultionem a seipso repeterent infiniti prope homines in terram tunc effulL Alioquin etiam cum Marci
dicium fieri in foribus. Et cum a Plutarcho dc febr1 dicitur mea οντος, dicendum citet febrim indicium exercere in foribus, quae tamen per transennam attingimus , Cain
quippe conscientis stimulis premebatur, 3c ex horrore admissi sceleris quasi furiosus supplicium tanquam prς sens metuebat, quod poterat tamen effugere ad tempus, cum enim diu laec it post OO. aut OO. annos istud potuit contingere. Licet enim scriptura eoclem con textu id narret, non tamen uno die cuncta gesta fuisse credendum est. Neque etiam cum Vr
bem condidisse ipsum legimus , id debemus
83쪽
19 L 1 A. PRAE-AD A MI T. Asberto asserere actum fuisse statim atq ue fia-Drem interemit, & a Patria terra exul fugit iii Orientem . Mirum sane quantas cruces figit urbis istius extructio authori Prίe Adanaita
Imm . . Ombus architestis, inquit, ct fabris vr hem illum polluit Cainus erum occurrit S .Augustinus lib. i. quaest. in Genesim ijsdemquci
Cmn1no respondet. Guomodo, inquit , Cain intuerit condere ciuitatem , cum ciuitin alicui
utique constituatur hominum multitudini , illi autem duo parentes Cy duo siti' fui se referantur :qΜorum siliorum ab altero alter occisus est, in culin occisi locum alius natus esse narratur ' Aia
ideo quaestio est quoniam qui legunt putant solos
tun uisse homines quos diuina Jcriptura commemorat, nec aduertunt eos qui prius sunt conditi duos vel eos etiam quos genuerunt am diu vixissὰ ut multos gignerent, non enim ct Adam ipse eos selos genuit quorum nomina leguntur, cum de illa scriptura loquens ita concludat quod genuerit*ioso silias, C. Et lib. . de civit. c. 8. Nunc autem defendenda Pidetur mihi historia , ne sit scriptura incredibiliae quae dicit aedificatam ab uno homine riuitatem eo rc ore quo non plus quam viri quattuor, vel potius, tres posteaquam fratrem frater occidit fuisse videntur in terrάladest primus homo pater omnium G ipse L ain 2 eius filius Enoch , ex cuim nomIuci a ciuitas nuncupata est. Sed hoc quos mouet pa Tum considerant non omnes homines qui tunc spotuerunt scriptorem sacra huius historiae necesse
iabuisse nominare: seu eos solos quos operis scce
84쪽
sti ratio postulabat. Et paulo post. Cum igit rycriptura diuina ubi ct numerum annorum quos illi homines vixerunt, commemora tota concludat, ut dicat de illo de quo viebatur, & genui t filios& filias , sir fuerunt omnes dies illiMου, tel illius quos vixit anni tot ct mortum est : Numquid qΜta eosdem silios ct stilia, non nominat, ideo m-telligere non debemm per tam multos annos quibus tunc in saecuti huiuι prima aetate vivebant, nasci potuisse plurimos homines quorum coetibus Condi
possent et amplurimae ciuitates , & paulo post, ubi Enochum Caini primogenitum non fuisse
censet, subiungit. Sed cum hominis illius fami lia tanta numerositate cresceret, ut haberet iam populi quantitatem, tunc potuit utiquesieri ut o constitueret, ct nomen primogeniti sui constituta imponeret ciuitati. Tam longa quippe vita illorum hominum fit, it ille memoratorum quorum stanni taciti non sunt, qui minimum vixit ante uisium, adseptingentos quinquaginta tres per
uenerit, namplures nongentos annos etiam transerunt, quamui nemo ad milleperuenerit.
Nihil posse respondere quemquam accommodatius facile animum induxerim , potuit nimirum Cain condere ciuitatem quingentas
annis post exilium indictum quod ideo fieri potuisse docet Augustinus tum quia multi licet
non nominati extiterunt homines in Caini familia , tum etiam quia eorum qui ante diluuium extiterunt nullus pauciores quam 7SO & J3. annos vixerit, quae cum legerem diagramma superius descriptum apponendum
85쪽
I N L 1 B. P R . go D AMIT. 3 esse mihi persuasi.Annc Critici imperitia strin-ma esse videtur, quq tamen leuis, est si ad alia respiciamus quς de Caini VXOre nugatur. ergo , inquit, uxorem duxisse Camum dicemin x quagenuisse Enochum nouimus, cum esset in orientali plaga Edeni ' Non adeo diffici J1s est responsio, sororem libenter in uxorem duxisIe asseueramus, quod ex patribuS con stat. Qui vero Sinenses & Mexicanos & Gro Cniandos caeterorumq; barbarorum historias
sectatur , Corumque annale S adeo excusiit, miIOr vehementet quod etiam Persarum in O Numenta non euoluerit, nam in Tarich regu mPersarum Adami filius recensetur alius ab ijs qui in Genes comemorantur cuiuS nona CnEbdalliariis. Sed has profac xciti norum dubias narrationes li-- bententer prsetermittimuS. B. Chrysos homilio Orat. 2Q. in GCn. tom. I p. 136. primu hic in aciem producimus explO
4 cenet Hlyris quomodo nui bi facta mentio;
86쪽
NE M AD VpRSIONE Salteriusfoeminae inscriptura Cain uxorem duxisti Ne te istud conturbet carissime , non enim scriptura foeminarum catalogum accurate desicr ibi P,
sed quodsuperuacaneum est jugiens sacra script
ra, masculorum partim meminit, non autem omnium , sed breui me nobis indicat dicens talis fuscepit illos ct filios 2 mortuus est. Euam igitur oportet filiam genuisse poli Camum 2 Abel quam in uxoremsibi sumpsit Cain, quoniam vero
primitia tunc erant, ct propagandum eratgenus, foribus commisceri licitum erat. Epiphanius i. i. haer. . quae estSethianorum idem censet ἔπι θ ἡ τοι ενον γυιωμ, οπλα iν l
duxerat,mi videre est in Iobeiais ct subtili Genesis dicta nominaque sxorum Cain Gh bber
87쪽
IN LIB. PRAE-ADAM IT comprehendit, ut qualibet ratione pudore suffunis dantur j qui in eorum vita fabulas eonfingunt. Cum enim genuerit Adam filios ct silias necessσs it tunc temporis natos propriys sororibus commisceri, tradenim crimini non dabatur, quoniam non extabat aliud genus , ipsemet etiam ut itaicam Adam propriae filiae utpote e corpore esso matre fese coniunxit in eo coniugio quod a Deos i erat indictum . inlud autem vitio non vertebatur Ipsi sero liberi sese sororibus coniunxerunt, Cainsorori maiori natu Save, ita distae, Seth vero
te tim mus post Abel natus sorori suae dicitae
Theodoretus etiam quaest. 3. πναο Κύὶ ν
tu, l . Certum est sororem xisse crimen vero tunc temporis non erat, Musis
prohibente lege alioqui neque fieri potuisset ut ab mtione propagatum fuerit genus humanum. Amplissime deinde probat coniunctionem istam licitam fuisse , sed audiatur B. Augustinus
quem omnium eruditissime scripturam eluci dasse nemo inficias ier1t. Cum igitur, inquit, B. August. lib. 13. de civit. cap. 2O. Genu 1 post primam copulam viri fadii ex puluere, σ contu-gis ex viri latere, marium foeminarumque Con- σε ntitione opus haberet, Ot gignendo mHltiplicaretur, non essent vlli homines, ipsi qui ex illis duo-bm natifuissent viri , sorores seu D coniuges acce-
88쪽
s ANIMADVERSION Espellente necessitate , tanto postea factum est dam
Id scilicet postea prohibitum est ubi genus
humanum ita excreuit ut ex remotioribus generationibus uxores haberi potuerint. Abram hami temporibus qui Saram sororem duxerat nefas fuisse sorores ex altero parente ducere plerique putant e patribus, alijs etiam recla mantibus. Istiusmodi vero copula: usus diu apud Persas viguit , ut constat ex Theodo reto9. Graec. affect . dc Scholiaste Euripidis in Andromache. Idque exagitat Clemens Alexand. lib. I.
sie Jo roribus commiscentes, ct matribus 2 mulierihus uxoribus 9 concubinis infinitis. Atque proculdubio post tot amplisi1ma testimonia Diagoram ipsum manus daturu pu ramus. Longum Vero esset & otiosum omnia Veterum patrum loca & argumenta hac de re persequi si tamen his subscribere recuset viti- litigator, ex alijs eorumdem patrum locis atq; etiam profanorum , cauis nostrae patrocina bimur. Sed antequam caput istud impleamus meminerit Velim PGe-Adamitarum patronuSeorum qu protulit cap. 4 lib. s. pag. I 27. de
Iosepho qui ipsi est Antiquitatis Iudaicae vindex acerrimus: quique nihil scri 1se putandum est quod non vel fando longinqua traditione accepisset, vel inquirendo letitione accurata didicissi.& lib. cap. iΙ. PaS. iO6. rerum iudicarum
89쪽
IN I 1s. PRAE-ADAMIT. 6 scriptorem accuratissimum Vocat. Voces ο ιυς ει ι qine ibi dc alibi pastina leguntur non moror , authorem Grammaticis vapulandum relinquimus non enim mente purior est 1ingua aut corre chio r. Sed ne tam acriter toria queatur Iosephum lubenti animo admitt1mus neque si de testimonio Iosephi contra nos ad ciucto constabit, de authoritate pugnabimus. Quo vero iure Iosephi armiS HOS Oppugnat, Codem nosmet tuebimur, atque ex ip si us Io lephi verbis insequentibus aduersarium vinebimus , cui confidere, quanquam ut ostendemus falso adduxerit) videbatur, ut ex ijs etiam authoribus qu1bus niti tantisper cona tur , Genescos veritatem, & vanissimarum coniecturarum falsitatem demonstremus.
i V o Domino asseritur, ct caetera miracula ab impiissimi, conatibus vindicantur.
VI cvNQVε hactenus effractis pudoris &numanitatis repagulis Ecclesiam Dei oppugnare ausii sunt athei, ib sibi prunum plo ' Vt miracula civibus innIPI
90쪽
ta ANIMADVERI IONES immortalitate animae praefatione insinuat laxem aggredi sepositis miraculis & semotare uelatione, quam ut hoc quasi destructo fundamento ,' anime humanae corruptionem in
uehere, pessumdare christianismum, religio nemque Omnem posset subuertere. Quo autem animo scriptorem nuperum illustria quς dana ex scriptura miracula impudentissime sugillare dicemus Solarem Eclipsin quae patiente Christo Domino & pro recuperanda Omnium salute voluntarias crucis supplicio poenas luente contigit, in Iudea tantum visam fuisse contendit. Stellam quae eius ex Virgine sanctissima ortum comitata est, negare Velle videtur, miraculum de solis retrocessione aegrotante Ezechia in horologio tantum AchaZ ait contigisse, ut 3c alterum de statione solis miraculum in Gabaon respuit. De non attritis etiam vestibus Iudaeorum in deserto miraculum exsibilat, ut & aquae a Deo Mosis
precibus impetratae. Quae omnia e suo cere bro neque ex ullius authoris idonei authori
tate depromit, δί nobis intemperanter illudit. Consentaneum nempe erat ut qui semel de Pentateucho dubitare impie videbatur , de
caeteriS etiam veteris testamenti partibus, atq,
etiam ipso met Euangelio pro sua praecipiti temeritate immania quaedam somniaret, solemnia passim deliraret. Atque ut respondeamus non propter hominem quo nullus aut insulsior aut indoctior in