Animadversiones in librum Prae-Adamitarum. : In quibus confutatur nuperus scriptor, et primum omnium hominum fuisse Adamum defenditur.

71쪽

Iudaeorum elogia perstringuntur, quinam fuerint sitir Dei ct bili' hominum inquiritur,

Geneseos locus explIcatur.

OMNis quae de re aliqua instituitur disputatio , a rebus quidem'certissimis de bet proficisci, dc minime dubiis principijs sal 1is vc inniti. Ad quod si attendisset immodicus

Iudaeorum enco mi astes neque forsan tam tur piter δc desperate errasset , neque ex falsis

principijs infinita sui fieri solet ) pro tuli stet

ab urda, sed veluti certissimis quibusdam Ie re ceptis apud omnes principiis suum dogma ad shruere conatus fu11let. Vnde saepe mentem subiit cogitatio, hominem in pistrino Caluiniano educatu de his veluti certissimis de rece piis regulis, apud suos tantu voluisse disserere. Nimis multa verba fecit, tum in siti a Iudaica praefatione de alibi pastina tum maxime toto lib. a. quibus Iud Os gente electam a Deo probaret, atq; in coelum si potuisset omncmΙud o

Tum nationem eveheret, caeterasq ; natione S a Deo repudiatas Sc peccatrices assereret. Stan

te equidem Mosis lege splendorem suum ob tinuerunt Iudaei, neque fortasse adeo intem pestiua 1stiusmodi immoderata elogia . extitis

ient. Sed ubi lux Euangeli, affulsit, hominum-

72쪽

u ANIMADVERSI NE suae mentes & quasi nube obductos oculos puriori luce collustrauit, scire debuit Iudaeorum amasius Iudaeos arbores f uisse quibus inoculati sunt Christiani , litteram quidem esse apud ipsos , apud nos vero spiritum. πα

inquit Chrysostomus , adeoque pervicaces hos est e populos, ut verse dc unicae lucis splendori oculos occludant. Obseruantes inquit Arnobius iunior ad Psal. 13. Sabbata 2 baptismata calicum 2 v rceorum, Dei vero filium crram Discipulos , ut diximus persequentes , de genere non de iustitia praesumebant. Quis hoc non miretur 3 aut potius quis adeo rigidus Sc seuera fronte haec non rideat ξpopulum durissimo exilio, perpetuoque nihresipiscat, damnatum, per varias Orbis parteS vagantem foci sedisque securae ignarum, laudatores adhuc & quidem publicos habere λDicti vero sunt Gentiles inquit Encomiastes lib. a. cap 78 .fili' hominum, ratione oppositionis qua Ludai fili Dei vocati sunt , dc cap. II. p. I 6. eod.lib. Gentiles qui ex mea hypothesi Aborigines creati a principio in terris omnibus, ili' hominummbique fere semper vocati sunt. Et toto ut ita dicam lib. r. nihil aliud nugatur, quod tamen falsum & nullo argumento valido aut restimonio communitum facile demonstrabimus. Et quamuis canina illa facundia quae plurimorum occupauit ingenia, nullo modo me delectet, nsque cuiusquam existimationi

obtrectar. aut seuerius quemqua persequi in

73쪽

IN LIB. PRAE AD AMIT. 3 stituerim, aut sui aiunt) nodum inscxpo quaerere , istud tamen vero simile nequaquam putauerim. Per filios Dei, Sethi posteros , per filios hominum Caini sobolem intelligi iii Genesi probabimus , idque ex varijs iisque luculentissimis Sanctorum Patrum locis euincemus, & ab imperita interpretatione Vindicabimus locum illum Genes. cap. 6. 2. q. midentes fir Dei filias hominum quod essent pulchrae acceperunt sibi uxores ex omnibus quas elegerant. Prae-Adamitarum patronus per filias hominum Gentilium filias interpretatur , quibus sese coniunxerunt filij Dei siue Iudaei. myd lib. 4. cap. 7. exagitat , asseritque ideo diluuium Iud am inundasse, quod Iudaei Gentilium filias 1n uxores acceperint. NOS Vero

Sethi posteros & Enos, impiς Caini proli matrimonij vinculo coniumstos eb loci subindi

--ῶ γῆ γνοπιας , - -ο ψῆ Κάiν , UM is a Oιεινου is , Oe Proxime docui mu solemne esse scripturae, homines etiam vocare filios mi. .Quoniam enim genvi ducebant a

74쪽

Setho qui filium Enos appellauis s ipse enim, .nquit, coepit inuocare nomen Domini Dei)qui postea ex gsogeniti sunt fili' Dei dicuntura

Asacra Scriptura,eoquod ad ipsum usque maiorum Oirtute imitati sint i os autem hominu stellauit eos, qui ab alio quamst uumgenus ducebant. γ' qui ad Cainum eiusque sobolem illud referebant. Eadem est Cyrilli doctrina lib. 9. contra Iut

si γε τιμ τοῦ νῶε Enos i itur Humi dicti liberi, usque ad Noe maiorum mansuetudinem

Ur vestigia secuti , boni or iusti fuerunt; in quo enim ab que differre visi sunt ' Nonpermistium euerat genus , ct ab impys sc abstinebantpr, quos filios Dei vocabant, Noe temporibus. Id etiam apposite docet Theodoretus . quaest in Gen. pag. 39. Odi ν οι b

qui ab inὸ Setho geniti sunt j Dei vocabantur quemadmodum 9 nos ex Christo, Chri stiani appellamur. Quod prolixius postea declarat.

Accedit Callianus collat. 8. cap. 2I. Donec ergo perseuerauit inter illos generationis eorum ista

discretio, semen illud Seth , Ut pote de optima radice procedens pro merito san ctitatis Angeti Dei , siue ut diuersa exemplaria continent filis Dei Vocati sunt , ct e contrario illi Caini scilicet

75쪽

1NI LIB. ΡRδ- ADAMIT.' Arpos eri) propter impietatem velsuam , vel patrum suorum o opera terrena fili' hominum nuncupantAr. Sed dilucide δί erudite pro more B. Augustimis lib. I S. de civ. cap. 23. Potuerunt ergo ,

g Uantes inquit , nasci, Cr pri tuam siby Dei qui in Angeli Dei didii sisnt cum filiabus hominum, hoc est , secundum hominem viventium miscerentur, Alyscilicet Seth liabus Cain, nam cst canonica raptura sic loquitur tu quo libro hac leg:mus, cuius verba ibia sis ut: & factum est, S c. Nihil puto luculentius dici potuisse foecundus somniorum parens fatebitur, non enim S. ille Pater tergiversatur, aut scripturae di scultates eludit , verum erudite solidequc 1espondet. Cuius sane tanta fuit semperati thoritas , ut nullus Christurnorum vel ei de rogandum vel aliquid detrahendum temero

Vnquam balbutiet vis.

Unum hic superest nobis expendendum , quo nihil acrius torquet encomtasten , q uo tamen nonnihil profecisse , remque demon trasse certo sibi persuadet : ait ei im pag. IOq.

lib. 2. I c. II. Atque Ut vero Ueri imo vim a Gentiles

genere sir prima sui ormune diuersos a Iudaeis attente comtate rid ilia quae edicebat Deus Abrahamo, quotcmpore circumcisionem illi ct toti domui eius indicabat Geneseos 1 7. circumcidetur, inquit, Ufrnaculissct emptet/ωs quod is iue non uerit de stirpe vestra. Me i qiuodeuuque non fuerit degenere Adamico. Quis ei haec dictauit 3 quis tam stolide scriptu rarii Interpretari & contra ipsiusmet scripturqmentem docuit Nonne ex alia stirpe quana

76쪽

ηΣ ANIMADVERSIONE A

ex stirpe Abrahami poterant esse serui, & em pii iij ex alijsNoe posteris tunc esse potuerunt. Cum enim Abraha ex Thare genitus sit,&genus referret ad Thare , Nachor, Serug , Reu, Phaleg , Heber , Sale , Arphaxard , Sem , Noe , Nonne in decem generationibus & hominum longaevorum propagine, infiniti propemodum potuerunt esse cuiuslibet condi rionis homines Θ An alii ex Iapheti aut Chami sobole potuerunt esse , quorum adeo stirps pullulauerat ut diluuiu iacturam reparasse credibile fuerit, orbemque uniuersum hominibus Sc colonis impleuisse. Thare etiam plures liberos suscepit , quos

rat, Abraham, Nachor, & Aran. Quid vetat ex ijsce amat ijs extare potuisse emptiti OS seruOS, ecqui de stirpe Ab rah Alii iam essent cum alioqui satis temporis sit elapsum ut ad haec incrementa multo maiora peruenisse credamu&.

Scriptura enim nihil aliud intelligit quam eos seruos qui de familia non essent Abrahami. Deinde S. Ausetistinus lib. 16. de civit. c. 26.

tur L ius. Eo enim loci B. Augustinus docersabinnui non natura sed regeneratione futurum e ste filiam: hinc octauo die circumcisionem imperari, non modo seruorum s f ων sed etiam emptitiorum, seu ex alia familia &'stirpe , Vt omnes eiusdem gratiae par icipea

fierent.

77쪽

IN LIB. PRAE-ADAM IT Haec vero praetermitti potuisse non diffite mur , Ut c plurima de quibtas nullam in prς sentia mentionem facimus. : licet enim longi sit ma δί intemperanti disputatione toto l. 2.1augetur infinita eius generis , si tamen haec contemnantur , statim vilescent. Quoniam tamen ex verbis superius allatis , imperite expolitis rem suam facere confidit. nos hoc siibterfugium & hanc insaniendi occasionem simmouere statuimuS..

Caini remu recensetur , vita es matrimoivium explicantur orbu Enochiae saetru tio caetera-

que nonnulla deteguntur.

DA n i M v s Loc capite extremae nouatoris inscitiς specimen in Caini genealogia, in qua summam prς fert obstrectandi libidi nem , cum pari stupore coniunctam. Cum enim Cainum agricolam fuisse S terrarum culturae insudasse d1ssiteri non posset, innu meras statim artes supponi tum ad instrumenta, tum ad alia quaelibet agricolis necessaria pr. paranda obiicit, quibus perficiendis im-Parem fuisse Cainum credibile putat. At hic Vt dc ubique ineptire , & vehementer hallu citrari manifestum , puto , reddemus. Idem enim incommodum in ipsiusinet sequeretur

78쪽

hypothesi in aliis primis hominibus orbis iii

colis, nisi uno eodemque momento , Vnaque II O che fungorum ad instar procreatos iu isse , artiumque omnium callentissimos, nobis sug gerat. Ve in Ut semo haec trachcntur , homines ex paruis imths & ex uno Adam Orti, ad magna prolis & propagationis incrementa paulatim crexerunt se se, artesque adinvenere quibus postea sensim perficiendis tempus non defuit , de in quibus plurimos adeo excellentes fuisse legimus , ut earum inuentoreS V Uig .habeantur. Neque sane existimandum est terram tunc teporis coluisse homines ea ratione hs instrumentis, eo apparatu, quo nostro S. Videmus agricolas Neque enim statim adeo, numerosa erat proles & familia, Vt totam ter Tam camposque amplissimos coleret Cainus sed crescente paulatim familia hominumque numerum augescente temporiS spatio, colere, serere, exercere industriatri de qualibet sibi Vitii pi parare hom1nes coeperunt. Sed Cai

num nobatis imum omnium hominum, qui De mareum γ terram auiam habebat, ad has artes

minutissimas, aliasque sordidiores deputa rum fuisse inconuenientissimum ait c. q. lib. .. p. Ia . Vt Sc Abelum pastorem ovium δί custodem fuisse, de quo ait. αuos fures timere δε-bueratpraeter patrem ct matrem ct fratrem, sinusit praeterea fuissent homines in terris ' Ab lupis autem Oferis rapacibus, quae gregem suum in-

nasissent, plus Abeso ipsi quam Ombns suis timodumfuisset.

79쪽

Quid hic in conueniens fuerit, quid hi seghominibus tantopere indignum non Video, cum enim binos hosce liberos suscepisset Adam, primogenitum agricolationi, i unio Tem Vero armentorum Sc gregis cura destinauit. Reges etiam saepe apud poetas dicuntur 7 ιμπες λαιὸν . quod scilicet caput sint principium storum hominum : anne idem de Abel dici potest, qui cum fratre totiuS generis humani caput esse debebat. Non certe versare oves solitum , aut a lupis

defendere scripto quisquam prodidit. Q asi

Vero custodes ovibus ideo tantum prcelicerei tur , ne a belluis vorarentur, neque aliquando id fieret ne in noxias & venenatas herbaS Incautae ruorent. Sed reuera summam in CO VO

luptatem prim i homines reponebant, neque id necessita e vlla impulsi , aut vi qua piam , sed suapte voluntate oblectamenti loco curam hanc in se recipiebant. Sed ad ea gradu faciamus que habentur p.ra Leodem cap. lib. urgeamus. A quibus latroni bus acceperat Camus ensem, quo verteret sanguinem fratris sui ' Item quos timuit Camus post quam intellexit palam esse quodpatrauerat fra

tricidaum.

Poterat profecto pari iure quaerere quis eii lopum, quis glandes plumbeas, aut pyrium puluerem suppeditasset 3 A quibus nugis longe ipsi absunt poetae, quos legisse non dubito, sed oscitanter. Horat. lib. I. set

80쪽

ANIMADVERSIO Nps

Cum primis prorepserunt animalia ferro Zfutum si turpe pecus , glandem atque cu bilia propter guibus 9 pugnis . fustibus, atque ita porro

Pugnabant armis quaepo st fabricauerat usus, Donec verba quibus vocessensu que notarent Nominaque inuenere: dehinc absi tere bello Oppida cu perunt munire, 9 ponere leges quis fur esset, neu latro, neu quis adulter. Ingenue fateor nescio quis taber tunc fuerit, quisue ensem aut gladium Caino exacuerit , vi fratrem interimeret dc fraterno san 'iinoe manus inquinaret. Potetat tamen Cain ira trem suffocare , pr cipitem in loca quaedam praerupta agere, fustibus contundere, Ungui biis dilacerare, lapidibus obruere , aut quouis alio modo interficere modo sene uis effunde

rctur.

Si Cedrenum iu Breuiar. audiamus ex rapo

crypho quoddam libro lapidibus ipsum contriuisse perspiciemus. ἔπι ο ΚαD ώς ς MΨη

οφιως , 9 - τος Ipsemet Cain ut subtiliςnfosis Genesis refert,cadentis domus ruinis inuolutus periit lapidibus enim fratrem Abelem occidit, ct lapidibus pariter occisus est. Neque Cainum timuisse adeo Vanum putet, poterat quippe a feris id bellu is sibi timere, quod teshatur Iosephus lib. I. antiquit