장음표시 사용
131쪽
638 Evis YOLA IX. quam ut nitidissime edantur epistolae Provinciales Quid , inquam , si hoc planum facio , numquid erit caussae , quin te nono accusationem , ut alibi dixi, pro defensione, sed defensionem pro accusatione suscepisse fatearis ξ Nihil, inquies , erit caussae , verumtamen hoc monitri sinat te est, non magis esse curae Jesultis , ut defendatur Valentia, ejusque sententia juae integritati resit tur , quam ut nitidissime edantur epistolae Provinciales . Sed age . Nam quod tu monstri simile dicis , id ego veri tam simile esse
de monitrabo , ut teipsum fateri cogam esseverissimum . Ecce tibi Venetam P perus , Tam burini editionem , quae an. 173 3. curata cst ab Socio illo tuo , quem probe nosti aciem esse T in burini amatorem, timm quo de seniorem . Sume , lege , ostende mihi re- situlam esse in hac editione tuae Iinceritati sententiam Valentiae . ostende , ablata esse verba illa: eam tamen legat qui volet apud ... Valentiam a. a. quaest. L m. art. q. uec. Quid est ὸ Quid nunc saces An tui te spudet Θ Credo equidem . At me pudet amborum. Nam hoc vere monstri similΡ e st , duos Jesultas uno fere, eodemqu' a tempore, at rerum quidem in Concina , alterum in Tamburino ea verba legere e &nihilo
132쪽
nihilosecius illum , qui in Concina legit, queri , flere, dolere , clamare : resiluitur Juae sinceritati jententia Valentiae , alte rum , qui legit in Tamburino , nihil mutire nihil videre , quod sit necesse integritati re silui , sed linquere totum id, quod scripsit Tam burinus . Vide, Noceti,
ne quis suspicetur , eo spectare, istam agendi rationem , ut uno tempore & imperitis suadeatur, sententias probabiles fautorum , niti multitudine , & is , qui eas oppugnare velit , si sorte eos nominet , qui falso a Casu istis indicantur , arguatur imposturae . Et sane nihil his exemplis clarius afferri potest, ex quo intelligatur , non id agere Vos , cum
magno dolore ejulatis : resiluitur suae integritati jententiam Valentiae , Lessii ,
La mani oec., ut eaedem suae integritatirastituantur , alioquin vos ipsi ejusmodi errata in eorum operius non relinqueretis, immo operam daretis, ut quam primum tollerentur: sed ut eorum , a quibus oppugnamini , eadem errata, si qua sorte incaute describant , esse videantur, vobisque liceat his criminationibus eorundem fidem &diligentiam in suspicionem adducere . CCXLIII. Hic cum nullum haberes Domi-
nicanum, qui defendisset, licere judici, cum S s a duas
133쪽
ε o Errs τοLA IX. duas aeque probabiles habet opiniones , pecuniam accipere , ut potius unam, quam aliam sequatur , ut Lessium tamen quoquo modo te Seres, adduceresque Dominica nos in ejusdem erroris suspicionem , protulisti Me
di nam , qui I. a. q. I art. 6. Concl. 2. do in
cuit, licere judici, utram ipse velit, sequi 3'vel etiam, omissa probabiliore , sequi probabilem e nec non Ledesinam , qui a. P.
tract. 8. cap. 22. eundem errorem propugna
vit . At non agitur in praesentia de hoc er- rore , quem Medina ita defendit, ut it Iud Legii de accipienda pecunia sibi non probari non obscure significarit 3 ait enim ibiden ,:Sed hic duo sunt cavenda et unum est , ne,, judex propter munera, & propter affectus M particulares existimet eise opinionem M probabilem , quae omnino est improbari bilis Nihil erat igitur caussae, cur hic cum Lessio, Medinaui Ledesinam conjungendos putares . Hic tantum animadvertas velim , non magis pecunia, aut muneribus , quam respectu ad amicitiam , ,
quae est sententia Valentiae ) depravari
posse judicium , proindequc non magnope Te errasse Tamburinum , qui Valentiam illius sententiae fautoribus annumeraVit ,
quae iudici pecudiam accipere permittit ,
134쪽
ut relicta probabiliore , probabilem in ju
dicando partem sequatur . CCXLIV. Restat caput xcvi. ubi,vindica- De Valentiatur, inquis,ab Djusis criminationibus P. - β μη o . lentia . Porro injtistas criminationes ea vocas, quae scripsit Concina Tom. Io. pag. 89:M P. Gregorius Valentia inter primos cita- ri solet, qui mandata contra simoniam , ,, laxavit. Hunc auctorem propriis oculis legi, & re ipsa Tom. 1 ai. disp. 6. quaest. Os XVI. punct. 3. consuetis distinctiunculis
,, legem eludit, inquiens e potest quis con- ,, ferre spirituale propter temporale prin- ',1 cipaliter , tamquam propter finem , ita di, ut temporale apud eum non sit finis ipsius, , rei spirtualis , quasi temporale pluris ab ,, eo quam spirituale aestimetur , sed tam is, tum modo Voluntatis, sive applicationis, , animi ad actum conserendi spirituale r &,, hoc non est simonia . ,, Et paullo post , pag. so. P. Viva re- ,, scribit verba Valentiae , qui sitam pro- ,, scriptam ab Ecesesia , ut mox videbimus, , ο, Opinionem affinxit S. Thomae is . 'Hae sunt Concinae adversus Valentiam criminationes , quae tibi cum injustae; tum potius in Sotum , quam in Valentiam conserri debuisse videntur. Quare stoma-
135쪽
ε4a , Est Is YoLA IX. chans, & bile tumens e , , Pater Gregorius Valentia , inquis , inter primos citariis debet , qtri mandata contra simoniam ab insigni Dominicano laxata consuetis distinctiuuculis multum restrinxit. Et qui- ,, dem eo ipso in loco , quem propriis ocu-
lis P. Concina legit , sed valde mutilum, , Iecitavit, ut occultaret lectoribus opinionem Dominicani sui vere proscriptam ,, temperari eo in loco a Valentia, & coer- , , ceri. Hoc quomodo se habeat, rem ab iniis, , tiis repetendo palam faciam . S. Thomas,, quodlibet 8. art. D.&c D Non erat hic locus, Noceti , unde recte initium sum eis res , & rem , qua de agimus , explicare posises . Si volebas ordine agere , & , ut vindicem veritatis decebat, nullis artificiis occultare veritatem , ita ordiri debueras : Valentia loc. cit. quaerens : quando nam simoinnia committatur eae parte actus emptionis i
venditionis . ,, Prima quaestio est , inquit, , , utrum quotiescumque spirituale datur , , , vel si qualicumque modo pro temporali;& e contrario ; sit transactio simoniaca , . ,, Pro parte enim affirmativa Scc... Respon-
,, deo: dubitari non potest , quin pars nega. ,, tiva hujus quaestionis certa sit . Sed tamen movi hanc quaestionem , ut explica
136쪽
, , rem breviter modos, quibus contingit se spirituale dari temporali , & e contrario, , , sne simonia. Et dicendum est convenien ,, ter doctrinae communi, hos modos , Se di, neratim loquendo , esse duos . Primus D est, quando temporale est dumtaxat =nois, , tivum conserendi, vel essiciendi spirituale; , , aut e contrario . Secundus est, quando per, , temporale iri solum compensatio gratuita , , pro spirituali , aut e contrario . Hismo α,, dis cum spirituale datur pro temporali , , , Vel e contrario , vitatur simonia . Quod is ita probo &c. asEx his Valentiae verbis facto dicendi initio , illud statim constitisset , quod ait Concina , hunc Theologum in primis mune orand um esse, qui laxarniat doctrinam de simoiania; quippe qui diserte propuSnavit damna. tam thesim q3 : dare temporale pro spirituali non es imonia , quando temporali , non datur tanquam pretium , jed di/mtaxat tanquantas motivum conferendi , vel efficiendi)pirituale ; vel etiam quando temporalest Iolum gratuita compenjatio pro spirituali , aut e ecntra . Quid enim luculentius , quam doctrinam Valentiae ipsam esse proscriptam thesim , vel hanc e X scriptam ex hoc loco Valentiae fuisse Θ Idno Cardenas quidem ne-
137쪽
ε E v a s et o L a IX. gare potuit,cum scripserit dissert. 27. cap. a. num. I e Propositio damnata reperitur , ut jucet, in Patre Valentia rim. 3. disp. 6. q. I . punct. in aliis Auctoribus . CCXLV. Ex his progrediendum erat, ad secundam quaestionem, in qua proponitValentia , utrum etiamsi temporale conferatur ut motivum ad obtinendum spirituale ulla circumstantia fieri possit , ut scelus simonia Ἀadmittatur : is primo : nam quandoque accidit , inquit, ut temporale , quamvis siv
,, tantummodo motivum, tamen eXpectetur .
principaliter tanquam finis,propter quem se conseratur spirituale, quo sane casu vide- ,, tur esse simonia , ut aliqui doctores sen- tiunt, de quibus postea. Et ratio est, nam tunc non videtur spirituale conferri gra-
Tum aliis duobus propositis circumstan- tiis puta si quis paciscatur de temporali retribuendo , aut qui petit spirituale habeat, unde
viVat, negantem partem amplectitur hoc modo : ,, In his casibus varie Doctores opi-M nantur, ut postea videbimus , breviter ta- ,, men ex probabiliori sententia Doctorum
,, quos postea citabimus videtur respon- dendum: in foro quidem conscientiae has disimiles circumitanuas non efficere si-
138쪽
Da Covei Naa v Id. aY ε 3 moniam, nisi quatenus interdum essiciunt,ue temporale sit pretium spiritualis, vel es, contrario, atque adeo ut temporale nota se sit dumtaxat motivum, aut gratuita compensatio spiritualis; vel e contrario. Hocis satis patet ex dictis in quaestione praecedenti hujus puncti,, Θ Ecce ad eam pretii , & moti mi dictionem velut ad saxum ad herescit, & ex ea veluti ex quodam jacto sundamento , omnes de simonia quaestiones definire conatur . Nam quod dicitis , ipsum de beneficiis non esse locutum , sed tantum de quibusdam , aliis quaestionibus , puta de stipe , quae 3 Sacerdoti rem divinam iacienti tribuitur, aut stipendiis , quae Clericis Ecclesiasticas functiones obeuntibus , lege aliqua , aut consuetudine constituta sunt , id ego postea falsum esse demonstrabo , evincamque Om nia complexum esse Valentiam , quae in controversia de simonia tractari solent. Interim constat, Valentiam his locis generatim loqui, nihilque excipere,de quo excepto intelligi non debeat, quod initio constituit: vitati simoniam quando temporale es dumtaxat motivum conferendi, vel inciendi spirituale , aut e contrario .H cc cum plane perspicua sint , videa-
139쪽
646 E v I sΥ o L A I X. imis quemadmodum respondeat de singulis . illis circumstantiis quas initio proposuit :D Hoc posito , inquit, respondendum est , , etiam ad tres illas rationes dubitandi .ri Et quod ad primam attinet , Nauar rus
is lib. 9. & Gabriel in q. dist. 2 3. quaest. a.
,, & Covarruvias lib. I. variar. resolui. cap.
di, ult .num. 3. , & alii simpliciter dicunt esse,, simoniam conferre spirituale principali- ,, ter propter temporale tanquam propter finem . Et videtur esse sententia S. Thomae tum hic art. . ad 3. tum etiam quod lib. 8. art. I I. ubi ait, illicitum esse ire ad Ecclesiam , propter distributiones prin-s, Lipaliter tanquam propter finem ; quam-
,, Vis non , si propter eas eatur , tauquam 1, propter motivum secundarium . Solus ta- is men lib. s. de just. quaest. 6. art. a. snt , , responsionem ad argumenta contrarium
,, opinatur. Et ideo dicturn illud S. Thomae, , censet esse intelligendum , quando tem - ,, porale principaliter intenditur tanquam ,, pretium . Et idem sensisse videtur Franci - ,, scias Victoria in relect. de simonia num. 33. , , & seq. Sed possunt in concordiam redigi ,, istae duae Opinione S &c. 1, Deliac concordia dicemus paullo post. Nunc
140쪽
Nunc de tua de sensione , qui ex hoc loco
rem narrare incipis , dicere oportet. Nam posteriorem Τhomae locum , nec non illum alterum Soti, quos indicat Valentia , accurate describis, sexcentisque interjectis, disia persisque animadversionibus pervincere conaris,Soti quidem esse, non autem Valentiae damnatam thesim ; & hujus omne studium in eo positum fuisse , ut sententiae Domini- cani laxitatem temperaret , eumque cum Divo Thoma dissentientem conciliaret. Valde quidem prolixa est oratio tua , . sed facere non possum , quin eam integram describam , nequam in me conseras criminationem , quasi argumenta tua occultare voluerim . Illud tamen ego emolumenti capiam , quod ex ea magis, magisque lectores in te iligent, quam recte vindicis veritatis per- . nam indueris. Itaque fic ordiris: , , S. Tho- ,, mas quod lib. 8. arr. II. loquens de illo,
,, qui pergit ad Ecclesiam propter distribu-
is tiones,alias non iturus,& quaerens utru ris iste simoniam committat, ita resolvi tr
is Si hujuVmodi distributiones respicit quos
,, em ui operit principaliter intentum , , M smoniam committit, es ita mortaliter, , peccat. Si autem habet pristipalem 'nem ,, Deum in rati actu , ad huj0modi autem , is di-