Dissertatio theolgico scholastica de necessitate aliqualis saltem imperfecti amoris Dei ... Authore Francisco Maria Campiono congregationis Matris Dei theologo ..

171쪽

dam subsequenter . . Doctor disputat , cui si attribuenda iustificatio , prominie prinulari argiuneninax, quo videtur probari iis ista tribuendani oportet 3μmitiis appropinqu-μ ον

persectis sed per assecti m neut

uo appropinquare Deo charitas ergo i lo motus liberi arbitri tu Deu, non est fidei, sed eharisasis, aesta calatitanen iustilla arionem attribui debere fidei, quia , quod mitisse est ex pluribus sequi, astribuitu e , quod primm est . . . Vndes iunia fixatio sequitur ad motum liberi a biiri' in um ορο te quod attiniabuatur illi motu , qui nata ratiter prior inimi iste ione inouerar autem mens tu Deum in por inte tectum,. per affectum . . . sed naturaliter motus intellectus Ermedita in primis ergo dicendum , quod

tum liberi arbitri camri qua

172쪽

tis infuudithr,oportet arasia fur vltima perfectioue: actus autem fidei perfectus nouel , nisi actu Uectas persecto exictestes inullas im credit, nisi quod vult , ut dicit Augu- sinus Mesp. liti. c. 31. Et ideo cum actu fidei in luctificatione femper adiungitur actus charitatis . Et his duobus uuima Deo appropiu-quat CV. In quq stitincula . probat in iustificatione requiri mo-- tum liberi arbitrij in peccatum ,. quia, sicut tu generationibus natu ratibus , in quibus una forma expellitur. altera introducitor, oportet , esse disponens ad utrumque , ita uinctificatione , qua gratia confertur, culpa expellitur, oportet esse diaspositionem voluntatis fecundum proρrium actum ad utrunque . Et

id b sicut per motum liber arbitr- in Deum disponitur , qui iustificaturust gratiam obtinendam, ita per motum liberi arbitri tu peccatum, opor

173쪽

rionem esse duplicem,νnam ad intro- dueesdam gratiam, scilice , motum liberi arbitrii in Deum , alteram ad expetiendam culpam,scilice motum uberi arbitri in peccatum. Adeo ne cessarius ridetur S. Thoms motus liberi arbitri in Deum ad impetrandam gratiam, ut casum admittat, quo adultus possit iustificari sine odio peccati, nunquant tamen vult iustificari sine motu

in oemia 1. Quod idem repetit ii quεstiuncula s. 'CUL Eundem amoris actina

firmat Angelior in . cuntra Cent.c. 7a ubi loquensde sacra-iarento paenitentiae hic habet Primum,quod requiritu in paenitentia, ordiκatio mentis , t , scilicet meus conuertatur ad Deum, O auertatis a peccat . . . Hac oro mem

174쪽

III dis ordinatis este nou poterici na'

mens nostra debit ad Deum conuerti non potensue charitates charitasatilem haberi non potest sine grati ;s igitur per contritionem, eu-su Dei toll/tur oe eat poena ate ne liberatur . . . Nec soluin necesse eis, uod mente Deo adhaereat , sed etiam Mediar ori Dei, hominum, Iesu christi, in quo dat cir remisso omnium peccatorum, nὰm iu conuersione meηris ad Deum salus spiritum lis consessit, quam quidem salutem consequi non possumus os per medicum animaram nostrarum Iesu ora

Christum,qui sita a popstum suum

a peccatis eoram

CVII. Sed reliquis di in istis

audiatur ex I. p. quaest. 83. a. hanc enitia doctrinam vehit ca- .nonigauit Tridentina Synodus eam suis actis inserens . Post Eucharistiae sacrainentimari Doctor' incipit agere a quaestione de subsequente sacranaento paenitentiae, in qua considerabilis est ra-

175쪽

isstio virtutis, ratio sacramenti alteram ex gnamat pridicia quaestione' .alteram vero quaestas I in cuius articulo quinto inuestigans causani virtutis paenitenti sacrament alis, Demutentia, it quit, loqu) possumus, quantum, quibus Deo verant cooperamηr, uorum primum prisclysm- es Dei operatio coη mimi cor nos Domine ad te, A conuertemur: Secunos actus est motus fidei hiertius e motus timoris ferailis quo piis tim esuppliciorum i peccatis retrahitur di quartus actas et Motus pei, quo quis sub spe veni cq w- vir sumi propositu eme dandi quintus actus est motus charitatis , quo alicui peccatum dif

ter reuerentiam Dei aliquis emc

176쪽

I39eιmore seruili procedit, sicut a primo motu affectus ad Oe ordinato dtimore autem filiali sicut ab imme-diuro, e proximo principio CVIII Et a. Actus, addit, quidam laudabiles etiam tempore praecedere possur acto , O habutum panitentiae scμ actus fidei, Dei informis actus timoris fer-Milin Actus autem , O habitus charitatis simul f t tempore , eum actu . habitu paenitentiae: nam

thm est , in uilificatione impi mretii est motus liberi arba, i in Detim qui II ictus fidei per charitatem jὸrinatus, O moltis liberi arbitririn peccatam qui est actus panitentis isorhis tam n duorum aditiam primus natanuliter acedit feci n-iam: nam actus viittitis panitentiae, o contra peccatum ex amore Dei

unde primas aditis, en ratio. causa fecundi. 'CIX. Deinde La st. 86. a.6. coiuiderans an remissio peccati

178쪽

fee dum tuod en virtus, tineipa lius tamen seundum quod est sacramentum. Ad primum ergo dieeudum

quod Ufectus grasia operantis est iu-hificati impi , in qua non solum estiuusso gratis, oe remissio culpae, sed

etiam motus liberi arbitri in Deum, qui es actus fidei formatae, ο-etis liberi arbitrii in peccatum qui en actus paenitentiae. Ad a dicendum , quod in iunificatione impi' non solum est actus p.nitentri , sed etiam actus fidei, ideo remisso culmensipoitu solum fidius pauiteu

ritatis CX. Ex qua doctrina habe.

tu paenitentiam esse virtutem, ut causa quosdam humanos actii S, quo nempe enumerauerat quaest. 8 s. a. s. a me tradito num to7. Hi autem actus humani habent vina causandi remitrionem culpae, sed prout sunt materia sacramen-ri, is ordinantur ad claues Ec-claliae . Inter quos actus semper suum

179쪽

suum locum habet actiis haris iis, nempe motus liberi arbitrii in Deum concurrens ad rςmissi nem culpae principalitis quam

odium peccati, qui est actus elici-

citus paenisentiae, cum motus liberi arbitrii in Deum a paenite tia sit imperatus, vel imperans elicitusque ab habitu charitatis, a sit perfectus; quod sit imperse, ab auxilio transeunte Dei sippiente des ctum habitus cli ritatis isti contingi teli actibus aliarum virtututoreperibilibusi P ator hui is e persecti ex omni parte virtuo procedunt, habiti imperfecti, esto supernae rates eliciuntur per auxi, lium transiens, quod supplet des ictum habitus Actum autem albquem charitatis elici posse, non habente habitum charitatis pro

180쪽

eramentis remmis ire quiri morem Dei

seraphicus S. Bonaventura, quitia .d. 17.p.r.a.r.quaest.2 probae necessarium esse ad iustilicationem motum iberi arbitris ex duplici authoritate Augustini, de Bernardi, qua usus fuit S.Thomas adductus supra quod ut probet ratione sie arguis: Sicut iustificatio σι- est, uis Humis,sic etiam nondat eam Deus, si νομιμώmmodost inrati uasu quod e sen-3ire. dissentire post id bis J- septionem iustificationis in adulta requiritu motus libera urbstri se