장음표시 사용
151쪽
33 XCI. Eadem docet in . .s7. in cuius quaesierat deis praeparatorijs ad gratiam, inter quae venit attritio,respiciens Dessi ut apparet ex verbis adductis manss. Et in a. q. usstiuncula a. quai rens de motu libet arbitrii necessario in ipsa iustificationOdicit quosdam concedere , quod D mmationem pracedat restius GL heri arbitri in Deum , quis restius fidei informis, non formata, ras liberi visitir in peccatam, qui si motus aurilisub , itan eontritis-ων. Staiori addit, poten eo se,quia in ipso Motu comestionis ii
quasi s paratorius nos aut nunc
non'lo Iim de pracedentibus ad iu
152쪽
obnuntiam ipsius agi ideo dice . , quod aliquo mρdo gratia in fisim culpa remissi pr.cedunt:
aliquo autem modo praedicti motuisqώodpatet exsiniti in generationa naturali . In eodem enim inflant terminatu alteratis ac dispositio, iam, sua est uestra, ctae eratio ad formam' tamen secundum O dinem natur utrumque est prius
fecundum ordinem cause materiaris,
153쪽
ad ratio iam,' perfectionem e formalis pertinem: sicut qualitates.'- introd cauu simul cum Omma f.bstantiali. Aodammodis frammmo per formam fabriantialem Et sicut qualitas praedicta ante sui consummati em, informae introductionem met erat o mata , secius iridia etiam est de motu liberi arbitrv.s tamen eontinuatus intes
loquens iustificatione in gen re includit iustificationem pers eramenta, tum qu vino uini ia distinctio 7 est tota dei nitentia, prout est sacramentumstum quia affert, de impugnat sei ientiam dice tuini motus liberi arbitri,pr uicis ad iustificationem esse fidem, & attritionem ; nemo autem est, qui senserit sola attri tione iustificari hominem extra i sacramenta. Alliam autem
154쪽
minem per attritionem, quae propterea quia prior tempore, non intrat substantiam iustificationis. Nomine cuius substantiae intelli-gie motus necessarios in pta instanti iustificationis istumam existis diei esse notum contritionis, non attritionis quare nomisne contritionis non intelligit coa- tritionem in genere prout etiam includit attritionem , quam expressὀ s. Doctor excludit,sed utequod venit nomine contritionis presse, fricte sumpe quam omnes dicunt importare amorem Dei propter se dilecti, quem motum vult posse incepisse prius tempore, sed formari, si continuatia in fine perficiatur per gratiae 1
XCIII. Et quaest. 28 de Ieria. iulus, inquit, iustificari potest, habens is liberi arbitris,us
155쪽
innantisu lani amnis . cuius triplex ratio a nari potest. Prima
famitu ex babitudine agentis, o patientis ad inuicem . Patet e ta in corporalibus, quod actio non per Amitu siue eantactu, quo velfolum Meraramgat pariens,quod palios non es natum taetere agos, sicut eum cor rasa Nora agus in ista inferiora tangendo ea, σημιι ab eis. Vel matuὸθ tariis agens, O pugiens , quando trumque u
sum est ariere, intavi sio cum ignis agit tu aquam. De ---Vnde in spiri auso , qua donasus es esse η-- c tactus, 3 hoosam actio De eo tactu mala alioqui suscit, quod Vos auarmiens. I eautem Deus, qui iusti fiat impium tangit mimam in eo
de in adultis qui possunt Deum coqgnoscere. amare , Piritur ali
157쪽
potest habere iustitiam duplιcirer. Uno modo, naturalem, vel innatam, secundam quod quidam ex ipsa vatura sunt proni ad opera i stiris. io, o ut aequisitam suctitiae aequisita ex veribus sim rei est iustitia Uusa, per quam Uificantur adulιi. Vnde sicut in iustitii politie aequista requirator flatia, ita incitastis iustificatis, τι inpletu flue ' oberi arlured probam Angelicus ustiniani dμ gratiam in adult' esse deber morum liberi arditru progreditur ad quaerendum, quali, debeat esse motus liberi arbitrus ter spondet esse duplicem motum cilium in peecatum, ut detestetur de quo nunc non est quaestio, aliues e motum liberi arbitru inDeum
iijsset motum fidei, tauquam pri'
158쪽
est etiam motus haritatis is eiu autem liberum arbitrium a se in
ad hoc, qaod ei se subimiat undae etiam concurrit actus timoris filialis actus --uitatis . Continguenim unum ineundem actum liberi arbura diuersarum νὴ tutum, emis,fecumdum quod Ha imperat,inalia imperia ' prout actus es ista ab
ad diuersos fines In quibus verbis particui riter explicat mi nus actus obaritatis acie exigiti, per quem , scilicet, homo si j-ςiat voluntarie se ipsum Deo pro eodem instanti animam iam per gratiam inhabitantis , quem propterea actum dicit simul, 'me imperatum a virtute humilitatis, ta dono timoris filialis. Mihi autem videtur innegabit laquod Nino adultus Deum in ano
159쪽
r sma suscipia absque eo, quodio stive nolit Deois sibiRere, qui
propterea actus cum dicatur ch ritatis a S. Thoma, apparet esse actum amoris Dei propter se diaucti. XCVII. Et ibidem a. s. iusti MMaiis impii , inquit, est quidanis
motus, quo humana mens mouetuνὰ Deo a natu pereat ad natum iu- sitia. Oportet igitur H --m metus habeas ad virin que ex- Meresam . Amtim morum ulis a Min9, slam fe es cor urie Hur tum ab a uo mouem ad Os termisos motas manifes re U--δε motu torali corpor/-, quod corpus motum recedit a term us a quo, Messi ad terminum adqam; unde portet, quod mens hamana tam ius cara per motum liberi arbitristrecedat a peccato , maeredo adiustitiara. Recessus autem Erauessas in motu uberi arbitrii acripitat fecundum detestationem,
160쪽
nus tr. o. ιη D. Assectisne nosra motus animoru sunt: titia, animid usio timor, animisuga ess prs-grederis animo, cum appetis fugis
animo ,eum metuisci portet igitur,
quod in iustificatione impi sit mo-ttis liberi arbitri duplex , unus, quo desiderium levia tu Dei sestiatiam; O alius, quo detestetur e eatum . Ad primum ergo diceiadum, quod ad eandem vitrutem pertinet prosequi num oppositorum s refugere aliud; Mideo sicut ad charitatem pertinet diligere Deum, ita etiam detestari peccata, per quae anima separatur
a Deo . Igitur in iustification impii requiritur motu liberi arbitri; quo anima desideret Dei iustitiam ; quae Dei iustitia cum idem sit, ac ipse Deus, desiderae ipsum Deum, ut scilicet, in se inhabitet: desiderium autem Dei est
actus charitatis, qui , ut idem docet a L quaest.28. a. q. Idem ess habitus virtutis, qui iuclinat ad br