장음표시 사용
211쪽
lectionem, quinto paenite iviam,
212쪽
Reinissa sunt ei peccata nita quoniam dilexit multuna. Docet quoq*e Apostolus Cat. Neqiae
Circumcibo aliquid,alet, neque
praeputi μ D, sed fides quae per dueetionem operatur . Docet item et es p. i. e. r. dispi ir ustati semus de m0rte ad vitam, quoniam diligimus fratres. Demque concilium Amusicanum amore. Deus inquit, fidem , de amorem sui prius inspirae, ut Sacramenta
Baptis ni iideliter requiramus CXX VII in adiiciunt aduer farii pasca quadam, ut probent dium ovem priorem esse Hiificatione,
nos di imas Deum 'eus diligenς iiistifcuo, quem dilust , quia diat otio eius non en imis, sed escax It u nemo diligis Deum , nisi Spiriti m Sanctam habeat inhabitan . tem iuxta iuu Gom. . Charitas Dei diffusa est in cordibus n*stris per Spiritum Sanctum, qui datus est nobis . nemo ui imm
213쪽
ctam habet in bimim, insitu sius igitur mem' diligit Reum, nia .fiunificatus . Denisue non potenatiquis Deum duigere , is credat eum sibi placitum Ἀπι-- . sit potius, quam diligit, o pax oritur ex iustist timefactu iuxtat p*cem habeamus ad Deum
impirat . - . eis diligit De um ex toto corde. posem , aeria, dilecti proprie charitas di
biranιem habeas, tamen imperfecta, Olimeboatu dilectio sim spirit Saam inhabitante haberi via quamuis non sine avixilio Dei specia
in I. falsum est ηοώ posse uiari Deum iratum is a im si qUi educulo ostio esse iratum, in
214쪽
tamen repensum esse ad elementia, insperet brea platandum . Aliud autem est pax, aliud dilectio, σfieri potes, ut quis diligat eum qμφιHis, O cam quo pacem inire eupit, quamuis nondum ei reconciti tuast. Itaque res dicit Apοβο- ius, pacem ad Deum preci si rationem acquiri, sed non negnum eiustificationem inchoari dilectiois
215쪽
ramis duplici pris, hi ic usque de mdudis, Sichol 'clos antquQS in eo conuenisse, ut ambrena aliquε Dei propter siuat neccessari-.mni dicauerint in iustificationOlmpij etiana per Sacramenta. Ilno, qui rem penitus examinaxmu lexander de Ales, Albertus Magnus, S. Thonias, 4. B'nauentura unanimiter agnouerunt vltimam di ipositionem ad impetrandam gratiam esse debere nio tum liberi Arbitrii in Deum , in peccatum,charitate format Vm, ita ut isti motus sit natura pol ierio gratia , charitate in ge
216쪽
in genere causae naterialis, tam tamen simili sint temporea Hoc autem iunx est adeo ' diu mi μγt sorte id erisoterit prinia facic, si eorum dicta perpendantur; et mim volunt hunc niolum charix te perfectum in Derum esse actum ilium, quo homo conseivit se subiscere gratis, S spiritui Sancto pergratiam animam in has, tanti, quem etiam dicunt esse actu doni timoris, de humilitatis virtutis, nec videtur id posse negari cum Deo hominem subi cere aspectet aeque ad virtutem humilitatis, ad donum tiri oris, qui
eorrespondet ex S. Thoma a. a. q. assi ad 3 secuti dario temperantiae cuius pars potentialis est humilitas Nod auten , omnis adultus, ii sit impossiti:, debeat dum ill i in sinditur gratia, acceptare gratiam, seu qu d.idem est , elubijcere gratiae; detur etiam ab usinem, istia
217쪽
susscienter probatiinin quod si
tunc dormiat, vel sit amens communiter etiam, siue antiqui, siue ν modera, conuenium non posse ahaptuari, nisi quando erat mi compo , ostenderit desiderium se haptiaeandi , seu quod idem est, iustificandi per sacramentum o se Christo inco orandii in quo
tiani ex virtute illius desiderii. LXXI Qtare omnes qui iustificantur perci cramenta,dum haec actu uicipiunt, volunt eo ipso suscipere; de quidem ad efferium se iustifiςandi, seu quod ideost, se subijciendi Deo. eiu e
gratiae, nec in c*ntrarium omeli, quod multi vellent se subiicero gratiae, qui tamen non iustificantur; sunt enim actus imperfecti in linea amoris, quare sicuti nono mannis amor iustificat, sed solum persectus, ita non omnis volu
tas subiiciendi se gratis iustificat, indicium perse M.
218쪽
CXXXII. Licet autem pim' tens non explicet huiusmodi m tum sit liberi arbitris in Deum, performalitates amori stabies , veretamen iste est altus cli ritatis primarius, quo creatur eligit sibi Deum ut finem ultimu. Per hoc enim, quod quis alteris subucit, condituit ilium, vesuum motorem, o directorem; supponi, quod Deo se homo subiiciat in omnibus se per Umnia itaut velit seruare diuina mandata saltem quae obligant sub mortali,quod est iacile amplius constituere finem ultimum tria
CXXXIII. Hunc actam vitismo dispositiuum ad gratiam, seu primarium charisatis , non sin tur semper homo habere antequaaecedat ad Sacramenti, ad quae potest accedere cum solo actu at- tritionis explicatae supra Quod expresse concedunt pridicti Do--λS. Bon , in q, d. II. a. r. q, Α
219쪽
dictum est in praecedentibus , quocima tenemur ad Euchmristiam accedere cum chiritare feci dum verita.
litatem, ita dico quod ad Sacramentum penitentiae non est necresse,quod accedat habes ebaritatem, vel dispositionem ad charitatem fuscientem De dum erit.xem, sed hiscit fecundum probabilitatem. Hac aulae disjUtis attritio G , qua frequeu te ob eous osEm superari inam , absolutionem acerdotiis matur per gratiam, ibat contritio, siώὸ Had ipsam contritio fiss 3atur . Hic Seraphicus loquitur iuxta sua principia , iura quae tenebat attritionem gratia superuenietitis ii posse connutioneau , Additq, irequonter inuingore ut homo accedetis cum sola attritisno,st
220쪽
lutioni sacramentalis obtineat gratiam imi contritionem
tiatii verissimum dii tum, sicut enim per indulgentias applica turis,obis iactisfactiones Christi, Sanctorum , ita quod ubi nostrorum operum lactisfactioite
non poterant nobis mereri remis, fionem tantae poenae, quant con
sequimur applicata satisfactione Christi ita per virtutem Sacramentalem e cistentem in absolutione, quae est forma Sacramenti. de in consessione, quae est materia. applicatur nobis Sanguis Christi ad remissionem culpae ex ope operato , ita ut illa duo habeant esse instrumentapartialia sangui, nis Christi instrumentaliter inno bis efficientia ad gratiam,& Vltianam dispositionem ad gratiam. XXIV. Posse etiam impium accedere ad fac amentum
sine charitate , seu sine illo rei otii liberi bitrii ad subimendum se Deo