장음표시 사용
231쪽
ad gratiam iustificationis, vide- tur iuba omnis huiusmodi lentis onini gratiae adiuuanti sit dispositio ad iustificationis gro itiam ; cumque gratia habituali sit vere, proprie gratia adiuuas, assensus gratiae habituali erit dispositio ad ipsam gratiam habitualem, que est iustificationis gratia, qui aflans gratiae habitu , Iis quia est in eodem instanticum gratia habituali,ab ea depe- dens in genere causae essicientis erit ultima dispositio ad gratiam,
Tlion et , quod ultima dispositioe ad Armim procedat ab ip ta forma. Et qui do Arina Concilia
amplectitur uniuersaliter omnem iussuficationem,etiam quiliabetu per sacramenta, ideo etiam adiistam homines disponentur Petr liberum asi ense ua is coopera rionem grati e iustificanti, qui liber assensus quia procedit graria in charitate Armatus,
232쪽
Propterea inde desumunt robur suae sententiae Doctores antiqui, qui dixerunt ultimam dispositiomem ad gratiam debes ella mo tum. liberi arbitrii, seu coiitritionen charitate perfectam, in sensu tamen senaper explicito. CXXXIX. Sed in nauersali Synodus tradens dispositiones adiit sificatiotiem neecessarias aitrbide, ii c. 6. Bisponisiur ad ipsam
233쪽
propterea mouentur aduersus pece ta per odium aliquod , deten tionem,Me est, per eam panitentiam quam aut Baptismμm agere oportet; denique dum proponunt fuscipere Baptismum , ischoare nouam iis tam ct seruare diuiua mandata, de hae disposuιone scriptu est Habr. II, Accedentem ad Deum opor
qnirentibus se remunerator fit, σMasib. 7. Confide fili remittuntur tibi peccata tua . Oct. a. Paenitentiam agites baptizetur unus aliisque vestrum in nomino Iesu Christi in remissionem pec gatorum vestrorum δε accipietis donum Spiritus Sancti, invi 28 Euntes docete omnes gentes, baptizantes eas in nomine a itrii; illi; QSpiritus Sancti, docentes eos seruare quaecum Quemandavi vobis. Denique I Reg. 7. Priparate corda vestra Domino . Et c. . ubi quaeri: quae sit
234쪽
causae, addit imo rispositionem seu praeparationem iustimatis Ut
co equitur . . . Haius unificatio, m cause sunt . . . in βruuentalis Saoramentum Baptismi. Et can. 34M quis dixerit finem ueniente vi risui in inspiratisne,oque eius, adistori hominem Medere, sperare, diligere , aut pariter posse, sinus r. portet, ut ei gratii iunis aiio- conferas. anmbemas' CXXXX, In hac doctestinisi . rabile est, quod eas Synodus via detur de verbo ad verbum de--npsisse ex S. Thoma, quem assi, duxit. 1 . cum ea lautum differentia quod Angelicus loquitur, de dispositionibus ad iustificatio-lium requisitis in peccatore fideli eam vero Synodus applicatellas i ad infidelem . Et prima omnium.
tio Dei; eam non expectat ain nobis Deus, prob kiens nos carere viribus ad resurgendum . . Hic ciccitatio Hoplerois Th-
235쪽
operatio Dei mouentis cor fecundAmillud Thren vis. Cointerte OS Domine ad te conuertemur 'traditque in . a. q. II 3. a. 8. quod in quoue t notinaturaliter Wira,
es motio mouentis secundo ait Synodus fidem ex uaditu concipientes,MS. Thomas secuntas actus es motus dei, innitituique notitia supernaturalis omnino praerequisita, ut ad eam sequatur supernaturalis inclinatio potentiae appetit tuae, quia forma, irincipiam rinaeuebent esse in eodem ordine nodus autem per subsequenti. explicat, quorum debeat est e prG- requisita notitia debet en Piustiticandus cognoscere saltem pii mas causas δε prima instrumenta sus iustificationis debet cognosccreprimum medicum, qui est uniuerialis causa sanationis omnium, secundum Medicum qui est causa proxima huiusce sanationis . Universalissima est Deus;
236쪽
prima causa moralis est Christus: prima instrumentalis passio Christi tertio per illa verba dum emeatores se es intelligentesa diuiana iustitia timmisc. innuit morem seruilem, diciturque ab Angelico, tertius motus, quo quis imore suplici a peccatis, retrahitur, Mest primus motus voluntatis, cum fides sit in intellectu, ad ausi iidem subsequens timor hic debetes Ie supernaturalis de se, quia in eodem ordine sunt causae , 5 effectusci quare cum fides, quae est causa sit supernaturalis , erit eistiam supernatural s timor, qu ι est effectus debet autem ordinarie loquendo, intercedere timor iste, quia iustificatio est re, cessus a peccato ad gratiam , in omni huiusmodi motu prius intelligitur reces us a termino antiquo , quam accessus ad
237쪽
verba ad consilerandam Dei refer cordiam fe conuuertendo in itur cognitio practica intellectus,prq- reqtii sita,ut mobile acedat ad nouum terminum I ius mentionem S. Thomas omittit, quia post fidem enumerat solos actusvolu tatis; quinto per illa in spem eri-iuntur innuitur motus imperfectus voluntatis erga Deum, antequaei plene accedat, etenim mobile, non transit de extremo ad extremum, ni si transeundo per mediisum quarὰ iuxta rationem creaturae de imperfecto ascendentis id perfectum, prius imperfecte Deum peccator attingit diciturque a S. Thoma quarti s motus, γ' qui fit solve ia conseque dae assumit propositum emendan di, Vt autem Deum perfecte attingat per iustificationem, reqlliarithir amor Dei propter se dilecti iiisinuatus Synodo illis verbis illum tanquam omnis uilitia o rem diligere incipiunt . Et nota De-
238쪽
um esse sontemio rum temporalium , fontem omnis veritatis reuelatae,sontem omnis mercedis supernaturalis a nobis sperat ,&a Deo proin tuae, fontem omnis
iustitiae ab homine participabilis per gratiam,& gloriam, seu con- Distum in exercendo operationes diuinas . Ad iustificationem non sui licit amor Dei, ut fons est bonorum temporalium , quia hic
est amor naturalis; n eque amor Dei, ut fons est veritatum reuelatarum , quia hic est illa pia assectio erga Deum, quae re peritur in omni peccatore fideli Peccator item, qui habet spem, amat Deum tanqua fontem prςm ij supernaturalis , quia motus spei existens in irascibili, supponiemotum existentem in concupiscibili, qui est amor, utpot palma orianium pasionum , de
Synodus dicit diligere incipiunt
ut innuat affectum beneuolentis , qui non est amici: ia, se ii
239쪽
dilectis stricta , sed principium amicitia: talisque dile-CXXXXII. Qui tamen actus beneuolentis, ut significetur non esse otiosus, addit propterea mouentur aducrsus peccata Oc ubi particula propterea insinuat pro .pter talem amorem,seu ex vi illius hominent moueri ad detesta
da peccata,ad propositum suscipiendi baptimium,&seruandi diuina mandata,inchoandi nouam vita.At S.Thomas nominat quinto loco actum charitatis, quo alia
cui peccato displicet propter se ipsu scilicet quia habet formaliter separare a Deo at non propter supi ei scilicet non propter quas, quas causat: ula includit actum illum dileetionis, quem Synod cis expressit S simul displicentiano
peccatorum,quam ex Syuodo deiabet causare avior praedictus. Se ito tandem ex prina it actu timoris filialis, quo propter reuerentiatu
240쪽
Dei aliquis emendam Deo volvularius offeres de quia timor iste dicit, quod homo se subiiciae
Deo est propterea viti naus illo motus , quis ut Synodus loquitur, disponit iraeparat se honio ad iustificationem, libere assentieudo gratie habituali mane autem
dispositionem , seu praeparationem iustificatio ipsa consequitur, quae nomen inquit Tridentinum c. 7. sola peccatorum emissio, sed σfandi catio in renouatio interioristominis e voluntaria fusception enatiar, donoru;νnde ex imusto rausius, ex inimico amicus motandnm quod sufficienter in praecedentibus expressa fuerat eaus litas huius voluntari susceptionis in gratiam per illa verba cooperando disponunturi nihilominus ut eo magis appareret, voluit ite, rum innuere illa duplici particula e voluntariam gratia susceptionem, unde ex tuu fit usus; ctenim utraque, deus per xly νη- de