장음표시 사용
221쪽
Deo, e modo, quo requiritur ad impetrandam gratiam, docet S. Thomas in . q. d. 7. q. a. 4. q. I. ubi ponit sacramentum paenitentiae informe dicens,quod
ut pars Sacramenti est bessio,potest esse in eo, qui non en contritas. quamuis iis non percipiat absia
tionis fractam , tamen recedente
fictione percipiet, sicut etiam enus
alijs Sacramentis. Finqviam enim attritio praecedens tempore Sacrametum ex eodem adducto su- pra debeat oriri ex aliquo perse-δo Dei amore tame sine culpa pq- nitentis, potest contingere quod sit adeo imperfectus , ut merit a: Christi per Sacramentum applicata non habeant eleuare anima ad producendam ultimam dispo ssitionem gratiae: sicut enim in sindulgentiis, ut satisfactio Christi operetur remissionem psias, re iquiritur aliqua determinata dissipositio ex parte nostra, quae si non ascendat ad gradum a Deo
222쪽
constitutum, Sanguis Christi laon
operatur remissaonem paenae , ita in Sacramentis Deus quidem non exigit ex parte nostra ultimanti,
tamen exigit aliquam determinatam,sibi bene notam, quae si adiiciper virtutem Sacramenti operatur gratiam; si absit sin nostra culpa, tunc quidem non operatur vltimam dispositionem praeuiam a se exigitam , ut operetur gratiam
CXXXV. Eadem repetit a. s. q. I. ubi quaerens an confessi liberet a reatu culpae , seu morte peccati,respondet affrmative addes dicendum de consessone adi duabsolutione , quod fecundum quod in voto paenitentis parasit, a culpa liberauit postmodum autem tu anu eonfesonis , O absolutioηis,irtaria augetur etiam re fisso peceat ν- daretur , si dolo piraιedens dupeccatis ad contritionem non fuisset susciens ipse tune obicem gra a De
223쪽
aeo fuisse possedi dispositus ad
suscipienda aratiam, tu ipsa confessone. absolutione Sacνamentesipatiam coinseqhere tu stabicem noupoueret . Si enim elauis nau modo ad culpae emissi eo ordinaretur, uo exigerum a tam suscipiemuesctum clavis ad culps remisso ori, ficu non exigitur votum Deipiendzatia Sacramenta,quanon ordinamtur ad culpam , Dic ιν panam, sed M.f- iis deri quod Mon Orinamur ,- - rem, mem , quiasemper a Uuauium . νι habeas essedium requirit praeparationem ex parte re cipientis Sacram tam insiniliter videretari, de Baptissimo, si non duo ιων, nisi adultis CXXXVI. E cita correxit Angelicias, quod plures utiqui senserant cum Magistro sententiarum , Ugone de S. Victore, scilicet paenitentiae Sacramentiuntide non habere vim in G
224쪽
pana I sed tantum in cenam temporalem, cui communiter adlisserunt Scholastici sequentes, quibus pro certo fuit Sacramentum pinitentiae de se habere vim, Messica clam in remissionem culpae, Miu- fusionem grati , ad quam concurrat in ge aere cauiae essicientis
instrumentalis attingeiado,&gratiam , de ultimam dispositionem adii aliam, ini)s, qui non iustificati accedunt ad Sacramentu asi habent necessaria ad recipiendum effectum Sacramenti Et hanc essicaciam Sacramenti inore imissionem culpae constat futila susceptam a tota Ecclasia; etenim Tridentina Synodus sess. Iq. can. 3. ait, si quis dixerit verba illata
Domini Saluatoris Io ao. Accipite Spiritum an tum , quorum re miseritis peccata, remittuntur eis, quorum retinueritis, retenta suntῶ
non esse intelligenda de potestate O
225쪽
s catholica ab initis semper inte
thema sit. XXXVII Adlinc tamen fateor me iii hac dissertatione non pr in te adere ad afferendam hanc necessitatem praedicti consensus
in gratiam pro eodem instanti, quo impius iustificatur. Probabo utique inferius huiusmodi c5- sensum esse demente Tridentini; nihilominus quod intendo, est, hominem noli postis iustificari sine ullo Dei amore propter se dilecti, siue aiadem huiusmodi a- .mor sit perfectus , habens existere pro eodem ius anti, quo homo iustificaturi, siue sit imperfectus , aut praecedens tempore iustificationem, ita tamen, quod ex vi illius amoris imperetur susceptio Sacranaenti quare dupliciter procedo timorem paenae assero non posse ultimo disponere, amorem Dei propter se dilecti statuo intercedere debere: qui
226쪽
I9st morai persedi us esse debeat modo explicato, an in perfectus esse possit,non ossicit meae assertioni, quia complures Theologi non satis distinxerunt huiusmodi duos amores, licet quatuor illa lis logiae lumina S. Thomas, S BO-- auentura, Albertus Magnus,
nonnulli fuere secuti, rem paenitus examinantes censuerint pro eodem instanti cum gratia ex parte Dei ponendum esse ex parte hominis, qui sit sui compos, con- sensum Macceptationem volu
tariam gratiae, unde se subiiciae eidem, & Spiritu Sancto animamater illam inhabitanti .musrum
Doctorum rationes si sunt. essicaces pro amore per ' secto, essicaciores sint pro amore saltem im- perfecto.
227쪽
am is sacramotis mor vinorum videtur .
necessitate praeparationis adstificationem in adultis , inde sit, in haec verba Declarat inius iussisiectioni, exordium in adustis a Dei perissum Christum risum te gratia fumendum esse, Me en ab eius vocatione, qua nauis eor- eximmibas meritis, Mantur, NqMi. per peccata a Deo auers eram: per eius eierit antem, vique adium-ιem vastam ad conuertendum se ad suam i reum iunificat emei m
228쪽
ltiber assent do in coos rando disponantur,Et cari. . Si qliis dixerit liberum hominis arbitrium, a Deo otum,' excitatum, nihil cae operari assentiendo Deo excitanti, atque vocanti, quo ad obtinem iam ihIlitationis gratiam se disponat,ac praparet . . Macterea sit. In urbis volite ritu Patres homines se disponere adaurificariotiis gradi
quod libere alleluiaot coope Pen tur diuinae gratiae eos excitan' ti, atque ad antii Vare per Sy-nodu iste i. ex assenius, sc coope-- ratio est dispositio . Soliun restat videnduin, quid veniat nomine figratiae adiuuantis, cui assentien- do,' cooperaiido disponi*ur,. praeparativir ad iustificationis. ratiam, an scilicet, 'eniat solumi onum gratiae a clualis, an etiain
donum gratia habitualis . sane non potest obijci Synodum intel- laxisse solun gratiari actualem, ς Q. quod addiderit per corae,
229쪽
ratiotiem, de assensum nos disponi ad gratiam iustificationis, seu gratiam habitualem.Pluries enim supra ex antiquis Doctoribus ostensum est motuna liberi arbitri , quo homo consentit gratia iustificanti esse dispositionem ad lianc gratiam , etiam si in genere cause essicientis proeedat ab Lac gratia. quardii alias proprie loquendo , nomine gratiae adiuuantis veniataratia habitualis , uniue salis doctrina Concilij videbitur, exigere , quod liber avus s. de cooperatio gratiae iustificanti sit dispositio adlipsam gratiam iustia Mantem de sic prior in uno genere gratia iustis cante, quanquam posterior in alio causae essicientis: L quidem nomine gratiae adi
uantis venire verd, proprie gra-tiam operantem . . Operan tem expresse docet S. Thomas I. a. q. tu. a. a. ad 3. his vel bis. Homo pergratia inantem adiuum
230쪽
ν supposito iam sine,eοUequens est, in nobisgratia cooperetur qua
gratia operans vere, de proprie est gratia adiuuans nomine vero gratiae operantis idem ibidem in corpore articuli docet venire non solum gratiam actualem, sed etia. habitualemci Gratia, inquit, dupliciter potes inurestigiis, modo
riuinum auxilium . . . Alio modo habituale Daum nobis diuinita du- - δε- . . . Sic ivtu habitualis ratia , in qua-um sui πιμα,
ωρ iustificat, siue gratam, facit dicitur grata operans in quaqvium veris est principiumioperis λον- , quod ex libero arbitrio pro cedit diciturgratia cooperans Ea Mibus habes gratiam habitu flam Vere coincidere cum aliquo gratia adiuuanti, murae opera, tur, iuxta diueris estibus, quos habet in iobis . Quare cum synodus uniuersaliter sicae liberunta assensum, de cooperationein Mari