Dissertatio theolgico scholastica de necessitate aliqualis saltem imperfecti amoris Dei ... Authore Francisco Maria Campiono congregationis Matris Dei theologo ..

261쪽

a 3 enim Apostolus apertist ληο δε- it cum inquit Eph. . Christum dilexisse Ecclesiam is se ipsum

tradidisse pro ea, ut illam amni icaret, mundatas eam lauacroaquq in verbo vitae. Ex quibus apparet effecium principalenias, seu rem primariam Sacramentiqua talis esse gratiam sanctificantem , Adultus autem , t cum sacramento percipiat rem Sacramenti , debet habere retra in intentionem percipiendi ipsam rem, ut enim inquit S. Thomas 3.. p. q. M. . . quando aliquid se habet ad Multa oportet , quod per

aliquid determinatur ad unum, si iliud esse debeat. Ea ver. , qua in Sacramentis aguntu , possunt di uersimode agι. . Et ideo oportet, quod determinentur ad unum , idest ad sacramentalem sectum per intentiouem,

CL f. Porro concordant om-llex, quod ii t is accedens ad Sacramcntum, quia non habet in

262쪽

tentionem rectam i non suseipitrem sacrainenti: Etalensis q. p. q. t. membr. . a a. s. a. explicans differentias fictionis ait: Ficti dieita falsitas , est fictus dienpurfalsus , faecipitur his falsitas Deculatia , sed in quanιum priuat νectitudine, pectu finis . Hoctem poten esse duplicit&, et sadnam ad actum exterioren , O sic accipitur illa disserentia qui alitὸ eelebrat aeramentum seu itod idem sona uictio circa actum exteriorem, cum indiuruntii noui ritus' vel quantam ad actum inte-riorem, O Me triolistὶν re dum con pisibilem, de sicci deuotio, vel secundum irascibi lem, de sic contemptus Omissa autem , qu non facit, ad meum intentum, fictione rationis, quando homo non credit fictione irascibilis, quando homo positiue nolendo rem Sacramenti, cono temnit gratiam sanctificantem, ipsa fietio concupiscibilis, videtur

263쪽

tii inter alia adesse , quando quis positiud, dum accipitisacramentum , non intendit accipererem Sacramenti, seu loquendo de Sacramentis mortuorum, re nouationem vitae, Iormalem

effectum gratiae iustificantis , ita ut saltem in confuso non feratur in illam, quare paulo ante idem Alensis , cum sibi obiecisset gratia esse fortiorem peccatori posse propterea expellere peccatu omne, etiam fictionis, responder, quod respectu obiecti id fouisa dicitur, in quod liberam arbitrium magis comentit, 'uod peccatum ita iubaret π.luntas in habent Uum ratiotus , quod non expellitura gratia nis voluntas vati cooperetur , utique per intentione in , qua consentit se subiacere gratiae, eamque in se velle Et S. naueatura in A. d. q. p. r. a. a. quaestion a Deus nati inam da ιιι- sistam nee gratiam, alioquimus

264쪽

ligitur qui non habet positium II. Sed audiatui S. Thminas ibidem'. r. a. a. q. radis

266쪽

Uum rat-s, iiqsibus patest esse ecce quod sussicit contraria votivitas habitualis, qua semper est; quoties positive non habuit intε.

tionem percipiendi rem Sacrame- eo requiritur eoutritis, ' explicata, praecedente, i pere splendam rem Suramenti,in iuretis πιι voluntas recipiendi μυ--ιum I pueris autem absque Hro epercipitur Sacramentum in re cramenti in uiser eri tui camenti bus Uu rationis, vise contraria

Iauus habita insit , si non actu Et ad a. o pueris nou test esse

267쪽

ria voluntas habitualis,si autem habuerus propositum recipieudi aptismum, o hoc e alia signa innosuit,tunc in articulo necessitatis debet vis conferri baptismos,infuscipiunt

Saeramentum,' rem Sacramenti.

Circa quam Angelici doctrinam notandi sunt duo actus volumiatis distincti alter est ille, quo Sacramentum suscipiens consentit, te subijcit gratia , & hunc actum, ut dictum est supra exigit S. Doci or , solum quando adultus est compus sui. Alter aetus est intentio , seu propositum recipiendi sacramentum praece. deas temp0re ipsam gratiae susceptionem in sine isto actu dicieadultum, qui aliquando habuit

usu rationis no suscipere Sacra mentu, adeout ad percipiendum sacramentu tem Sacramentii

cuiratur in huiusmodi adulto, quod habuerit,in postea nona tractauerit hocce propositum,

si quidem per illud intenderit re- ciperet

268쪽

et ieipere toraliter Sacramentumo, rescipit utrumque Sacramentum, Wrem Sacramenti, si expres e intendit solum Sacrameitum , non rem, tunc illud , non istam

percipit:si vero absque huiusmodi distinctionum ambagibus, in

tenderit recipere Sacramentum, iuxta quod datur in Ecclesia,tunc intentio praedii ia respicit utrumqtie in confuso. utrumque Iceipie. CLIV. Quae etiam est mens Cathechismi Romani p. s. c. a. mos Adultis , opacen, ut Glint, proposita inqaest illas baptismum fuscipere , nam cum nusquisque peccato in baptismo mori . tur, I nouam viis disciplimanta a rationem suscipiatis quum eunon inuito cuiquam, aut recasaueti,

sed illis tantum, hi sponte sua,

ltibenti animo, accipiunt, baptisse reum praeberi quare ex sanctὰ ι ditione semper seruatum animaduertimus ut nemini baptisin si i-

269쪽

nretur, nisi prius interogatus fue-νit , velis bapti'm . Et deinde

num de furiosis, amentibus, dornitentibus eadein statuit, quae audisti prius tradita ab Angelico. Et quamuis tantum meminerit baptismi propositum, ta-inen e contextu verborum appa

re ad suscipendam rem Sacra menti requiri propositum recipiendi baptismum totaliter , nec enim adultus docetur suscipero, baptismum , seu ablutionem qua talem , sed ad effectum ut ablu tio corporis pertingat ad abluendam animam, Uic homo iustificalidus per Sacramenta, ut verdiustificetur, debet intendere hanc iuuificationem , quam si adultus non intendat 'modo, quo supra est explicatum, nunquam iustificabitur. Pluries autem insinuatum est, quod huiusmodi voluntas, Ac intentio habendi gratiam iustificanteira, charitatem san-Hifieatiuam sit actus amoris Dei

270쪽

propter se dilecti, quod idem ad

omnem scrupulum tollendum dissusὰ probabo inserius ut proditerea ex necessitate , quam habet suscipiens sacramentum, intendendi rem Sacramenti, appareae Sacramenta mortuorum , qua Sacramenta exigere praedictu amorem DEL.