Dissertatio theolgico scholastica de necessitate aliqualis saltem imperfecti amoris Dei ... Authore Francisco Maria Campiono congregationis Matris Dei theologo ..

31쪽

necessariam modo ordinario iustificandi homines per sacramenta mortuorum, se restrinxerit ad modum extraordinarium eos iustificandi per contritionenias charitate perfectam cum solo voto sacramenti quem casum fatemur omnes raro contingere, prς- sertim quia Scripturae Commentatores utuntur uniuersali negatilia Timor non est proxima dispψ- ιι , ut ait Salmeron timor nono fugisteas , ut Glossa πιmor initiatii est iu initio onuersonis, quae secum implicat negatiuam. Non tantum timor poena est in initio conuersionis . Non metu panas

innoeens homo,ut Prosi eruiutimet,non amat, nondumo inter filios , ut Augustinus,

32쪽

Proponitur prema ratis scholastis ex qua videtvir elis , quod timor sue o Dei amore propter se diussi, non pos esse uim d/Dositis ad impetrandam Ir aiam in uacramentis Morino

XI. in geliciis q. 23. de argumento ita sibi liciti liberi in buri', qui requiritu iniustia scatione, in scut, inima dispositis adgratiam , cum qua vatia insua ditu i dispositio autem ad for metam talis est, quod non post esse me. Drma, cum sit ecora ad formam . cam litui nolui fidispis esse me grauia videtur quod iustificatis non attribu/

motuimet. Huius argumenti maiorem admittit s. Thomas , de

33쪽

r . ad iust incationem requiri credere in Deum , qui est motus fidei formatae, Porro eande ego Miorem assumens, ita differo: V tima dispositio ad formam est ne-eessitas ad formam: timor inoullo Dei amore propter se diis .eti, non est necessitas ad iustificationem, quare non erit ultima dispositio ad iustifieationen να Quod autem timor non sit necessitas ad gratiam, docet idem S. Doctor ad Tim seruilis , qui habet oeulum ad panam , tant sis requiritu ad inflificationem , vidisepositio praecedens , non au intraus

substantiam iustiscationis , quia simul eam charitate esse non piis . Et a.8. c. Actus Dei informis, attνitis tempore pracedunt gratia infusionem . de talibus motibus ιiberi arbitri ad praesens non loquimur, sed de illis, qui sunt simul cum gratiae infusione, sine quibus iusti cati esse non polo in adultis: nam

34쪽

ει'.q. r.a. q. 3 ad a. Timo euremota dispositis ad gratiam: ηηη- quam enim ad gratiam atmii nisi miiungatur amor. 7 's autem loquimur in de virea dispositione ad gratiam, cam quὸgratia datur. ra. Ex quibus verbis latenter uertitur soliatio, quae dari potest authoritati Angelicae diacendo S. Thomam loquide timore extra sacranaen tum , Oni Vt coniuncto sacramentis, Et euerti-itude diis ici capite: etenim primo ait S. Dotior, nos loquimur

scilicet in i et dist in qua Ma ster agit de contritione in ordi ne ad consessionem , ut ipst o struat in Onsione textus, Magi-stu; Ethla ubi equitur ordine uti Magistri, Ioquitur de dispositio ne ultima, per quam gratia datur an sacramento paenitentii ad 'liam timor solum, remoto di, bonita, 13. Secundis, propositios. Thomae timor sis 3-- ας in

35쪽

gis ad gratiam, nisi adiungatur amor, ivt etiam notatum est num Io de

similibus est uniuersalis exeludent. Propterea a timore omnem viti imam attingentiam gratiae in quocunque casu quae propterea restringi non debet ad modum is extraordiharium iustificandi homines extra lacramentum a Chris Domino institutum, vi esset

via ordinaria iustificandi genus humanum, praesertim ubi reperis tur in Scholasticis, A Scholastic rum Prinςipe. Hi Enta iuxta schos methodum semper expli tant, quid exigat natura rerum, mon quid contingere possit in c.

extraordinario, de raro contingente . Et hoc ordine procedunt in explicandis caeteris sacramentis, etenim loquentes de Eucharisia,4 extrema Vnctione dicunt per ea conferri secundam gra, etiam, lice textraordinarie de tria aliquo casu conferatur prima iquod ultimuit per incidentia

36쪽

contenti suerunt innuere, ut totalem doctrinam darent de sacramentis; quare cum antiqui Scholastici ne minimsi quide verbum habeant, unde elici possit timorem in sacramentis ultimo disponere ad gratiam, dedissent in suis scriptis motivum adeo considerabiles, ut Scholares crederentvniuersalem propositionem accipi debere uniuersaliter, Taliena in ordinaria iustificatione, quando e contra veniret intelligenda, tantum in casu particulari, raro, extraordinario, cum homo i stificatur per contritionem cli xitate perfectam . An vero credibile sit ita mancos fuisse Scholasticos, alii iudicent, in re tam

graua,&necessaria.

XIV. Defecissetque non unus Angelicus, verum alij, in primis Alensis Doetor Irrefragabilis, qui p. .q. aa. ubi agit de paenitentia, ut virtus est, membr. ait: Si objciatur: panitentia conci-

37쪽

pater. Da generans Respondeo cum dicitara timor e coneipi pavi teηtiata, quod dices est nota Q- cientis remoti, O per accidens. Videbimus autem a num. IA .quod Sacramentum paenitentia in Mteria in eadem ipsa virtus quare si virtutis paeniteritiae timor est eia sciens remotum , erit etiam s.ficiens remotum sacramenti

XV. me quo incipit Alensis agere qugst. q. hic agit de Sa

cramento pqnitentiae in genero in quaest is de Sacramento pae nitenris in particulari quoad st . tu , in quibus homo habet uti praedicto Sacramento . In Issi traciat de tribus partibus sacramen . ti, quae sunt contritio, confessio, satisfactio, quas tamen exami. nat in generali, singulas in parti- .culari examinaturus in subsequetibus os quidem quia prima pars est contritio; de hac agit quaest. 37. ubi tradit plura, unde elici via

38쪽

deatur eum sensisse, quod purus timor, sine ullo Dei amore propter se dilecti non possit esse vitima dispositio ad gratiam Omnibus tamen omissis adduco verba clarissima ex membr. . a. 6.f. q. quibus ait Ad hoc quod obj-citui de timores. Dico , quod timores principium remotum, quia ex hoc, quod timet paenam inferni, GHlit ab actu peccandi sed nondum B ctificatur sed post incipi moueri in Dei de amorem. tune iu/

maim se timor est principium

remotum.

XVI. Ibertus Magnus An. gelici Praeceptor in quaest. 17.

agens de paenitentia, ut est sacramentum a. Lo ait: ab omnibus quatuor exiguntur ad unificationem ubique in sacramento, alioqui saltaret extra chorum tracto Objcitur, quia dicit Bernam dus Timore vocamur ad Deum, amore iunificavia , ergo duo praterdicta qua rexiguntur, timor,

39쪽

amor. Respondet autem inpriamum dicendum, quod quaedam sunt praecedentia iustificationem,tanquam inclinantia ad illam ut eause in

illa tangit Bema duc, sed Magi inon tangunt, nisi ea , in quibus per citu i e motus iustificationis . Ex

quibus conuincitur, Albertum ssensisse, quod timor sit dispositio Praecedens, sed non vltima, cum de ratione ultimae, ut dixi n. II. sit esse saltem simul tempore curiforma XVII. Quorum Bernardi ve&hors utile erit audire explicationem Alensis p. . qu. 7. membr. 3. . . in resolutione dicentis Aemardus exprimis quodammoda ordinem puressas ad ianificationem impis unde exponens illud Ro. quos praedestinauit c.dicit: -- is se vocaria anima, cam timore concutitor: fretisse iustificari, r. mamore perfunditar Lund habes timorem non ultimo disponeri

ad iustificationem iri solum

40쪽

esse vocem inultantemcrae exciatantem , qua impius credens gehennam sibi imminere, ut eam euadat videns sibi necessariun iei amplecti iustitiam , de paeniatentiam , se mouet ad illius amo,

rem .

XVIII. Idem sentit Duran .dus in .d. 27.q. ἔ.n.7.his verbis: Dispositis ex parte bommis, Hinqu)ndo, invisuris um est impediri. fecta a priseipio , quod hinid principis, timor po incipitis 'nitere de peccato paenitentia enim rimore sucipitur,folus autem timor non disponit fusciente iamianem ad tum rationem; cidia tatis timor praecedis iustificatissem, non forum ratione, sed etiam tempore ,' talis dispositio Ocat. attritio. XIX. s. Antoninus φ. p. tie. 1 c. s. in proaemio rimo seruilis, quia non est in baritate , , nis