Dissertatio theolgico scholastica de necessitate aliqualis saltem imperfecti amoris Dei ... Authore Francisco Maria Campiono congregationis Matris Dei theologo ..

51쪽

Preponitu secunda ratis Sebo in ea, ex qua videtur elici timorem me in Dei amore propter se

dilecti non posse esse ultimam disp. seiunem ad impetrandariata. L ni essicaciam percipiendam, necesse est praeponere ordinem, quem ad inuicemat inter se habene passiones antimae, seu actus nostrae voliintatis. Hunc ordinem ponte, de mirabialiter explicat S. homas in I. a. quaest. s. ubi a. r. quaerens, tiae sint priores,passiones concupisciabilis, an,passiones irascibilis, ad quas spectat timor de malo futuro stabili passiones concupiscibilis esse in duplici genere: aliae enim important quietem, ut gaudium, quod quiescit in bono posisesso, aristitia, seu dolor impo

52쪽

piseibilis important motum, edesiderium qiioboluntas sertur: in bonum nondum habitum in .loquendo de passionibus conca- piscibilis, quae important quietem in bono .ihanifestum est quod passiones irascibilis terminantur, ad illa , quare in ordine exee itionis, sunt priores illis in fiam quamur de passionibus concupia scibilis, quae important motum is,

lia sunt priores in ordine exec tionis pquare passiones irascibilis. media sunt inter passones concapr--βibilis quae important motum in bos usi, vel in matu, O iure passones ιλσupiscibitis quae inportant iste istere in bono, vel iis malo res putet , quod pasones irascibilis, principium tabent a passonibus e cupisibilia , est in asonibax

concus tibilis terminiatur.

53쪽

prius malo, omnes passiones, quarum obiectum est ρ - , ituraliter funt ptiores pastionibus, quam obiectum est malum, νua quequos scilicet, sua passione psositi; quia enim bosum quaerituri, ideis refutatur oppositum malum bonum autem habet rationem is /η quidem prior in intentione, sed ponerio νιο exocation . Potς erro ordo pasi nu- concupiscibilis attendι, vel feς ui Dan 'tontionenet, e secundum eo'secutionem. Secunuum cou-fecutionem illud est prius, quod 3 ι e , quod tendit ad finem Mania festum es autem, quod omne, quod

portionatulciando auetur ad ME . tertio quiescit in fine piat eius co se eatione. Ipsa aut aptitudo,seu proportio appetitus ad bonum , euamor,qui nihil aliud en,quam com placentia boni motus autem ad bo-

54쪽

dum hunc ordinem amor pracedit desiderium , desiderium pracedit dilactionem, fedfecundum ordinem antentionis en e consterso nam delectatio intenta causa desiderium, in aviorem Delectatio enim est fruitio quae quodammoda eIi finis

i XXXI. Probat autem in a gumento, sed contrae amorem eupassionem caeteri&priorem. au

thoritate Augastini iaci . di Ciuit Dei c. 6. des, dicentis, quod omnes pasyones ex amore causa tur Amor enim inhians habere , quod . amatur,cupiditas enci id antem ha-

bens eoque fruens , istitia est Et quia sibi obiecerat, quo amoreis visunuiua, propterea videatur esse posterior desiderio, lito est

motus ad unionem, respoudet alsecundum, dicendum, quod in plex. en uni amati ad amantem : Una realis fecundum conitinctionem ad

νς η ipsam, oe talis ui pertiues

55쪽

fequitur sesiderium . Alia enonio assectiva, se d/- quod aliquid

habet a studinem te proportionem, prout ex hoc, quod aliquid M. bet aptitudinem adulterum . ia-clinationem, iam participat aliquid eius, O sic amor unionem importari, quae quidem,si praecedit motum XXXLI. Confirmat hanc do-Erinati a. his verbis Appetitus primis, o per D mouetur is bonum, sicut in proprium ininum, ex hoe ausatiuν, quod receda ui malo. proportiouatuas enim motus appetianuae partis, non quidem motui mi- ωuu , sed in tentio lavitum , me perinia immo mem, quam

ritur nisi pmpter adeptionem finis In eaque persistit, dum specialiter explicat passiones irascibilistum

q.ε .a. 1.explicans causam timo. . m, in argumento, sed contra

56쪽

moris authoritate Augustini lib. 83.quaestionum qu*st. 33.ii princ. dicentis. Nulli dabium In ullam aliam esse metuendi causanis, ns, ne id , quod amamus , adeptam amittamus , aut non adipiscamuν speratam concludit autem Sanincius Thomas corpus articuli in haec verba. Ex hoc , quod aliquis amat aliqaod bonum, sequitur, quod priuatitium talis boni si ei malum, o per cotisequens. Aod timeat p. fum, tanquam malam Addeias ad I. Timor primis , O perie respicis malum, quod refugit , qaod oppon.- tu alicui bono amato. se per se timor nascitur ex amore: fecundario vero respicit ad id, per quod prouenit sibi tale murum, O se per acciadens quandoque timo inducit arnoisum in quantum , silicet, homo, qui timet ρι niri a Deo, feruat mandata eius, o se incipit sperare, spes introducit amorem. XXXII. Et quaest. 36.tractans

de tristitia, seu dolore, oui iniri

57쪽

stro caui causatur proxi rex tianam timeo: procedo ad dolenduim seu tristandum de peccaria per quae mihi promerui gehem iram , ais, quod tristitiae dum si alia sicut unde est priu-ηψδε--Dnsicut essensionis eor-

58쪽

sio prima appetitus ad malam D. siendam, sed quia οπωρiscentiata,

iis per easquendo, & prari emimaevitis L γε per mentem eontimgunt, de quibus non potesta labe irinensionem boni eiicit primo morsu , quo ibicumpi et i

i hoo made desiderat conr

59쪽

intendit, seu proportit messi manere, quibus consequatur ipsum bonum, quod propost tum potest aliquando emaciter intendere Uisin bonum x titulominus duo ex vi pridi intentionis eligit media. ex horum arduit uela Et ab emaci intentione finis aliquando vero sint ardua,eat passionibus irascibilis deo denti, Burinis lini, per spem laudam clani, iram insilini oneri ini,

boni, quouisae potiatii ipse Ἀ-nrisei, bono quo potissis in is se quiescit per gaudium,in Gla- tione quae delectatio,sei, quies, 'timian executione, primarui

.XXXIV. predictis parti, euiarise sicandoad iustis viditionem imis pedis mentii paenitentiae actus per se 'illans

60쪽

moamor, seu eoniplaintia, per quam homo satu conlphicet i ipsaiustificatione , quam videns esse maximum,& desiderabilimmum bonum, deside at Minte dit ponere media , ut illam ino actu consequatur; quidem si ea sit vis intentionis, ut per lum ponat omnia media necessaria Consecutioni,causabitur in impioveso effectiva, qua per amicitiam sit unitiis Deo amatori de redo

rnanti.

XXXV. Timor autem de, malo futuro post hanc vitam , tristitia de peccatis commissi , quia causativa san gehennae lac aeterni supplicii non possunt esse ultima dispositio ad impetrandam iustificationen Q quod qprobatur ex doctrina proposita inam actus , qui necessario dicie

ordinem ad alium , actum , non

potest esse ultima dispositio ad

recipiendum habitum , tristitia autom, timor utpote passionς