Dissertatio theolgico scholastica de necessitate aliqualis saltem imperfecti amoris Dei ... Authore Francisco Maria Campiono congregationis Matris Dei theologo ..

321쪽

as dieiturinummationis exstatam, Aepe actum proprium , quo libere recipit utramque gratiam cumque ubi supra di in siit gratiam habitualem esse vere, ac proprie gratiam adiuuantem, colligitur inde quod ad saluandam Tridentini doctrinam necessarium est ponere , quod in hominis iustitiacatione , .nsensus liber, coOperatio grati habituali, ut per eam Deus anima nostram inhabiret, sit dispositio ad eandem gratiam habitualem , quae dispositio quia est in eodem instanti cune gratia, necessitans ad ipsam gra . tiam . erit ultima dispositio ad gratiam, Mad iustificationenia, b quare ut appareat, quae debeat esse ultima dispositio ad gratiam, vidend*m est, cuius virtutis actus; sit iste liber assensus,& voluntaria cooperatio gratiae CLXXVIII. Antiqui Schol stici in eo fuere concordes, ut sit actus virtutis charitatis diliger

322쪽

29s gratiam, stu, quod idem est vella gratiam , libere assentiri gratiae eique voluntarie cooperari . Ita Magister in a dist a' his verbis: diribi ipsum dilectionem, qua diligit proximum, inino ipso Deum. diiuit, Ouia ipsa eslecti Deus in

idest Spiritui Sannus . Ne auten lare tanta aliqvita de nostro adiim ν videamur iuris auctoritatibus, .quod dictum est, corrobore aer F. De M Auumnus 8aeo Tris. I. as

proximum diligit,consequens est, Hipsam dilectionem diligat:Deus autem dilectio est, consequens ergo est, ut prete ud Deum diligat.

Idem meodem c. Deus dilectio, es, ut ait Ioannes inpostolus Ne quid ergo imus , currimus in s. sublimia cforum os im' terra runx, quirentes eum , qui apud

nos est a nos apud eum esse vel

mus. Nemo dicat, non noui quid diligam, diligat fratrem, dii gat eandem dilectionem . Magi enim nouit dilectionem , quasi

323쪽

diligit, quam fratrem, quem diligit. Ecce iam potes notiore Deum habere, quam fratrem;plane notiorem , quia prs sentiorem,

quia interiorem , quia certiorem. Ample fiere dilectionem Deum se ample fiere dilectione Deum . .

cis de dilictione diligimus fratre Aeneidiligimus fatrem , nee fieri potest, ut eaudem dilectionem non praecipuὸ diligamus, qua fratrem diligimus, quo iam Deus dilactio es- Sciendiam autem usi in prifata doctrina intendisse Magistrum :alterum, quod charitas non esset aliquid creatuin vesidens in an ma, sin hoc relinquitur ab omnibus vero enim per charitatem Spiritus sanctus residet in anima

ita tamen , ut charitas siit donum

Dei distinctum a Spiritu Sancto alterum , quod diligeus charitatem, gratiam, hoc ipso diligae

De una, sit actus charitatis diligere , ac velle charitatem est hoc ab omnibus admittitur . Vnde

324쪽

297 de S. Bonaventura ad illai verbae proximum stigit eonsequens

es, ' ipsum dilactionem inligatassic

ait in expositione textus: Videtur ista ei sequemia: ηο uere quamuis enim positatissa dilactionem di

iei, Mn tamen necesse en quod aliquis diligat eam mulia: enim ' queuter amamus , quae nolumus; a are . Item dubisatur de ista con

βqAemia, qui diluis dilectione M

cesequess est, H Deum diligat. Disendum, quod utraque coUequentia bosa est iu prodisito , Pira emm Ut amor, in quonon es quie- ratio, ne delactatio, nec compiacentra, ut putatae, qui est. ex. promtate eorruptionis , cui ratio obsistit s. dam Mer es amon .m i Ur cum delictatione, emplacantia, inquit ratione, in tali amore non est tantum acceptatio rei amata, imietat

ipsius amoris, talis amor Usib ritas; σξ ideo sequitur , qui amar smximum, amat dilectionem, idest mutat Ised quoniam leηὸ sequit; e

325쪽

magis acceptat illudita quo inueniata ratio dilectionis , si dilectis eo ipse, quo dilecti acceptata , rem D dilectio magis aceeptatur . Cum

disigo te dupliciter, vel se ut ratio , diuatonis, timui obiecta sicut

etiam colo videtur H obiectam et:

326쪽

U Hybilis in actuisseu autem e svi actu videtu er color. lux, ita Mia eode actu diligitur , quod ama tu us obiectam. vi ratio iste Medii es gitur,quod ebaritas potesso bripi citer μω, vel pro e ritas ocreata , quae Spiritus- vel pro ebaritate habituali isu baritatis , quodlibet nuministorum est ratio diligendi, Cia 'ritatis habitus, actus igitur dii ctimis cuiusdam complas secundum quod diligone dirimi dirud, quod approba mus, quod esse ' volumus. Et ad Eooem tactume o ligatae diligens '

327쪽

qvi in Haritate si luditur, quamuis ad laudamisi ianvisset,O bis amor ordinaum ad amorem riterius , quod principaliter amatur . O eomu notia dilectis disitur,sem emisus dicitaramare finitatem amisi sui, σβοι modo virtutes ex Haritate' tanta . Eta 3 uere diu monem adibaritatem pertiset . quest. 3 αa.vini io argumento, sed contra affert auctoritate A gustinia Magistro adductam, Min corpore articuli firma chariatatem , iterasque virtutes , de beatitudinem ex charitate diligi, ratione naturali , quia clarisas amor quidam es: amor autem ex natura potentiae, cuius est actus, ha

'cti, quia enim vesaniatis obiectum est bonum uniuersale , qui quid . rasione boni continetur, potest cadere sub actu volantatis

328쪽

3ox de ex Me, quod amat aliquis, amas se amare . Quani doctrinam viii ueraliter circa actus voluntatis praeposuerat in I. quaest. q. ad 3 . his verbis QEia actus voluntatis resectuntur supra se ipsas, in quolibet actu es tatis po-

isus, ut si dicatur, quod voluntas consentit Hirri, O eo entit se consentire Per victa se ad conseu tiendum. Nec resert ab An lico actum, quo diligitur charitas,uOcari amorem concupiscentis. Vt enim addit arta 3. Per amicitiam amatur aliquid duploelier: a modo amicus, ad quem amicitia habe tum allion modo bona, qua amico optamuri secundo hoc modo posue ex charitate dicis creaturinserati uales scut bona, quae aliis νοδεμ

329쪽

3o 2 modo ex articularii diligi pos quo volumia cli ritatem,est 'ir tuosus: quare debet dario bitus inclinans ad illum nec alius es0 potest, quam habitus charitatis, quae pi imo. per se respicit Deis eiusque honorem secv ario ς Φicit conseruationem eo n,qui possunt constrae ad D*igi'riam, cqigare homo per eundem a m erum, quo gratia: conssentit utque cooperatur ici ς prima' iario neum, si cundario gratiam ut propterea si iuxta ridentianam disponimur ad . iustiti latio' nem libere assentiendo gratiae,et iaque, perata'. disendi simus illam disponiper actum mi Q

330쪽

Laia ritatis, quo

gratiae sanctificanti libere asse timur,4 cooperamur,est dispositio simul existens cum ipsa gratii citerum non est unicus hic actui; amoris requisitus;exenim Tride tina synodus in cap. enum rans reliquas vispiationes pr- requistas ad iustitiam conseque dam vult, quod detestatim petcca tiirscedat propositum baptismi, nouet vitae , di seruandi diuina mandata, quam detestationes a- precedat,4 causet amor, quo ssifiea i Deum tanquam omnis, iustitistiantem diligere incipian Et id est omino consorme rationi et vltimui arum in ea; ution