장음표시 사용
251쪽
2 Comment. in Rubr. Misiatis. Pars M. Tis. X.
34. A lva cantatur in cornu Epistolae, os eat, ut alias docuimus. Vetius tamen Co ιμ lata priἡs manu a Subdiacono ἔ&dum canta- --ι est de Psalm. a r7. cujus titulus est Misy vir, stant Omnes, Caremon. Pap. loco m. p. x . Ruper. Idro r. cap. δι. est ergb laetitiae in i
Ptaeeedit Alleluis Tractum, ordo Ram. G proxima, Hugo Victori ubi sura, obro I. ca Sacram. Gregre. & ecce gaudium Paschale , aρ. Vetius, &Tractus habentur in A tipho fid non sentim, quia Tractus lactum signifi- rao Gregoriano.
3s. Ad Evangeliu in non portantur luminaria. sed tantum incensum; petitur benedictio, & alia fiunt de more.
Tradit ordo Roman. de significantur a ma- ratid. loco cit. Evangelium legitur a Celebrantem mulierum ad monumentum sine lumine fidei; in cornu Evangelii, ut alias, post cantatum a sequia purabant Christum hominem momium. tertio Aguis . sicui. Devotio aderat, fides obscura erat, Du-36. Non dicit i Credo,sed finito Evangelio Sacerdos dicit: Dominus vobiscum. v. Et cum spiritu tuo, R postea; Oremus. t Non dicitur Ossertorium.
Haec ordo Ramanus. Subdiaconus defert ad Altare una eum Calicei Creao. Qina nondum Apostoli crede- buram Corporalium. Ad Lavasa dicitur Gu haut Resurrectionem Christi. ria Patra. t Non Leitur Osseremu- Quia mulieres 37. De Communicantes, oe Hanc ustum tib silentio ibant cum aromatibus ad Sepul- latianem, uti etiam de Praefatione propria, vide chrum. Alcm. neque habetur in Sacri Greg. supra in br. Gen.
38. Dicitur: Pax Dommisit semper vobiscum, sed in pacis osculum non datur,ri Agnus Dei non dicitur, nec Ο communio, dicuntur tamen tres consuetae orationes ante Communionem.
m meis osculum non dinur. ae Rom. quia mirum Dura d. introducta etiam tunc novation dum dixeraνChristus Apostolis: Pax vobis. consiletudine celebrandi hanc Missam mane; o claus Dei.) OrdoRam. cs Sacram. Greg. sed in die sequenti communicabant tum Cate- inquis Alaum. ide imi mulierum nondum chumeni,tum alii, quod nota contra quosdam, credebatur Christus redemptor animarum ad qui gratis opposituira scripserunt) ne eommuni- Tollenda peccata mundi, Duranae cap. 1. cet alius a Celebrante in hac Missa noctis velo Po communio. Haec omittitur, quia in Vesperae. Sunt vice Q. Commumo & Psycomm-- hac Missa non communicabant, tempore ni- mo, ut scribit Durarid. Mo citaro.
g9. Post sumptionem Sacramenti, pro Vesperis in Choro cantatur Antiis phona Alleluia, alleluja, allelu ja, Jc Psalmus: Laudate Dominum omnes gerites, eum Gloria Patri in sine, & p uest repetitur eadem Antiphona , Capitulum , Hymnus S Uersus non dicuntur, sed statim celebrans in cantu incipit Antipho nam ad Magnificat.
Nan deponitur a Celebrante Casula, ut asi cumque hic habentur pro Vesiperis, eadem satie. mat pluviale, quod aliquando fecere perpe- in oriune Romane. Si habet officium, hoe terram nonnulli; quia nondum est finita Missa. minatur in Vespere, non in Missa, ut sine finep Piam steris. Hoc Sabbatum proprie non laudetur Christus, qui morte sua nos redemit. habet ossicium, ex August. o Alcum. &qι-- aed. ibidem. Sed veritas ut OEώum in
252쪽
Missa eum M Missa est , quaestio est de no- nit, ut inchoetur digniori , qui est iomine. Porrb Antiphona, intilet a: conve- Choro.
o. Deinde cantatur Magnificat, cum Gloria Patri in fine , & fit incensa. tio, q ut aias in Uesiperis. Repetita A ntiphona, Celebrans dicit: Dominus v
biiciam. Ministri eum Celebrante die e Psalmum: Magni at in cornu Epistolae , uia stant ad Introitum Missae.q in alias. Incensatio item sit eodem modo, quo initio Missae, sed praeterea incensantur alii in Choro. t. Extra Chorum dicuntur Vesperae, ut in Breviario adnotatum est ι & nos in Commenti in Rubr. Breviarii oppominias de his dicemus. x. Ad orationem ultimam usque ad finem omni lab servantur omnia, quae in me Missae a liti praestripta lunt. 43. Peracta Missa, quae itur, An aliae Missae celabrari queant f Micro .ss. concedit; sine-eesse fuerit, & a Litania incipere docet, omissis Lectionibus, inquit, auditis. Negant Nauar. c.
num taniam Sacrificium fiat solemne. Nullus. rue est Introitus, ut in Sabbato Pentecostes, nii dicascum Hugonesupra, Lectiones omnes habere vicem Introitus, unde& Sacerdos habet insulam tunc, & jubetur eas legere submissa voce ad Altare. Solus in o. d ιMI. s. quaest. a.
art. a. concedit hac lege, ut celebretur superioris concessu de auctor itate, sed , et r. qui ita. to.
cap. a . quas. omnino negat, ex cap. Sabba
to, a tint t. s. de Consec. ubi dicitur, biduo hoe
sacramenta penitus non celebrari, eoncedit 1
Superiori dari posse licentiam tantum, quandb iusta ad sit causa. Puta .quia multi sunt, qui commodε eo die Sacrificio publico interesse non possum; quod accidere potest, quando Festuira Annuntiationis incidit in Sabbatum sanctum ;& tune de licentia Superioris celebrari posset, alias non, & nonnisi post inchoatum saltem solemne Sacrificium, aepositoque luctu de mce rore Ecclesiae.
4 Quo cassularia sussicit incipere 2 Consecsione, qua finita, dicat Sacerdos: Drae Arasin,
de more, Ee reliqua cum Vespetis usque ad finem Missarii nam Gemma sibi. c.u . ait ossis. um husus Missae per Driori son inchoari; nisi pro Dina Aeson intelligat cum Aseroc Litania. Volunt aliqui, non dici vesperas in hac privata Missa, & pro P. Communis, dici Antipnonam tantum ad Magmsicae, hoc est: Vsere aiatem Sabbati, δα. de statim orationem ; sed fiigiem dus est hie casus, non decidendus.
s. Turiorem autem arbitror sententiam Navati& Francolin. eamque conformiorem MSabbato, ut non celebretur nisi unica Missa,quae noctis est; & sub initio noctis dicebatur tempo. re S. Omae n . ἀμ ι I. qu. t. Festi verb, c ius officium transfertur, nulla prorsus. quod ad Missam attinet, haberi debet rario ; de multo minus votiva Missa dici debet etiam pro re gravi. 6. Idem dicerem de Communione cieri, seu laicorum, in Festo Annuntiationis in Sabb eo sancto; quod non debent alii communicare in Missa, quae noctis est, & ideo non dicitur
Communio, ut supra adnotavi. 7. De cereo accendendo in tempore P
schali nihil invenio apud antiquos, nisi quod ex
vis Paschae distribui solitus suit Cereus hodie
benedictus, ergo non ultra Octavam Paschaea debat. In is Anac Mn-- Luca madisga decretum fuit anno II 63. quod in ordine Min rum Cereus Paschalis remaneret usque ad Accensionem Domini, de accenderetur in Missit, saltem diebus Festivis. Sacra Rituum Congre-sario xy. Mase ιιογ. censuis, regulariter acoenindi debere ad Missas, Be Vesperas solemnes in triduo Pascharis, in Sabbato in Albis,&Dominaeis usque ad Ascensionem; in aliis servandam
bus haec laudatur, ut a latere Evangelii ardeat
253쪽
aio Comment. in Rubr. Misialis. Pars IV. St. XI.
a Sabbato sancto usque ad Dominicam in Albis inclusive di, quia est unicum Resurrectionis Festum, ex ordine Romano, ad MisIam, & ad omnes Horas. Praeterea diebus Dominicis,a primis Vesperis usque ad secundas, de Completorium inclusivε, ad Missam, & Horas; quia Dominica est repetitio Festi Resurrectionis Christi, emam per annum I nedum Paschali tempore, quem ritum tradit Samarinus 3n Thes. Sacerdo eati, rat. de Cereo Pasib. nimirum ad utrasque Vesperas,&Missam Dominicae, &in Ascensi isne ad omnes Horas,usque ad Evangelium Minsae. Quod si dicatur Missa Parochialas,seu Conventualis non solemnis,ad eam item die Dominico accendi potest. 4'. Postremti,a primis risi τὸ Astensionis Domini usque ad finem Evangelii Mi ssae solem nis, seu Parochialis, seu Conventualis non s lemnis, in aliis diebus nunquam. so. Candelae tres,de quibus sepia,in arundine positae no ultraVesper Sabbati cancti ardere debent ἱ alioquin gratis ardebunt, & sine cauta.
De die sancto Pasicha usque ad Festum Trinitatis. XI.
i. Nobilitas anni, mensis dems, alma die 1 rum, splendor horarum est Pasiclia ex
Ruper. bb. s. cap. a . Pascha, id est, transitus, ex vi nominis Hebraei, apud Isae lib. t. c .sι. vel passo, a Graeco vero se in , apud Inno cent. III. in Serm. vel est compositum ex Hebraeo Se Graeco per divinam dispositionem;quia in Passione Christi cum ipso de nos transivitimus de morie ad vitam, ita August. citat. D rando lib. O cap. tb. celebratur etiam semper in Dominica, ex auctoritate S. Petri apud Baron. -- L . num. ιδ. de meminit Clemens tib. s. Constit p. I. item ex Decreto Pii de Consecrat.
Di Q. s. Nosse, post decimum quartum diem nationis primi mensis, & ex Decreto Victo. is de Cansierear. iustines. s. cap. Celebrantem, tum ut a Iudaeis Pascha nostrum distingueretur; tum quia Christus resurrexit dieDominico postr . nam, hoc est x kidor Hyra in 3 .Hebdo-modae Luna, ob numerum mysticum Trinit tis . sicut etiam triduo mortuus resurrexit tertia die, qui vixerat triginta tribus annis; in quibus numeris resplendet ternarius numerus, in quo intellige non modo gloriam Trinitatis, sed salutem omnium, qui ante legem, qui sub lege, qui sub gratia extitere. Haec ex Isid. me. Ac Ru
x. Habet octavam ex institutione Apostolo.
quam, si fiat commemoratio de Simplici, non tamen dicitur tertia oratio. 3. Mista verb habet haee notatu digna. Se quentia auctorem habet hactentas incognitum, de qua Durand. Mud. cap. t . neque priores illo
meminere, nisi lubobscurissime. Honor-G-ma tis. s. cap. In Graduale adhuc dicitur ex SacramentarM Gregoriano; quod, ut alias docuimus, canticum est laborantium, & dicitur propter recens baptizatos, qui gradiuntur ad
gloriam . quam resurrectio Christi promittit eum labore. Additur Adri a duplex, ob spem
binae stolae, animae de corporis, de ut grassiendo laetentur cum laude Dei. Haec partim ex Ruin Pert. tib. r. cap. δ. partim ex Hugone victorin. de Dec. Mus observat. lib. s. cap. sa. Notat O do Romanus, sumi Graduale ex Psalm. IIT. ab
hac die usque ad Sabbatum in Albis,und ε nimirum sumitur, & ille versus frequentior: mcdes, Acc. cui Psalmo titulus est delma, ut sepia diximus ex Ruper. M. . cap. ι. Reliqua , quκhibentur in Milla hujus Felhi,& inoctava propria, patent ex dictis sn brugener. Ite Misses, dicitur cum duplici AENA usque ad Sa batum in Albis inclusive, in Missis nimirum de
octava Paschatis ; non in iis, quae cum para mentis violaceis forte debent cantari,puta Litaniarum majorum, seu pro publica necessitate :quia duplex Μυί νυ est proprius ritus Midae Paschalis & laetitiae. . Evangelium legitur secundum Marcum, sicuti pridie secundum Matthaeum. & postridie
secundum Lucam,ordine congruo, quem indicat Augustin. Serm. ρε . de Temp. de Evanseliacum Epistolis per totam hanc Octavam haben
254쪽
De Die S. Pascha usque Festum Trinitatis. ait
ia Antiphonario ejusd. S. Gregoris , usque ad Dominicam in Albis. Sed orationes Feriae tertiae, quintae, sextae,S: Sabbati sunt Ambrosia
s. In Sabbato in Albis, qui titulus est vel ab
Angelis, qui visi liint in Stola candida, ex Durand. cap. so. vel quia hodie baptizati deponebant albas vestes, ex Alcmno, ut inrelligant fore illis requiem aeternam Sabbati coelestis, si dep suerint corpora immaculata, uti vestes albas in morae. Una est varietas post Epistolam, quia quatuor Ariis , & duo Versus deinceps dicuntur, qua de re vide, quae diximus i .part. Rub. tit. ιo.pag. ab. Abundant autem , gelu ,
oc metito in laetitia Paschali, ex August. s. δ'
ε. De Dominicis sequentibus nulla est Rubrica speetalis. Habentur earundem Missarum
Oificia ιn Aruilianario Gregor. Orationes a tem non lunt eaedem ιn Sacramenta oὲ tamen
habentur ιλήμ, H Diuutis. Dominicae in Ninbis meminit Clem. tib s. Cuns. cap. ao. cujus in rati est Ambros ex Pamelis. Tempus est Paschale, quod vocatur Remissionis a Concia. Case
I. Occurrunt in hoc tempore Paschali Utaniae majores & minores, seu Rogationes I dc majores quidem in Festo S. Marci, etiamsi Festum cum eiusdem Missa contingat transferri , quas instituit S . Gregorius Papa non simpliciter, sed ad sanctum Petrum, ut ait Baronius an t.
M rvrocas. Aprilis, erant enim annuae ante S.
Gregorium, ut idem ipse ait initis ub. a. Epist. dc in Comite S. Hier. habentur Epistola Se Evangelium assignata Missae de Rogationibus. I tiisse mem ille Litaniam instituit propter imminentem coelestis irae mucronem, ait ordo Romaκπι, hoc est,pestem inguinariam, qua obibant multi, etiam oscitando& sternutando, morie repentina. Unde&oscitantes digito superos sermabant signum Crucis, & sternutantibus dicebatur : Devi te vel, qui mores ad nos usque devenerunt, Durand. tib. 6. cap. ro . sed Baron. haurit a Plinio M. a3. H r. natur, ritum sal tandi praedicto modo sternutantes.
8. Dinae vero sunt hae Litaniae Processiones nigrae, quia in signum moeroris de poenitentiae homines vestibus nigris induti procedebant , Cruces de Altaria nigris coloribus velabantur. Item dicta est ProceiIio septiformis ; quia SGregorius eam distribuit in septem ordines ad certas Ecclesias Clericorum, Religiosorum , Monialium, Puerorum, Adolescentium, Vid arum & Continentium , dc Conjugatorum idem iliaem fit in primis ad conservandas is,ges. Orda Roman.
s. Si terminatur Processio Litaniarum maj rum ad Ecclesiam S. Marci, eantatur ibi Missa de S. Marco, ex Decreto S. Rituum Congregationis. as. δίει ι os. quia titulus est Ecclenae,&laetitiae locus eo diei nam alioquin cautantulduae Millae . de Festo, & de Litania, ex MI-
o. Si occurrant in die Pascharis, transsem tur i a Feriam tertiam sequentem, ex Decreto S. Rituum Congregmoni siue a1.Septembri stande in Missa de Rogationibus, quae dici debet sine commemoratione Octivae Paschatis,dicitur quidem Praefatio Paschalis, sed ea, quae cum suo eantu dicitur in diebus ferialibus, quia Missa est ferialis; Ee consequenter neque in fine Misi, adduntur: Ite Milla est, duo AEAHa Certum. autem est, quod festiva Praefatio Pasthali, dici non debet; ucuti non dicitur sex Rubricishujus Missae 3 in Litaniis majoribus Credo, neque Praefatio de Apostolis, licet sit Festum S. Marci,
ut probavimus ti pra Part. ι. m. a. π .pa 33. Communica,tes dicitur ea ratione, quam attuliamus supra para. t. m. ta. me. 3I.
II. Litaniae minores,id est, Rogationes lati. ne, seu deprecationes, fiunt triduo ante Ascensionem ; de quibus Atrgust. deram. II. de Tempore, dein concilio Aurelianensi cap. aν. de ConsDs s. cap. Rogationes. unde restitutae potius , ex Baron .an NMM Ma tyrinu a,opiam dici debent institutae a S. Mamerto seu Mamerco, ex
Sidon. Apol. lib. r. θιαι. Viennensi Episcopo in Galliis, ob incuruonem luporum, in damnum gravi ssimum populorum. Quae ideo apis pellatae sunt Minores, quia a minori Episcopo , si ille author est, vel restitutor , & in minori.
loco respectu S. Gregorii & Urbis Romae, Du- Dd 1 ranae
255쪽
112 Comment . in Rubr Misalis, Pars IV. Tit. II.
Daranc . ubisupra. qua ratione eae tarent, qu ad restitutionem,etiam antiquiores Majoribus,
centum saltem ante annos , ex Ruperi. tib. ρ. q. s. nam anno Ia. ex Barcinio loco citruo ,
Mamertus erat in humanis, & eo anno Litaniaseelebravit. In postrema tandem Martyrologii Romani recognitione, re penitus indagata, institutor S. MamertusLitaniarum minorum,non restitutor est appellatus. Vide locum M. Mase. ra. Fiunt autem Ob peccata, pacem, pestem, eonservationem frugum.& caeteras necessitates. Ordo Rom. cibisque Quadragesimalibus uten
dum esse jussit Concilium Aurelianensesupra. certe dies abstinentiae siunt, non laetitiae, ordo
Romanus. Amalar. autem tib. t. cap. y a. negat
esse jejunandum, & probat ex M. Patribus . in Ecclesiis autem Oecidentalibus fieri jejunium docet Raban. lib. a. eap. s. quod Ambrosiani observant translatis Rogationibus post Ascensionem, ne praesente sponso Christo jej nenti juxta illud Matths. Auferetur ab esu msus,inunc jejunabunt aed δc congrue subDominica praecedenti celebrantur, in qua invitamur ad orandum e Petite, re accφιetu. Missa Pr ressionum tres habet orationes, sine Gloria sine Credo, &sine commemoratione Festi eurrentis cujusicunque , de quo si novem Lectionum est, cantatur alia Missa; Unicum Misis , quia temperanda est laetitia Paschalis . o. ratio Missis in Sacramentario Gregoriario habetur in officium Missae in Antiphonario Gregara amo. Pradario semperest Paschalis, etiam in Lita niis majoribus, ut dicitur in proprio loco Dialis, quocumque die occurrant. I 3. In Feria 3. Rogati nΗm in Missis priva aias, si fiat de Sancto novem Lectionum, in illius Missa fit commemoratio Rogationum ; si fratos tum de Simplici Festo, potest dici Missa dem, Cum commemoratione Rogationum, via Missa Rogationnm cum commemoratione λαsti, ut dicitur 1. Rubrica propria. Si sestum non cererat, dicitur Missa Rogationum , ut tu Missali, neque in ea fit commemoratio de OE-cioferias, quod in peeuliare in hae die i licet Rubrim sit obseurior in modo loquendi. Altarium Pa atraema e rit Osticio conformia. Altaris autem majoris, & celebrantium ad quod. eumque Altare conformia Misia Rogationum, ut diximus pari. a. m. Iy.rn Iine. Hymnus Angelicus non dicituri neque Credo, in Missa R gationum majorum & minorum, ut dicitur i. propria Rubrιca, quocumque die Occurrant.14 In vigilia Ascensionis, de qua S. Hieron.
in v tionario, dicitur Missa propria, cujus meminere Miciacia O.GOrdo Roman. si in ea cicincurrat Festum novem Lectionum, dicuatur tre
Milia in collegiatis. de Festo. de Vigilia, Si de Rogationibus ; post Tertiam, Sextam, & N nam horam; & in unaquaque harum, secunda Oratio, si dicenda est, erit de B. Vimine. tertia Ecclesiae, vel pro Papa. In privatis si eo die o
currat Festum simplex, erit de eo secunda Orais fio, tertia derogationibus, quae in ossicio nullam habent comm. quia. ut diximus num. ρυ- cedenti. Festum simplex praecedit supra ultimas Rogationum Ferias, etiam in Missa. Si occurris Festum novem Lectionum, Missa erit de Festo . cum commemoratione Vigiliae, & Rogati num, ita in propria Rubrica.is. In Ascensione Domini,de qua Clem.M. F.Const. ca'ao. extinguitur cereus Paschalis post
Evangelium, ad repraesentandum Christi discessum ab Apostolis. Misti habetur in Ant'ώ. ta Sacra . Gregor. De Cereo extinguendo nihiliti Missalibus habetur utque ad Pium V. Dequ apud antiquiores Auctores. c. Habet octavam, de qua Radulph. Pro- . δρ. Se Missa Dominicae infra octavam ha-tur in Sacram. Gregori sed oratio sub alio fi-tulo Festi.
monam, jejunium habet, ordo Romamus, nora habebat quidem tempore Ambrosii ex Amal aribb. . e. de licet oppositum tribuatur Ambrosio Dist. o. cap. -sse. ex Serm. εβ. e sedem stamen non est illa sermo s. Ambrosi,qui Serm. δ. cv. o. eadem rastines. negat hoc jejuni-- ἔ cum qu9 concordat S. H ieron. ss. Lauinium, cap. Utinam. a daem δμα . verisimile autem es trum mutatum fuisse post tempora etiam S. Isidori, ut ax es. Post Pascha. Dist. Mi. dicitur, nimirum ex Urim cap. a.
256쪽
De Die S. Pasicha usique ad Festam Trinitatis. 2I3
. r. de inciu Eccles. Nunc vero temporis hujus jejunii praeceptum est de contuetudine, alunt Sum miliae, & asserunt Rubricae Breviarii tu. d. num. s. de Missalis de Colar. param.
I 1. Benedictionem sontis habet, de Baptismum, in sabbato lancto, ιdam ordo. de dicta Nona, quia eadem Hora Cornelius a S. Petro baptizarus fuit. Amalar. D. . c.ar. dc qcita eadem Hota Christus expiravit. Baptismus enim significat mortem Christi, de lepulturam es uiadem, Rom. o. unde & in Sabbato sancto, &in hodierno Baptisimus solemnis habetur. Haec idem Amalari i d. c. ap. Vide supra in Sabbato sancto. Adde, Adventum Spiritus sancti vocaria Christo Baptismum. Raptu Amιm .ir, SPriatus cto non post mutias hos dies, Aes. I. dc bapti- rati a Spiritu sancto Apostoli, baptizavcrum aqua ter mille in die Pentecostes e, quare meritb ub Pentecoste Baptismus Elemniter celabratur, Rupera. lib. ἔν. cap. a. Postrema duo sabbaiata tantum, Paschatis, & Pentecostes, Baptism te coluntur solemni, ex Leone Dipol. Φ. cap. L. de habetur Dist. .. de consere. Duo tempora. imbex Si ricio e Mem Dist. Nan raurone, nimirum, ut
primum sit filii, alterum Spiritus laricti; ne videatur differentia inter Filium dc Spiritum sanctum, quorum est aequὸ mundare animas a peccato, ait Raban. M. a. c. - . I9. Ritus antem in iis tantum est diversas a ti-
tu Sabbati sancti; quia in vigilia Pentecostes ad
inructionem Catechumenorum sex tantum leguntur Lectiones, quarum antiqui, usque ad Durandum inclusive, quatuortantum meminerunt tu Sacrament. Gregor. aliae legebantur, Scq mortantum,qtiare ritus noster est posterior. Aliae item orationes, excepta quinta, dicebam tur. Tractus Sunt ramus,cum oratio e seque nisti, est an Sacram marto eodem. Item nori dic tur:Hecta magenua, quia semus in rempore P
schali. Color albus usque ad Nonam, violachus usque ad Missam, rubeus deincers adhibetur, qui & in privatis M issis huius aiei. v ad vestes Celebrantium , ficet celabrent ante
xo. Caetrium Missa est cum Traela post unum Arit a pro Catectamenis. quorum Iaetiatia luctu adhuc miscetur, ut alias diximus. Luminaria non deseruntur ad Evangelium , quia rimdem fides subobscura & recens ; qua dec Ia neque Ged dicitur post Evangelium- De
in RAbrae. gener. officium vero hujus Miliae torum, excepta Socreta, est in AntΨb. c Sacram Gregor. De simplici non fit commemoratio in
hac Mista, licti in ossicio facta sit, ut habetur
a I. Introitus pro Millis privatis additus fuit a Pio V. ulitatus tamen antea in Missis votivis de spiritu sancto. Reliqua ex praedictis
patent.1 1. Pentecostes,de qua S.Clemens Ma. --stu. c. ar. hoc est,quinqtie decem, ex vi Graec niuae vocis it Dura . tibi. cap. ις. diesqu-quagesimus, Honoris an Gemma M. s. f. Ιφ .
ideo figura quietis. ex August. Dist. vi ianua qui numeratur ab ipso die Paschatis, nhnit utra cum Hebraeis a Prima Sabbati Paschae Azym rum, quae nobis Domi afuit Resurrectionis ,
men explicat, quomodo eo anno Resurrecti nis Christi, accidere potuit Pentecostes in D minica. Explicat autem acutissime Bella motis. s. de oltu Sanctor- ca'te 33. quia iam tum numerus dierum Pentecostes sum ir a die 2. Azymorum, in qua meti poterat fascio Ins sipicarum offerendus ea .lcm die Domino,
Demerstu. δέ. Ures quae fecunda dies eo a
no fuit Sabbatum , in quo moti non potera1 sequenti erg5 die messuerunt, de obtuli tran1ω in quo praecis Christiis returrexit, quae filii Dominica dies. Inde ergo numeratis quin i tinta diebus, eodem die, quo Pentecosteri Cmbrabant Hebraei , descendit in Apostolis Spiritus sanctus, imbsuper i a . discipulas .
aetati Moysis , qui Illoia annos vixit, Cora gruentis, ni ait Raban. Gria. α ι- ει sicut
quinquagininus annus Jubilatus erat apud I daeos , ina quinquagesimos hic dies fuit Ii bilaeus Christi disciptilis. & Iubilationis diaes , celebrandus cum prae dentibus 4'. & ι Metabus I. cum omni Letidaure e Pascha F.
257쪽
2I4 Comment . in Rubr. Missalis, Pars IV Iit. XL s XII.
Ordo Romam . In Jubilato namq; dabatur omnibus libertas, ecusi Spiritus Dom/ni, ibi Memeas . ait S. Paulus. a 3. Septem verb hebdomadae, quae praecedunt,& septem dies,qui sequuntur,septiformem S. Spiritus designant gratiam, ex Honor. an
Gemm. ld. y. cap. 1 7. quod a Beda sn--ι. de Septem hebdom. suerat adnotatum, & ab Alcitum de Septem Hebus.1 . Misa habetur m A tWhon. e Sacramen. Gregor. sicut etiam Feriarum sequentium fraeter quintani; Epistolae, & Evangelia, ut in M.
ctionario S. Meron. Auctorem Sequentiae vide
Octavam habet hoc festum ex institutione Apostolorum, Baron. no Domιns sy. Et licet tempore S. Isidori, tib. ι. cap. 37. quinquagiuta diebus Paschale tempus concluderetur nobis tamen tota haec octava una dies est, ex Regula Radulphi Propos M. Ac eandem ob causiam diciis tur per octavam totam Glma in excelsis, cum
Symbolo ut in Festis. x s. Jejunium autem uatuorTemporum fit ad imitationem Apostoloruin, qui absente jam
Sponso Christo, jejunio se dederunt, Zc Spiritus
sancti adventu carnis delicias ablegaverunt, I-
M.tib. r. c. s . de Amal. lib.a. e. r. Fcstivum tamen jejunium est,cum in eo non dicatur FlectamusGenua,ratione temporis adhucPaschalis, di
Ordine Rom. Quod si fiat de Simplici Omemoratio, non tamen dicitur tertia oratio in Missa.
16. Feria quinta habet in Mista quam plurima,quae desiimpta sunt a Dominica Pentecostes; Δ Rom. desumit omnia Honor. in Gemma I.
. e. s . subobscur indicat Epistolam S Evangelium diversia a Dominica Pentecotas; dc ea
musa esse potest,ex Durando t. . c. m. quia septem sunt officia Spiritus sancti, septiformis
munere, a Sabbato ad Sabbatu mi vel quia siciu Dominus ascendit Feria quinta Ac per Spiritum sanctum descendit die Dominica, ita voluit E seta in utroque die communem Missae Introitum, cum suis accessotiis, post Epistolam, Versibus, Ossertorio, & Communione. Docet etiam Durand. l. c. 6. n. a . solitam dici diem Jovis cognatam Dominicae, & in utroque die prohibitum fuisse quandoque jejunium. 17. An verb dies Octavarintecostes dici debeat Sabbatum sequens, vel Dominica, disputat Berno de Quibustam ad μέ - θα . c. s. bc : eo cludit eum Catholiea Ecclesia, Octavam diei Dominicam sequentem, quam nos Festum Trinitatis ; sed tamen tempus Paschale terminatur in Nona Sabbati, ex Ordo Rom. Beda de Αlmin. locis citatis. Cujus Sabbati Missa est plenissima, quia omnia, quae dici possimi in Missa,
in ea una continentur,Hymnus Angelicus, Pr
phetiae, Sequentia, Symbolum, Praefatio , Communicantes, Hanc igitur. 12. Cur in hoc Sabbato Quatuor Τemporum omittitur Cantieum trium puerorum post quintam Lectionem arbitror ego,quia dicitur stati in Hymnus Angelicus nobilior Hymno tria um puerorum, quod deindc adnotanim legi ab Alictore Antiquit. l.itur carum; adde, ne duo Hymni immediatE cantentur a Choro.
De Aso Irmitatis, s Dominicis post Pentecosten. XII.
t. TN Octava Pentecostes fieri Festum sanctis L sim ae Trinitatis, docet Macro . cap.ε. ab aliquibus, quos reprehendit, quia propria auctoritate celebrabant , Missamque de eadem Trinitate ab Almino compositam asserit, sicut de Offetum a Stephano Leodiensi I Praefationem tamen a Pelagio approbatam M ipse recipit. Berno meminit Festi luro de Quibusdam ad Atissam spect. c. o. deindERuper . tib. I. cap. .
tradit, 3c laudat idem Festum, eo quod post ad-vςntum Spiritus Sancti coepit statim praedicari,&eredi mysterium sanctissimae Trinitatis, in
cujus nomine dabatur Baptismus. Tande test tur Radulph. Propos . ass. a sancta Romana E clesia indictum fuisse tale Festum, de comuniter celebratum. Congruentem addit causam Durand. Lb. c. ιδ . quia Natalis Domini suit Festum Patris, cui natus est Filius ; Pascha suit Festum Filii,Penteeostes Spiritus S. Celebratur ergo statim trium simul Persionariam Festum,iari-ctissimae Trinitatis. Dicitur auctor Festi Triniis talis Gregorius IV. ab auetore Ligus ustatibos. Pisa-
258쪽
De Resti Trinitatis, s Domin. ρω Pentecostem a Is
PM-en facit auctorem Ioannem XXII. Ver. Feria, s.f. de Mista orationes omnes ciam Praeis fatione propria habentur ιn Sacram. Gregor. nn I. Dom. Penseco A. a. Feria quinta proxime sequenti occurtit F stum Corporis Cfristi cum Octava, ex instituisto Urbani IV. 1a62. ab Eugenio IV. I 63 3.c-- firmatum, ob causam, quam reddit S. Thomas
in OD. ejusdem Festi cujus ossicii εc ipse fuit
auctor, ut in ejusdem opust. 1 . Leodiensis primo celebrarunt hoc Festum.BZovius arma raso.
3. Fit Processio solemnissima in paramentis albis; & in Cathedralibus quidem Ecclesiis se
ventur ea, quae in Carem. θυ2.M. a. cap. 33. habentur; in minoribus autem Ecclesiis ea item, quae in m .Rom. Paris V. In Mista vero cantam da, ne omittantur genuflixiones , quae supra
sunt praescriptae pag. ι s. γ in Graia fuιntam Cana Damuis, pag. ιρι. Finita Misia, deponuntur Manipuli, induit Celebrans Pluviale extra cornu Epistolae,imponit stans incensum sine benedictione, & genuflexus in siupremo gradu,
ex Ruuias Rom. ter incensat Sacramentum in Tabernaculo ostensorio positum, ea ratio prorsus,qua diximus inferia quinta in Canam--m. Potest cantari interim, dum incensatur:
acrum eoumvium vel e Tantum ergo Sacramentum, ut in Instructione Roma eiusa pro Orinisone quadragιnta borarum dicatur.
. Non deferaturTabernaculum cancti Isiniae Eucharistiae Sacerdotum humeris, sed manibus tantum Celebrantis, non obstante quavis contraria consuetudine, quam abusium esse declaravit S. Rituum Congregatio de a. funis ισιν. Imago verb, quae est in t linia, debet terga veristere Celebranti, ut de imagine Crucifixi alias docuimus; de ita accidit, dum ab Altari Diac nus Tabernaculum accipit, de stans genuflexo Celebranti immediatὸ traditis. In Processio Cerus immediatd praecedat celebrantem cum cereis accensis; coeteri, sive Confratres, sive Regulares, ante cierum procedant, cereosque gestent Omnes ea manu, quae extima cuique est, altera pectori admota: Hymni decantentur alternarim; quia celebrante cum ministris dici poterunt submissa voee. Qui cru cem defert, congruit, ut veste Subdiaconali sit indutus, de procedat medius inter Αcolythos cum Candelabris & cereis accensis, ut alias dictum est in honorem erucis & crucifixi ; sicuti fit in Altari. c. De battachino Se hastarum distributione
De circulo, re via procedendi, standum erit locorum consuetudini. Rectius a latere Epistolae proceditur ad latus Evangelii. . In fine Procellionis Subdiaconus deponit crucem in loco decenti, Ceroserarii candelabra in credentia, de eum Clero genuflectunt. De polito Sacramento super Altari eum ministerio Diaconi, ut in Coena Domini imponitur stante celebrante sine benedictione incensum in thuribulo; fit incenatio trina de more, cantanee interim Clem genuflexo ante & circum Autare ultimos duos versos Hymni: Pange lingua gloriosi, Tantum ergo, &α quibus dictis, cantatur Versus a duobus Clericis r Panem de caelo, 6cc. Se a celebrante stante, ministri sique genuflexis, &librum sustinentibus hine indὸ, dicitur : Dominus vobiscum, cum oratione: Deus,
ροι nobis, dcc. nihilque aliud addens, ascendit ad Altare. genuflectit, de ipsemet, nullo Diaconi ministerio,accipit velatis manibus,ut prius, Tabernaculum, benedicit cum eo populum, facie Hostiae ad eundem versa, in modum crineis semel, nihil dicens, & gyrum perficiens reverenter reponit. Haec fere omnia ex niuali
8. Tum, senuflexione facta descendit ad
gradus, ut prius, & amoto velo a Subdiacono, Diaconus ascendit, genuflectit, & reponit vel in locum altiorem, ut eo die colatur a populo pro locorum consuetudine, vel contectum velo
in locum suum. Corporale, seu Palla Tabe naculo semper sit substrata: & velum Iongum eidem Tabernaceso, quod hine indὸ aptε cadat versus Altaris latera, Sc a posteriori parte T bernaculi . seu umbellula superaddatum, emineat quoque locus supra locum Reliquiarum; quod alias monuimus. Scripsere quidam, & g fis,
quod praeter Corporale supponi debet mi Gnaculo
259쪽
χi6 Comment . in Rubr. Missalis, Pars IV. St. XII.
culo Ara lapidea eum tribus mappulis ; sed
haec Reeestiria sunt ad conficiendam Eucliari. stiam, non autem ad eam collocandam, seu exponendam; aliqui n de in ruta lignea, Sectim ad aegrotos deseretur, eadem serent adhibendrus. Parietes viarum. per quas est transeundum, ornari debent, expiadaeo Rituati, tapetibus, &aulaeis,& sacris imaginibus,non proianis. Actus autem scenici, vel ludicia, vel indecori prohibentur in Caremon. E sec. loca cit. ro. Ardebunt candelae usque ad datam M. nedictionem indusive ἔ & Diaconus nihil osculabitur coram SMTamento. st. Si cantantur Vesperae ram sacramento
in Altari exposito, in die hac, &per Octavam,
conveniret Mi omnes starent aperto capite, nis
quam sederent , quδd si sedeant, caput tamen non tegam; quod etiam observandum erit in
dilectim ne intra cancellos cooperiatur caput. a1. Ossicium Dominicae infraOctavam quadrat Octavae cum Evangesi de Oaena magna, quod legebatur etiam antiquitus; in Comate S. Hieron. α ex Ruper. I. G. c. a. inario Dominicae est Ambros. Pamebo.
a 3. In sequentibus Dominicis post Pentecosten aliqua est varietas Evangeliorum respecta antiquorum, non modo quoad ordinem, quia ἔn primis Dominicis mutatus est ordo Evangeliorum ἶ verum etiam quoad sedem Dominicalem; ira Evangeliun , quod legebatur Dominica quinta post Pentecosten, de captura pisci-Mira miraculosa δε die legitur Dominica quarta, quod alias Dominica sexta , nunc Dominica quinta , di sic deinceps usque ad Dominicam
primam ultra vigesimam. 4. Numerus autem Dominitarum post Pentecosten non erat antiquitus ultra viginti tres,
de sequens spectabat ad Adventum . quod in adem recidit. a s .Circa vero Missas,c rationes,& Evange- Ii, pet Dominicas distiabula a sanctis Hieronymo Ac Gregorio. quos ut plurimum secutus est
Tu s V. ut ιnia monario S. Meron. Antiphona m a , cs Sacramentario S. Gregoria videmus; cur
potius hanc vel illam, hoc vel illud, hute vel illi Dominicae assignaverint, dissicile est eausam i venire; nam in Adventu de Festis Domini aliqua semper est proportio inter orationes, E vangelia. de Festa; in Quadrasesima vero, Scin Dominicis 4. s.&6. post Epiphaniam,&in secunda, tertia, quarta, & quinta post Pascha, de in reliquis Dominicis post Pentecostem susficere debet auctoritas tantorum Patrum , quia bus nec puto sine ratione 3 ita visiim est opp-tunius sere. & utilius.16. Unius Evangelii,quod nos legimus D minica '. post Pentecosten de Ierosolymorum
destructione, musam reddit Honor. in Gamma
L in. c. 4 in quia, inquit, in eo mense, quo legi s let, accidit ipsamet destructio secta a Romanis. x . Caeterum, posito Evangelio, quod ex Rup libro ι .cap. p. est in Missa quasi caput omnium post Canonem, resiquae partes non disieordant; & olim concordasant omnes cum rivangelio ; quod videre est apud Rupera. toto tib. I a. da Dominicis pos Pentecost. &apud FI
nor. sn Gemma M. . raro, es apud Daranae toto M. s. arbitrariis tamen conjecturis & ad eorum libitum rationalibus, nobis hodie parum utili-hus, post mutationem, seu potius restitutionem a Pio V. sectam, quam paulis ante memoravi. Evangeliorum. t 8 . Quod si non omnia consonant, audi Augustinum citatum in hane rem a Bemone Abelud. Qui fidam ad Missa DLI. cap. 6. Non sane omnia, quae gesta narrantur, aliquid etiam signifieare putanda sunt; sed propter illa, quae aliquid significant, adduntur. Solo enim vomere terra proscinditur, sed , ut hoc fieri possit, e
iam caetera aratri membra sunt necestitia; Ze si ii nervi in cytharis aptantur ad cantum, sed, ut aptari possint, insunt Ze caetera in compagibus organorum, quae non percutiuntur a canentibus, sed ea, quae percusta re Pant, his connectuntur. Haec ille. rs. Quando verb plures Domi nicae occurrunt post Pentecosten ultra Viginti quatuor, eo eam differtur vigesima quarta in ultimum locum,
jus Evangestum est de fine mundi, legendumidines in fine anni Ecclesiastici, qui incipit ab Adventu, & desinit ante Adventum. 2 . Post
260쪽
De Festo Trinitatis, s Domin. post Pentecosten. 2IT
1 o. Post vigesimam tertiam ponuntur Millae Dominicarum, quae superfuerunt post Epiphaniam, dato eisdem Introitu cum suis accessoriis, di mutuatis a Dominica a 3.& 24. ut ejusdem rationis tune esse videantur. Lege, quae diximus supra de Dominicis post Epiphaniam Cur a tem plures, quove numero variari eas conti gat, attinet hoe ad Rubricas Breviarii, ubi Benos opportuna dicemus.1 i. Hoc loco libet indicare,quanti fecere antiqui diem Dominicum, quem appellavεre A pol oli Dominieum diemad est,Domini, ι. Reginam & Principem omnium dierum, Iunat. 0 t. ad Magnesianos. Diem panis, &Diem lucis, Chrysostom. de Resurredione H -I. s. Primam Feriam antiquiores Sylvestro,
apud Baron. anno F. uum. r. Diem remissionis Concit Carth. lU.can. a. Diem lisa. Maxim. Homil. 3. PentecosF. ex communiori,ait, usu linquendi , Diem sanctum, Alcvin. cap. da Die sancto; nimirum, ex Synoda 4. e. P. quia eo die primo mundi, creati sunt Angeli S elementa mundi, Alcu in Ioeocitato.Manna primum pluit,
Christus est natus si natus,ergδ & circumcisus)ejusdem Stella Magis apparuit, baptizatus est, satiavit quinque millia quinque panibus, resu rexit a mortuis. HaecSynodus.Dienique Spiritus sanctus eadem die descendit, lege Aug. Serm.
asI. de Tempore, & S. Leon. 'M. I. cap. l. xx. Inde est, quod Missae Dominicarum per annum nunquam omittuntur, quin saltem aut de iisdem commemoratio fiat, aut praecedentidie non impedita relebrentur, aut a tempore ad tempus transferantur, puta, ab Epiphania ad extremum tempus Pentecostes.
23. Inter has Dominicas a Pentecoste dictas occurrit autumnale jejunium Quamor Temporum, quod Leo decrevit in mense septimo fieri debere, Microl. cap. M. qui & tradit, nulli certae hebdomadar fuisse assignatum, ut reliqua te. junia; sed tamen Ecclesiastica consuetudineta.ctum esse, ut i n tertio Sabbato Septembris 'u netur. Est autem Urbani II. Decretum Dist. γε.
Σ . Ex quo intelliges, Cur in Missali hujusjejunii Miliae sub titulo Septembria positae fue-
rint post Misiam Dominicae x post I enaec sten, non quod haec illi sedes certa sit, sed quasi
sedes media inter Dominicam I . ante quam tale jejunium non accidit, de Dominicam I '. ultra quam illud idem non occurrit. as. Citius autem vel tardius inter utramque dictam Dominicam celebratur, prout citius vel tardius celebratur Pentecostes: sed semper post eam Dominicam,quae in Breviario vocatur territia Septembris, a quo idcirco titulum portanthae M istae in Missali. Vide, quae diximus in Quatuor Temporibus Adventus, tum circa num rum Lectionum,tum circa alios Quatuor Temporum ritus.16. Si contingat Festum in his Temporibus
Septembris, tamen erit jejunandum, ordo R manus. Ossicia verb Mistarum horum Temporum sunt sere eadem, quae in Antiphonario, s
27. Atque in his Quatuor Temporiburit tionum finis est, quarum initium in prima D minica Adventus constituit sanctus Gregorius
earundem institutor, ex Ruperi. 6b. s. cap. . saltem magna ex parte, ut ait Rarina, seu,ut ustius loquamur, nonnullarum institutor, de omnium ordinator; nam, teste Sino V. Constit.as. edua de 33.Februarai ιst .vetus admodum est
ab Apostolicis usque temporibus ducta siclaiarum Stationum consuetudo, in quibus fidelium multitudo ad Apostolornm sepulchra Ac sortis.
simorum Martyrum memorias conveniens,
Hymnis&Canticis spiritualibus Deum in Sa ctis suis mirabilem laudabat, de salutaribus imis maculatae Hostiae Sacrificiis placabat, & ad verissus multiplices antiqui hostis oppugnationes ἰtanquam in castris Dei statione tutillima eonsistebat. Haec ille. 18. Ex quibus patet primδ, nomen Stationis Ecclesiasticae translatum esse a castris 3e statione militari, quae locus erat militibus assignatus. Quae etymologia solidior est quam aliae, ex diebus stantiis, quod docuit S. Isidorus ; vel ex eo, quia stabant fideles cum Papa, & aliquando tota die in Mesesia stationali,vide alias minus probabiles apud Pompeium Ugoniuiti de Historia