장음표시 사용
41쪽
ram,agitque de ea reeonciliatione, sine qua,ve ante dixerat, ita lulgentia Dei obtineri nequit quam con
stati dictis verbis esse datanti. Vtrunam ipse tam fideliter ibide S. Leonem Citaret, dum docet eum ibidem tradere doctrinam, communem de poenitentia,qua scilicet ratione ordinari ein extra necessitatem,S hon, ut ipse loquitur,ordine administrari debeat, ideoque omnia eo spectantia vocate brdi. nata praesidia diuinae bonitatis: cum S. Leo nihil minus ibi doceat; sed solun dicat diuinae bonitatis praesidia ita esse ordinat, siue in stituta, ut indulgentia sine suppli-
otionibus iacerdotu nequeat tineri quae longe diuersa sunt. Ex hoc autem malε fundato antecedente male fundataminec ullo modo probabilem infert conclusionem, scilicet S. Leonem recon. ciliationem ibi accipere aequivi ii, modo pro absolutione sacramentali, modo pr. merbcaeremoniali,
42쪽
α Gm publice poenix plures aut censuris ligati Ecclesiae reconcilia..di bantur,d ad Sacramenta admitte. --: ita 't Pontifex velit illam ibendam legitim ac per se sa- cerdoti coram confitentibus hanc vero solum ijs, qui praesente sacer- dote destituti sensibus ab alijs suae voluntatis testimoniu debent mu- mari. cuius nulla H in specie probabilis coniect ira ex verbis . Leo nis desiimi potest; nec ulla potest
dii nisi quod alias eius opinio nili is aperibas Leone improbetur, nostraq,definiatur mam exso, quod illi pro se adferunt, scilicet, quod .clatio poenit tiae ac reconciliatio quandoque in veteribu Concilijs accipiantur pro impositione publi-ς poenitentis ut eremoniali recora Ciliatione public e poenitentiu, eadem probanilitate inferas haecina in diiu&Leonis epistola acci- atque ex eo quod Gen. i. in js
43쪽
Oftemsticapis , septem ubertatu nisunt; verbum sunt sumatur pro Agnificant:mferas in his verbis Christi Matth 46. Hoc est corm meu verbum est eodem sensu sumi A hic auteti praecise de probabilitate
consequenti e non autem consequentis nec enim intendo contrariam sententiam damnare sedaneam probare. Tertio, pag. 3.initio ait in omni-hus decretis pro hostra sententia citatis solum agi de illis qui psonitentiam publicam agebant quod probo, masemper isqvuntur de re-aroncibalom manusit ostioneri se lis aenitentibu publicu dabatur , c. Vbi libeter ab eo discerem primo, quibus verbis huius fiat mentio in Canone Ii Concilii Arausioni. κcanone 3 Carth gal L ex quibus meam sententiam dubio citato nu.s; hi probos indeque confirmo quod Cocilia ibi eodem modolo quantur de petentibus baptismum& peteptibus pinnitentiam, aperie
44쪽
nsinuando virosque, petere lebere accipere verum sacramenum Secunao,qua ratione haec/ω:ordon cum dictis pag. 6i ubi ait: hne constas eiusmo decreta obsim asse rapi multiplisem vocum poementia reconciliationis significatio iem. Et isifra Diramin ergo nomine uero reconcisiationis Agni cura es ab '
olutionem a peccatis, o conciliatio, etem carem nisum. Certe costat, abolutionema peccatis non sola..pu-alice poenitentibus solitam impenii: desponsequenter nec reconcilia--:i0nem , adeoque verum non esse,
hanc olims'lis publicis poenitentibus datam.
Quarto,initio ipsius libelli proponit hanc quaestionem Possime Locas masi se eri confessis sacramem alis acerdoti absenti. Et paullo post aieeam Sanctissimo Domino nostro Clemenxe dii fuisse Hefinitam, scilicet pro parte negatiua uo eam non posse valideseri nec enim vult eam fuisse definitam pro parte asti ma-
45쪽
4 , in si AD Oissastet . . matrua Optarem hic mihi ostendi quo decreto, quibusve verbis hoc a Pontifice fuerit definitum; nec
nim hactenus quidquam hiuladere potui. Vidi quidem saepius decretum de quo h1c ipse agit, quod' que infra pagina3 i. adfert, quo da mnatur haec propositio Licereperi . senti peccata scramentaliter Heri, ab eodem absens ab Oiario nem obtinere. Sed ubi definiatur hoc inuali- E fieri, non vidi, nec hoc cum illo est mnnexum. Nam etsi Auctorescismmuniter fiteantur,quovis illi cite facturum qui sine ullo app. 'ratu sacro alis siue caeremon ijs con 'sectare tamen 6m fatentur rum secerdotem id valide Disturu &quamuis illa propositio definir turoaec licitEdefenduetur Sentio quidem,prout sit pr etiam docui,e iusmodi confessionem esse inualidam , scd non video qua probabili
te dicatur hoc ibidem definitum.
46쪽
onis pag. ii 8 ait Pontificem de niendo eiusmodi confessi nem dc bsolutionem esse illicita, conseueriter indicare esse inualidas, Mocere quocunque tempore inua j das extitisse.Quod ut probet, ait: Qeo ibi Domin hae materii asserere -dmulta prohibentur, quas trirent. licet enim ex natura rei non esset
retis, ns hoc ramen prohibitionem, fui constretur absenti per instotim ad tersamr rimi pontificis ob extu,ncurrit e commuricasionem, immane sacrilegium committit sex con-
sequentiab Liliis remaspe matri i iam cadit indebitam seu indis iani, ruos inualidum esse Sacramentum Sed necllic minus a scopo aber 18 al. Primis,quia aliud est ex prohi- bitione Pontificis sequi eiusmodi 1bsolutionem essetnualidam,quod , t summum eius ratio probat aliud vero, Pontificem etiam secuitu hoc docere: praesertim cum secun dum eum discurrendi modum in
47쪽
ista ottendam. Secundo,quia illa a ii nullo modo probat eiusmodia soluti unem quocunque temp re fuisse inualidam prout suprad duerat Pontificem definiuiue se aso iniqi illam prohiDitionem . Tertio, quia s*lum prQbat esse in uili minuandopoenitens mala η sive sci is, ut ex culpabilivi' hrantia illius probibitionis ita confitetur quia tunc solumi ea , cus autem esse, quando culpa liter eam ignora quod indoctis sq. pissime potest colim re quia timς
FO*xr i eam confitondo non peWcat,in consequenter potest ad ab-slationem bene esse dispositu , , adeoque valido absolui,s aliud non obstet. Ex quo sequitur,eam rationem solum proba ς, ex huiusmodi probi tione sequi, talς nata absolu- tionem quando.in per accidens ego inuidam,
48쪽
into,paga8 accusat P.Suarem 'bme,quod si fodixerimus senten-- iam quae docet, in necessitate lice- e confiteri absenties ab eo ab tui . . uisse olim valde communem inter Chomistas Pro quo pag. II. notat rimo, veteres Thomistas tenuisse iliquas opinionesS TMγmae dive bitati non satis consentaneas pamum quia carebat correctis D. Tho-
ns operibus partim quia seque-
Iantur sententias tunc in scholis ecepta . Secundo, cQnamrprob re auctores pro ea citatos eam non
De Paludano id probat:quia cum dixisset illud in necessitateesse lici tum subdit c uisi is qWam si fessio mi co atque
ita clare ostendit eo casu non con-
set locutio sicutabsurde quis diceret , utilius nos confiteri sacerdoti praesenti de sacramentaliter absoluenti,quam laico.quia inter ha, co- fessio,
49쪽
fessimisi nec inrati ne Sacramεα, nec in virtute remittendi potest ulla esse comparatio. De Antonino idem probati quia hic solium resert sententiania Paludant docentis licere ita coni teriri absiauere:& deinde sis git, consulendum nonasse ut o
fessiosta stat quo significat seram nonis qui Idemque dici de Silum
stro Et simili fere ratione;on 'iμr liorum sententiaexplicare et aut silvi attul*rvit sensentiam Paludant, nec secuti sint; aut i intelli- gelidi sint de consessione Mabsolisti ne honiacramentali tandum hue ait solum Petrum de Soto ex Triumuis eam demesiam tenui , Tertio,e.diistis inseri, dicta sententiam non posse dici communem
inter Gommirutum quia pleriquue i ii non consentiunt,tum quis
in meo tractatu de Sacramentis in praelatione ad te insecutus Na- , arrum dico,*amsententiam non
50쪽
ni alter ex altero describunt; sed tuam sitis utrinique momentis lis ,ratam docti aliqui maturo iudicio omplectuntur, firmisque ration aus stabiliunt Tandemque subdit, recentiores quosdam eam sententiam pastini in scholis, concionibus propugnas. se,& paucos quide eam typis mandasse,fuisse tame inter retinentiores
Communem;ac pro ea citat Emmanuelem Si dc Henriques, ut insinuet eos recentiores fuisse tastra Societate.
Sane quod viros sui ordinis, S quidem illustres beneque de cissia ac Theologia meritos conetur purgare, omnino laudos nec hic ei vel minimum contradixissem, nisi P. Suarem dc me falsitatis nominatim ac usassetiri homines societatis conatus fuisset huius opinionis tanquam inter eos comunis facere propugnatores imo nec eos quos citaui in meo opere deSacramentis