장음표시 사용
131쪽
In Conseratione Calicis illa verba Noui, aeterni testamenti, c.
sint essentialia, cui illa Hic est
sanguis meus. In Consecratione Callais illa merbis Novi, aeterni testamenti, c. non
sunt essentialia, sicut ilia Hic est sati-
Sancti Thomae doctrinae verisas Conclusio Sancto Thomae attributa Inconsecratione . Caucis illa verba Noui, aeterni testamenti, scibunt effemialia, sicui illa Hic est fanguis meus
ubi sic ait, iis ali 1 probabilius P ducunt quod totu, quos δεν tur, en de forma eum totumhoe, quod additur,nons loemti perse, sed si determinatis praediearii, ad tertium ait. Et ideδ Oportet quiod de substanti ormae,ubi, miserat, illa hoc est verba quae
sequunturi siberi, ad me en Calix sanguinis mei
132쪽
eratur Raec.6.superci Cor. I. sic ait Sedetrea ista
verba, quibus Eeclesia utitur in conseratione Calleis quida opinantur qtiod non omnia sint de necessitit ommae se olum,quod dicitur, me etsi Calix sanguinis olei; non autem res um, quod sequitur, oui Maternitesamenti, mysterium Mei, quipro vobis, pro multis effundetur in remissionem pereatorum fedhoeno, icidetur contienienter diei; nam totum Eud, quod seqυitum, es determinatio praedicat i Unde , ad eiusdem Deutionis sententiam, seu Agnificationem pertinet. Et quia, i pddictum es, formae faci amentorumAni- fleando e ciunt, totum pertinet ad vim sectivam formae. Idem repetit ad Anib. in . d. 8 art/. sed claritis 3 p.q. 73 art. R. sic loquitur, vidam dixerunt quos
de subsantia fring braius boc solum, quod dicitur.
Hi ei realiae sanguinis mei; non autem ea, quae δε- quuntur. Sed hoc idetur incomentem,quia ea quaesia quuntur fune quaedam determinationes praedicati, ides
sanguinis Christo Vnia pertinent ad integritatem eiusdem locutionis, propter hoc, sicut lemelitii dia eunt, omnia sequentia sunt desuinantia forma osti ad hori, quod postea sequitur . Hac quotiescumque
feeritis, in mei memoriam Deletis. Cum vero S. Doctor dicit, de subsantia formae , intelligendus est de essentia formae; nam supra'. 6o. art. 8 inquit. Si dia mittatur aliquid eorum , quae sunt de sub antia
formae sacramentalis , non perscitur Sacramentum , hoc autem de D au-tia , non nisi de eo, quod est de estentia forma intel-
133쪽
1o Mai. Thom controu. Conclusio, quae censetur S. Thomae
In Consecratione Calicis, illa merba No- uim aeterni testamenti, Ecc. usu
sunt essentialia , sicut illa Hic
. xcra sententiam, qua exigit in forma Calicis tamquam essentialia illa verba Noui, c. csse valde probabilem, Magna auisoritatis, postea 6. Seerandum i Urgent um argumentum,insinuat se eandem sentcn- tiam reputare temerariam , contra uniuersalem tra-r ditionem, quia Ecclesia Gracorum liturgias recipit, probat, ut videre est in SSynodo . At Graeci in sorin: Calicis omittunt illa verba, Novi, aeterni testamenti,cte qua Graecorum forma confici Sacramentum ccr- tum est tum quia Ecclesia Romana Graecos nunquam damnauit de formae, qua utuntur insufficientia, nec eos aliquando in hoc de errore notauit tum quia in Conc. Florentino , cum Graeci respondissent se credere illa Ilia forma confici Sacramentum , a Latinis non fuerunt condemnati, nec de hac sententia in eodem Conc. inueniuntur expostulati; immo nec ab Eugenio IV in liti ris Vnionis haec forma Graecorum reiecka fuit, quod sine dubio praestitisset, si insumcientem esse iudicasset. Praeterea Conc Trid. sest. 13. Cap. 4 probat panis, Vini substantiam transubstantiari in corpus, Tanguinem Christi, quia Christus dixit id, quod sub speciebus panis offerebat,uere esse corpus suum; sed etiam Christus dixit id, quod sub speciebus vini offerebat, vere esse sanguinem suum per haec verba Hie et Calix fanguinis mei Ergo ex veritate horum verborum statim
134쪽
ac fuerit 1 prola D. probat Conc fieri contiersionen .substantia vini in sanguinem, atque adeo habere suumeflectum antequam sequentia verba proferantur. Vnde videntur omnino aduersari dema itioni Tridentini, qui negant illis solis verbis si est finguis meus, conuer ii vinum in sanguinem Christi. Ita Card. Lugo de Sac. Euchar disp. ii sec. . n. 64 sequutus Vasque loco
1s Thomas in ea est sententia, quod illa priora Jerba a me est Calix Dumnis mei, constituant estcntialem λrmam sacramenti alia vero verba, quae sequuntur, sint de substantia formae, prout lubstantia significat integritatem, non essentiam in autem essentialia sanguini prout in hoc Sacramento conlacratur, quia effusio
sanguinis implicite saltim in sanguine, qui informa consecrationis ponitur, est intelligenda, dum dicitur Hie id Calix anguinis mei, ut mox explicabimuS.I6 Probatur primo ex eodem S. Tho. . . quaest. 6.art. I. c. ubi sic ait. Ex vi quidem ueramenti es sub speciebus huius Sacramenti id, in quod directe conuertitur subiJanti panis ini mee flens prout gni catur e verba formae, qua sunt esse Iiua in
hoe Saeramento seu in eaeteris, puta eum dieitur Hores eorpus meum, vel Hi es anguis meus adem dixit'.78 ar. I. ubi quaerit trum haec sit forma sacramenti me ei eo pus meum, die ei Calix sanguinis mei cui quaestioni respondet amrmative, di in cor p. sic ait, ei formabuius aeramenti importat solam consserationem materis, qua in transubstantiatione consisti, ut eum dicitur Hoc es eorpus meum , vel Hie in Calix finguinis mei. Ergo sentit D. o. hancer formam essentialem Sacramenti; nam illa est sorma essentialis Sacramenti, per quam fit consecratio ma-rPriar, quae in transubstantiatione consistit; sed haec forma
135쪽
ma per .a homam est ista, me es Calix sanguinis
mei. Ergo haec forma per S.I homam est essentialis Sacramenti. Confirmatur ex eiusdem S.Doctoris responsione ad quartum obiecerat siti S.Thomas hoc arg. Br-ma Sacramenti esset adperfectionem aeramenti; Si ergo praedicta verba funt forma buitis Saeramenti,ML-tur quod aliquando possit hoc Sacramentu perincidis Iis erbis pro itis, s omnibus ali, praetermissis, qua in Mi a dicuntur respondet S. Doctor ad quartum ieen dum quod quidam dixerunt boc aeramentum perscinop e praedictis erbis prolatis , ct alijs praetermissis. praeciputquae sunt in Canone Mi ae sed hoe patet esse falsum, c. Vnde dicendum es quod Sacerdossis
Oerba praedicta proferret cum intentione conmiendi hoe Sacramentum perficeretur hoc Saeramentum Verba autem praedicta , ad quae S. Dcwtor se refert, sunt quae in corpore Articuli expresserat. At verba , quae in corpore Articuli expresserat . sunt tantum istata Hie et Calix Sanguinis mei ergo in sententia S. Thmmae haec est forma essentialis Sacramenti, qua prolata cum debita intentione , perficitur hoc Sacramentum. - aca Confirmatur et ex eodem S. Doctore qui art.3.
. . ius quaest.78. 3. p. sic ait. Omnia praedicta verba, fi- Iiret, Hi e Gali sanguinis mei, noui ct aeterni tectamenti, ruserium ei, quipro vobis, primu ' iis undetur in remissonem pereatorum,sint de βε- mimantia formae, sedper prima Derba, eum dicitur, Hies ealis sanguinis mei, Animatur 'D eonuerso in in sanguinem eo modo, quo dictum es in forma conse-erationis panis. Ex quibus verbis sequitur de mente S.Thomae hanc formam vile es Calix sanguinis mei, esse essentialem formam Sacramenti; quia significat
conuersionem , nam verba formae efficiunt, quod si anificant, in uia dicit S. Doctior istam formam significare icomtersionem vini , sicut dixerat de forma consecrati
nis scinis sed hac sola sorma Hor es corpus meum L, significat conuersioncm panis' efficit quod significat, ut dixerat artia. Ergo haec fama, Hic effanguis meus, de
136쪽
de mente S. Thomae ignificat conuersi octin vini, eam, que efficit.
162 in patet illa verba, quae sequuntur ad Hie
C ilia snguinis m i in sententia S. Thomae , non esse deessentia sormae, sed de integritate formae , quam integritatem nomine substantia SThomas expressit inint autem de integritate form e Sacramenti auguinis sicut haec verba. Ameeeatis tuis, sunt de integritate formae Sacramenti Poenitenti quod insertur ex Conc.Trid.dum sese. q. Cales dixit formam Sacramenti Poenitentiae esse hanc,Absoluo te,&civbi, ut obseruauit Card Lug. de Pcaenit disp. I, S I. n. s addidit illam particulam , cte ad significandum, quod verba, a peccatis tuis, per tineant ad formam Sacramenti, tiamsi non pronun- cienturi, quia necessario includuntur in illis verbis praecedentibus,sbrali est Monrra dicit nobis in eAepy tra pariter .dito idem Card. I ugo ibidem ita et ' qui consequenter Th. . c. g. ad ea, quae tradiderat in Trac de Sac Euch disp. tr. e. 64 dixit, sec. q. cum VasqueZ docet verba , quae sequuntur ad θ --.
Hic eri Calix sanguinis mei,non contineri in istis:ideo eti et
que nihil operari, di comparat illa verba, quae sequun cisis 3 tu ad,fili es Calixsanguinis mei,cum illis verbis, que o. -- , sequuntur apud Graecos adsormam corporis Hoe eus scorpus mes scilicet, quod pro vobis i ad tur, quaeso Drar veriora verba reuera nihil operantur sed respondemus Maia
via posteriorem comparationem esse prorsus ineptam isonem anna, ut recte S. ctor ad Atrib.q.d. 8.art. .ad septimum ludi in ver
si dixit, non elys mile, scilicet, quod adducitur de forma e Graecorum in consecratione panis .es nim sangui Tu qm dicit eas mimmediatam mortis non sc oratem a maiueorporis traitio, quapropter alio diuerso modo limitant ramenti. e
illa verba, quod pro obis tradetur, corpus , alio modo riam fi non illa verba, quae sequuntur ad Hie et De sanguinis mei, sanguinem, ita ruunt validiora argumenta, quae ' me tra doctrinam hanc S.I homae solent adduci, quae videri possunt apud Lugo Ioco cit ex Trac de Euch. Docte explicat hane &Thomae sententiam Corneis rupera .p. q.78 art.3. disp.vii diib. I. in fine, dum ait, ad
137쪽
ad onuersonem Calicis opus es tAgnificetur sanguis separatus reorpore per modum essu nis, sis passionis
in Redemptore, ro, ct in no Iram redemptionem ride neesarium eri addere , qui pro obis sundetur ;quia etiamsi Chrsus Dominus non Disset operatus nostram salutem , t in ea , quo iuxta doctrinam Seoti, non ex flente eeeato Adami, eniret in mundum iα care impas bini, set nihilominus Saeramentum hoe
instruuere in quo nulla esset ratio Derseij ruenti, O
etiam potuisse instituere t exii erborum conser retur olus sanguis, sicut modo θ tamen tune πιuli sacramentali separatione anguinis 2 eor repra cis nonis eteolligi quodesset anguis separatus in
remissionem ereatorum. 16s Dices necessarium non esse erarimere informa Calliscis sanguinis effusionem; nam ex noc sequeretur aliquid sanguinis esse in Calice per concomitantiam , non ex vi vcrborti: Probatur sequelamam Christus dixit in Coena te es sanguis meus, qui pro OH is undetur; ergo intelligebat de illo tantum sanguine effundendo, quem tunc habebat in venis; non de illo sanguine, qui postea gelutus successie ab instanti prolationis illorum verborum, quia tunc ille sanguis adhuc non erat si igitur ille bius sanguis consecratur , quem tunc Christus dicebat in suum sanguinem pro multis effundendum
cum hoc non esset nisi sanguis, quem ac tua liter habe bat in venis , hic tantum consecratur ex vi verborum, latius languis postea genitus erit in Calice per concomitantiam,quod est absurdum; cum post consecrationem totum id, quod est in Calice sub speciebus vini, sit sanguis Christi ibi existens ex vi verborum In hoc argumento magnam vim facit Lugo de Euch loco cita I 6 Resp. emisionem sanguinis esse necessario intelliget tam in forma sacrificii incruenti quia necessaria fuit in sacrificio Crucis ut esset cruentum , separatio sanguinis
a corpore, ut explicatum ex per verba autem Christi non importatur cffindendus tantum sanguis tunc actu
existens sed omnis sanguis, qui mortis sua tempore es set
138쪽
sti in venis , designata rei specie, iuxta solitum dicendi modum , darὰ tutio limio sngue neItalsetto, hoc est
omnem sanguinem meum effundam in illa occasione , hunc, quem modo habeo, inuem habebo. Ipse Lugo de Myst. Incar disp. feci s. n. 78. fatetu partes sanguinis de nouo acquisitas esse eudem sanguinem moraster cum sanguine praecedenti di deperditi, propter successionem, continuationem moralem; si ergo sanguia, qui tempore, quo consecrauit, non erat invenis Christi, sed successit de nouo acquisitus, fuit idem sanguis moraliter cum eo , qui tunc erat in eius venis Taim guis, qui effundendus dicebatur in cena, compraehendebat etiam sanguinem , qui praecedenti. deperdito successerandi idem enim sanguis moraliter effundendus
67 Confirmatura ab hora consecrationis ad mortem aliqua pars sanguinis Christi fuerat deperdita', quae in
carnem transierat,' alia pars sanguinis fuerat acquisita , qua pra cedenti deperditae successerat. Posset ergo dici quod sanguis , quem Christus effundendum dixerat in Coena, non fuerit emissis nam ille, qui in carnem transierat,iaon est etasus, quod Christi verbis contradicit, quae ut verificentur, asserendum erit ipsum intellexisse de suo sanguine cflundendo , quem nec totum, quem tunc habebat in venis, nec solum effundere intendebat physice loquendo sed totum sanguinem qui, dum effunderetur, vel esset tunc praesens, vel successis set praeterito deperdito is esset idem mora iter cum sanguine, quem dum consecrauerat,erat in venis, quanis do dixit Hie est Sanguis meus, qui pro abis pro multis e nritur. 68 Caetera Argumenta, pari solent adduci ex aduerso se videri possunt in Tract cit Card Lugo ad euerte dam do strinam traditam , probare intendunt verba illa , quae sequuntur ad Hie es Calix Sanguinis mei, non concurrcre flective ad consecrationem sanguiniuiimul cum praefatis vcrbis 'uia non continentur implicite in ipsis, sicut lyra peceatis tuis continetur implicio te
139쪽
t in V Absoluo te Verum hoc docte negat idem neis ubi supra i dum ait licet aeter. verba , hoe es, Noui aeterni, c. expres , frmaliter non ι--ι:essitate Drmino bene tamen immisit , di irati liti inelusam ali se e cium transubsantiationem. Vnde dum arguit Vasque in p. Tomo a disp. Is 8.cap. . non esse simile deibrma absolutionis. Sacramenti Calicis nam informa abistutionis haec verba peeeatis Di ita implicite continentur, ut nisi in ea intelligantur non determinanta absolui, sed in forma Sacramenti verba illa. Nie scalis Sanguinis mei habent setfsum perfectum, etiamsi poster a , nec quidem implicite, in eis contenta intelligantur 16 Respondetur negando non reperiri allatam paritatem
inter formam sacramenti Calicis, scenitentiae: nam
in utraque posteriora verba in prioribus continentur imia plicite, edictum est. Sicut enim cum Sacerdos dicit absoluo te; quamuis hoc sit indifluens ad significandam ab lutionem a Censuris, vel peccatis tamen ratione materiae, circa quam cadit, re ex aliis circunstantiis, in quibus profertur, limitatur ad abistutionem peccatorum per continentiam implicitam illorum verborum posteriorum, scilicet, a neeatis tau . Ita dum dici turm eu Calix Sanguinis mei ratione materia . circunstantiarum limitatur sanguis ad enundendum in ideo 'erba posteriora concurrunt ut implicite contenta in prioribus ais effectum Sacramenti, quod voluit S.
Thomas cum locis citi dixit illa erba octeriora esse determiuationes radieati id sanguinis brisi.
Iro Praeterea', sicut si quis informa absolutionis , ante
illud, absolui, poneret, peeeatis tuis , sic dicendo Eo ὀρεσeatis trais absoluo ιλ tunc illa verba, is precatis
tuis, concurrerent ad enectum Sacramenti, prout come irrunt illa ab Lo ρὰ. Ita si quis diceret in forma S cramenti Calicis Ille Calix notium T amentum en in me Sanguine; in quo casu valide conficeret Sacramenis tum, ut docet idem Lugo resp. Mora lib. . dub. 18. n. q. Tunc ly nouam samentum concurreret ad
140쪽
eflectum sacramenti, prout concurrant illa verba meo Sanguine.
III Patet ergo verba, qua seciuuntur ad illa Hies Casi Sanguinis mei esse quidem de substantia implicite inclusa in eis, , si exprimantur in forma explicite, ut dieium est, concurrere ad essectum Sacramenti; δε-rum non esse essentialia , quia sine illis fieri potest eo secratio Vnde recte dicuntur pertinere ad substantiam forma integraliter, non esscntialiter , sicut satisfactio est quidem pars substantialis Sacramenti Poenitentiae, sed quia fine satisfactione adhuc constat Sacramentum, dicitur pars integralis sacramenti. 371 Nec valet redargutio Vasque ubi supra dicentis non eo simile de satisfaim ones se illis verbis consecrationis sanguinis iam illa verba non ordinantur ad aliquid distinctum fignificandum, sicut satissaetis, quae ordinatur ad significandam ablationem poenae, quod non signi-
contrationem , 6 Consessionem significatur ablatio poenae, ut paret, aliquando per contritionem, si sit, hementissima, tollitur omnis poena futuri vitae, ut certum est apud omnes ἔ- docet S. Thomas in A. d. II. quaest a. art. s. quaest. a. c. qui dist. 1 . quaest. I. artia.quaest. I. c.sic ait considerata tamen contritionis quam
litate , onfessone , absistion quia per omnia hae aliquid de poena dimiititur. Idem S. Doctor docuit ad Anibald eadem dist. arr. 3. c. dist. 14. quaest. I. art. a. sic iterum dicit Confessi operatur prasum taeontritione, quae eulpam delet, ire ordinatur CDum