장음표시 사용
171쪽
x Anima Christi Domini in triatio momti me non descendis ad omnia loca inservi. Anima Chrisi Domini in triduo mortis fuae defendit ad omnia loca inferni. S. Thomae doctrina veritas Conclusio S. Thomae. rima Christi Domini in triduo mortis suae non descendu ad omnia loca inferni.
M. 2. q. I. ad Αnita ibidemar. q. a. p. v. a. art. .
ubi estit . AR modo disiatur aliouid esse alieubi per suam essentiam, Θ hoe mois anima Chris defendit solum ad Deum inferni , in quo Itini detinebantur eis Me autem in una parte in freni miseni essectum suum siqualiter ad omnes ms ni partes deriuauit fleui ct in no Deo Terra paseim, totum mundumsus passo Viberasit.
172쪽
Conclusio S Thomae opposita. 4Anima Christi Domini in triduo mortis suae descendii ad omnia loca
IVM si dicamus Animam Christi descendisse in
insono ad locum damnatorum tantum per este ctum possemus etiam dicere ad nullum locum inferni ipsum descendisse secundum praesentiam realem, sed ad omnia descendi e tantum per essectum cum scriptura non distinguat loca, dum dicit Chrimam ad inferos descendisse; sed hie est error Durandi ab Ecclesia damn tus repugnax enim Articulo Symboli postolorum Defendit ascinferas, qui significat destensum Λ Christi ad in os seeundum realem praesentiam ex Cap. Firmiter de Sum Tria ecfid Cathol quod colligitur etiam a ST . . ubi supra'. t. excisso Act. a. MemDemsissipa-sistis doloribω inferni, a. p. cit ex illo Ephes auod autem Ueandi , ouides, nis quia sed renaispritis ad inferiores partes Terra, hoc est; ad ineros secundum glos. Ergo dicendum est Chritam stendisse ad omnia loca interni, non per dilactum, ut dixit S. Tho sed per realem praesentiam. Ita Beliam. Tomos conre de Christo lib. q. cap. I
a17 F Eruntamen sententia I. Thome in priori Coneri v sione expressa est communis apud Scholasticos,ut ostendit Silvius 3. p. super illum M. cit quam S. Doctorina ubi supra probauit authoritate Sac Scripturae dkitur enim Lucae46. Inser nos vos chaos magnum M a s
173쪽
Armatum eis, Ochi, qui volunt bine transire ad vos , non pus i. Illud vere ebaos aquila Th. mars erat
Amatum inter Ch ictum compraehensorem , quam in ter Sanctos, qui antequam ad ipsos brisin descenderet, erant ins nu brabae non aum σse iam asseexti. Idem S. Doctor colligit ex optima coniectura; nam, inquit, uiatis damnatus fuit Hiquanae in Caloci ergo nullus eo raebensor debuis escendere ad Aea Dam-
ra I Qum vero doctrina prasita S. Thomae laueat errori Durandi, falsum prorsus est iam dum S. Doctor do-euit animam Christi Domini descendisse per realem pratis
sentiam ad locum Iustorum, reiecit expresse errorem in quem postea Bκidit Durandus , qui dicebat Christum Dominum ad Inferos per realem praesentiam non descendisse de communi enim Theologorum consensu fidei dogma descensus Christi secundum presentiam rea lam ad inferos importat tantum eius destensum secui dum realem praesentiam ad lacum Iustorum. Cum autem arguitur, S. Tho inquit, verificari descensum Christi ad inferos quantum ad locum Damnatorum cum dicitur illum descendisse tantum per effectum ad loca Damnatorum, ergo in eius sententia verificabitur etiam descensus Christi ad inferos, si dicamus eum ad omnia loca inserni descendisse per essectum tantuIria etiamsi cum reali praesentia ad nullum locum inferni descendisset, negatur consequenti arguitur enim abesse simpliciter adesse secundum quid ut si dicerem Petrus est secundum realem praesentiam Romae, quia est in una Domo Romae c. ergo est secundum realem praesentiam in omni mo Romae Petrus erim qui est in una mo Romae est fimpliciter per suam praesentiam Romae, quamuis non sit secundum realem praesestiam in omni Domo Romω, hoc enim se habet per accidens respectu Petri, ad hoc ut dicatur esse per praesentiam Romae Certum est S. Petrum fuisse secundumiuam praesentiam Romae, sed certum est etiam ipsum
174쪽
non funis secundum realem praesentiam in ola mi loco Romae: sicut ergo firmata hac certa Gnclufione .
. s. Petrus ruit Romae quamuis mali in Carcere Mamertino secundu Q realem praesentiantuam habemus Petruruiue Romae realiter prirentem, piri Canter Ma- .mertinus est, una a te Vrbis Bonnaei 'amuis ditereamus illum fuisse in Esquilino v. g. tantum senectctima; Ita firmata hac Cocluso christus descendit inanismo ad locum Iustorum datis superq; erificatur Christum Dominu secundu realem praesentiam ad inferos descendisse;quia locus iustoru erat in una parte inferni,quamuis in caeteris inseriai locis, fuerit tantum per e tactum '-ι Diccs sacram traditionem,& Ecclesiastica historian 'designare plura laca praecisa, in quibus S. Petrus secundum realami sentiam fuit Romae Lunde negare non possumus Petrum Romae secundum praesentiam realem non fuisse . quantula non merit praesens in omnibus locis Romae, sed Sacram Scripturam non designasse loca, ad quae Christus in Inferno licundum realem praesentiam descenderit 3 Ergo possumus dicere Christum Domi num eodem modo ad omnia loca Inferni descendisse , vel ad iangnia secundum realem praesentiam , vel cum Durando ad singula per essectum rantum; nam ut vult
S. Thomas, ver arae Christum Dominum ad inferos descendisse; si tantum per edictum ibi descenderit ergo ii quis diceret Christum Dominiur, ad ullum
cum Inferni descendisse per iealem praesentiam, quia ad locum , ad quem praesens descenderit Sac Scriptura non dixit adhuc verum esset in sententia S.Iboma tysum ad inferos dest disse, quod est contra fider . Ergo dicendum est, ut verificetur Christum Dominum ad inferos descendisse , ipsum in omni loco Inserni pr sentem fuisse . . v azo Sed contra , nam destensus secundum realem praesentiam Christi ad Lymbum Sanctorum Patrum habetur in Sac Scriptura iuxta Doctorum expositionem,& Sch lasticorum sensum accepta descendisse vero secundum
175쪽
realem praesentiam ad loca Damnatorum negant iidem Doctores Scholastici communiter, ut fatetur Su reZ in . p. Tomo a. disp. 3 sect. qui opinioner Bellarmini de manentia Christi ad omnia loca Inferni in triduo mortis suae tu uana apparere vicit, re alienam a communi sensu Scholasticorum, authoritates quoque Sanctorum a Bellum adducta illius opinioni nullo mo-- do fauent; ει quamuis idem Suare a temeritatis, improbabilitatis nota satagathanc opimonem vindicare; fatetur tamen probabiliorem eue sententiam S. mae . ne dum propter di Him communem consensum Scholasticorum, verum etiam propter alias validas rationes . Quibus eam confirmat Immo idem sanientissi-
mus Card Bellum in recognitione Iibrorum suorum, quae addita est ad initium magni volt inis controuersiarum eius editi Coloniae I 618. haec quae diximus, veritati consona esse cum animaduertisset, ne dum retractaui qua contra S. Thomae sententiam scripserat prius, sed insuper eandem sententiam patrocinatus in Fregie me enim scripsit , cimeognitio fibrorum de Christo, lib. 6. cap. I si s A probabile . Re melius eon erata sequandam esse exussimosententia S. TM-Quae ct cum tantisonium Erete Hiei,di sanctorum Patrnm,
qui videntur assi mare bri m descendisse ad loea omnia Inferni rari ossint etiams aeramus cim
sti ammam non deseenesisse inra Lymbum Sanctoriam Patrum , nam ex eo loco potuit apparere omnibus pir tibus, qvi in arijs Inferni Dei degebant, is alios te reri, alis eonsolari, prout expedire ipsi tribatώr. Si enim divis ille Epi ex Deo damnatio- ωῶν potuit Lia mem in alabrasa, ides in Lymbo Patrum eommorantem, O eum isse Abrabamsermones misere 4
176쪽
Hs, qua dicitur Diabolus, non substantiam animam in omnibus partibus Onsituendi ed ex lambo praesentem feci conssimum omnibus partibus exhibendo
Itaq; certum est de fide Chriuum Dominum deficem disse ad cum Iustorum feeundum realem praesentiam: Cum ergo dicitur Christum Dominum descendisse ad Inferos secundum communem Theolagorum sensum determinatur Iocus Iustorum, ad quem per praesentiam Christus Dominus destendit Vnde sequitur male ex sententiari Thomae , qua docuit Christum descenaille per essectum ad locum Damnatorum, deduc eum fauisse errori Durandi dicentis Christium Do minum per Meetum descenduse etiam ad locum Iustorum jam ex sententia S. Thomae communi Scholasticorum sensui
N Mikulus certus de fide firmatur, Pproba trium est. Ania
177쪽
Animae Christi Domini in triduo moriis fuit aliquvana esse in Inferno. Animae Cisristi Domini in triduo moristis nonfuit aliqua pinna si in Inferno.
Conclusio, quae attribuitur S. Thomae.
Aesimis Chstsi Domini in rei uo mortis
fuit aliqua paena es in Inferno
tientem fuit Chrictum ad Inferos defendere. Primo quia is se venerat panam nostram portare, Ut nos pinna eripereι seeundum illas IIuia 3. Veia unguo res nos ros irae inlit, miores ,ros ipse portauit. Ex peceat aute in bom ineu rerat non solum mortem oorporis sed eti.Dn descensum ad inferos des eiecfuit conueniens eum mori, Ut nos liberaret a mort sita conveniensfuit eum descendere ad Inferos, ut nos risiens ad Inferos liberaret onae dieitur sar 3 Ero mors tua δ mors, ero morsus tuus Inferne.
178쪽
Conclusio, quae censetur Sancto Thomae opposita. Animae ChrisE Domini in triduo mortis
a, a Tamellarm. Tomo I. Controu de Christo lib. . cap. I 16 dum ait . . Thomas 3.part quast a. art. I. edia videtur dicere,fuisse aliquampanam Chrisostiisse in Inferno seundum animam c. tamen a sonem animambrini in Inferno orporis an sepuL
ebro non auderem meare panam , nec μυalitatem.
aa n XS.Thomae verbis adductis nullo modo colligitur ad eum docuisse anima Christi Domita suus alia
quam pamam fuisse in Inferno, ut Suare etiam fatetur 3.part Tomo a in Commentario arti . quaest 3 a supra cit quod euidenter constabit illa verba perpendenti; nam aliud est dicere descensum ad Inferos Christo pamam fuisse , aliud est dicere Christum descendis , ortad inferos, tolleret a nobis poenam descensus ad Inferos ; quia omnes nostras pamas portare venerat hoc secundum dirita Tho ex quo infertur Christum hanc Penam portane, non eam iustinendo sensibiliter, sed ab ea debitores paenae liberando, ut seipsum S, Doctor explicat in eodem ut ad I per haec verba Deeuit Chγisum, Infernum descendere, non tanquam im tis debitoriana , sed meor, qui erant pana Gno liberaret. Ergo non fuit Christo Pana in sententia S.I h Diqiligo b Cooste
179쪽
S.Thomae descensus in Infernum, qua verba non adueristit Bellar nam ipse ideo die la Christo non fuisse parnam descensus ad Inferos , quia fuit in Inserno ut liberator Cur ergo obtendit c Thomatri dixisse hunc destensum Christo fuisse poenam, si S. Doctor etiam dicit Christum fuisse in laserno ut liberatorem . et rue In qua sententiari. Tho perpetuus fuit; nam in I.
dist. za quaest.2. .art. x quaest. I. c. ' ait Chrisofuit competens in Infernum defeen re seundum quod Infernus importat Deum, nsn autemseundum quo im portat aenam ad I. ait Nomen Inferni se undum quod importa toeum , non sonat in malum tam
tum, se potes eo cieμe Christo; neundum autem quod importat paenam damni, effensus se ChriHocompetere non potes , quia seson, etiam in matam aeu a , idem repetit ad 3. ad Αnib in eadem diutiari.q. sic ait Nomine Inferni pote'intelligi, ve pana, eluetis paenae. Primo modo non descendit anima Chrsi ad infernum, quia nee pana damni, nec pana fensus lana reasseeundo modo issendis ad tuam partem Infernicte. ad 3. sic inquit. ει 3.quod obycitur, quod optimo debetur optimus locus Dicendum, quod diru eLI seundums,sed di pensetiud opser nos ad tempus potest Cbris post mortem aliquis Deus panaliseonuenire , non quantum adsupplici- per quem --
dum loquitur Q. de Inferno sed quantum ad Dei substantiam,& in opust compendii Theolog P.P. 2: Maa cap.23q. sic ait ConseqMuntur autem hominem ex pecoeato post mortem alij defectus , ct ex parte eorporis ,
eπparte animaea ex parte orpori quidem odiorispus redditur Terris , exstia sumptum eis me autem defectus x parte orporis in nobis quidem secun m duo attenditur, sitiret ferandum possionem O s .eundam resolutisnem, seundum positionem quidem, iustuantum eo us ms tuti mitis urra ponitur spustum; secundum resolutionem ενδ , in quantum eorpus in elementaseluituri, de ιιιbus et compactum et Horum
180쪽
autem defectuum, primum tiirim brisor pati Ooluit, ostiiset, eorpus eius sub Tarma me ret umautem daefectum a ui nonfuit, is , Abeo, corpus
eius in Terram reflueretur e minia.ιem ratio eis, quia orpus Chricti materiam sumpsi de natura humana,sed formatio eius non suum tute humana ,
sed irrato Spiritus Sancti e re ideo propter subflamitam materia subterraneum Deum , qui corporibus mortuis deputari consueuit, oisit pati; Deus enim eo poreus debet ετ seundum mateyiam radominantis et
menti sed dissolutionem corporis per Spiritu anctum Dbrieati pati non oluit; quia quantum ad bo ab alijs
hominibus dim ebat. Hucusque Lalio locutus est de corporis Christi sepultura, quam non dicit fuisse pat-nam, seu paenalitatem, vel malum corpori Christi ut putat Bellar ubi supra; nam sicut Bellar dicit, malumeorpori d functo est eorrumpi in sepulebro , putre eri ea nem autem bristi in septi brofuisse αεσον ptione, idem Geuirs.Th. v latet ex lupra allegatis.&ec part quaeris .art s. quod autem Bellar dicit esse in sepulchro, est bonum corpori defuncto, transeat, sed negari non potest locum sepulchri deputari corporibus mortuis 'uia corpus mortuum redditur Terrae, unde sumptum est, qui est deinctus corporis humana , attamen sepultura deputari non debebat simpliciter cor. pori humano mortuo unito hypostatice verbo, ut intendita arg. I. ut quaest. I. I. part cui S. Tho cum iam probasset in corp. ari ex diuina ordinatione corpus Christi fuisse sepultum ad varios fines, respondet ex verbis cuiusdam Sela. Cone Ephe fini ex quibus patet, quod quamuis Christo defuncto non deberetur sepultura, ut dictum est , ipse tamen voluit sepeliri, quod non ostendit eum tune passibilem, sed elementam inde patet assumptum ruisse defectum corporis mortui a Christo Domino , dum sepeliri voluit non