장음표시 사용
191쪽
originalis contractione, sed inuariato verborum sensi, firma manente totius discursus serie compraehenderetur omnes illas authoritates pati interpretationem
hane de solo debito originali subiacendii nam in scit tentia S. Thomae .lio debito in B. Virgine posito, inoffensum remanet fidei dogma de caeterorum omnium in peccato conceptione, quod S. Doctor stabilire , firmare intendebat contra Pelagianos . Nam singularia B. Virginis priuilegia fidei dogmata non evacuare docuit, ut ex supradictis patet; cum docuisset saepius B Virginem ab Adam seminialiter fuisse derivatam quia ex hac radice erat in ea debitum originale contrahendi, inserebat eam indiguisse Christi redemptione, quod certum est in fide, Unde cum S. Doctor in prae dieitis , quae ad fidem pertinent, solidandis mitis esset, probare intendebat B Virginem, nec ex vi generationis ac filia , nec ante animationem sanctificatam fuisse ab originali quia his probatis, sequebatur B.Virginem saltim debitum . contrahendi originale incurrisse, di per Christum fuisse liberatam Dexcluso enim etiam omni debito ut supra
dicebamus,nulla apud S. Thomam emanebat ratio qua .probaretur eiu redemptio, quae salua fide negari non potest . Consonant haec doctrinae tradita ab egregio mentis S Thomae interprete Caietano I. a. q. 8 I. ar. 3.
quam postea sequuti sunt, sequuntur praestana ' tissimi Thomistae mentis S.Thomae studiosissimi indagatores, patroni, dum eius sententias versant S commentarijs illustrant. Da n
192쪽
Dum celebratur festum Conceptionis 27 Virginis , nomine Conceptionis intelligitur janctificatio. a Dum celebratur Iesum Conceptonis
B. Virginis nomine Conceptionis intelligitur Conceptio. S. Thomae doctrinae et eritas. Conclusio S. Thomae attributa inum elebratur esum Conceptionis B. Virginis nomine Conceptionis
ex S. Tho verbis 3 p. qu. 27. r. a. ad tertium bis ait . iee Eccles a Romo a Conceptione B Virginis non celebret ἰtolerat trimen consuetudinem aliqu.ιrum ecle
rum iliud est brantium Ond talis elebritu nonen totaliter reprobanda nee tamen per ' quo sesum Conceptionis selibratur,
datur intelligi, quod in sua Conceptionesveri ancta; e quia quo tempore sanctificatasu ris ignoratur,ret labr
193쪽
kbratu festum finctificationis eius potiis quam Con-eeptionis in die Conceptionis astas , idcm repetit opus.
S. Bernardus ad Lugdunenses scribit Conceptionem ipsus celebrandam non se, quamuis in quibusdam Ecclesi=s ex deuotione celebretur, non considerando Con-eeptionem sed anct eationem, quae quando determinati fuerit, incertum es & quod t6 art. 7. dixit. R mana Eee ῖι, ct plures alia consederiinte Coneeptio nem B. Virginis in originali fuisse fectum Conceptionis non eeDbrant; aliqua eryconsiderantes sanctimeationem eius in ter , cuius tempus ignoratur, celebrant Conestionem ereditu enim quod eit pori Coneeptionem , ct anima ins sonem fuerit nectificata Vnia illa e elebritas non es referenda ad Coneeptionem ratione Conceptionis, sapotius raιione fa ctimationis
Conclusio, quae censetur S. homae opposita Dum celebratur festum Conceptionis B. Virgirus nomine Conceptionis in relligitur Con
6 a Gregorius XV in sua Constitutione edita tria Congregatione S. Officii A. Mai I 622 ubi postquam promin et . R. E. de Beati A. Virginis Conc pii e sessum solatu nitor officium celebrare , prae cepi vescetcbrantcs: ioc festum, Omnes in Missa furia,Pi 'cio diram non alio quam Goneeptionis nomine teretur, di conscia uenter deciarauit dum cele- Distia , Corale
194쪽
bratur festum Conceptionis B. Virginis, nomine Comceptionis intelligi Conceptionem, non sanctificationem , ut dixerat S. Thomas; quod nuper clarius expressit Alexander VII in sua innovatione constrtuti num , Mecretorum c. sub die 8. Decembris i 66 I.
a R intelligentia doctrinae S. Thoma suppono ipsum I admisisse festum Conceptionis B. Virginis quod
etia suo tempore celebrabatur in aliquibus Ecclesiis, &iudicasse hunc actum esse religiosum, effectum deii tionis, ita 3 disti3. quaest. I. art. r. quast. I. ubi sic ait, propter quo a Berna aeus ad Lugdunensesserisit Comeeptionem ipsus relebrandam non esse; quamtiis in quibusdam Eeeloij ex deuotione elebretnr, Q. Part. 2 8 quaest. 7. art. a. ad 3, ait Licet metes a Romana Cone tionem B. Virginis non relebre , tolerat tamen
consuetudinem assiquarum Ecelesiarum illud eIebram titim Londe talis eelebritas non es totaliter reprobanda. Ergo Ecclesia Romana quamuis, dum viveret S. Thomas, de intemeratae, semperque Virginis Maria Conceptione festum non celebraret, quod modo solemniter celebrat; tamen ipsi docebat etiam tunc Ecclesiam Romanam censuisse consuetudinem illam esse religiosam, alias suisset reprobanda, sicut reprobantur ea, quae sunt mala, iustis de causis ab Ecclesia Ro.
mana tolerantur, ut dixit S. Thomas a. a. quaest. Io.
249 Suppono a saeculo, quo vivebat S. Tho Ecclesias que celebrabant festu Conceptionis B.Virginis illud sub nomine Conceptionis celebrare consueuisse , quamuis non omnes conuenirem inopinando de modo, quo fuisset praeseruata ab originali; nam Ecclesia Lugdunensis celebrabat festum Conceptionis ipsius a primo instanti immaculatae, ut patet ex Epistola, quaa S. Bernardus
195쪽
ad Cadonicos illius Ecclesiae scripsit , a S. Doc' ore supra allegatau aliquae vero Ecclesiae, quae post contractum originale astruebant eius sanctificationem in te-ro,sub nomine etiam Conceptionis festum celebrabant, sed dictam sanctificationem in cultu illius festi intende-hant, ad quod ostendendum S. Tho quodl. 6. art. .
tionem eius in Gero , euius tempus gnoratur , elebrant Coneeptionem . Itaque omnes Ecclesiae in nomine Conceptionis celebrando festum istud, conueniebant, sed in sententia quomodo de facto concepta fuisset B. Virgo, seu in qua morula in sua Conceptione is fuisset sanctificata quod adhuc ab Ecclesia definitum non est discrepabant. Et postea Sum Pontis Gregorius Tu ., Alexander VII. editis Constitutionibus nomen Conceptionis ad immaculatam significandam
aso Suppono . supradictas Ecclesias quamuis discrepantes in hac quaestione de facto, omnes conuenisse in celebrando festum Conceptionis 8. Decembris, quamuis illo die, quo concepta fuit B. Virgo, nec praeseruata, nec non praeseruata dici possit, cum hoc supponat praesentiam animae, quae non nisi post multos dies embrione formato in corpus infunditur , ut patet, sed sumentes omnes Ecclesiae diem certum pro incerto, elegerunt illo die celebrare festum Conceptionis, quo ante nouem integros menses a natiustate embrio non dum animatus anima rationali in matrices matus fuerat;
hoc dixit S. Tho. . part quast. 7. art. a. ad 3. illis Verbis, nee tamen perio quo estum Conceptionis e lebratur , datur muEst quod in sua Coneeptione fuerit sancta hoc est in Conceptione ame animationem. sed quia quo temporesancti eatafuerit, ignoratur, celebratu festumsinctimationis eius potius quam Con-eeptionis in die Conceptionis 'sur a II Ex dictis colligitur S.Thomam semper dixisse Ecclesias, quae diebus suis celebrabant festum Conceptionis
196쪽
B. V. illud celebrasie sub nomine Conceptionis quamuis non omnes conuenirent in considerando primum esse sanctitatis; qua propter saepius repetendo hoc fessum, illud perpetuo festum Conceptionis nominat 3 par ubi supra dixit quidem, eHebratu factu ancti eationis eius potius quam Coneeptionis , non in eo sensi, quod sub titulo sanctificationis festum illud celebrareturinam paulo ante dixerat festum Coneeptionis estisseari, sed quia in hoc festo duo considerari poterant, scilicet. Conceptio Matris Dei, eius sanctitas in Concepti
ne infusa, dixit S. Doctor potius Ecelesias elebrarefe-Hum sancti attonis, dum eriobrantsectum sub nom ne Conceptionis; quia id potioris est dignitatis, ciuris tale festum celebrandi, quod egregie explicauit in
quodl.6 art.7 ubi dixit Ecclesias, quae considerabant lanctificationem in utero, celebrasse Conceptionem . . Patet ergo secundum S. Thomam Titulum festi mille Conceptionema sanctificationem vero id , quod considerabatur; cum hoc sit principalius in festo, dixit potius sanctificationem celebrari. Titulus igitur festi secundum D. Thomam non erat sanctificatio, sed haec considerabatur ut fundamentum, & ratio celebrandi festum istud, ut recte perpendit etiam Bellar Contr. Tomo et de Cultu Sanctorum lib.3. cap. r6. Sanctitassa autem in hac Conceptione extitit omnino, nec unquam negari potuit sine nota alicuius censura Theologicae. Vnde dixit S.Tho. 3.dist. 3. quaest. I. art. 1.quaest. 3. ad 3.
quamuis sanctiscatis B. Virinis in tero e ressa in
Seriptura veteris, o noui Tectamenti non legatur tamen pro certo baberi poten ex his, qua ibi
3 Hoc festum Conceptionis celebratum aliquando misi se sub alio nomine quam Conceptionis certum ex celebrabatur mim sub titulo sanctificationis,antequanL. Greg. XV sua Constitutione id prohibuisset; in ordine Praedicatorum . olim in Ecclesias Mariae Maioris de Vrbe, ut testatur Atuariis in lib. de Planctu Ecclesiae
197쪽
apud Turree in Trac de Conceptione pari. Is cap. 9.Veruntamen S. Doctoris temporibus id non consueuisse putamus cm de hac tituli varietate nullam unquam S.Tho mentionem fecerit, semper festum hoc festum Conceptionis appellaret, ut ex supradictis eius auth ritatibus clare constat, quod ita tunc communiter appellaretur insuper coniicio, quia noster Ioannes Br mlardus in summa Praedicantium quam scribebat Anno 39o verbo Maria Is dixit Infecto namque fan. ctimationis , quod vulgariu fesum Coerceptionis,
34 Suppono A. Ecclesias particulares olim fuisse alienas
aquaestione de facto in Conceptione B Virginis cum unam , vel alteram eius partem pro suo quaeque arbitrio eligerent amplectendam rata sensit S. Tho. I. pari. quaest. 7. art. a. ad 3 dum est Ecclcsiam Romanam tuis temporibus non celebrasse festum Conceptionis,sed celebrari ab aliis tolerasse , sed Fcclesia Romana, ut dicebamus, modo hoc festum Conceptionis intemera-zae semperque Vilaginis Mariae solemniter celebrat, Suminorum Pontificum Constitutionibus parti negatiuae fauet, ut expresse in dieitis decretis declaratur , t Alexander VII in sua praefata speciali Constitutione
decidit . Nec obsant verba, quae habentur quodl. 6. t. 7. quibus dixit S. Tho Romana Eeelesia, plures adiae eons derante Coneeptionem BVirgim in originali fuisse sesum Conerationis non eelebrant, noluit enim ibi S alio dicere Romanam Ecclesiam considerasse Conceptionem B. Virginis in originali fuisse iam si id S. Doctor putauet, nunquam dixisset Ecclesiam Romanam tolerasse festum Conceptionis immaculatae ab aliis Ecclesijs ex deuotisne celebrari; tunc enim fe-fum habuisset pro obiecto, quod Ecclesia Romana falsum esse considerasset, quo posito S. Tho nunquam scripsisset Romanam Ecclesiam dictum festum , ut ab aliis Ecclesi js celabraretur ex deuotione, tolerasse, sed
potius dixisset ipsam hoc festum, vi suae considerationi
198쪽
oppositum , tanquam sacrilegum superstitiosum reprobasse e quamuis enim Ecclesia Romana iustis de causis quaedam mala toleret aliquando, ut
dixit S Tho. a. a. quaest. Io arta ii haec mala, quae tolerat , sunt totalltc reprobanda ; sed dixit S. Tho hoc fessum Conceptionis immaculata Ecclesiam Romanam tolerasse ut ex 'votione celebraretur, ideoque non erat totaliter reprobamlum. Ergo i, tendebat Ecclesiam Romanam , tunc tolerasse hoc festum piarum quarundam Ecesesiarum iudicio admissum tanquam Religiosum, quamuis non fuisset ab ea adhuc palam approbarum , sed plures Ecclesias ,
inquit S. Tho scilicet, praeter Romanam , quae festum Conceptionis non celebrabant, considerasse Conceptionem Beata Virgim in originali fuisse: Processu vero temporis, post S. Thomae felicem exitum, cun Ecclesia Romana festum Conceptionis Beata Virginis Intemeratae celebrauerit is ab aliis Ecclesijs celelebrari decreuiset Greg. XV Ioco supracit animaduertens in aliquibus Ecclesiis sub non viro nomine , hoc festum celebrari, inomara Fcclesia Conceptionis nomen , quo utebatur in diuino Offcio , non retinere, ad eruandam in diuino ossicio, illae Sacrificio cum Ecclesia Romana nitatem nominis, Win fauorem sententia negatiuae, ut Aldxander VII. declarauit , decreust ut omnes Ecclesiae, dum hoc
festum celebrant, in Missa Sacrificio, Win Offcio diuino non alio quam Conceptionis nomine , quo
Ecclesia Romana utebatur, terentur . In Ecclesia
autem Romana exhibetur in lic festo Conceptionis . Virginis cultus a sua Institutione nunquam immutatus, secundum pietatem δε deuotionem c
landi, & celebrandi Beatissimam Virginem, praemeniente, scilicet, Spiritus Sancti gratia, a peccato originali praeseruatam, ut decidit idem Alexatide in sua saepius laudata Constitutione. Patet
199쪽
Patet ergo S. Thomam nunquam dixisse celebranduesse festum Conceptionis B. Virginis sub nomine sanctificationis, sed semper festum Coiaceptionis B. Virginis unico nomine Conceptionis appellasse δε sub hoc nomine a quibusdam Ecclesi j , tunc fuisse celebratum,amrmasse. Vnde euidenter colligitur . Thomam a Greg. XV. Decreto nunquam fuisse alie
sed ei potius expresse consensiste Episco
200쪽
a piscopatus non est Sacramentum a piscopatus es Sacramentum o S. Thomae doctrinae veritas Conclusio S. honiae attributa. Episcopatus non es Sacramentum.
3. ar. . q. 2 ad secundu sub his verbis ordo,seundum quod e Sacramentum imis primens characterem ordi natu speei iliter ad aeramentum Euebaristae,in quo ipse Chractus otinetur, qu .1
per characterem ipsi Chrso consiguramur, ideo lieti detur aliqua oiectas piritualis Episcopo in sui promo.
tione res ectu ait reum Sacramentoruma non tamen sua potestas habet rationem ebaracteris , propter bor scopatus non ecto,do secundu quod ordo es quod a Sacramentcim, dist.2,.q. 1.ara .ad secundum inquit In promotione Episeopali datur bipotesas, quae perpe tu manet in eo; ριιamuis diei non ossis characte o e. N ad Anib. eadem distar. s. ad quartum sic ait ordo potest dupliciter accipi, Uno modo secundum quod es Saeramentumae sic omnes ordines ordinantur ad Eucharistiam Vnde eum Episeopus non habeat potestatem superiorem Sacerdote respectu Eucharisti Epiβο- patus non eis ordo