장음표시 사용
201쪽
Conclusio, quae censetura Thomae
Oncilium Tridentinum seg. 13.cap. 3. dicit. Cum
A scripturae tesimonio e perspicuum sit per δε-
eram ordinationem , quae e bis o nis exterioribus perfici ur gratiam eonferri, tibiare nemo debet ορ-dinem esse erὰ, ct propria num ex septem ceu saeramentis . Ad hoc probandum adducit authorit tem Apostoli et ad Tim. r. nam statim subiungit, inquit enim Ap Iolus, admoneo te, re sit/s grati tm Dei, quae en in te per impositionem an monearum , hiSpositis probatur ex ac Concilii doctrina Episcopatum esse Sacramentum triac Concilium docet ordinem esse Sacramentuma quia illud, quod Timotheo se contulisse Apostolus dicit, erat ordo, QSacramentum Per o Concilium definit illud, quod Apostolus contulit Tim theo fuisse ordinem. Sacramentumui enim non fuitast ordo. Sacramentum, non potuisset ex illa authoritate Apostoli Concilium probare ordinem esse Sacramentum , sed Apostolus contulit Timotheo Epist patum , ut patet, ergo Episcopatus est ordo, Ia
Idem ac Concilium Cap. q. declarat , praetereatinos Eeeloisileos gradus Eoiscopos, qui in posο-lorum locum fureo gerunt, ad hune silicet Eeel . Fleuma ierarchicum ordinem praecipue pertin re postea an 6 definit in Ecclesia catholica esse hierarchiam diuina ordinatione institutam , quae constat ex Episcopis, Presbyteris, Minnistris . Ex biss matur argumentum, ne Coneilium Cau. q. de sinit, per fa-cram ordinationem , idest per ordinem , dari spiritum
202쪽
Salictum δε per eam imprimi characterem, sed Episcopatus est ordo, ut dicitur cap. . diuina ordinatione institutus, ut dicitur Can 6. Ergo per hanc sacram Episcopatus ordinationem datur Episcopo Spiritus Sactus, imprimitur character, sed sacra ordinatio est Sacramentum,ut dicitur Cap. 3. ergo Episeopatus cum sit sacra ordinatio,de mente Concili est Sacramentum rConfirmatura nam Sm Concilium cap. q. dicit, si per sacram ordinationem, quae verbis et signis exteriori-hus perficitur , gratia consertur , hoc erit verrii proprie unum ex septem Ecclesia Sacramentis; sed Episcopatus est sacra ordinatio, quae verbis, ignis exterioribus perficitur, ut patet, e per eam gratia consertur, cum in ea Episcopus consecrans dicat Aecipe Spiritum Sanctum, quod si quis assereret Episcopos frustra dicere in sacra ordinatione anathematiZatur a Sac.C c. Can eodem. Ergo de mente Concilii Episcopatus quem dixit Catti ad hierarchiam diuina ordinatio. ne institutam pertinere, est vere,, proprio Ecclesiae
Beneficio Card. Pallavicini nuper robis innotuit mens Sac Concilii ire condendis illis Capitulis doctrinae, Canonibus definiendis; nam ut constat ex Historia eiusdem Concilii, quam scripsit, ubi magno Ecclesiae catholicae bono Petri suavis mendacia funditus dissipauit, legitima eius Acta ex monumentis authenticis , indubitatis sane δε sancte narrauit, grauis disputatio suscitata est in Conc de Institutione Episcoporum, utrum essent Episcopi dicendi a Deo immediate, vel mediante Romano Pontifice instituti, diutina fuit inter Patres ridentinos altercatio; de Episcopatu ver arta, esset ordo, vel Sacramentum , incidit colloquium, sed fere omnes Patres supponentes Episcopatum ordinem esse an esset insuper Sacramentum condistinctum ab aliis disputare declinauerunt, quod apparet ex eorum Voris, Tractatibus editis in Gn.Votum Iacobi Nam
clanti Episcopi Cugiensis orae Praedici singulari erudDY tione
203쪽
ctione Episcopali , ex quibus euid te dignoscitur tria Concilio impla ex professis agitara δε- quaestis-nem 's misistiseopatus esset Sarramentum 4 ea terisi tinctum , sed Sac Concilium definiuisse n. s. in Hierarchia Ecclesiastica diuina ordinatim his lauti csse Episcopatum , quem tanquam gradum ad hunc
ordinem hierarchicum praeter caeteros gradus pertinere docuerat cap. q. damnando eos, qui omnes Christianos Sacerdotes me amrmabant,Ecclesiasticam hierarchiam confundentes. Cum vero an 6. Iustitutionem Episcoporum dixisset que quidem a Deo, sed absque sclaratione an mediatu, vel immediate recusauit ibi haec verba ponere, ex insitutione brini, prout quidam ex Patribus petebant, sed loco dictorum verborum posuit, ex oνdinatione diuina , quae verba aliqui Patres interpretati sunt ac si significarent, ex prouidentia diuina, ut refertur in dicta Historia lib. II cap. VI. 4. Cum autem condoentur priora capita doectrinae,
in Canone a. illius sesta 3 nulla fieret mentio de Epi scopatu , dum ordines enumerarentur , sed videretur Sac Concilium sentire omnes ordines in Sacerdotio terminari, Patriarcha Venetus , prout narratur ibi. dem lib. I 8. cap. q. consuluit inter ordines recensendum etiam Episcopatum , quod, ut ipse putabat, iam statutum erat a sacris amnibus in Tit. de Sae Umctione, sed Patres non acquieverunt, nec iudicarunt illum amnem et ubi definiebatur, praeter Sacerdotium se in Eeeloia eatboliea alios Ordines maiores minores per quo velut pergradus, quosdam in SMeerdotium tenditur, immutanaum esse; sed cum euia dentissimum sit Episcopatum non esse ordinem aliquem , nec maiorem, nec minorem, peritiem in Sa- cerdotium tendatur, cum Sacerdotium supponat,&excedat, deducitur necessario Patres Concilii noluisse inordinis Sacramento explicite Episcopatum reces
Haec diximus ad ostendendum, quod si Vasqueet .
204쪽
Turrianus, alii, quos pari. I et Trata de Consec. .
stoporum Diana congessit, legissent Historiam Carc Pallavicini, ubi de Concilii inente monii funsent ab irsorum interpretatione aliena , non ira prompte sententiam asserentem Episcopatum non osse sacramentun dignam post Conc.Trid .nota graui,vel erroris,vel errΟ-ri proximae, vel periculosa in fide pronunciassent, nec dixissent certa fide asserendum esse Episcopatum esse Sacramentum; nam cognouissent Sac Concilii mentem nunquam fuisse condemnare sententiam negantem Episcopatum esse Sacramentum, quam doctassimi, χωctrinae catholicae defensores eximi a Diana enumeratirico cit etiam post Concilium propugnarurat immo ii, qui Coikilio interfuerunt, inter quos noster Frater Dominicus Soto super sint dist. 2 . pari. a. art. 3. dixit, asserentes Episcopatum esse Sacramentum sine causa aduersari communi opinioni, WEcclesiae usui quo non celebrantur nisi septem ordines, & noster Frater Petrus Soto Theologus Pontificius, qui amo, quo Concilium terminatum est, obiit Tridenti, de Sac. ord lec. q. multos dubitasses, in scriberet, refert, an Episcopatus esset Sacramentum, quod tamen ipse
optimus Thomista tenebat certum de fides; sed haee eius opinio comparanda est cum alia , quam habebat de residentia , ab ipso de iure diuino existimata, non
vero a Conc ita declarata. Tandem certum est Sac.
Concilium condemnare noluisse erroris tot Doctores veteres Sanctos 4 Scholarum Principes, qui senti e videntur Episcopatum non esse Sacramentuma quos recenset Diana ubi supra, inter eos legendus est Petrus Damianus opust. 6. cap. 3 ut aduertit Grauina de Sac. ord disp.T. cap.3.
Sta nostri instituti ratio exigit inuestigare S. Thomae
mentem, quam Silvius in supt ad .part. quaest. O.
205쪽
art. S. concl. 2. S. Doctorem, dum hanc Controuersiam dissolueret, variam habuisse putat cum Opust. IT .cam et . retractasse credit , quod prius in loco cit iunior
At nos censemus S. Doctorem semper perstitisse in eadem sententia, quae est, Episcopatum esse ordinem, Sacramentum, si Episcopatus sumatur prout est gradus , dignitas, officium in Hierarchia Ecclesiastica; sed Episcopatum non esse ordinem ab alijs distifictum secundum quod ordo est Sacramentum, si ordo accipiatur specialiter , prout ordinatur ad SacramentuIn Eucharistiae, ianc esse doctrinam, quam Sac Concilium acceptasse nos putamus , ut palam ex dicendis
26 Et primo quod S. Thomas dixerit Discopatum non esse distinctum ordinem, secundum quod ordo est
Sacramentum , hoc est, secundum quod ordinis Sacramentum specialiter ordinatur ad Eucharistiam .;
patet ex locis adducti in initio huius Concrusionis;nam cum ipse scnserit ad ordinis Sacramentum, si ita accipiatur, blum pertinere ordines , quibus ad Sacerdotium tenditur , ut patet ex eius allatis auctoritatibus, ex his, quae docet q. c.g. cap. 7q. 73, quod postea Conc Tridentinum in sese ara can. . definiuit, inter septem ordines docuit praecipuum locum renere Sacerdotium, in quo omnis potestas consecrandi Eucharistiam completur,4 quia Episcopatus non ordinatur ad conficiendii Corpus Christi verum in Eucharistia , dixit Episcopatum, secundum quod est ordo, per quem accipitur potestas consecrandi Corpus Christi, non esse Sacramentum; idem docuit in .dist. 3.quaest. I. art. I. quaest.3 ad I pe haec verba, quia quantum ad Corpus
ChriHi Oerum nullus ordo eHsupra Saeerdotium , sed quantum ad Corpus Christi istieum Episeopalis ordo esu supra Saeerianum, & opust. I7.capa . dixit, οὐ scopus quantum ad Corpus Christi erum , quod in Sacramanto continetur, non habet oranem supra
206쪽
Presbyterum, quod prius dixerat Petrus Damianus opust 6 . cap. Is per haec verba. Enim eri ad infla septem Meramentorum Spiritus Sancti septem nihilo minus sunt Ordines mel actica dignitatis quod amtem his ommbus gradibus adhue , ct at praeferuntur, videli di, o uni Puriarebae , Arebiepiseopi, vel Epriscopi, non tam nouus ordo fuseipi, quam in eodem ipso
Meerdotio Oidetur eaeeellentius fultimari , cui sententiae Bellarminus inhaerens , cum de Sacramento ordinis in suis Controuersiis lib. r. cap. r. agens dixistet ' sopatum , ct presbyteratum esse niam ordinem , in recognitione suorum librorum postea sic dixit, rectius
dixi.sem esse num ordinam, sedgradus Luersos , nam tam Episcopus, quam presbter facerdos, , dieitur, en , sed ille maior, se minor, quare in libro Pontifieali , bi tradita ritu ordinandi presb ero , di-euntur pres=bi fecunae ordinis Deerdotes.
Verum Episcopatum esse ordinem, Sacramentum , prout est gradus , dignitas, vel officium in e-elestiastica Hierarchia , saepius docuit S. Thomas cesse Ordinem dixit in loco cit in per haec verba .
Alio modo aerapitur ordo fecundum quod es ostium quoddam res erito quarumcunque actionum Sarrarum se eum Episcopus habeat potesatem in actibias hie- rarebitis respectu eorporis mi ei supra neerdotem ,
Nisevatus erit ordo, eeundum boe loquuntur authoritates inducta, scilicet in a. argumento ex Dion. de Eccles hierar cap. . quod repetit ad Anib eodem lacescit di opust. 17. cap. γη ait, quod vera propon
tur quod Episcopatus non est ordo , Me manifesDeomtinet fastatem, se absoluu intelgi rurie μυ enim dicis Diovsus esse tres Ordines Eeeles is hierar
ebia, sillae Episcoporum, resisterorum ii tonorum; babet enim ordinem Episcopusper comparationem ad Corpus Christi misitum, quod uiseel super quam prineipalem accipit euram , ct quas Valamine quod autem habeat aliqum ordinem
207쪽
non iurisdictionemDis emarchidiaeonus, uratus Presister, pate ex hoe, quod Episcopui potes multa facere, qua non potes committere,seu eonfirmare, ordinare, , conseyare Bastieas . di binu odi, quaoενὰ iurisdictionis sunt, potes a*Leommittere.
26 Praeterea Episcopatum esse Sacramentum docuit S. Tho. a. a. q. 39. ar dum ait in Episcopatu per consecrationem dari spiritualem potestatem , quam vocat Sacramentalem, & immobilem . Item ieet. . in a. ad Tim et dicit Timotheum ordinatum Episcopum per impositionem manuum , in qua manus impositione data est ei gratia Spiritus Sancti, quam gratiam a. a. q. I 84 ar. S. vocat cum gi gratiam Episcopalem quod idem est, ac dicere, gratiam ex opere operato, quae est propria Sacramenti; nam gratia ex opere operantis dici non potest Episcopalis, ut patet cum haec respiciat meritum personae, non viis ordinis. Benaci p. q. 8 .ar. q. enumerat omnia Sacramenta, ita quibus adhibe
tu manuum impositio, di dicit hoc fieri ad designa dum copiosum aliquem gratia essectum p postea deuoniendo ad Sacramentum ordinis. inquit, in quo eo n- fertur quadam excessentia potesatis in diuinis inseos; de dicitur a Tim primo resuscitegratiam Dei, quae
e Tin te per impossionem manuum mearum . Ergo demente S. Thomae Episcopatus est Sacramentum; nam
S. Tho ad probandum in Sacramento ordinis dari e cellentiana potestatis, adducit ordinationem Timothei, quae fuit ad Episcopatum, ut ipse S. Tho exposuit, prout dictum est,quo S.Thoms argumento S.Con Tridentinum usus est ad demonstrandum ordinem esse
a 63 Confirmatur, nam S. Tho. q. e. g. Cap. q. dixit spi-r alam potestatem tradi hominibus sub quibusdania sensibilibus signis , inter haec signa enumerat manuum impositionem inunctionem c. ει conchidit his verbis, quibus Concilium cap. q. utitur, quandoeumqἰ autem
aliqui spiritualesubsigno eorporali traditur, hoe die
208쪽
ιυμ Sacramentum , Manifestim es ergo, quodin otititione spiritualis potectatis quoddam aeramentum peragitur , Dod dicitur ordinis Sacramentum , sed in Episcopatu per manuum impositionem, cinunctionem traditur spiritualis potestas Sacramentalis, ut dixit S. Doct. a. a. q. ar. 3. ergo S. Thomas docuit Episc patum esse Sacramentum . Probatur haec consequentia. nam D. Tho docuit quandocumq aliquid spirituale sub signo corporali traditur, hoc esse Sacramentum; docuit praeterea hanc rem spiritualem, quae est Episcopatus tradi sub signo corporali. Ergo docuit Episcopatum esse Sacramentum ad Dices S. Thomam in ubi supra dixisse potestatem collatam Epistopo non habere rationem characteris; ergo negat Episcopatum esse Sacramentum; nam potestas tradita in Sacramento ordinis habet rationeia characteris, cum in eius collatione imprimatur ch
et Resp. S. Thomam non dixisse Episcopatum non imprimere characterem, sed potestatem, quam recipit Episcopus,non habere rationem characteris, propter hoc Episcopatum non esse Ordinem , secundum quod ordo est Sacram tum & quamuis in A. d. 23. qu. 1.ar. a. ad secundum dixerit Episcopatum dici non posse characterem, non tamen negauit absolute esse char cterem, cum ibidem hoc euidenter concedat sub quadam limitatione, dicit enim, tamen indelebilitἐr manet
silicisntem Episeopriis , eluebaracter, quia per
eonferationem datur, pro cuius docti inae intelligentia notandum est in sententia D. Thomae Sacerdotium este postremum Sacramentum ordinis, prout in Sacerdotio completur tota potestas consecrandi Corpus Christi, quod videtur definiuisse Conc Tridentinum in illo Can. a. dum nullum alium ordinem pertinentem ad Sacramentum ordinis enumerat ultra Sacerdotium; de s cmitur in potestate consecrandi Corpus Christi Episcopum non excellere Sacerdotem, ut dixit S. Tho in A.
209쪽
ad Mib. ibidem lib. . c.g. in op. II. locis citatis. 26 Attamen . Doccho potestatem Episcopalem dixit esse sacramentalem, indelebilem δε immobilem, collatam per consecrationem peractam signis verbis conferentem gratiam Episcopalem, a qua Sacerdotalis potestas derivatur , quae post degradationem remanet, sicut remanent potestates aliorum ordinum; quia potestas Episcopalis est potestas ordinis. Ita in .d a s.
q. I. v. a. ad secundum a. a. q. 39. qu. 8 . ar cita Iedi a super secundae ad Tim. I. ip. 17. cap. γε ubi
sic loquitur. Idem patet ex hoe, quod si Episcopus d positus resimatur, non iterum eonseratur tanquam potesate ordinis remanente, seu 9 in ali= eontingit
ordinibus . Dum vero in . dist. 2 . q. I. ar. a. qu.
ad secundum de viijs ordinibus loquitur, dicit in Corieo, qui ad lateatum se transfert semper remanere ebaracterem, quodpate ex hoe , quod si ad ebrieatum
reuertatur, non iterum haracterem, quem habuerat,
fuseipit. Ergo patet euidenter de mente S. Doctoris potestatem Episeopalem habere rationem characteris et ordinis sicut habent caeteri ordines, quamuis non habeat rationem ordinis,prout ordo dicit potestatern Sacerdotis ministrandi, conficiendi Corpus Christi, quia si post depositionem Episcopus restituatur, non
iterum consecratur, ergo in eius sententia in Episcopo remanet character dixit enim, scut eontingit in eateris Ordinibus , at in caeteris ordinibus probat conti gere, quod si Clericus ad laicatum translatus, iterum ad Clericatum reuertatur . iterum characterem nor suscipere, quia temper remanet character , quem ha-'buerat, ergo sentit etiam in Episcopo semper remanere characterem , quem habuerat, e consequenter pol as statem Episcopalem habere rationem characteris. Idem dixit l. cap. Protiida, de electione in s. g. Firmitatis, ubi quod in extu Papa decreuerat, consecrationem, scilicet Episcopi, laetam a temere procedentibi in nullius existere firmitatis, gl explicat. Credo quod cum
210쪽
ebaracter impressu uerit animae cte. Oeru EMG op Iis ordo collutus fuerit, sed non eius Meetitio, μη intelligam eonsecrationem esse nullius Amitatis quoad
executis nem. Cum vero character sit potesas , per quam homo ordinatur. ad consecrandum Corpus
Christi, in ordine ad Corpus Christi misticum,liaquit S. Tho loco cit ex dist. as in A. Episcopalem potestatem dici non posse characterem, quia per eam On ordinatur homo directe ad Deum , hoc est ad Corpus 268 Christi verum , sed ad Corpus Christi misticum ' sic inquit, manet sicut character. Sed hac doctrina posita, aduertere debemus non Diaconum posse charactere Diaconatus, antequam inferioris ordinis characterem recipiat, insigniri, quod etiam dicere possumus e Sacerdotii charaetcre , qui imprimi potest non laco-iro, seu quocumq; alio charactere ordinis carenti, ut male per Canones cap. p. de serie perfaltum prom so, docuit S. Tho. d. 24. q. p. r. a. q. communiter receptus. Ideoq; isti ordines conferunt potestatem, qui est character , ut dicitur ibidem qu. s.' ad lacundum . Attamen Episcopalis potestas recipi nullo modo potest sine potestate Micharactere Sacerdotali iam recepto hoc enim est de necessitate Sacramenti, consequentur de Iure diuino, ut colligitur ex glos d. cap. p. de Cier. per saltum e. cap. eae litteris de excessibus Praelat. Hocent Theologi cum Saho. in ubi supra . I. ar. a. q. a. in primo arg. s. c. Vnde in via D.Thomae non dicitur potestas Episcopalis recepta alius character receptus praeter Sacerdotalem inis tamen , minime obstantibus, docuit S. Thodociscit potestatem Episcopalem hahere omnes conditiones characteris, secundum quod per coeptiorem talis potestatis extenditur molestas Sacerdotalis ad officia specialia in ordine ad Corpus Christi misticum, scilicet, ad conferendum . Quaedam Sacramenta, talia agendi, quae ad Ordmem Episcopalem indispensabilite pertinent, quam potestatem dixit SacUmentalem M.q.39. ar. et di potestatem ordia