장음표시 사용
121쪽
Liber quartus ethicorum Pore oportetirascitur laudatur. Estq; hic maxsuetus: siqnidem laudatur ipsa mansuetudo.
Masuetus enim ac mitis perturbatione uacaMrcire non ab affectu duci:sed pro his di tanto in tempore irasci solet pinde atq; ratio iubet. Peccare aut circa defectum magis uides . tactest enim uindex ipse malaetus sed potius clemens de ad ueniam Ppesior dauda. Defectus uero siue sit quaedam irae vacuitas: siue aliqd aliud uituperas.qui naui no irascunt pro quia hus oportet & ut oportet & cum oportet de quibus oportet fatui sunt . Nam neq; sentire neq; dolere uidentur. At* qui non irascis noest aptus ad ulciscedu.Perferre aut contumelias A suos negligere seruile est sane. Exuperatio uero per ola quidem fit:nam fit bcin quishus non oportet:& pro sibus non oporiet de magis be ueloci &maiorein tepore a oportet: non tamen uniuersa eidem insunt: quip Pe cum esse non possitimatum enim de seipssum perdit:& si integrum sit intolerabile fit. Iracundi igitur cito quidem irascunturi& quihus non oportet:de pro quibus non oportet
di magis si oportet. At cito desistunt. Quod quidem de optimu habent. Hoc aut ideo fit: quia no detinentiram:sed reddiant idcirco &manifesti sunt ob celeritatem .deindccessant. Exuperatione aute sunt caneres di ad quiduis
122쪽
Tractatus tertius 6ode pro quovis iracundi:qui summe sunt bilis. Unde&summe bilis homines appellantur. Amari aut cudifficultate placantur:& longo tempore sunt sub ira: detinent enim ipsam: sed ubi reddiderint cessant. Vitio nam po nit irae modum:pro dolore uoluptatem estis ciens.quod si hoc no fiat habent ipsum pondus. Etenim quia non est manifestum nemo persuadet ipsis.Vt in se autem concoctio fiat irae tempore opus est. Sunt autem tales liciamines & sibiipsis di amicissimis permoelesti. Infensos aute eos dicimus qui pro qui non oportet di magis il oportet di longiore tempore irascunturisine* ultione uel poena non reconciliantur. Mansuetudini autem magis exuperationem opponimus:fit enim magis
quippe cum humanius sit punire. Et ipsi in senti difficiliores sunt ad uitam simul agenda. At enim quod de antea dictu est di ex iis quae dicuntur emergit:non est facile determinare quona modo di sibus & pro ius & quato tepore irascendu sit:& quousp iratus recte faciat quis aut peccet:a nach paru transgredis norepraehendis siue ad id quod est nimiu declis ner:siue paru. sinuna enim deficientes laus damus mansuetosu; vocamus:& ipsos infensos tanu aptos ad dominandum uiriles dici muscitaxacile igitur non est assignare ratio
123쪽
Liber quartus ethicorum ne quantum 6c quomodo quispiam egressus uituperandus est:in singuli . enim delensu iudicium est. Illud tamen est manifestum medium quidem habitum quo quibus oportet de Pro quibus oportet di ut oportet irascimur:& simili modo de caeteris:laudabilem essere trema uero uituperantur. Atq; si parum dis stenta medio leuiter: si plus magis i si nimia uehementer carpenda sunt.Costat igitur hastatum medium comparandum esse ac amplectendum. Sed de habitibus qui sunt circa ira satis iam diximus. Gractatus quartus. Capitulum.I. N congressionibus &conuictu dii usu comuni uerborum ac rerum
quidam placidi sunt: qui quidem
pro uoluptate afferenda laudant omnia 5e nihil aduersantur putates haud msese molestos cuiq esse oportere. Quidam cotra in omnibus aduersantes neq; curam ulla habentes si dolorem afferant difficiles contentiosil uocantur . Patet igitur hos duos halaxius esse uituperandos: medium aurem inter hoc Iaudadum quo quidem quispiam ea quae oportet di ut oportet a ipiet de similr aegre feret. Uerum ipsi nomen nullum est positur persimilis autem est amicitiae:talis est enim is
qui medium hunc habet habitum:quale pro
124쪽
Tractatus tertius sitam hominem amicum dicere soIemus:sumpta dilectione:sed differt ab amicitia:quod est sine affectu dilectioeu eorum quibus cum is congreditur qui hunc habitum habet:nomimore uel odio:sed quia talis est ipseriat singula ut oportet. nam similiter tam ad notos
si ad ignotos:tam ad familiares il ad no familiares id maget:in singulis tamen ut conuenit. Non enim aeque familiarium Δc eaternos rum curam habere: neq; dolore similiter eos afficere oportet. Universaliter igitur dictum est ipsum cogredi ut oportet. espicicnS aut ad honestatem utilitatemuel coniectabit do; larem non afferre uel delectare . V idetur enihic circa uoluptates dolores. eos uersari qui in cogressionibus fiui. Atq; quibus uolupta; tibus non est honestum ipsi uel affert damnudelectare eas moleste feret:& eliget dolorem inferre.& si facienti deformitatem non par uam afferat aut danum et oppositio uero par uum dolorem non probabit: sed aegreferet. Diueris autem modo cum iis qui sunt in di; gnitatibus:&cum priuatis:&cum magis minusue notis:& cum aliarum identidcm difforentiarum hominibus congredietur:singulis
tribues id quod decet:& per se quidem eape
tens delectare.Cauens autem dolorem aster
re dc sequens ea quae eueniunt si sint maiorar
125쪽
Liber quartus ethicorum honestum inquam & id quod conducinat uoluptatis gratia magnae quae eueniet dolorem affert paruum . Talis est igitur ipse medius: sed nomen non habet. Is autem qui delectat si id agit studens esse iocundus non ob aliud Ma placidus uocas: sin emolumenti casui ut inde sibipueniat in pecuniis:&in iis quae pe/cumis comparatur utilitas adulatorieum uearo qui moleste fert omnia difficilem contenatiosumq; quendam dicimus esse. Videtur auatem extrema inter sese oppositionem suscipertaquia medium nomine vacat
Irca eadem fere uersat & arroganc tiae mediocritas:quae quide re ipsa nomine carenatu; non inutile fuerit de his etiam pertractare: nam di ea magis quae ad morem pertinent percis piemus si de singulis fuerit pertractatum: dc uirtutes etiam ipsas mediocritates esse cresdemus si id in omnibus fuerit ita sese habere perspectum. De iis igitur qui in conuictu aduoluptatem congrediuntur alch dolore iam diximus:sed nunc de ueracibus medacibus similiter di in uerbis re in actibus di in factiosne dicamus . Arrogans itaq; pclara re ea quae
126쪽
Tractatus quartus canon insunt & maiora si insunt sibi inesse fina, git. Dissimulator autem contra: negare quae sibi insunt aut imminuere solet. At medius cum sit talis ut unumquodq; quale est ipsum, dicat atq; ostedat tam uita u uerbis est uerax: ea sibi inesse costendo quae insunt & neq; maiora neq; minora. Fit autem ut horum unus
quod p quispiam & alicuius di nullius rei causa faciat:arii qualis est unusquiso talia tam dicit s agit:& ita uiuit nisi alicuius gratia agat.
Per se autem mendacium quidem improbuest & uituperabile:uerum autem probum ac laudabile.Itaq; uerax quidem cum sit medius est laudabilis:mendaces autem ambo uitupe rabiles sunt:sed arrogans magis. At enim de utro P dicamus oportet:prius autem de ueraci:at non de illo nunc dicimus qui in stipulationibus uerum dicit de in iis quae ad iustitiadi iniustitiam pertinent:haec enim ad alia uirumtem accomodantunsed de eo qui in quibus hoc nihil resert & in uerbis de in uita ex eo uesra dicit:quia habitu talis est. Atq; talis aequus di bonus esse uidebituriqui nau; uerum amatre in quibus nil refert uera dicit:is multo masgis uera dicet in quibus refert: ut turpe enim
mendacium fugiet quod di per se fugiebat. Talis uero laudabilis est magis aute ad defesctum ueritatis declinat:hoc eni aequabili' est
127쪽
Liber quartus ethicorum Ppterea quod exuperatioes sunt permoleste. Sed qui res sibi maiores uiniunt fingit:si nullius causa rei prauo quide est similis:no enim mendacio gauderet . Uanus tamen magis umalus est. binalicujus gratia.si gloriae uel honoris non nimium est uituperandus:ut arro gans:sin argenti de eorum quae ad argentum rediguntur:deformior est. Arrogans autem non In potentia sed in electione consistit:haahitu nain quia talis est arrogas est sicut de mesdax:quidam ipo mendacio gaudens:quidam gloriam aut lucrum affectas. Qui igitur gloriae causa sunt arrogantes ea simulant pro quihus homines Iaudaturiaut beati esse diculur. Qui uero gratia lucri:ea quoas usus ad proximos trasit: &quae non in esse latere possunt. Fingui enim se medicos uel uates aegregios. Quapropter plaertu talia simulant ac arrogater sibi assumunt:sunt enim in ipsis ea quae dicta sunt. At dissimulatores extenuates sita:elegantiores sunt moribus:no enim id lucri cauIa facere uidenturista fugietes tumiditatem. Maxime aut hi negant ea quae sunt praeclara: ut di Socrates faciebat. Sed qui parua manifesta* dissimulatii delicati simul malitiosio discuturiae facile sperni possunt:atua idipsum arorogatia uidetur interdum :qualis est Lacedata monios uestitus:nam& nimium di parum
128쪽
ad arrogantiam pertinent. Sed qui moderate dissimulatione utuntur nec ea dissimulat quae nimis ante oculos sunt & extangratiosi sunt. Arrogas ueraci opponituriest enim dissimus latore deterior.
Um uero si de reces in uita:a e in hac ipsa ioco sele recreent hos mines:uidetur & hic esse quaeda aequabilis congressio & dicendo se audiedo ea quae oportet re ut oportet. Differt autem se dicendo inter tales & audiendo tales: a 3 patet etia in his esse nimiu alui pasrum. Qui igitur in ridiculis exuperant scurrae sunt ac importuni:affectates omnino ridicus lum:& magis coniectantes facere risum si honeste loqui:& non afficere eum dolore in quefacere dicunt. Qui uero neq; dicerent quicuridiculi: neq; alios dicere paterentur: rustici sunt de duri. At is qui cum moderatione iocatur et comis atq; urbanus uocatur: talem sane
moris iam habitum assecutus ut ad bene reseleet iocadum sese flectere post inhuiuscemodi nau motiones mores ipius esse uidentur: atq; uti corpora sic di ipsi mores motionibus disternuntur.Cum aute exundet ipsum ridisculu:plurimi* iocosatibusue magis u opor tet gaudeantscurrae quo eodem note num
129쪽
eupaturivi gratiosi elegantes:sed eos differreatu no paru ex iis quae diximus costat. Acco modas aute hic habitui medio se ipsa dexteritas:atq; ipsi' est dextri ea dicere 6c audire quae ad modestu uirum liberaleua accomodantur. Sut enim quaeda quae ioco dicere dc audire ta lem homine decet. Atq; ipsius liberalis iocus 5e eruditi a seruilis ioco rudiis differt: licet hoc tam in antiquis si in nouis comoediis instueri. Quibusdam enim uerborum obscoenistas:quibusda potius subintellectio ridiculum erat ali haec non parum honestatis differunt ratione. Is ne igitur dicedus est recte facetiis uti:qui dicit ea quae liberum hominem decet: an is qui eum qui audit dolore non afficit:uel etiam delectat an Se hoc indefinitum esse constat Est enim aliud alii odio bc iocundum . lia autem 5e audiet. Quae naui fert audiendo
ea uidetur 5c facere:at non quiduis faciet. Eis enim facetiar couitia quaedam sunt:& legumstatores nonnulla conuitia dicere uetant. Forotasse autem illos de nonnulla prohibere fac te dicere oporteret. Uirital gratiosus ac liber ita sese habebit quasi sibiipsi lex sit in ioco. Talis est igis ipse medius siue dexter: siue urshanus:siue comis dicatur. Scurra autem a risdiculo superatur:& neq; sibime* aliis parciti modo: moueat risum: eaq; dicit quorum ni
130쪽
Daetatus quintus 6 hil prorsus gratiosus ipse diceret:& aliqua ne
i audiret quidem. Sed rusticus ad tales congressiones inutilis estiquippe cum nec ipse quicuasserat salis se cum afferunt alii aegre moleastet ferat. Requies autem & iocis in uita nescessaria sunt.Tres igis eae sunt quas diximus
mediocritates in vita.Sunt autem omnes ciri in uerborum quorudam actuumve commus nem usum:sed differunt φ una circa ueritater caeterae circa uoluptatem uersanturia ' harualtera quidem est in loco:altera autem in congressionibus roiquae uitae consistit. Coactatus quintus. CCapi municum E uerecundia ut de aliqua uirtuted dicere non oportet. Est enim affectui magis si habitui similis. Ita pdefinitur timore:timor i dicitur dedecoris quidam:& fit perinde atq; circa res formidolosas timor fierisoletnaam qui uerecundantur erubescunt: qui timent mortem pallescunt.Utru* igitur ad corpus quodammodo accomodatum est: quod quidem ma*gis ad affectum uidetur u ad habitum pertis
nere.Non autem ad quamuis aetatem is assesctus:sed ad iuuenilem accomodatur. Censes imus enim eos qui huius aetatis sunt uerecunς dos esse oporterelut cum non sine perturba; i