장음표시 사용
91쪽
Liber tertius ethicorum ea ferre:uel turpe non ferre. Atq; quo magis omnis uirtute polle e lacticior est:eo magis mortem sanedolebit.Vir enim talis maxidigia' est uita: maximisq; bonis priuatur idipsum scies: quod quidem dolorem affert. Verum nihilominus est fortis: &eo magis fortasse:* honestatem que est in bello his an, reponit.Nec fit ut omnibus in uirtutibus cauoluptate operemurinisi quoad attingitur runis.Nihil autem fortasse uetat non eos qui talessunt praestantissimos milites esse: sed eos qui minus quidem sunt fortes : nullam aute. aliud bonum habent:hi namo parati sunt sesse periculis obiectare:uitam pro paruo emolumeto produnt:de fortitudine igitur hactes nus dixisse sufficiat . Quid aute est ex iis quae diximus non est difficile comprehendcre ac assignare figura.. - Tractatus tertius. C Capitulum I.
mus; haec namq3 uirtutes Para: P rium earum esse uidentur quae sunt rationis exples. Atiu tem serantiam circa uoluptates me
diocritate de iam antea diximus:minus enim di non similiter circa dolores uersatur. in eas. i. - d autem re in temperantia est. Sed nuccirs quas in uoluptates citer nemus opor ε
92쪽
Tractatus tertius P. AFiet.diuidatur igitur animae atq; corporis uos, luptates: ut honoris cupiditas &auiditas didisciplinae.Nam tam ambitiosus il auidus disciplinae eo gaudetcuius est auidus:&corpus ni Phil sed mens potius patitur. At I ii qui volu ptatibus huiuscemodi alliciuntur nec rem irantes:nec intemperantes dicuntur.Para moLdo nem qui circa caeteras uoluptateS quae no
attribuuntur corpori occupantur. Eo enim z- qui fabulis & narrationibus delectantur & circa talia dies conmunt uerbosos quidem at deliros: intemperantes autem non consueui mus appellare: nec eos etiam qui pecuniaruuel amicorum causa dolent.Τemprrantia igatur non circa animae:scd circa corporis volu Ptates uersatumnon tamen & circa has ipias omnis:quinamu rebus iis gaudent quae uisu . Percipiuntur:ut coloribus: figuris: pictura: nec temperantes nec intemperates dicuntur.
Et si uidentur di his homines di ut oportet α magis il oportet & minus etiam gaudere. mill modo neu qui rebus iis gaudex quN
ditu percipiutur.nemo enim aut eos qua tan tu uel histrionis gaudent uoce plus si opor tet intemperantes:aut eos qui ut oportet em dem gaudent:temperates appellatmec ram ii qui circa odores gaudent: nisi per accidensrnon enim eos qui malorum aut rosarum aut
93쪽
Liber intius ethicorum uapohused eos potius qui unguetorum aut epularum odoribus delectant intemperantes dicimus esse. His enim intcserates ex eo gam dent.quia per hos ipsis rerum eaas quas cupi unt recordatio tit. uidere etia licet cic caeteros . Guriut epularum gaudetes odore:at his . ari in ratis est:quippe cum eius haeco ciantur cupiditati. At qui neq; caetera alas Ita uoluptate nisi ser accidens per hoscerapisit sensus.dicu; enim odore lepol:sed esse gaus dent canes. odor aute sensum fecit:ne uoce bovis leo:sed esu. Per uocem autem sensit illa esse propinquum:atu hoc ipso gaudet. Pari modo neq; si uidit aut inuenit ceruum aut fes. V m hoc ipso gaudet:sed quia cibum
- ἴ L- n debit, Uirca uoluptates igitur tales terer, i uersetur quae quidem dicae eras animalibus sunt comunes. Quocirca seruiles Sc ferinae uidentur. Hae autem sunt quae
αλ- λὰ .. M Rrum ante rantes uel minime uti uidetur. uitus enim ossicium saporum iudiciu est.
i Quod quide ii faciut qui uina probat & epu
IaSconditat.non nimium autem histegaudet Inteferantes:sed uoluptate quae fit omnis sertactum re in esculantis ac poculentis:& in hi Ice quae uenerea nucupantur. Quapropter dc
quidam uoluptatibus deditus epularu : phiν
94쪽
Tractatus tertius 46 'loxenus inquam Erixius praecatus est ut longius sibi guttur u grauis fieret:Ppterea i tactu delectabat. 1uum igit maxime cois estis circa quem inte ratia uersatiatu; propte rea inre uitupanda est φ hoibus non 'ratione qua holes sunt accidit:sed alatia . Talibus igie gaudere maximeq; talia costerari ferinu est. stenim liberalissime uoluptates quae per ta*ctum proueniunt exceptae sunt ut eae quae in . Iudis ac certaminibus per fricatjoem calore fiunt. Non enim intemperantis tactus circa uniuersum est corpus: sed circa quasdam coro
Poris partes. CCapitulum II. αὐ-
Upiditatum aliae comunes sunt: Nc aliaeopriae ait adiunctae:ahmeuom et ei nau; cupiditas naturalis est:oesρ ' enim cum indiget nutrimento siccum aut humidum alimentum:& nonnunquirunt cupIunt:cubile etiam cupit ut anquit Homeros Iuvenis atq; ujgens.Non aute cestate uel tale uel eadem cupiunt quocirca nrnaidipsum ee vidcf:habet in de alio naturale: alios enim alia delectat. 6c quaeda sibusda magis Q alia quaecul sunt uoluptati . Hec cu ita cosint in naturalibus quide cupiditatibus Davi I ' : ci peccant di ad unum ad ipsum inqua ras ' 'Cum enim qspiam quaevis comedit aut bibit donec impleae supnuo:fittunt rei natis
95쪽
in nraS mingentae ere repletio. Quapropter m. furentes circa uentrem dicunturiquia ultra uoportet ipm implent at* faciunt. Tales a /rem ii sunt qui mancipiis sunt persimiles. At proprias cupiditatescomplures homio multisis modis delinquunimam cum ina
mam to res ex eo dicatur:quia uel gaudet
3uibus non oportet:uel magis si oporret: ut ipsi multi:uel non ut oportet in uniuersis instemperantes excedui. Gaudent enim qui sedam quibus non oportet gaudere:quippe cusint odio digna.Et quavis talibus quibusdam oportet gaudere:magis illis gaudent u oportet:& a ut ipa gaudet multitudo.Eam igitur exuperationem quae est circa uoluptates intesserantiam esse de uituperabilem constat. Circa uero dolores non ut in fortitudinci sic in ipsa temperantia fit:ut temperans quidedicatur quispiam ferendo dolores:intempe rans autem non ferendo.Sed inteperans qui dem ex eo dicitur: quia dolet
ut cum uoluptate no potituriatu; ipsum do. dou em affert ei ipsa uoluptas.Temperans aute eo:quia absentia rerum earum quae efficiuiuoluptatem non dolet . Intemperas igitur ea omnia quae afferunt.uoluptatem:uel ea quae
maxime cocupiscludi a cupiditate adeo duci/
96쪽
turrat illa caeteris omnibus anteponat. Mia propter be non adipiscens re cupiens doιer cupiditas enim est cum dolore. Mindo aut est persimile obuoluptatem dolere:atqui desiis
cientes in uoluptatibus & minus gaudentes homines q oportetmon nimium fiunt. Nest enim insensibilitas talis humana . Etenim 'animalia caetera cibos discernut . di sibusda
dem gaudentia quibusdam uero abhorren Quod siquis sit cui nullus yrsus est uoluptlimec ullus ab alio differtiis longe ab homine distat.Nomen autem non habuit talis:ga no is facile fit.Uir autem temperans in his medios δὲ fim 'criter sese fimet Nec enim iis gaudet quibus inteperans maxime delectatur:sed potius moleste fert:nectis omnino quibus delectari no. decet:nec uehementerullis rebus huiuscemo , cidi desectatur:neir si absint doletneq; cupiimi 'U
si mediocriterAenapinec magis il oportetmec
quando non oportet ulla res omnino talis ip ' sum delectat. Mediocriter autem &utopor i. tet eas res appetitquae uoluptatequidem amicisit: ad sanitatem autem di bonam corporis- habitudinem conferuri.& res caeteras uolus piatis effectrices identidem: si nec impedis mento sint dictis habitibus corporis:nec hosnestatis cacellosmec facultatum moetas egre
diaturinam qui ita se habet:magis si dignum
97쪽
est eiusmodi uoluptates amare uidetur . A in teperans non est talis:sed ita me habet ut ip la ratio recta praescribit. Capsen.III. L - - . . . : Ostra autem spote magis intema a Y' .' perantiaq timiditas comparatur.
dolqrem. quorum ab d i rerum expetimus:alterum fugimus. Et dolora idem distrahitatui corrupit naturam eius ui habet ipsum:uoluptas aute tale facit. Ma i --- mis igitur interpraelatia nostra sponte u timi dlitas acquiritur. Quapropter de reptiehesim cimastis est digna:nam ad res afficietes volu .s, pratefacilius est asstacere. Sunt enim copluar res tales in vita. Et assuetudo fit sine periculo: In rebus aut fortadolasis contra .Videbitur etia timiditas non perinde M'ungula spore Lagendi principio subiici.Hec enim dolore ua r . cat:sed illa adeo dolore distrahut . ut & armari icere:& caetera contra decus agere copellat. . Quapropter bc uiolenta esse uidentu i intei . serantia fit contra:singula nassi sponte agens di principio magis subiiciune:quippecum antemperas ea Pcupiat at affectet.Totum aus 'tem minusmemo enim cupit inteperas esse. Nomen aut inteperantiae:& ad puerilia deliacta transterrimus:habet enim similitudinem
quadam. Utrum aut ab utro dicaturnihilad
98쪽
praesentem refert sermone costat tamen a priore posterius dici: a tir no absurde uidetur esse transtatu. Est enim stat tame a priore posterius dici:atq; non absurde ui detur esse tras latum. Est enim castigadum de temperadum id omne quod turpia concupiscit & incremetum suscipit magnum atq; luxuriat.Tale aut est ipsa cupiditas maxime at* puer: nam &pueri cupiditate uiuut de in his ipsis maxime uiget appetitio rerum earum quae uoluptate afficiunt.Si igitur non obtemperet neu subiici patiatur nimirum efferetur. Est enim uoluptatum appetitio insatiabilis de undiq; adest
imprudenti:& ipse cupiditatis actus id quod eiusde generis est auget. Quod si magnae sint
uehemetest cupiditates rationem quo exσtrudut at* qiiciunt. Quamobrem mediocres sint ipse de perpaucae di rationi non aduersenς tur oportet.atui id quod est tala:obedies& teperatum castigatu* vocamus. Sed ut uiuere puerum sub pedagogi praeceptis oportet:sic di cupiedi uis cupere debet. perinde atin ratio iubet.Idcirco reserantis cupiditatem concordem esse cum rone oportet: nam utrius PGpositu est honestas. At* uir teperas ea cupit quae cupe oportet:& ut oportet.& qn oporσtet. Hoc aut mo&ipsa ratio diciat. Haec igie
sintde teperatia diccta, Crinis tertii libri.
99쪽
Liber quartus ethicorum Liber quartus ethicorum. Cetractatus primus. Capitulu.Ι. o Einceps de libalitate diacamus.uidetur itaq; medioeritas circa pecunias
d esse:non enim becillis in rebus ipse uir liberalis: nee in quibus laudas uiri temperans:necetiam in
iudiciis sed in dandiscapiendisve 5e magis in dandis pecuniis laudatur. At* pecunias ea dicimus uniuersa:quorum aestimatio mensiuraturnumo. Est antem de circa pecunias exup
ratio quidem prodigalitas:defectus autem ilIiberalitas:& illiberalitatem quidem ac auaristiam iis semper accomodamus:qui magis ci oportet pecuniis student.Prodigalitatem uero nectentes nonunu efferimus:nam eos homines qui sunt incolinentes de obintemperatiam pecunias profligant prodigos uocitas mus. Quapropter tales holes sunt flagitiosissimi .multa nau uitia simul habent . At non proprie tali nomine nucupans.est enim prodigus qui malum unum aliquod habet:cors . rupere inquam patrimoniu. Prodigus enim
est qui obstipsum perditur. Uidetur aute de patrimonii dissipatio interitus quidam ipsiam esse ropterea ιν patrimonio ac facultam hus uiuitur.
100쪽
Tractatus primus Ashus uiuitur. Hoc igitur modo prodigalitate accipimus. ebus autem his quais est aliquis usus de bene uti & male etiam possumus. At diuitiae res sunt tales. Is aut optime re quavis utisqui eam uirtutem habet quae ad rem illa accomodae. Et diuitiis igitur optime iis utaqui uirtutem eam habet quae ad pecunias attinet.Hic autem est ipe uir liberalis.at qui sumptus side datioua pecunias est usus eas:acccsorio uero coseruari in Dossessio Dotius ee uia
Dus oportet u cape unae oportet Ocno cape re unde non oportet.Est enim ipsius uirtutis
beneficia potius coferre u suscipe: & honesta
Potius agere a non agere turpia. No est auteobscurum cum das quide sequi ut bnficia conferas honesta* agas:cum capis uero ut suscis pias aut no turpia agas. Gratia praeterea sesquitur eum qui dat no eum qui non capit:&laus etiam magis:facilius est etiam no accipere et dare homines enim multo min'erogant
sua q non accipiunt alienam quoq; qui dant liberales dicuntur: sed qui non accipiunt no ob liberalitatem sed ob iustitiam potius laudans
tur:qui uero capiunt nec laudantur valde.Lisberales insuper homines maxime omnium fere studiosorum amantur:prosunt enim:at id consistit in dando.