장음표시 사용
201쪽
Liber septimus ethicorum irae dicimus ut diuersos & similitudine nome. idem habentes:ut homo qui ludo in Olympim uicit.Comunis enim ratio parum ab illius ratione propria differebat.attame erat diuersa.At y huius signum est illud. nam incolinetia quidem non solum ut delictum sed etia ut quoddam aut simpliciter aut aliqua ex parte
uitium uituperatur. At horum nemo: eoru autem qui circa corporis uoluptates uersanti in quibus temperantem intemperante P ponimus qui non eligendo sed praeter electione ac mentem efficietium quidem uoluptatem exuperationes persequituridolorem aute in*feretium iugit. famis:sitis:aestus:frigoris: de omnium quae ad tactum gustumq; pertinet is non additione circa haec inqua ut circa irarsed absolute solum incontinens dicituriculus hoc indicium est. Circa na P has uoluptates di non circa ullam illarum incontemperates dicuntur. Et propterea in eodem incontinentem ponimus 6c intemperantem:&contine rem ac teperante:sed illoru nemine:quod cir ca uoluptates easdem quodamodo dolores
uersant.Atq; sunt quide hi circa haec eade:sed no eode modo. Sed illi quide eligunt:hi uerono eligui. Quapp poli' eu inteperante dixes
rimus:q no cupiens aut remisse exuperatio
nes uoluptatum persequit; ac mediocres
202쪽
hvactatus primus χωpit dolores Q hunc qui ob uehementes cupis ditates eadem agit . Quid enim faceret ille fi
piditas adueniret ingens & circa rerum nocessariarum indigentiam uehemens dolori VCu aute cupiditatu ac uoluptatu aliae nere sint honestae studioisq;:aliae no sint. Eos tu eni quae uoluptate efficiui quaeda expetibila sunt natura:quaeda hisce contrariar quaedamedia queadmodu prius distinximusrut pecuniae:lucru:honormictoriarin Oibus talibus at mediis non ex eo uituperans homines: oa his assiciuns cupiui alii amant: sedob modu:& qa exupant. OuapP qui plerrone aut uincunfaut sequunt sippia eo . quae natura
sunt honesta & bona no laudantiut ii qui circa honore magis a oporteat student: aut eram filios de parentes. Etenim bona sunt haec: re laudans qui circa haec studet. Attame est duin his exuperatio quaeda: si ςspia ut niobe diaduersus deos coaederetaut sic erga patre afficeres ut Satyrus ille qui patris amator appet labas:insanire naui nimiu uidebas. Circa vie haec nulla est prauitas:ypterea cy unuquod p se ut diximus natura est expetibile. Exupe rationes in ipsoas improbae sunt ac fugiedae: similiterinec incontinentia. Etenim incontis nentia no solu est fugienda sed etiam uitupe randa. ob perturbationis aut similitudine ad .
203쪽
iungetes singula incolinentia circa unu qcla dicunut malu medicu aut malit istrione: que absoluteno dicerent malu.Ut igis neu hic absolute dicis malus:quia no est uitiu quicu ipsseru: sed rationu coparatione simile: sic ut iislie solam existimandum est incontinentia de continentiam esse: quae in iis est circa quae teς
perantia intemperantia uersatur.
E Circa aut iram per similitudine dicimus. Quapropter de ipsam addentes incolinente dicimus ire quemadmodum & honoris di lum. CapituluimV.
Um autem quaedam natura uoluc Ptatem efficiant:quorum alia simpliciter ralia generibus animaliuvoluptate atq; hominu afferunt: quaeda no natura:sed partim ob morbos:partim obcosuetudinem:partim ob naturas prauas delectet:licet de circa horum singula simiales habitus cernere. co autem iptos imma: nes ut mulierem illam quam grauidas rescin dentem foetus deuorare aiunt: aut qualibus ferunt nonnullos circa pontum efferatos homines delectari:quorum alios inquiunt crus dis alios humanis carnibus gaudere.alios susos filios in conuiuiis comedendos mutuo dare:aut id quod de Phalaride dicitur . Atq; hi
quidem ferini habitus sunt ι Alii ainem γυ
204쪽
Traestatus primus o Ihusdam ob morbos & ob insaniam fiunt:ut qmactauit matrem at* comodit:quit coserui cur item comedit. Alii sui ex morbo uel ex consuetudine:ut evulsiones piloru & unguiuesus:& carbonu di taerre di insuper uenereorutabitus maribus. Alias.n.natura aliis ex cosuetudine accidui: ut iis si a pueritia consuestunt. Quibus igitur ca est natura:eos nemo dixerit incolineres:queadmoduneq; mulieres in nolat uui sed futuuns pari mo neq; eos si ob co suetudine morboseselint. Igis singula sidem haec lire:extra fines est uilinqueadmodu & ipsa feritas.Hnte aut uincere aut uinci:non e eaq absolute e cotinentia aut incolinetia. Sed ea
q p siritudine dicis.queadmodum & is si circa
ira sic se fiet dicendus e cu affectu di no incolisnens ab1olute. Oe naua uitiuoeupans di dcmotia di timiditas 5c inlpantia & acerbitas: aut e ferinu:aut ex morbo. Nam si talis e natura ut uniuersa formidet:et si obstrepuerit sorex timidus est timiditate feria. Quidam et felle ob morbu ptimescebat . Et dementiu si natura si de rone carent sensuu tantumo uiuunt imaesiui:qles nonullae natioes sui loge habitatium Barbaro F. Qui uero no natura sed ob mors hos aut comitiale aut isania ii sui morbosi. Fie
205쪽
Liber septimus ethicorum dere sese detineret:aut ab nefanda libidine abstineret.Fit etiam ut no solu habeat: uersi etiasupee. Utigis & prauitas ea qdeqest humana
absolute dr prauitas:alia uero cu additione ferina inqua aut ex morbo βe no absolutet sic de incolinetia alia est ferina:alia ex morbo. A solute aut ea est sola q inteperatiae humaae no redis fines. Perspicusi uis eucotinetia 6c cotinetia in iis re duraxat circa q iteperatia ipantiaq; uersati& in caeteris spem alia icotinetiae esse:q sideno absolute:sed pirassatione incostinetia dici solet. Capitulum. VI. Ost haec minus esse turpem irae cip cupiditatu incolinetia ostedam': ira naua aliq ex pte & no placte ronem audire uides.pinde atq; uel ces ministri siquide antea u totum id audiret ql dicitur excurrui:deindein agendo aberrat Canes etanteail considerent si sit amicus si impulsauerit ostium latrant.Sic&ira Ppter caliditatem caeleritatem p naturaeaudita side rosne no praecepto at audito ad ipsamyperat ultionem. O na p uel imaginatio contumelia aut Pulpensionem esse ondinilla at ac si ratio, cinatione facta cocluseritoportere tali bellum inferre statim insurgit. C A t cupiditas si solum dixerit ro aut sensus hocinerre uoluptatem init ad fruendu . .e t
206쪽
Tractatus primus lorirasidem segmr quodam o ronem.Cupiditas
aute no sequituriturpior igis e. Nam Incolisnens quide irae a roe quodamo uincis: cupiditas at non est rone sed a cupiditate.pterea magis est ignoscendum.si q*sa naturales appe titiones sequas qppe cum &cupiditates tales sequeti q sui ossius coes & quo ad coes sui uesnia magis detur. At ira atq; acerbitas magis e naturalis q hae cupiditates q exuperant di qnosut necessarie.Vt a se excusabat φ patrem pulsaret:& hic enim dixit suum patrem pulsa hat:& ille suum. Et hic et ostenso puero cu uir fuerit me pulsabit:est mi nobis mille. Et si trahebas a filio sistere iubebat in ossio. Et se enim Patre eoussp traxisse dicebat. Praeterea iniusti magis sunt ii o magis occultercedul ac isidias factui. Iracundus igitur no insidias facit: nec ira:sed est manifesta.Cupiditas autem cotra:
queadmodum uenerem aiut.nam ipsam do*los nectere dicunt:& Homerus Balteu ipsi trihuat:i quo fraude etiam tesse dicit. Fraus quoci inest quae prudentem perlape fefellit. Quare si cupiditas magis sit iniusta v ira deiήcotinentia quae est circa ipsam turpior erit eaque est circa iram:& absolute incolinetia at quodammodo uitium: Insuper nemo utitur
libidine doles:sed qui facit pira: doles Ois fascit:qui uero taequitur libidinem: id facit cum
207쪽
Liber septimus ethicorum uoluptate. Si igit: ea sunt magis iniusta sibus
irasti magis e iustum:& incontinentiaPlaetoq fit ob cupiditate: magis erit iniusta.no e enim ira libido. Incolinetia ine circa cupiditates turpiore esse incontinentia circa ira.& cotinetiam atq; intontinentia circa corporis cupiditates uoluptatesua uertarii:ex iis q diximus inspicuu euasit. Haru aut ipsas differentiae sunt sumendae.Na ut ab initio diximus:aliae sui hamanae ac naturales di genere re magnitudineraliae ferinae:aliae oblabefactatu principiu atomorbos emergut.Circa aute has immo pri mas teperantia intemperantiat uersat. Quaproptertiferas nec Natas nec intemperatas
nisi P transsatione dicimus:& si qctoino aliud genus animaliu ab alio differt petulantia colatu voracitate .No enim lint electione nec ronem:sed dimote sunt a natura. Peride atq; homines ii a sunt mete capti atq; insani. Feritas autem minus est malum q uitium.sed terribilius.Non enim corruptu est id quod est optimum ut in homine:sed non habet. Fit igitur peride atq; si quispiam inanimatum cum animato copararet utrum sit peius.Semper eniprauitas eius quod non het principiu minus nocere potest:at mens est principium. Perinσde est igifari; si quispiam iniustitia ad iniustu homine compararet Est enim utrungi aliquo
208쪽
Τractatus primus to 3 modo peius.Homo nam malus milies plura malail fera facere potest. CCapitulu. VILIt ut circa uoluptates doloresin Ps tactu gustu* de cupiditates ac fu σgas: circa quae uersari temperatiare intemperantiam prius est definitum:ita sese habeat quispia:ut aut superetur ab iis ipsis que pleriqpsuperant homines et aut superet ea ipsa a quibus pleriet uincuntur. At 'si circa uoluptates ita sese habeat:primo quidem modo icotines est:secundo aut cotinens. Sin circa dolores:primo quide modo mollis est Iecudo aut costans. In hos aut medio plurimoin hesum habit'collocans & si ad deteriores magis declinant. Sed qm qda uoluptates sui neces artar:qda n necessariae:& usq; ad quesdam terminu. Exuperationes uero desectus*non sunt necessarii. Et simili modo res sese hastat be in cupiditatibus atq; doloribus:qui uoluptatum exuperationes:aut exuperantes uoluptates ob electonem atq; ob ipsas de ob nubiam rem aliam inde proueniente persequis intemperans est. Hunc. n. non penitere necesse est.quare est incurabilis.Que enim no penistet:is est incurabilis. Qui uero deficit opposiσtus est. At qui inter hos medius collocas tema perans est.Similiter inteperans est:& qui noua uincitised ob electone dolores corpis fugir
209쪽
Liber septimus ethicorum Eos aut si no eligut:alius ob uoluptate. Mius ob eius fuga doloris Q a cupiditate puenit ducituri are inter sese differunt. cuilibet enim deterior ee uidebitur siils non cupiens aut remisse:qppia ageret turpe rq uehementer cupies
de sit no iratus pulsaret:qconcitatus ira. Quident agerensi rei in perturbatioe. Quapp int
perans incolinete deterior e. At eon: quos diximus alter mollitiae magis subjicis spei:alterest incontinens. Atq; incontinenti quide conatinens:molli uero constans opponitur . Constantia naua in resistendo:cotinentia uero i superando cosistit. Sunt* diuersa resistere ac suaserarersicut no uinci de uicere. Quam di cor,nentia mastis Q costantiae expetem. Qui at illis qbus Maeri sistut deficit:is mollis e de delicatus. Delitiae naui sui mollitiae qda aside
ueste trahit:ne subeat labore tollendi.Et cum imites aegrotante:se no putat misce: ee:il missero filis e. Silli res sese habet de circa continentia dc incolinetia. No est eni mirusim auehes mentibus de exuperatibus aut uoluptatibus
aut dolorib' uincis:quin ignoscendu est si resistens uincie tande: ut Theodecti poetae Philotetes a serpente morsus:aut Carcini cercyoni Halope:de ut holes ii qui detinere risum enitetes accumulatum illum effundunt: ut accidit
Xenophanto.Sed siquis iis quies multitudo
210쪽
i Tractatus primus to resistere potest:succumbit & no aduersari potno ob gnis natura aut ob morbu:qlis e mollities q regibus Scytharu inest obgenus: de ut mulier a uiri distat natura principium. C U idetur aut di is qui est ad iocum propensior intempans esse.est tame mollis. a iocus relaxatio est siquide requies est:qui uero ad iocu procliuis est:ex iis est qui in hac exuperant. At qui incontinentiae alia est temeritas:alia In infirmitas. Quida.n.deliberatione facta non psistunt in iis quae statuerunt obpturbatione quida ex eo quia no consultar ut a perturbati ne ducutur. Sunt enim qui ante sentientes di prouidentes:ac seipsos rationem* excitantes non superantur a perturbatione:siue uoluptatem id quod mouet:siue dolorem efficiat. perinde atq; praetitillati non titillantur:Maxime autem celeres ac biliosi attrabilit emeraria ico tinentia sunt incontinentes. Illi enim ob uelocitatem:hi ob uehementiam no expectant rosnem:ex eo quia ipsius sunt imaginationis sesquaces. s Capitulum . VIII.
T uero intemperantem quide noa penitet ut est dictum:in electione na*psistit. Incontines aut facilis est Ois ad penitetia quocirca no ita res sese het ut dubitauimus. sed ille side incurabilis:hie autem est curabilis. Vitili enim mori