장음표시 사용
231쪽
Liber octauus ethicorum tis homines non uoluptatem: sed utilitatem sequutur:& in iis iuuenibus at* uiris qui suae
student utilitati.Tales autem nec multum mmul uiuunt. Interdum enim nec sunt iocundi
nec indigent uis tali congressione si non sint utiles. Nam eousq; iocundi sunt: quousq; bos ni cosequendispecie habent:cu iis amicitiis
hospitalitiam ponunt Iuvenum autem amiscitia ob uoluptatem constat f uiuunt enim cuaffectu:&id maxime sequutur: quod sibiipsis
est iocudum 5e praesens. At cu mutatur aetasa alia fiunt de ipsa iocunda. Quocirca cito fiunt amici cito. desistunt. Nam simul cum eoqcripsos afficit uoluptate:& amicitia ipsa mutati talis uero uoluptatis caeteris tit mutatio. Proni sunt etiam ipsi iuuenes ad amores:plurima enim amatoriae amicitiae perturbatione fiunt di ob uoluptatem. Quapropter amant de clato desistunt eadem die propositum saepe mustantes.Hi uolunt totos dies una uersari simul
in uiuere. Sic enim fit ipsis id quod per amicitiam suam affectant. norum autem amicistia similivet; uirtutepersecta est amicitia. rii nam mutuo sibi bona similiter uolunt quo boni sunt.Boni uero sunt per seipsos. At pii maxime sunt amici qui bona amicis illorum gratia uolui:propter seipses enim ita sese habetidi non per accidens. Permanet igitur horum
232쪽
amicitia quamdiussint boni. Atulatus res permanens est. Atq; horum uteret; bonus est simpliciteri&amico.Boni enim ipsi:& absolutet de sibi mutuo boni sunt. Et utiles de iocundi simili modo. Nam boni:& absolute:& sibi mus tuo sunt iocudi. Singulis enim proprie actio' nes sunt uoluptati:& quae sunt tales . Bonoue autem actiones tales sunt aut similes. Talis autem amicitia non sine ratione permanens est: niunguntur enim in ipsa omnia quae in amicis esse oportet. Nam omnis amicitia aut est ob bonum:aut ob uoluptatem:uel simplifciteriuel amanti:& ob similitudinem quanda. Haec autem omnia honorum per seipsos amicitiae insunt. Huic enim similes sunt di caetere. Et id quod est absolute bonum est & iocundusimpliciter. Maxime igitur haec suntamabilia di amare ac amicitia in his est maxime:& optima amicitia. Sunt autem merito tales amiciatiae rarae:pauci enim sunt tales. Tempore ina super di consuetudine opus est. Secundum enim prouerbiummon fit ut mutuose cognostant priusq simul consumant dictam salis me suram.Nec igitur fit ut prius recipiant se:sint amici si amabilis utrissi uideas esse atq; creadatur uter*. Qui uero ea caeleriter inter sese mutuo faciunt quae ad amicitiam attinent:uolunt quidem esse amici; sed non sunt: nisi sint
233쪽
1 1 , Liber octauus ethicorum amabiles de idipsum sciant. Amicitiae nail; voluntas non amicitia caueriter fit. Haec igitur di tempore & caeteris perfecta est amicitia: de Per haec omnia fit. Et utri*similis est ab utro .quod quidem amicis inlit oportet. Capitulum quartum. A uero quae obuoluptatem: de eae quae ob utilitatem est similitudine huius habent. Boni nant de iocudi bc utiles sibi mutuo sunt. Maxime autem dc tales amicitiae permanent: cum
aequale fit ab utrisq;:ut uoluptas:& non soluhoc modo:sed etiam ab eodem:ut inter face,
tos fit:& non inter amatorem ac adamatum.
Hi nanch non delectantur eisdem:sed ille quisdem aspectu gaudet adamati:hic autem obsequio amatoris. Desinente uero pulchritudiis dine:amicitia quoip nonuq desinit. Illi nanu aspectus non est iocundus:huic aut obsequitino praestas. Plerit aut in amicitia permanet: si ex cosuetudine mores dilexerint:eolae mo*res habetes.Sed q no uoluptate in amoribusτsed utilitate comutatii:& minus sunt amici: dc minus permanent. Qui uero sunt ob utilistatem amici:ii simul cu utilitate dissoluuntur. No. n. hi sese mutuo:sed utilitate amabat.Fit
igitur ut de praui prauis di boni prauis di neutri quibusvis amici sint ob uoluptate atq; utis
234쪽
Τractatus primus it 6 litatem:sed boni soli sunt propter tapsos amici . Mali nau seipsis non gaudent:nisi utilitas Proucniat aliqua.In sola etiam bonorum amicitia nullum calumnia locum habet . Non enifacile cuiu quispiam de eo credere potest:que ipse diuturno tempore comprobauit . In his ipsis est di sibi mutuo credere:& nunil iniuria
facere: tera. omnia:quae amicitiae uerae cessentur inesse. In caeteris autem amicitiis nihil prohibet ea quae sunt hisce contraria fieri. Insterdum na' homines eos etiam dicere cossiesuerunt amicos:qui ob utilitatem amantiui cis ultates:Pcietas enim a ciuitatib' utilitatis gratia fieri uidentur.Et item eos qui se Ppter uo luptatem mutuo diligunut pueri : nos etiam fortast e tales quidem amicos dicere oportet: di asserere species amicitiae plures esse. At primo quidem de proprie amicitiam eam esse quae bonorum est hominum ratione sane qua honi sunt caeteras autem per similitudinem Quo naiu bonum quoddam in ipsis est diis mile:hoc sunt amici Id enim quod adicit uos Iuptate bonum quoddam his est qui uoluptatem amant. Non autem multum hae copulas
turinec iidem ob utilitatem uoluptatem* fi unt amici. Nam ea quae per accidens sunt: nonimium coniunguntur. In has autem species amicitiadistributa:praui quidem erunt obuo
235쪽
Liber octauus ethicorum luptatem aut utilitatem amici : hac ratione mmilitudinem subeutes. Boni autem sunt proaPter seipsos amici. Ea nassi ratione qua boni .
sunt.Hi igitur sunt absolute amici. Illi uero paccidensμquia sunt similes his. TCapitulum.U. T autem in uirtutibus alii habitur
u alii actu boni dicitur:sic&in amiscitia. Amicorum enim alii simul uiuentes gaudent se mutuo bona pconferunt. Alii dormientes aut locis seiuncti: non operantur quidem:sed ita sese habentrutoperent amice.Loca nassi non dissoluunt amicitiam absolute:sed operatione. Quod si dius turna absentia fuerit: amicitiae quo* uidetur obliuionem efficere. Unde dictum est taciturnitas amicitias coplures dissoluit. Atqui ne*senes ne* seueri uidetur esse ad amicitia aptu exigua enim afficiunt uoluptate. Nemo auteconuersari cum eo potest qui dolorem afferat aut non sit iocundus.Maxime na* natura uis detur mosesiam quidem fugere:oblectamenta autem affectare. Qui uero se quidem mmmo accipiuntmon simul autem uiuunt: ii Des
nivolis magis sunt similes si amicis. Nihil enitam proprium est amicorum a uiuere simul. Nam egentes quidem utilitatem affectant.Simul autem uiuere divisi beati Etenim solitas
236쪽
Tractatus primus 1l7rios quidem hoc esse minime conuenit. Ut is mul autem degant fieri no potest:nisi sint i eundi eisdem* gaudeant:quod quidem amiscitia sodalitia uidetur haberet. Bonorum ineamicitia maxime est ut sepediximus amicitianam amabile quidem id di expetibile esse constat:quod est absolute bonum:aut iocundum: unicuiu uero:quod ipsi est tale. Bono autem Propter haec utraq; bonus. At uero amor quidem similis est affectui:amicitia uero habitui. Amor na* no manus est ad inanimata. Amisci autem amant sese mutuo cum electione:electio uero ab habitu proficiscitur:& uolunt iis na quos amant illorum gratia:non per af fectum:sed habitum : di amantes amicum: id amant quod sibiipsis est bonum:uir enim hosnus factus amicus honu fit ei cui iam est amiscus i Uter* igitur di id quod sibi honum est
amat:&par reddit uoluntate atq; iocuditate. Dicitur enim amicitia equalitas: maxime a tem honorum haecamicitiae Insunt. Capitulum.VI. di seueris autem atq; senibus tami to minus fit amicitia quanto ditaciliores sunt:& minus congressi nibus gaudent. Haec enim ad amiscitiam maxime spectare dc ipsam emcere uideriar, Quocirca iuuenes quidem cito : senes a
237쪽
Liber octauus ethircorum tem non cito fiunt amici:non enim fiunt iis amici:quibus non delectantur. Similiter nec seueri:sed tales beniuoli quide mutuo sibi sui: etenim & bona uolunt &prompti sunt ad necessitates Amici uero non ualde sunt propterea φ non simul degunt:neq; sese mutuo des Iectanturique quidem ad ipsam amicitiam Ptinet maxime.
No fit autem ut amicitia placta multis illa
piam sit amicus queadmodu nec ut complus res simul adamet:est.n. exuperationi similis. Taleaut ad unum aptum fuerit. Mulios uero eidem uehementer placere non facile est forstasse autem nec bonos esse. Oportet autem &experientiam accipere:&consuetudine fieri:
quod quidem est perdifficile.Ob utilitate aut
ac uoluptate multis placere sis pol.Complures. n. sunt tales:& subministrariones manifeste breui in ipe fiunt. Harum aut ea magis est similis amicitiae quae est ob uoluptatem: cum eade ab utrisu 'proueniunt:& sese mutuo gaudent aut eisdem:quales sunt iuuenu amicitiae: inest enim magis in his liberalitas. At ea quae ob utilitatem constat eorum est hominum a questui uacant. Beati etiam utilibus non indigent tediocudis:cum quibusdam enim simul uiuere uolunt de m estum paruo quidem tepore ferunt . Continue uero nemo nec ipsa
238쪽
Tractatus primus ligbonu toleraret:s dolore ipsum afficete. Quare iocundos querunt amicos. Sed forsitam de honos oportet:cum sint tales de etia ipsis. Sic enim ipsis inerunt quae amicis tesse oportet. Qui autem sunt in potestatibus constituti:diuitis uti uidens amjcis. Alii enim sunt ipsis uti Ies.alii iocundi.Ut aut ambo sit iidem:non nimium fit.Neq; eni cu uirilite iocudos quaeruinci utiles ad hoesta:sed facetos quidem quae runt uoluptatem appetentes: habiles autem ut agant ipsum p raeceptum. Atq; haec homi' ne in eodem non nimium fiunt. Studiosus autem homo iocundus est simul ut diximus ata utilis. Sed talis amicus non fit excedenti: si
non diuirtute excedatur. Sin minus non aeqtur cum rata fit inferior ratione: non nimi sum autem tales fieri solent:Hae igitur amicistiae dictae in aequalitate consistunt . Eadem enim ab utrisq; fiunt δe sibi mutuo uolunt aliud pro alio: ut uoluptatem pro utilitas te commutant. Dictum est etiam has minus amicitias esse: minusui permanere. Videmtur autem de ob similitudinem dissimilituis dinem* eiusdem 6c esse amicitiae de non es scinam similitudine amicitiae quae est ob utra tutem uidentur amicitiae esse:alteranam uoluptate:altera habet utilitatcm:q quidem in*sunt de illi. Sed quia illa quidem omni calunta
239쪽
Τractatus secundus 37Sc fit aliquo modo aequalitas: quod quidem
amicitiae ee uidetur. Equale autem iniustisti
in amicitia non similiter sese habet. Est enim iiustis quidem aequale primo quod est pro diagnitate:secundo quod est in qualitate. In amicitia autem id quidem quod est inquantitate primo:id autem quod est pro dignitate secus do.Constat autem si in uirtute uel uitio uel diuitiis uel in aliqua alia re magna distantia fiat No enim ulterius sunt amici nec dignum pustat se esse amicos. Maxime autem hoc est masnifestum in ipsis diis immortalibus.Hi nanu plurimum bonis omnibus antecellunt. Constat autem 5e in regibus. Nec enim his se esse amicos dignum ii putant:qui sunt ualde inferiores:nec item optimis viris aut sapientissismis si qui nullius sunt praecii.Exacta igitur in talibus no e definitio quousq; sint amici: multis enim ablatis adhuc amicitiae mael. odsi nimis fuerint separati:ut adeo non permaν net. Unde & dubitatur si amici uelint amicis ea bona quae maxima sunt: ut deos esse.Non enim ulterius erunt ipsis amici:quare nec hoana. Amici nau bona sunt suis amicis. Quod si bene sit dictum amicum amico hona illius
di fortasse non omnia:sibi enim ipsi maxime
240쪽
Liber octauus ethicorum quisu uult ipsa bona.
Laeriin autem ob ambitioem map gis amari u amare uelle uidentur Quapropter plaeri y amant ipsos adulatores. Adulator enim iseriorestamicus aut fingit se talem:& magis amares amari. Amari at propinquu huic es e costat affici inqua honore:quod quidem plaetiq; affectant. Non per se autem sed per accidens uidetur honorem appetere. Nam piceriua gaudet cum honoratus ab iis qui sunt in potestatibus propter spem. Putant enim se si quo indigeat id ab illis impetraturos. Gaudent igitur Ipso honore:ut signo beneficii suscipiendi. Qui autem appetunt a bonis uiris atq; scientibus honorari:confirmare opinionem eam quam ipsi habent de se affectant.Gaudent igitur: quia sunt boni:eredentes eorum iudicio qui id discunt. Amari autem per se gaudent. Quappp stabili' ipsum eritu honorari:& amicitia expetenda per seipsam esse. Videtur aure manis in exhibendo amorem:q in suscipiedo cosistere. Argumento sunt matres:amando gaudentes. Nonullae nassi suos tolledos filios dat. Et amant quidem scientea. Ut amens aute ab illis non quaerunt:si utrunq; fieri nequeat. Sed