장음표시 사용
251쪽
Tractatus secundus tr= cia naui cotinuo sunt diuisa:atet alia uiri alia sunt uxoris.Opem itaq; sibi mutuo fersit res Pprias in comuni ponetes. Quapropter hac i amicitia utilitas inest ato uoluptas. Erit aute & ob virtute etiam amicitia si honi sint. Est enim utriuis uirtus r atq; hoeipso gaudes hunt.Filii autem paretum uincula sunt:& nes xus Idcirco dicitius ii quicarent liberis dissoluuuntur.Filii na* honum est utrisqῆ comune. Ipsum aute mune continet.Quaerere uero quom modo uiro uiuendu est cum uxo te: beomnino amico cum amicomit aliud estu quaerere quomodo iustum est. Non enim idem uistum uidet amico ad amicumec ad aliensi di isdalem ac condiscipulum esse. CTractatus tertius. si Capitulum. . Um tres sint amicitiae ut ab initio e dictum est :&in unaquaui alii sint pares amici:alii impares:nasimiliter boni fiunt amici:&praestabilisor deteriore similiter & iocundi: & oh utilitastem etiam in comodis pares di differetes.Pas res quidem tam amando ucaeteris aequales eis se oportet. Impares aute id reddere quod exscellentiae ratio flagitat. Fiunt aute in amicitia quae utilitatis est gratia uel sola uel maxime incusationes no sine ratione atq; quaerelae. Quinan* sunt ob virtutem amici: prompti sunt
252쪽
Liber octauus ethicorum ad beneficia sibi mutuo conferenda. Hoe enim est&uirtutis di amicitiae. Atq; cum ad hoc certatim properent:nullae prorsus inter ipsos accusationes necrixa fiunt.Nemo enim amanti 5c beneficia conferenti succenset:sed si sit gratus beneficiis respondet.Atq; qui in heneficiis conferendis exuperat:cum id assequatur quod cupit non incusabit amicum.Uteret enim bonum affectat:nec in his quae ob uoluoptatem constant quaerelae nimium fiunt.nam
si simul degere gaudent:fit id simul utrisq; qa
appetunt. Ridiculus autem uidetur di est qui non delectantem incusat cum liceat non consuersari. At in ea quae utilitatis gratia costat locum incusationes habent atq; quaerelae: na cusese mutuo pro utilitate utantur semper indit gent pluris:& minus il oportet sese habere putant cic quaeruntur ex eo quia non tot assequus tur quot indiget cum sint digni Qui uero cos ferunt beneficia nequeunt tot conferre quotidigent ii in quos beneficia conferuntur. Videtur autem ut dupIex est iustum:aliud sine scripto:aliud lege.Sic&eius amicitiae quae utilistatis est gratia:alia moralis:alia legitima esse. Fiunt igitur incusationes tum maxime: cum non per eandem commutatur ari; dissolute.
Atq; legitima quidem est ea quae in definitis sistit:& quaedam est omnino sordida de mi
253쪽
Tractatus tertius a 6 in manumquaedam liberalior ad tempus
sed per pactionem quid pro quo. Est id quod
debetur in hac manisestum di non ambigitur Habet autem dilationem ad amicitiam attinerem.Quapropter apud nonnullos tales non sunt iudicia:sed arbitrantur eos oportere contentos esse qui fidecommntarunt.Moralis autem non indefinitis consistit: sed ut amicum quidem munere afficit:aut aliquid aliud in ii. Ium confert. Accipere autem dignum esse cesset aequale aut plus: quasi non dederit sed mu' tauerit. At si non ut commutauit ditatutio fit incusabit.Hoc autem ideo accidit:quia omnes uel plurimi uolnnt quidem honesta: anis teponunt autem ea quae profunt. AN honestam quidem est beneficia conferre:non ut uicissim suscipiantur. Utile uero suscipere. Si potest igitur dignum reddere oportet hosneficium iis quae accepit di sponte quidem Inuitus enim non est faciendus amicus. Ut errore igitur in principio facto:& beneficio a quo accipere non oportebat suscepto. Non eni ab amico:nec ob idipsum faciente:dissoluere ipstum oportet:ut beneficio p disinitis suscepto at polliceri cum possetreddere. am si non
posset nec dignum is si dedit ipsum suo musnere censuerit. Quare reddedum est si habeat
254쪽
Liber octauus ethicorum facestatem In principio autem consideranudum est a quo nam beneficium:& pro quo cofertur:ut pro his suscipiat aut non suscipiat illud. Existit autem dubitatio utrum qui sus pit utilitate metiri oporteat id quod reddi dederian eius qui cotulit beneficio Qui nau beneficium acceperunt extenuantes id ipsum ea dicunt sese cepisse que parua erant illis: que ab aliis licebat accipere.Illi uero cot ea quae maxima rerum erat suarum queo abillis asses qui non poterant di in periculis aut necessitas tibus ratibus.An quia amicitia est ob utilitast rutilitas eius qui beneficium suscepit mensura est statuedasHic est eni qui id et:& huic
fert opem utaccepturus equalemitatu igitur auxilium fuit quantum utilitatis habuit hic. Et reddendum est igitur tantum quantum ipse consecutus est:uel etiam plus.est enim ma*gis honestumdn amicitiis autem quae sui ob virtutem accusationes quidem non sunt. Mesure autem similis est electio eius qui benefixaeium contulit ad enim quod euirtutis ac moris precipuum in electione consistit.
T uero distentiunt & in amicitiis a quae in excellentia consistunt.nam uterq3 dignum existimat plus ha*bere.AH3 cum hoc no sit dissoluie
255쪽
Τractatus tertius ia amicitia.Qui naui praestabilior est:plus habere Oportere se putat. Plus.n. tribuendo est bono. Eadem censet de qui magis utilis est Sina quispiam inutilis sit.non aequale inquiunt ipsum habere oportere. Subministrationem enim & non amicitiam fieri dicunt:si non pro dignitate operum ea fuerint quae ab amicitia fiunt.Nam ut in pecularum societate plus ii capiunt qui plures pecunias conferuntita arshitrantur & in amicitia fieri oportere.qui uraro eget de qui est inferior contra. Ad armis cum nan* bonum spectare censet egentibus opem ferre. Quid enim prodest inquiutamicum esse quepiam studioso uiro aut potenti si nihil consecuturus sit inde. Videtur aute uter recte censere.Atu; plus quidem utrisq; est ex amicitia tribuendum: non tamen eiusdem rei. Sed excellenti quidem honesis:egenti autem lucri. Virtutis enim de beneficientiae praemisi honos est:indigentiae uero auxiliu:lucru
Hoe ita se habere di in rebus publicis constat. Non enim his honoratur qui nihil boni resp. pnestat. Id enim quod est publicum ei tribuiturqui beneficia in remp.confert. At honor publicum est.Non enim tit ut simul quisq pecunias a repu.at honorem accipiat. Nemo
naiy fert in Oibus minus habere. Qui igitur Ipecuniis iminuit ei honorem tribuunt. Qui
256쪽
Liber octauus ethicorum uero munera suscepit ei peculas dant . Quod enim fit pro dignitate:id aequat & conseruat amicitiam ut e dictum.Sic igitur & iis est agedum ali congrediendum qui impares sunt. Et is qui in pecuniis aut uirtute utilitatem accipit reddat honorem oportet id reddedo q a
potest. Amicitia na* id exposcit qd fieri pota
non id quod est pro dignitate.Neq;.n. in Oishus est ut in honoribus erga deos aut paretes Nemo enim unu dignum reddere pol.Sed qquoad potest obsequitur:bonus de aequus esse uidetur. Quaproptercostat patrem quidemno licere filio abdicare.Filiu at patri licere.Debete enim reddere oportet. At quicquid egeariimihil unil iis dignum fecerit quae a patre sustepit. Quare semper debet. Quibus aute deshetur potestas est dimittendingitur di patri.
Simul autem nemo forsitan una semouere uidetur nisi ille exuperet prauitate. Nam abs Pamicitia naturali humanum est auxilium non negare. Illi autem fugiendum est aut non stus dendum opem afferre cum sit prauus. Plaeciaua enim siticipere beneficia uolunt:coferre autem noluntrac fugiut ut inutile.Sed de is quiadem eousp sit dictum. Finit liber octauus.
257쪽
Liber nonus ethi. Tractatus primus ir. CIncipit liber nonus ethicorum.
si Tractatus primus. Capitulua. N omnibus amicitias q sunt
dissimiles species comparastio rationum aequatatu conseruat amicitiam ut est dictu ut re in ciuili societate sutori pro calciametis:& textori de
teris ydignitate permutatio fit. At* hie
quide comunis habetur mensura numus jper ad quem omnia referuntur Δc quo mensurantur. In amatoria autem amicitia interdu amator quaeritur φ supra modum amans non uis
eissim amatutinihil habens forte amabile: insterdum is qui adamatur quod cum prius cuncta pollicereturinunc nihil facit. Fiunt autem talia:cum ille quidem ob uoluptatem adamaatum:hic autem utilitatem diligit amatore haec non assunt utri .diam cum ypter haec sit amicitia fit dissolutio:cu ea no flut gra quorum amabant.Non enim se mutuo amabant sed ea quae inerant:quae no permanent. Quaε propter tales di amicitiae sunt. Morum uero
amicitia cu p se sit pmaet ut dictu et dissenti ut at 5c cu alia flut ipsis:& no ea q appetunt. Est mi siseac si nihil fieret cu no id assequitur qd assectat . Quale fecit be Cytharedo pollicebat
258쪽
- Liber nonus ethicorum tur quanto melius cantaret se plura daturum. Postridie uero reposcenti promissa uolupta*tem reddidisse dixit pro uoluptate. Si igitur uterer hoc affectaretiatis uti* haberet.Sin uero ille uoluptatem.hiclucrum affectabanalter habet:alter non habet:non bene sese habet ipssa secietas. Quorum enim indiget unusquiseu :haec & assequi vult:& horu gratia dabit ea
quae habet. Utrius autem est estimationem facere:eius nequi dat:an eius qui primo accepit
Nam qui dat uides illi permittere: Iuod quiadem & Prothagoram fecisse aiunt. Cum enidocuisset ea quae psitebatur: discipuIum aestis mare iubebariquanti ipsi uiderent ea quaesciti&im accipiebat. Nonnullis autem in talibus satis est illud. Suffciens socio merces sane e statuenda. Qui uero prius accepernut argetum deinde nihil eorum quae promiserunt ob exuperationem promissionem emciunt: merito incusentur. Non enim perficiunt ea quae pepigerul.Hoc at fortasse sophistae facere comσα pellutur quia nemo dare pro iis quae scinni ar γgentum. Hi igitur ea pro quibus acceperunt
mercede non emcientes moerito accusantur.
Eorum autem in quibus subministratioisn5 fit pactum:q PPseipsos exhibent incusationibus carent ut diximus:talis est eni ea amicitiaq ob virtute conatiremuneratio* facieda est
259쪽
Tractatus primus 129 electione:haec enim est amici at irtutis.Sic est faciendum de in societate quae fit ob philo sophiam . Non enim latae dignitati pecuniae aequari possur. Nec honos paris unu fiet momenti . Sed satis est forsitan ut de ad deos atu parentes id quod fieri potest . Quod si datio non sit talis sed pro aliquot maxime quidem
oportet forsita retributionem fieri ut utri' uidetur essse pro dignitate.Si uero hoc non accidit non solum necessariummerum etiam iustum es euidebitur: ipsum praehabentem hac ipsam statuere:nam si quantum hic utilitatis habuit aut pro quanto uoluptate expetiit tantum ille receperit: dignam de hoc remuneraationem habebit. Etenim in rebus uenalib'ita
fieri constat. Et quibusdam in locis sunt leges
quae uetant sponte actorum contractuum ius
dicta esse:propterea φ oportet unumquemo ad eum qui credidit sic dissolutioem facere ut societatem contraxit. Putant enim eum iustious est e statuere cui permissum est v eum qui permisit. Etenim pIarrunq; no aeque aestimat qui habent & qui accipere uolunt. Sua enim cuiu3 6c ea quae dat multo uidentur praecio diagna. Attamen retributio fit ea qua statuunt iiq' capiunt qualitate. Oportet aute fortasse non tanti aestimare:quati uidetur dignum habenti:sed quanti aestimabat antea si haberet.
260쪽
Liber nonus ethicorum C Capitulum secundum. Abent autem & talia dubitatione h Utrum oporteat omnia patri trisbuere:in omnibuis obtemperare an aegrotanti quidem parendum sit medico:deligenti uero d icem exercitus deligendus sit rei militaris peritissimus homo. Simili modo utrum amico sit potius an stus dioso subministrandum:& bnfactori reddens da sit gratia:an sodali potius dandum:si ut fieri nequeat.Omnia igitur talia exacte determinare no est facile.Multas enim ac uarias habent differentias:& magnitudine de prauistate de honestateat* necessitate.Uerum non omnia eidem esse tribuenda no est obscurum
Atq; beneficia plaerun* reddenda sunt poli' u est largiendum amicis:sicut be mutuum reddendum est potius cui debeat:u dadum sodali.Fortasse autem ne* hoc agendum est semaper.Ut redemptum a praedonibus:utrnm eus ipsum redemit:redimere uicissim oporteat quicunq; is sit:aut non capto quidem repetenti uero mutuum reddere:an redimere patrem Videbitur enim patrem potius cise etiam re dimere illum oportere.Debitum igitur ut diximus simpliciter est reddendum.Si uero dastis honestate aut neceessitate excedat: ad haec