장음표시 사용
261쪽
nactatus primus 13o aequum beneficium retribuere:cum alter quυdem in studiosum sciens studiosum esse cotus lit beneficium:alter autem illum flagiriosum esse existimat.Nonnunq enim nec ei qui mira tuauit uicissim est mutuandu. Na ille quidem putas se recepturum bono mutuauit uiro:hie autem non spaerat a prauo recipere.Siue igiere uera hoc sic se habeatinon aequalis est dignitas:siue non ita quidem sic se habeat:putet autem sic se haberemon uidebuntur absurde facere.Quod igis saepe est dictu:sermones si de affectibus actibusue fiunt: perinde lint definitio hem ut ea circa quae sunt. Non eade igie unis uersis esse reddendamel patri cuncta quem*admodum neq; Ioui sacra omnia danemon eobscurum. Quod a diuersa tribuenda sunt parentibus de fratribus & sodalibus & beneficiis tribuenda sunt singulis sua quaespad que y a comodantur. Sic autem & facere uidetur.Naad nuptias uocant cognatos:genus enim his est commme quare &aetus qui circa hoc sunt Et adsponsalia etiam maximae cognatos propter idem putant accedere oportere. Vide tur autem parentibus maximae alimentis filio os ut debentes opitulari oportere:&honesti'
esse iis qui causa sunt ess endi:q sibiipsis subues
nire.Honorem etiam ut diis tribuere opora remon omnem autem parentibus neq3 eum R. 3
262쪽
L iber nonus ethicorumdem patri matri*:neia sapientis aut impera, toris:sed patri paternu:& similiter matri
ternum .Omni quoip seniori honor est tribuaendus qui ad aetatem accomodatur assurgens do locoq; cedendo & talibus. Sodalibus auteatly fratribus praestanda est libertas: oium comunitas. Arq; cognatis & iis qui sunt eiusadem tribus di ciuibus ac caeteris uniuersissemper est enitendum id quod accomodat tribuere dc coparare:quae insunt singulis ratione Damiliaritatis 5c uirtutis aut utilitatis. Eois igie qui generis sunt eiusde facile est iudiciu:dines rentiu aute est difficilius:no tamen ob hoc de
sistendum est:sed ut fieri potest: ita est distina guendum. C Capitulum.II LSt etiam dubitatio: si dissoluendae
e sint amicitiae:necne:ad eos quino permanent:an ad eos qui ob utilistatem aut uoluptatem amici sunt:
eum haec no habent: nec est absurdu dissolui. Illos enim erant amici: quibus deficietibus:
rationi consonum est non amare. Incusauerit autem quispiam si ob utilitatem aut uoluptastem amant ob mores simulabat amare. Q lenim superius diximus:plurime fiunt incusationes Inter amicos:cumno similiter optant
di sunt amici.Cu igitur quispia sua se opinione fefellerit putauerit rob mores amari et nis
263쪽
Iractatus primus i3ihil illo tale agete:tum seipsum is accusare deshet. Cum uero a simulatione illius deceptus fuerit:tum qni decipit iustum est accusare:&i magis quam eos qui numos adulteri noscos sciunt quanto maleficium ipsum circa praesstabilius est .Quod si acceptat ut bonum:fas ctus est autem paruus atq, apparet e ne amadus . An impossibile est: liquidem non omane quodvis est amabile sed bonumcu; aute dignum e prauum amicum habere:ncu; oporatet:non nam amatore prauoru esse oportetnel similem euadere prauo. Dictum est aut simile simili esse amicum.Est ne agitur statim amicitia dissoluenda:an no omnis:sed in qua est incurabalis ob prauitate. Qui autem eme dari possunt:iis magis serenaiam est In moris hus auxilium quam in pecunisS:quanto praesstabiliores sunt di magis amicitiae proprinnihil autem absurdi uidebitur facere:qui amicitiam distatuit:non enim huic aut tali amicus erat. Cum igitur mutatu ad priores mores redigere nequeat;sese ab illo seiungit. Quod si alter permaneat:alter magis bonus euadat; multumili uirtute disterat:est ne utendu amico.an fieri nequit. In magna autem distantia maxime maifestum fit ut in amicitiis quaea Pueritia contrahutur:nam si alter mente permaneat puer:alter in optimum uirum euase
264쪽
Liber nonus ethicorum ritiquonam modo fuerint amici:cum ne eadem ipsis placeantine* eisdem gaudeant do leant Neq; enim haec erunt in ipsis.Sine uero his esse amici non possunt.Simul enim ipssos uiuere impossibile est.At de his ante diximus. Oportet ne igitur ipm non secus ad illum sese habere.u si amicus nuna fuisset. An factae memoria cosuetudinis habere oportet Atq; ut amicis potius salicis arbitramur gratificari oportere:sicci: iis glaerulamici tribuedu est aliquid ob amicitia quae antea fuit. Cunon ob exuperationem prauitatis est dissolustio facta. Capitulum quartum. A uero quae ad amicos attinent 5ee quibus amicitiae definiuntur ex iis
quae ad seipsum quisu facit profescta esse uidentur. Ponunt enim euamicum esse:qui uult & agit bona:uel q uidestur amici gratia:aut eum qui uult ee uiuere amicum gratia ipsius amici:quod quide ma tribus ad suos accidit filios:& his amic s si sui offensi.Quidam autem eum esse dicunt i quiuersatur una cum amico:& eadem expetit:aut eum qui dolet una atq; gaudet cuamico. Masximae autem & hoc matribus accidit. Horum
etiam aliquo de amicitia ipsam definiui. Vnu.
quod autem horum uiro competit erga se bono.Reliquis uero ea ratioe qua tales ce eXb
265쪽
Τractatus primus l3astimant. Videtur autem ut dictu est uirtus de studiosus ipse unicui* esse mensura.Hic enim talipsi consentaneus est:ac eadem affectat anima omnis. Et uult igitur sibiipsi bona:de quae apparent ac agit.Est.n. uiri boni bonum ages re. de Piipsius gratia.Metis quippe causa quae quidem unusquiset; esse uideturide uult etiam se uiuere saluum* esseratin id maxime quo sespit.Est enim bonu homini studioso ee.Unusquis*autem sibi uultipsa hona. Factus uero alius nullus expetit cuncta illud quod est noselum habet autem dc nunc deus summum bonum:sed est id quod est ipse . Uidetur autem id unusquis p esse quod intelligitiaut maxime
Atq; talis secum degere uult. Libenter enim hoc cum uoluptaret facit.nam de aerarum rerum recordatio periucunda cst et de futurarum
pes bona.Talis autem assicit uoluptate . Etisuper conleplationibus mente abundat. Praeterea maximae secum una dolet atq; letae. Ideest enim omnino ipsi moelestum atq; iucunsdum:& non alias aliud.Est enim sine potetia prorsus.Ex eo igitur quia unumquod F ipso rum ad seipsum competit studioso: ad amicuautem sic se habet ut adseipsum:amicus enim est alius ipse:de amicitia uides hos alio esse: de quibus haec insunt uidetur esse amici.s Quaerere uero utru adstipsum sitian non
266쪽
Liber nonus ethicorum sit amicia:nunc omittamus. Videbitur autem hoc amicitia ee:quo duo uel plura ex iis habet quae di sunt. Eiq; maxima amicitia similis
est ei quae est ad seipsum. At uero uidetur ea qdicta sui & ipsis multis in esse quavis sint pra ui. An hoc participes ipserum sunt. quo sibis
ipsis placent.& honos se esse existimant .nam eorumqui uehemeter sunt praui atq; nefarii nemini haec insunt:sed nec inesse uidetur. Dis; sident enim secum.& alia quidem cupiuir alia
autem uolunt.ut incontinentes.nam iis quae na sibi uidentur anteponunt ea quae uolus Plate afficiunt atq; nocet. Quidam rursus ob formidinem atet inertiam cas agere res omittunt:quas putant sibiipsis optimas esse. Qui
uero multas res graues at nefandas egerunt
uitam ob prauitatem odio habent ac fugiunt sibiq; mortem consciscunt. Quaerunt praete rea alios ipsi flagitiosi quibus cum uenentur. Se uero ipos fugiunt.nam si sint secum:recordantur multarum grauium* reru di sperant alias tales.Si cum aliis autem sint obliuit natur.At cum nihil habeant quod sit amabile: nulla re prorsus afficiunt ad seipsos q ad amiscitia attinetineq; igis una secu gaudent at p dolent.Est enim eorum anima inseditione. At' interdum ob prauitatem dolet abstines a quihusdam iterdum letatur Et haec quidem pars
267쪽
Dactatus primus 13 3huc:illa aute illuc trahit ut diuellentes . Quod si fieri nequeat ut doleat simul alip teterur: at Paulo post dolet quod letatus fuit & nollet sis hiipsi illa uoluptati fuisse. Improbi na poes
nitentiant referti. Improbos igitur ne erga se quidem amice affectus est:proptereat ni νhil habet quod sit amabile.quod si ita sese has
here uehementer est miserum: totis uiribus
fugienda est prauitas:&enitendum est bonuesse. Sic enim di ad seipsum habebit amice: dicti amicus poterit esse. E Capitulum. U. Eniuolentia autem amicitiae quish dem est similis. Non tame est amicitia.Fit eni beniuoletia cic ad ignotos:& latens:amicitia uero no fit. Haec aute antea diximus. At nec etia est ammtio.Non enim habet extensionem nec appestitionem. Amationem autem haec sequuntur Et amatio qde est cum cosuetudine.Bcniuoletia ta fit & repete:ut sit 5c erga certates:spectates eni beniuoli finiat ipsis:& uolunt hona. Nihil autem ageret simul. Quod enim diximus repente fiunt beniuoli di leuiter diligunt. Videtur igitur beniuolentia principium amici*tiae esse:sicut di adamandi uoluptas ea quae Paspectum efficitur.nemo nanq; adamat si non
antea delectatus fuerit sorma, Qui uero gau
268쪽
Liber nonus ethicorum det forma non continuo & adamatista cu a, sentem desiderat psentiamq; afficiat. Sic igie di amicos impossibile est essemisi beniuoli tuerint.Benivoli uero non cotinuo& amant. Volunt enim duntaxat eis bona quibus beniuoli
sunt. Sed nihil agerent simul neq; pro mcel stiam suscipercnt ullam. Quapropter quispiarer transsationem principium iptam amIcitie dixerit esse . Diuturnum autem factam di ad consuetudinem accedentem amicitiam fierit non eam quidem quae ob utilitatem:nel eam
quae ob uoluptatem est.nel enim P hisce be nivolentia fit. Qui nan* beneficium accepit retribuit pro his quae accoepit beniuolentiam faciens iusta. Qui uero uult aliquem prosperitatem habere:spe commodi alicuius consequedi per illum non illi sed sibi potius beniuolus
est:quemadmodum nec amicus si illi propter aliquem usum obsequium praestat. Omnino autem beniuolentia ob virtutem ac bonitate aliquam fit:cum cupiam quispia pulcher aut fortius aut aliquid tale uideturivi in certanti bus duimuS. Capitulum sextum. T qui concordia etiam ad amicitia a attinet. Quapropter non est eadeopinatio. Haec enim de iis qui sibi
mutuo sut ignoti inesse potestinec
269쪽
eos qui de quouis sunt eiusdem sententiae concordes dicunt. uelut eos qui de caelestibus ea sdem sentiunt.non enim ad amicitiam perti σnent de his esse cocordes. Sed ciuitates cocorades inquiunt esse:cum de iis quae colarunt easdem sentiunt eliguntq; at* agunt ea quae pu hlice uisa sunt.Circa igitur ea quae in actione ueniunt concordes sunt hominest 5e horum
circa ea a in magnitudie sunt. Possuntq; utris uel omnib' inesse. Vt ciuitateconcordes sui
cum omnibus uidetur magistratus ee delige dos. Aut societatem cum lacedaemoniis meusdam esse:aut magistratum agere Pittacum:cii
uellet be ipse. At cum utero seipsum uult:ut ii uolunt qui in phoenissis sunt: seditionem has
hent. Concordes enim esse non est idem utruintelligere quicquid tandem id sit. Sed i eosdem idem:ut cum 5e populus εc boni rempuhlicam optimates gerere uolunt.Sic enim fit omnibus quod exoptant.Ciuilis autem amiscitia uidetur ipsa concordia esse sicut de dicitur Nam circa commoda bc ea quae pertinet ad uitam uersatur. Est autem talis concordia in honis:nam 5c secum quiso horum est concors: de omnes inter se suntconcordes:quippe cum in eisdem omnino sint.Talium enim uoluntates manet 5c no reflusit uinuripus.Volunt
semp ea q iusta sunt de quae prosunt. Haec au
270쪽
Liber nonus ethicorum tem de communiter affectant.Prauos uero cocordes esse impossibile eit nisi breui in tempore quemadmodum di amicos essean rebus adem utilibus plus:in subeundis uero labori subministrationibusue minus habere percus Plentes.Unusquisq; autem haec sibi uolentes Proximum perscrutatur:&Phibet. Perit enires ipsa communis cum ab ipsis non conseruetur.Fit igitur ut in seditione uersentur:& sese quidem uicis im urgentes quae iusta sunt ages re nolunt. C Capitulum. VII. Identur autem ii qui beneficia conu tulerui magis eos amare in quos heneficia sunt collocata:q ii qui acceperui eos a contulerui. Atq3 ut praeter ratione euenies quaeris. Plurimis igie uidetur id ex eo fieri. quia hi quidem debent: illis uero debetur. Ut igitur in mutuis debitores quidem uolunt suos creditores no esse:hi uero de salute quoq; debitorum diligentia aes bibent sic re eos inquiunt qui beneficia contulerunt uelle eos esse erga quos fuere benefici: ut gratias accepturos allis uero non esse cura reddendi.Epicharmus igitur fortasse dixerit haec ipsos dicere aspicientes ad malum. Videstur autem hoc esse humanum:plaeriir enim b. memores sunt:& suscipere potius il conferre