장음표시 사용
81쪽
Ehio, facile utrumque ad grave aliquid audendum
impellere poterant. Profecto qui Veteres, recentioresque Auctores consuluerit, comperiet illiaco Samaritani Templi originem a nemine probabilius quam a Iosepho traditam, & explicatam fuisse . Saepe certe iactavere Samaritani se eo in monte Templum habuisse Hierosolymitano Vetustius , quum tamen sub Artaxeris Longi mano nullum adhuc haberent, ac propterea summopere , quamquam frustra . peroptarint illud una cum Iudaeis excitare Hierosolymis, ut his verbis auctor est Esdras sa) Audierunt autem hostes Iudae ct Beniamin, quia filii captivitatis aedificarent Templum Domino Deo Isirari ct accedentes ad Zorobabes, O ad principes patrum dixerunt eis: Aedificemus
vobisscum, quia ita ut vos, quaerimus Deum v 'um : Ecce nos immolaυimus victimas a diebus
Asor Haddo Regis Asur, qui adduxit vos hue . Et dixit eis Zorobabel 9 Iosiue, cor reliqui principes patrum Israel: non es nobis, cor vobis, ut aedificemus domum Deo nesro, sed nos irai soli aediscabimus Domino Deo nostro,
sicut praecepit nobis CFrus Rex Persarum . I motum es igitur, ut populus terrae impediret manus populi Iudae, O turbaret eos in aedifican-
82쪽
do . Non uno in loco Garizitani Templi orbginem repetit Iosephus, qui etiam consuetudinem & amicitiam memorans, quam onias habuit cum Ptolemaeo Philometore, hoc sub principe disputatum Risi e refert sa) de utrius. que Templi Hierosolymitani, & Garigitani vetustate, ostensumque a Iudaeis fuisse ex perpetua Sacerdotum successione, aliisque monumen iis , illud solum legitimum , atque ad Mosis praescriptum aedificatum esse reputandum. Huiusce disputationis meminit quoque Samaritanus Chronologus, a Ioanne Nicolato iam datus b); qui tamen Chronologus pudendo
maeo ponit, suaeque religionis hominibus pabmam tribuit, ut videre etiam est apud Hobtingerum se . Seduna item Patriarcha Gagensis in Relatione de Samaritanis, ab Athanasio Kirhero exhibita, ita scribit: Illo tempore eum discederet Alexander e Ierusalem , egressus est ad eum Sanaballetes eum Israel, ct filiis Iosue Sacerdotis magni, qui innitatem eontraxerant cum cithaeis, quinque fugave
83쪽
66 DE ALEXANDRO M.tetiitque ab Alexandro , ut Sacerdotes generis fisi aedificarent Templum in Monte Garia ziu ; quo facto divisus est Israel in duas tam tes ; pars populi secuta es Simeonem Iustim Antigonum discipulum eius, ct congregationem eorum, iuxta id quod ab Esdra, ct Prophetis
acceperant; pars autem alia Sanaballet g neros eius , obtuleruntque holocausta , ct sacrificia extra domum Dei, cor commenti sunt de corde suo insitata, ct smulacra gentium. Hinc
non male Mons trangressorum nominatur , quod
Iudaei profugi portum quas, ct locum salutis
illic bis berent . Denique in III omnesico Iosephi, Christiani dcriptoris , edito a Fabricio sa), in quo series Pontificum Iudaeorum describitur, Iaddus ordine trigesimus tertius sic memoratur: Iaddaeus , sub quo Templum conditum est in Gariete . Ita hoc erecto Templo, inter Iudaeos & Samaritanos, quos iam antea Esdras, utpote Templi Hierosolymitani Urbisque adeo ipsius instaurationem interpel- Iantes, diris devoverat , & horrendi carminis
pronuntiatione sacros & infames esse iusserat, vetera ita Crevere odia, ut nulla unquam maiora vel inter inimicissimos exarserint . Tempore ab hoc nullus amor populis, nec foed
84쪽
ra fuerunt, sed implacabile dissidium , ut dixi, quod ad hanc utque diem perseverat. Nec sane sese implicat losephus dum Samaritanos introducit rogantes Alexandrum, ut & Templum Garizitanum praesentia sua decorare iam velit, quasi scilicet Tyri obsidionis intervallo, quod leptem menses non excessit, Templum illud, quod eius initio coeperat aedificari, absolutum fuisset: satis enim id intelligitur si Flavianam narrationem de praecipuis Templi Samaritanorum partibus eXcipiamus, quae peragendis sacrificiis deservirent, non de totius Operis structura & complemento . Sic in Templo Hierosolymitano, quod tamen nonnisi spatio quadraginta annorum absolutum fuit, multo ante Iudaei sacrificia aliaque peregere. Iosephi porro sententiae non incommodant Samaritanorum iactationes , ut diximus. Venditavere ii quidem Abraham, aliosque Patriarchas in Garizitano Monte sacra fecisse, eoque loci a Io- sua cum Aram fuisse positam , tum Templum extructum , in quo Sacerdotes ex Aaronis progenie ad hanc usque diem Sacerdotale munus
obierint; verum, ut antiqua haec commenta, quae eorumdem Chronica recenter edita compleinuntur , aliquo modo confirmarent, necesse habuerunt Hebraicum Pentateuchum depravare, & in locum nominis Hebri quod illo I di in
85쪽
veri similitudine non abhorrere manifestant potuit Ie Alexandrum , aut iam coepta Gagae obsidione , aut ea absoluta proficisci Hierosolyma, ne videlicet iam iam in Aegyptum profecturus Urbem post se linqueret celeberri mam . Et fu ille vero Alexandro in more positum , ut hac illac excurreret etiam dum res magnas urgeret, testantur quotquot de eiusdem vita, factisque commentarios ediderunt . Sed ne quidem huius sententiae tenaciores esse volumus . Cum breviori , tum commodiori via potuisse Alexandrum Hierosolyma pergere , dum scilicet,expugnataTyro,GaZae obsidionem , tum iter in Aegyptum decrevit, & ipse Iosephus agnovit, dum admonuit illum Iaddi Hebraeorum Pontificis intellecta voluntate, per-ssiendi scilicet in fide regibus Persarum data, non statuisse Tyri obsidionem relinquere, sed elle minatum , se, ea subacta, statim infensa signa in Iudaeos esse laturum . Quid vero si Iosepho inde somnus obrepsit in re non magni
momenti , narravitque regis accessum Hierosolyma post Gazam captam , qui post Tyri
ob sidionem verisimilius evenerat λ Temporum rerumque inversionem , historiae cuiusque non labefactare veritatem explorata res est ; & id vero nili ita sit, paucissima iam in Alexandri
Historia reperientur, quae probari tuto possint,
86쪽
7s DE ALEXANDRO inquum vix unum eiusdem facinus sit , quod iisdem circumstantiis, eodemque ordine ab Arariano , Plutarcho , Q Curtio , Diodoro Siculo, Iustino , Strabone, & aliis fuerit memoriae com
mendatum . AleXandrum porro capta Tyro Gazam versus perrexisse ad laevam mare hahentem iidem illi Scriptores fidem faciunt, qui Iosepho obiiciuntur. Quid igitur verisimilius , quam dum iter faceret cum Urbem potuille
invisere, a cuius moenibus non multum aberat , ut Tabula ostendit huic exercitationi praemissa , tum Templum , quod vel Alexandri ipsius , & Ptelemaei aequalis ac socius Hecataeus Abderita Da Libello de extulit pHomo enim eruditus cum Iudaeis saepe conia versatus reS eorum Voluit cognoscere , quae
magnam antiquitatis speclcm prae se ferrent; counitas magni fecit, ut debuit, dignasque censuit, quae ad notitiam Graecorum pervenirent. Is autem in operis sui fragmento , quod Iose- vhus , Sc Eusebius servavere, sic de Urbe Uierosolymorum , eiusque Templo scribebat: sunt autem Iudaeorum castella multa, G' Σici ter ν orionem spars. Una autem Urbs munita, ambitu ferme L. stadiorum , quam incolunt quidem hominum circiter centum ct uiuenti millia: isam et ero uerosiolyma vocant. Illic autem, tu me-
citullio scilicet Urbis inestum es lapideum, qmo
87쪽
que fere iugerum longitudinis, latitudinis euabitorum centum , portas bibeus geminas. Di dem asture quadratum , ex impolitorum ct candidorum Iapidum coagmentatione conssatum reuius latera singula viginti cubitorum sunt, a titudo vero duodecim. Et praeter hoc altare, ingens tabernaculum es, quo ara, ct I
chnuebus contiueiatur, utrumque aureum , pondus talentorum duum . Inopsr autem lumeuinexstinctum dies noctesque continenter ardet. Nullum ibi simulacrum, donarium omnino nuLlum , adeoque nec planta, nec lucus, nec aliud quicquam Butumori. Sacerdotes in eo, noctu
pariter, atque i=iter diu absidui, certis quibus da n expiationibus dant operam, quos in Templo vinum gustare omnino nefas. Sed quid plura λ constat ex Plinio sa) Alexandrum Hieri- cun the , Urbe ob palmeta celeberrima , b aliquamdiu mansisse , ut suismet oculis regiis in hortis opobalsamum spectaret, quod iis ex palmetis profluebat. Neque enim aliud indicare voluit Naturalis parens Historiae iis verbis Alexandro Magno res ibi gerente toto die aestiυo uvam Concham fuisse impletam opoba, samo , quam dum bellum circa ea loca gereret,
88쪽
et1 DE ALEYANDRO M. ae Tyrum expugnasset processis Je Hiericnnachem, reique lpectatorem Dille Macedonum Regem. Nativus hic Plinii verborum sensus est , ut etiam Ullario Visum,& Prideauxio sa).
Distabat autem Urbs Hiericu nihina a Uiero solymis stadiis circiter centum quinquaginta, hoc est Romanis milliaribus fere decem S. of to; ut novum inde momentum exsurgat opinanditum saltem eum accedere potui ila Hiero sol uma. XXX. Nec vero satis caussae habuit idem Vandalius cur Iosephum irrideret ob insomnia quae cum Iaddo, tum Alexandro obvenisse dicit, quaeque ipse, quia nimis extraordinaria, esse reiicienda dictitat; quasi scilicet Deus, ut revera Sacris utriusque Instrumenti Litteris erudimur , aut nunquam homines etiam a vera religione alienos de satis sibi impendentibus eo modo docuerit, aut Reipublicae curatori-hus, aliisque eximiae pietatis viris sui voluntatem, insomniis immissis , non semel patefecerit, aut denique iure possint cuncta reiici , quae paullo rariora in Historicis occurrunt. Orientales omnes,& Iudaei potissimum insomnia sedulo observabant , nihilque apud illos antiquius fuisse videtur, quam ut eorum interpretationes sive ab aliis quaererent, sive ipsit da
rentia; In Epistola ad Moylium Λα. tris. ro. Iulii. Diqitiam by Cooste
89쪽
INGREsso HIEROSOLYMA 3rent alienis . Cui a S rei tam multa prostant ar gumenta in libris Gene OS , Levitici, Dcutero nomii, aliisque, ut nihil magis certum , aut testatum sit. Credidisse Ethnicos insomnia a Diis ima mitti , quae & dicebantur, pariter exploratum ex Livio, sa) Tacito b), atque Lactantio sc). Quare ut receptae in populis de
insomniis opinioni se conformaret Deus , non semel insomnia rerum eventus portendentia non immittebat tantum, sed & certos quosdam viros eorum eXplicandorum peritos excitabat rcuius rei vel sola exempla , quae de Iosepho&Daniele Saerae Litterae suppeditant , nos certiores faciunt . Quam ob rem a veri similitudine
non abhorret, Divinam Providentiam, quam iugi Hebraeorum conservationi invigilasse , eorumdem ostendit ad hanc usque diem perduratio, insomnium illud Iaddo Summo apud eos Pontifici , immisisse, ut eo se erga Alexandrum modo gereret, quem describit Iosephus; maxime quum tunc temporis non amplius Dei voluntas , ut puto, per Urim & Thummim innotesceret. Non debuit sane Vandalius id nimis extraordinarium , insolitumque vocare quot frequentissime vetustis temporibus, Deo auctωΚ re
90쪽
re contigisse , Iobi Liber testatur sa) . Hine
etiam apparet non esse incredibile, visum insomnis Alexandro Iudaeorum Pontificem eo indutum habitu, quem gestabat, dum eidem eunti Hierosolyma occurrit. Nam qui certis. si me fuerat a Numine delechus ad fatum ex- ircinum afferendum Persarum imperio , potuit etiam his signis tantae rei commoneri . Quae
si serox Vandalii ingenium respuat , non abnuerim si reserre insomnium illud velit ad artem quamdam, solertiamve ipsius ducis, quem& insomnia,& oracula saepe iactitasse constat. De Tyriorum legatis cum donis ad eumdem millis haec habet Curtius b)r Ille ut dona ab amicis accipi iust , benigneque legatos adloquutus , Herculi, quem praeeipue Tarii colerent , sacrificare sie velle dixit. Macedonum Reges credere ab illa Deo ipsos genus ducere :se vero, ut id faceret, etiam oraculo monitum.
De suscepta item ab Alexandro huius Urbis obsidione, deque dissicultatibus, quas milites Caussabantur , disserens idem aiebat υ)r At ille nequaquam rudis tractandi militares animos, speciem Mi Herculis in βomno oblatam esse Fr nuntiat , dextram porrigentis: illo duce , illa