장음표시 사용
111쪽
RATRAMNI LIBERi Cor. 10, 4. Ps. 78,25.
clamans, ' tandem escam spiritualem manducasse,' eundem potum spiritualem bibisse Patres no tros.' Non istic ratio, qua fieri potuerit, disquirenda, sed fides, quod Φ factum sit, adhibenda. Ipse namque, qui nunc in Ecclesia omnipotenti virtute panem et vinum in Sui Corporis Carnem, et proprii Cruoris undam spiritualiter convertit, Ipse tunc quoque manna de coelo datum, Corpus Suum, et aquam de petra profusam, proprium Sanguinem, invisibiliter operatus esti
XXVI. Quod intesigens David, in Spiritu Sancto
protestatus est; ' Panem,' inquiens, ' Angelorum manducavit homo.' Ridiculum namque est opinari, quod manna corporeum Patribus datum coelestem pascat exercitum, aut tali vescantur edulio, qui
divini Verbi saginantur epulis. Ostendit certe Psalmista, vel magis Spiritus Sanctus loquens in Psalmisth, vel quid Patres nostri in illo manna coelesti perceperint , vel quid fideles in mysterio Christi credere debeant. In utroque certe Christus
innuitur, qui et credentium animas pascit, et Angelorum cibus existit. Utrumque hoc non eo oreo gustu, nec corporali sagina, sed spiritualis Verbi virtute. XXVII. Et Evangelista narrante cognorimus, quod Dominus noster', Jesus Christus, priusquam
in quodJ quid. Impr. perceperintJ perceperunt. Impr. η non corporeoJ incorporeo. Impr. ' nosterJ deest in Impr.
112쪽
Pateretur, ' accepto pane, gratias egit, et dedit diseu Lue. 22,' pulis Suis, dicens, Hoc est Corpus Meum, quod pro Φ' '
vobis datur, hoe facite in Meam commem rationem. Similiter et ealicem postquam coenarit, dicens, Hic est calix novum Testamentum in ' Sanguine Meo, qui pro vobis fundetur.' vid mus nondum passum esse Christum, et jam tamen Sui Corporis et Sanguinis mysterium operatum hime.
XXVIII. Non enim putamus ullum fidelium dubitare panem illum fuisse Christi Corpus effectum, quod discipulis donans, dicit, Hoc est Corpus ' Μeum, quod pro vobis datur; sed neque ealicem dubitare Sanguinem Christi continere, de quo idem ait, ' Hic est calix novum Testamentum in Sanguine ' Μeo, qui pro vobis fundetur.' Sicut ergo paulo
antequam Pateretur, Panis substantiam, et vini creaturam eonvertere potuit in proprium Corpus, quod passurum erat, et in Suum Sanguinem, qui post fundendus extabat, sic etiam in deserto manna et aquam de petri in Suam Carnem et Sanguinem conVertere Praevaluit, quamvis longe post et Caro Illius pro nobis in cruce pendenda, et Sanguis Rus in ablutionem nostram fundendus superabat. XXIX. Hie etiam considerare debemus quemadmodum sit accipiendum quod Ipse dicit; Νisi Ioan. 6,' manducaveritis Carnem Filii hominis, et Sangui- β' ' nem Mus biberitis, non habebitis vitam in vobis.
113쪽
Non enim dicit, quod Caro Ipsius, quae pependit in cruce, particulatim concidenda foret, et a discipulis manducanda, vel Sanguis Ipsius, quem fusurus erat pro mundi redemptione, discipulis dandus esset in potum. Hoc enim scelus esset, si secundum quod infideles tune aeceperunt, a discipulis Vel Sanguis Rus biberetur, vel Caro comederetur. XXX. Propter quod in consequentibus ait di cipulis, non infideliter sed fideliter verba Christi su cipientibus, nec tamen , quomodo illa verba forent' intelligenda, penetrantibus; ' Hoe vos seandalinatλ' inquiens Si ergo videritis Filium hominis ascem dentem ubi erat priusλ' tanquam diceret, Non ergo Carnem Meam vel Sanguinem Meum vobis eo mraliter comedendam, Vel bibendum, per Partes distributum, vel distribuendum Putetis, cum post resurrectionem visuri sitis Me eoelos ascensurum cum integri Corporis sive Sanguinis Mei plenit dine. Tunc intelligetis, quod non simi infideles
arbitrantur, Carnem Meam a credentibus comedemdam, sed Vere per mysterium panem et vinum in Corporis et Sanguinis Μei conversa substantiam, aeredentibus sumenta. XXXI. Et consequenter, Spiritus est,' inquit qui vivificat, caro non prodeat quicquam. Ca
114쪽
nem dicit quicquam non prodesse, illo modo sicut infideses intelligebant, alioquin vitam praebet, sicuta fidelibus per mysterium sumitur. Et hoc quare pIpse manifestat cum dicit Spiritus est qui vivi- s LV In hoc itaque mysterio Corporis et Sanguianis, spiritualis est operatio, quae Vitam praestat, sine cujus operatione mysteria illa nihil prosunt; qu
niam corpus quidem pascere possunt, sed animam Pascere non Possum
XXXII. Hic jam illa suboritur quaestio, quam plurimi proponentes loquuntur, non in figura, sed in veritate ista fieri: quod dicentes Sanctorum scriptis Patrum contraire comprobantur. XXXIII. Sanctus Augustinua , Doctor Ecclesiae praecipuus, in libro de Doctrina Christiana tertio, taliter scribit: Nisi manducaveritis inquit Sal- vator Carnem Filii hominis, et biberitis Sam' guinem Rus, non habebitis vitam in vobis. Facinus vel flagitium videtur jubere. Figura' ergo est, praecipiens Passioni Domini esse com- municandum, et fideliter' recondendum in m morist, quod pro nobis mus Caro crucifixa et
vulnerata sit. - Εt . . . manifestatJ Et hoc quare, Ipse manifestat. Impr. x S. Augusti de Doctr. Christian. lib. iii. c. 16. tom. iii. p. 52. M. Ben. R fideliterJ suaviter atque utiliter. Impr. et ita apud Aug.
115쪽
RATRAMNI LIBER XXXIV. Cernimus quod Doetor iste mysteria Corporis et Sanguinis Christi sub figura dieit a fidelibus celebrari: nam Carnem Illius, Sangui-uemque Mus sumere camaliter, non religionis dicit esse, sed facinoris. De quibus fuerant illi, Joan. 6, qui in Evangelio dicta Domini non spiritualiter,
sed eamaliter intelligentea, recesserunt ab Eo, et jam cum Illo non ibant. XXXV. Idem in Epistola ad Bonifactum ΕΝ- scopum scribens, inter reliqua, sic ait', Nempe,' saepe ita loquimur, ut, Pascha propinquante, di - mus crastinam vel Perendinam Domini Passionem, cum Ille ante tam multos annos Passus sit, nec omnino nisi semel illa passio facta siti Nempe, ipso die Dominico dicimus, hodie Dominus rem ' rexit; cum ex quo resurrexerit, tot anni transierint. Cur nemo tam ineptus est, ut nos, ita loquentes, arguat esse mentitos, nisi quia istos dies, secum dum illorum, quibus haec gesta sunt, similitudinem nuncupamus, ut dicatur ipse dies, qui non est ipse, sed revolutione temporis similis ejus; et dicatur illo die fieri, propter Sacramenti celebr tionem, quod non illo die, sed jam olim factum sit 8 Νonne semel immolatus est Christus in Seipso λ Et tamen in Sacramento non solum Per omnes Paschae solennitates, sed omni die populis' immolatur. Nec utique mentitur qui laterrogatus,
S. August. Ep. xeviii. f. s. tom. ii. p. 267. M. B-ν sitJ est apud Aug.
116쪽
Eum responderet immolari. Si enim Sacramenta
quandam similitudinem rerum earum ', qua um Sacramenta sunt, non haberent, omnino Sacra
menta non essent. Ex his ipsa' autem' similitu- dine plerumque jam ' ipsarum rerum nomina acci- piundi Sicut ergo secundum quendam modum
Sacramentum Corporis Christi, Corpus Christi est, Sacramentum Sanguinis Christi, Sanguis Christi est, ita Sacramentum fidei , fides est. XXXVI. Cernimus quod S. Augustinus dicit aliud
Sacramenta, et aliud res, quarum sunt Sacramenta; Corpus autem, in quo passus est Christus, et Sanguis, Rus de latere qui fluxit, res sunt: harum Vero rerum mysteria dicit esse Sacramenta Corporis et Sanguinis Christi, quae celebrantur ob memoriam Dominicae passionis, ncm solum per omnes Paschae solennitates singulis annis, verum etiam singulis in anno diebus. XXXVII. Et cum unum sit Corpus Dominicum, in quo semel passus est, et unus Sanguis, qui pro
η responderetJ responderit apud Aug. et Impr. rerum earumJ earum rerum apud Aug. et Impr. h ipsaJ deest apud Aug. v autemJ deest in Impr. 4 jamJetiam apud Aug. Sacramentum fideiJ id est, Bapti mus, ut patet ex eis quae sequuntur apud Aug.-Ac per hoc eum respondetur i. e. in BaptismoJ parvulus credere, qui fidei nondum habet affectum, respondetur fidem habere proper fidei
117쪽
RATRAMNI LIBER salute mundi susus est, attamen Sacramenta ipsarum rerum vocabula sumpserunt, ut dicantur Corpus et Sanguis Christi, cum propter similitudinem rerum, quas innuunt, sic appellentur. Sicut Pa cha et Resurrectio Domini Vocantur, quae Per singulos annos celebrantur, cum semel in Seipso passus sit et resurrexerit, nec dies illi jam possint 3 revocari, quoniam praeterierunti Appellantur tamen illorum vocabulo dies, quibus memoria Dominicae passionis, sive resurrectionis commemoratur, idcirco quod illorum similitudinem habeant dierum, quibus Salvator semel passus est, et semel resurrexit
XXXVIII. Unde dicimus, hodie, Vel cras, Vel perendie Domini Pascha est, vel Resurrectio, cum dies illi quibus haec gesta sunt, multis jam annis praeterierint t. Sic etiam dicamus Dominum immolari, quando passionis Rus Sacramenta celebrantur, cum semel pro salute mundi sit immolatus in Seipso, i Ρεi. 2, sicut Apostolus ait; Christus passus est pro nobis, vobis relinquens exemplum, ut sequamini vestigia Rus ' Non enim quod quotidie in Seipso patiatur, quod semel fecit; exemplum autem nobis reliquit, quod in mysterio Dominici Corporis et Sanguinis quotidie credentibus praesentatur, ut quisquis ad illum accesserit, noverit se passionibus
s annosJ dies M. Colon. 24 . et Diali. g possintJ possunt. Ιmpr. tamenJ autem. Impr. i praeterierintJ ita ΜS. Laub. et Cat. Test. Verit. dieam Jdicimus. Cat. Test. Verit.
118쪽
Mus sociari debere, quarum imaginem in sacris mysteriis praestolatur, juxta illud Sapientiae; - Αc- Prov. 23 l cessisti ad Μensam Potentis, diligenter attende ' quae tibi sunt apposita, sciens quia talia te oportet Praepararek ' Accedere ad Mensam Potentis est divini participem libaminia fieri. Consideratio vero appositorum Dominici Corporis et Sanguinis est intelligentis. Quibus quisquis participat advertatae talia debere praeparare, ut Rus imitator existat
commoriendo, cujus memoriam mortis non solum credendo, Verum etiam gustando confitetur.
XXXIX. Item Beatus Paulus ad Hebraeos, Talis Heb. 7,' enim decebat, ut nobis esset Pontifex, sanctus, *β py innocens, impollutus, segregatus a Peccatoribus, et excelsior coelis factus; qui non habet necessu' tatem, quemadmodum Sacerdotes, quotidie hostias osserre, prius pro Suis delictis, deinde pro populis; hoc enim fecit semel, Se osserendo ' Dominus Jesus Christus. Quod semel fecit, nunc quotidie frequentat; semel enim pro peccatis populi Se tulit, celebratur tamen hine eadem oblatio singulis per fideles diebus, sed in mysterio, ut quod Dominus Jesus Christus semel Se Osserens adim
, Sciens quia talia te oportet praeparare.J Hac verba non extant in Bibl. Heb. sed in vers. LXX.-οσι σειαὐτά σι διῖ παρασκευασαι : atque hinc traducta in nonnullis veteribus Latinis
Bibliis lecta suisse videtur ; citantur enim ab Ambros. De ossic. l. i. c. 3 l. et ab Augustin. Op. tom. iii. pp. 607. 709. tom. v. pp. 1234. 1293. M. Ben. Sed in versione Vulg. hodie non ha
119쪽
plevit, hoc in Rus passionis memoriam quotidie
geratur per mysteriorum celebrationem. XL. Νec tamen falso dicitur, quod in mysteriis illis Dominus vel immoletur, Vel patiatur: quoniam illius mortis atque passionis habent similitudinem, quarum existunt repraesentationes. Unde Dominicum Corpus, et Sanguis Dominicus appellantur, quoniam ejus sumunt appellationem, cujus existunt Sacramentum. Hinc Beatus nidorva in Libris Elymologiarum, sic ait, ' Sacrificium dictum quasi ' sacrum factum, quia prece mystica consecratur in memoriam pro nobis Dominicae passionis. Unde' hoc, Eo jubente, Corpus Christi et Sanguinem dicimus, quod dum fit ex fructibus terrae, sancti- ficatur, et fit Sacramentum operante invisibiliter Spiritu Dei. Cujus Ρanis et Calicis Sacramentum Graeci Ευχαρι Ιαν dicunt, quod Latine Bona gratia interpretatur. Et quid melius Sanguine' et Corpore Christip Panis vero et vinum ideo Corpori et Sanguini' comparantur, quia sicut ' hujus visibilis panis vinique substantia exteriorem nutrit et inebriat hominem, ita verbum Dei, qui est Ρanis vivus, participatione Sui fidelium
recreat mentes. J Isidor. Hispal. Orig. sive Elymol. lib. vi. cap. 19. R SanguiniJ in Domini. Impr. φ Quae uncinis inclusa sunt,
120쪽
XLI. Et iste Doctor Catholicus sacrum illud Dominicae passionis mysterium in memoriam pro nobis Dominicae passionis docet agendum. Hoc dicens ostendit, Dominicam passionem semel esse
factam, ejus Vero memoriam in sacris solennibus repraesentari.
XLII. Unde et panis qui offertur, ex fructibus terrae cum sit assumptus, in Christi Corpus, dum sanctificatur, transponitur, sicut et vinum, cum eX vite defluxerit, divini tamen sanctificatione mysterii efficitur Sanguis Christi, non quidem visibiliter, sed, sicut ait praesens Doctor, operante invisibiliter Spiritu Dei P. XLIII. Unde et Sanguis et Corpus Christi dicum tuti quia non quod exterius videntur, sed quod interius divino Spiritu operante facta sunt, accipiuntur. Et quia longe aliud per potentiam invisibilem existunt, quam visibiliter appareant, discernit, dum dicit, panem et vinum ideo Corpori et Sanguini Domini comparari; quia sicut visibilis panis et vini substantia exteriorem nutrit et inebriat homi- nem, ita Verbum Dei, qui est Panis ViVus, parti' cipatione Sui, fidelium recreat mentes.VXLIV. Ista dicendo, planissime' confatetur , quod