Theologia mystica a pio quodam ordinis dominorum teutonicorum sacerdote, ducentis circiter ab hinc annis germanice coscripta, & a Ioanne Theophil in latinum translata. Ludouici Blosii enchiridion paruulorum ..

51쪽

non omnibus donum sublimioris contemplationis conceditur, non omnes eliguntur ut resideant ad mensam regis aeterni & delitiis eius plenius perfruanturcsed plurimi ad hoc deputantur ut stent coram mensa ,& per laboriosas actiones iusseruiant: qui tamen in futura vita imul cum his qui contemplationis do

no hic claruerunt , mensae communis redemptotis ac patris caelestis assidebunt, aeterii abeatitudina donati. Memadmodum autem hi quos in hac peregrinatione rex coelestis ad mensam suam,videlicet. ad contemplationis quietem vocat ut cum eis delitietur, non debent inciuiliter se subducere, neque tunc surg . re ut stent aut laboribus externis iusistant nisi obedietitia vel charitas, seu causa iationabilis requirat : ita minime conueniss, ut hi qui ad standum ministrandumque deputati si int, relicto officio suo non vo- , cati ingerant se mense regali, regique assideant ad vacandum soli contemplationi. Deus non solis exercitiis spiritualibus, sed etiam externis occupationibus pro

sui honore pie susceptis delectatur. Ergo is qui in spiritu proficere desiderat , sua sorte contentus sit, dc nihil scut dictum

52쪽

est in ultra vires suas temere attentet. Qi- bum . potum, sum numque necessarium corpusculo suo non neget : nee innus tum abstinentiae rigorem facile consecte- itur:nisi i ritu sincto reuellante certo ldicerit id placere altissimo, Ad spirituali

vitae eontinuationem minus ei oberit

de cibo&somno aliquid paulo amplius admiserit , quam si id quod necessarium est cibitraxerit. Suas priuatas acti' es

conuenienter alternet,nc fastidium gens, rent & animum pergrauent. In ipsis etiam internis exercitiis seis immodera' ram imaginationem , nimisque vigorosam mentis ad Deum conuersionem, &anxiam pei plexamque solicitudinem, vexetiam adnisum plus iusto vehementem solerter vitet: ut & capite sanus & spiritu

integer in obsequio Dei persistere possiti Omnem quoque diffidentiam , & inde

centem pusillanimitatem, implacabilemque timorem, ac vanam tristitiam , & superfluos conscientiae scrupulos quibus sibertas cordis prosectusque spiritualis praepediri solet) diligenter a se repellexestudeat. Veruntamen si dolorem capiris vel alia incommoda prorsas vitare nequi- uerit, non proptςrea nimium deiiciatur l

53쪽

L I B E R. r. ao3aitimo:sed seruata patientia qiiicquid molestum est, offerat Deo in laudem aetetis. nam,etiamsi ipse suo vitio su ue culpa illud sibi cociliauerit. Quando impiis in Deum ac diuina blasphemiis aut aliis indignis suggestionibus intus pulsatur, saepe melius- vincet si illas negligendo

atque cotemnendo,mox signo crucis aedito cogitationem suam ad vulnera Christi siue ad alia sancta & conuenientia trastulerit, quam si multis rationibus eum talibus contendere disceptareque voluerit.Prudentum & expertorum consilium circa huiusmodi erit ei admodum utile, maxime in initiis melioris vitae. Quando ad sacram coelestemque mensam in qua Christus vere sumiter est aceessurus,religiosa mente xecolat charitatem illam stupεda qua ipse dominus Deus noster pro nobis homo factus,etiam pati moriquet voluit.Potest ad sapplendam inopia spiritualem qua laborat,offerre sanctissimam eiusdem Christi conuersationem & paL. sonem , vel etiam beatae Mariae virginis Dei parae seii aliorum sanctorum merita. Pr cetur ipsum Dominum Iesum vi suis meri tis ac virtutibus animam egenam

54쪽

e5uiuio,ab isto unitatis sacramento,quo Christo incorporamur manetriusq; in eo& eu in nobis manete habemus,atque ita omne bonum accipimus , no facile se subducere debet propter tetationes quib. premitur,neque coturbari si sensibilis deuotionis consolatione destitutus est. Na. deus unice delectatur vera humilitate scpatientia, eique *pe magis placet affli istionis amaritudo laborisque gravame

dii bona voluntas & sanctu desiderium homini adest ) quam internet dulcedinis affluentia. Si ei desunt lachrymq exteriores,nu desint interiores. Is cui omne vitiudisplicet,& qui deu diligit seu diligere vere cupit, n5 earet interioribus lachrymis Porro ignorare non debet illa exercitia quibus aliquid ex passione domini Iesu iuxta gratiam sibi datam legit aut rum,

natur maioris esse virtutis,qua alia spiritualia exercitia.Omnino sicut ille qui opobalsamum vel leuiter continsir,necessario suavem odorem retinet: ita is qui passionem dominicam pie recolit,licet permodico affectu id faciat, non potest: no referre augmentu gratiae diuinae.Sed nec effigiem,quidem cruxifixi redemptoris, honio Christianus orthodoxae fidei

55쪽

Vnquam reuerenter aspexit aut aspiciet sine grandi utilitate. Semper memor si Dei cultor quod id virtutuin persectionem facilius seeliciusque pertinget,in benignissima Domini pietate sperando &humiliter ac perseueranter orando, quam propriis viribus atque conatibus confidendo. Credat nullam orationem in Ecclesia catholica fideliter fusam carere fructu. si conscientia peccatorum remordente nequit libero corde orare, statim culpam suam coram Deo cum humilitate fateatur, veniamque petat, & se corrigere proponat: atque ita demum sancta fiducia resumpta, faciem animae suae iam repurgatam ad Dominum per preces laudEique diuinas leuet. Et quando ex humana fragilitate disti ahitur, deoque negligentius intendit, non idcirco arbitretur orationes suas prorsus inutiles esse Sc reiici ab ipso Domino, qui pro sua ineffabili elementia atque bonitate om- .nia opera nostra aeterna remuneratione

digna reputat si ph sumus, & volunt

tem nostram ab eo non auertimus, frequenterque dolemus atque ingemiscimus pro his quibus nos deficere & delinquere cognoscimus. Non etiam pro 'Pterea

56쪽

existimet se non exaudiri, quod orationis suae essectum non stati pa sentiat aut

vadeat: sed longanimis fid que plenus Hperseueret in sanctis petitionibus , De' u penitus committens quando M.quomo- ldo velit postulata tribuere. Nam miseri- cors Dominus saepe ea qtiae concedere vult,differt in longum teri pus praestare, ψ eo quod non satis conuenienter neque satis utiliter illa citius largiretur. Ex plerumque exaudiens nωs ad nostram salutem,

non id praebet quod petimus quia nobi non conduci 0 sed aliud quod expedit,

nat.Plane toties centum talentas ut ita icam in thesauros reponit danda suo tempore ei qui pie orat,vel etiam illi pro quo

oratio funditur , quoties ipse orans Vel minimum nummum postulat. Quando aliquis latinae lingua ignarus . benigna religiosaque mente, deum latine laudat aut precatur , non minus utilitatis merui refert,quam si lingua sibi noxa la des precesque suas Deo offerret. Nam Maegrotus quisque potionem medicinalem lamens sanitati restitu itur,etiam si ipsius potionis virtutem ignoret mi aliς ui sorationibus congrua pietate ac fide se icommendat,fructum sancti desiderij sui I

57쪽

. LIBER I.

apud Deum consequitur,etiam si is cuius preces expetierat orare S ipso negligat. Hae pro qualicunque explicatione seu dilatatione ,tilissimarum praeceptionum quae in breui ista epistola habentur,dixisse ficiat.

lege,Deumque precare ut ea adimplere possis,sine cuius gratia ni bilboni facere potes. Non autem despere fropter frequentes hipsus tuos , vel propter passionum vitiorumque indecentes motῆs quibus adhuc venementer fortei inpugnaris & impediris: sed ex infirmitate tua in humilitate proficiens, bono animo esto ac reiecta nimia pusillanimitate confide in Domino Iesia. Rogaeum vi ut malis tuis indulgeat, merita quae tibi desuist suppleat,bonaquς necessaria sunt concedat,& quae concessit, sed imperfecta habes perficiat. Pete, quaere , pulsa': nam perseuerantem procul dubio

tandem exaudiet ille qui dixit , . Omnis qui petit accipit,& qui quaerit inuenit, ac pulsanti aperietur. uum vero postulata ab ipso acceperis,caue ne de donis eius

. stultae

58쪽

hinc caro reuocat,hinc amor nouae conuersationis inuitat,hinc usus peruersae vetustatis impugnat. Hostis nostet adhue in hac vita nos positos quanto magis sibi rebellare con υspicit,tanto amplius expugnare contera- 'dit:eos enim pulsare negligit, quos quieto iure possidere se sentit. Quisque in ipso conuersationis initio magna plerumque excipitur dulcedine consblationis: sed durum laborem postmodum experitur probationis. Saepe conuersus quisque in eo fallitur quod dum quibusdam donis gratiar perici ulcedinem inchoationis excipitur,confirmationem accepisse se perfectionis arbitratur: & plenit dinis consummationem aesti aiat, quae adhuc blandimenta esse incoationis ignorat. Ne ergo conuersus iam sanctum se esse credat, di spensante Deo permittitur ut post conuersionem suam tentationum stimulis fatigetur. Plerunque virtutes dum plus quam

necesse est exuberant, vim suam exhalant. Vnde Dominus electorum suorum&atue tempus desideria implere renuit, Si, rursum in tempore intra men ram

o prosectus

59쪽

profectus premit: ne si aut antequam debent aut plus quam debent proficiant, iret prosectus sui magnitudinem, in elationis desectum cadant. Plerique quum desideria sanaa concipiunt , in summis etiam exerceri virtutibus inardescunt: ut non solum culpa operationem non inquinet sed nec cogit MonemFulset. Et adhuc quidem in corpose positi sunt sed nihil iam perpeti de comuitione praesentis vitae .volunt:imitarirer intentionem internam mentis stabi-bilitatem appetunt, sed interuenientibus etentationibus reuerbeiantur: ut videlicet infirmitatis suae meminerint ,& elati de virtutibus quas accipiunt non sint. si sola nobis adsut prospera,soluimur: ad virtutem vero melius per aduersa se lidamur, Deus igitur provide cuncta dias ponens , electos suos inde robustius in . integritate custodit,unde eos per inimici tentantis impugnationem aliquo modo ab integritate labefactari permittit.

Diligam te Domine pro iano tuo, modulo

60쪽

xii modulo meo.si quantum debeo non po- sum, non possum tamen ultra quam pos . sum.Potero vero plus quando plus dare dignaberis: nunquam tame prout dignus ha beris. Imperfectum meum viderunt oculi tui:sed tamen in libro tuo omnes

scribentur, qui quod possunt faciunt,& si quod debeat non possunt.

Deus diligit non selum illos qui se

per in innocentia vixerunt,sed &eos qai post multa atque enormia crimina resipiscunt,seque diligenter c0rrigunt isti enim sunt chara 'an misericordiae eius Illorum animas per virgines,istorum ve- ro animas per proximas intelligimus designatas esse λ Psalmista loquente de pre- clara regina sponsa regis Cnristi ac dieen te , Adducentur . regi vir nes post eam, proximae eius afferentur tibi. Tam istae quam illae perueniunt ad patriam coele. stem, sicut idem Psalmista consequentet ames it dices,Afferentur in laetitia x ex uia ratione, adducetur in teptu regis Quare aux .elas .aliquos ex electis suis in inno . c ia conseruet, alios grauiter peccare, permittat