장음표시 사용
111쪽
DI PLIT . quo Patres Synodi Nicaenae quoad cultum Imaginum expresse da IV. nant , dc solius Dei adorationem sanciunt Quod confirmatum filii in Synodo Parisiensi sub Ludovico Pio Caroli M. filio, anno sat cui assensum praebuerunt Iona Aurelianensis piseopm, Agobardin, VValafridin Strabo, in arus Rhemensis Episc.8m linque plures. Sed haec omnia non obstiterunt, quominus Eccletia Romana Syn dum Pseudo-Nicaenam receperit,in Concilium Tridentinum postea
eam approbaverit4 confirmaverit. XVIII. II. Concilium Constaminopolitanum IV anno My. quod censetur a Romanis oecum VIII. In quo Adrianus II cultum Imaginum curavit denub approbari, restitui. Memora da nprimis limi, quae Canone III extant verba, Sacram magianem Domini nostri Iesu Christi adorari decreetimin quo ho re cum ιibro sandiorum Gangeliorunti, Paulo pb imprecatio concipitur in eum, qui non adorat imaginem Christi Qui non adorat Imaginem Christi Salvatoris , non videa istem Christi in secundo im a
ventu, dc ibidem Veneramur Madoramin imaginom Matris ipsius postula, ct S. Angelorum re omnium Sancitorum , qui aliter δε-- ciant, sint Anathema. III. Concusu Tridentinum, quamvis enim
instat Apollinis , hic, ut alibi ambiguisvi obliquis studuerit in
hoc articulo verbis , ut utramque dimentientium opinionem, tam eorum qui tantum relativum cultum urgebant, ctam eorum, qui adorationem objectivam ad Imagines ipsas directam tuebantur. Canon tamen , quem de honore δε veneratione Imaginum Sessio. XXV edidit, exet te ut jam dixi, confirmando Concilium Nicaenum II. cujus Decretum profitetur se amplecti, satis testatur non
ali alituisse ipsi sententiam, Imagines Christi , Deipara i inis, eraliarum Sanιtorum in emptis praesertim habendaώ, ct retinendas essique debitum honorem, O vene aiionem impertieAdam , non quod inedatur inesse aliqua in iis divinitas,inc. Sed quoniam bonos qui eis exhibem refertur ad proισιν qua illa repraesenιant, ut e imagia ne qua o Iamur in coram quibus caput apertisu Chrisum ad remm . Sanctos quorum ista similitudinem gerunt veneremur; Id quod Concιliorum , praserιim vero secunda Nicana S nodi Decreiis contra mugnatores Imaginum ess sancitum. IV. Thomas , qui cultum latriae ligno Crucis deberi ex celebri hymno, qui Sabbathoante Dominicam passionis cantillatur, probati. 3. q. I. art 4 quod confirmatur ex Breviariuin Missalom vae hunc cultum passim praescribunt Ubi non omittendum quod in magno die Veneris
praestari solet, quod infamem hanc A.ονολακέαν clarissime demonstraici Dum Sacerdos-Crucem velatam manu Diaconi accipiens, eandemque paulatim detegens, sic effatur: Ecce tignum Crucis, choro accinentei resipondente, Venit adoremm confestim quotquot ibi adsunt in genua prosternuntur, donec plane denudata uo
112쪽
locum certum prope altare delata , Sacerdos cum reliqua turba I spur. populi,'xugenubm,trina vice adorant Crucem, ut loquitur Missale IV. Alcmorabilis est consecratio Imaginis B. virginis in Caeremoniali Rom. ita sonans Sanet ea, Dem hanc formulam R. Virginis, ut tuis fdelibis salutaris auxilii opem ferat, tonurua auι fulmina si inva-ιuerint, noeemia celerius expellantur, pluviarum quoque inundatio aut civilium bellorum commotio seu Paganorum devastatio, ad n sentiam j- comprimantur o Eadem est ratio consecrationis vini Dei, quae ibidem legitur, Sicu Agni cinnocens I. Christus in ara
cruci immolatu Prosoplastum nostrum de diabolica pulsat eripuito Si liri Agni immaculaιi virtutem istam accipiant, quos consecrandos ferimis in eo 'ectu divinae Majestatis. Tu e benedicere . sanet care o consecrare digneris, ut tua larga benedi Non fandii
cati eandem virm em accipiami, contra omnes diabolica versutiasio audes maligni Spiritus, ut illas devote super se serentibin nulla
rempesta eisdem pravaleaι,-ιlla versita dominetur, nulla actis pestilens nulla aeris corruptio, nastin morbus caducus, nulla maris Procrita, nullum incendiu o neque Asia iniquita dominentur sis ficta Nec obscurum est, vulgo tanquas praesen issimum adversus varia mala remedium eos gestari.
XIX. Quamvis ver multiplex sit dissensus inter Doctores de modo adorationis, O cultus Imaginum is Babelis istius, sticae operarii diversis magis linguis loquantur, quam prisca Bab iis aedificatores , Quorum dissidia nostrum non est nunc ne- ferre vel expendere, dum alii volunt Imagines adorari per se de proprie ,ut terminent ipsam adorationem Alii tantum analogice reductive ob exemplar, prototypum , Alii adorari cultu divesese, Inseriori a cultu Prototypi Alii eodem, ut Trinitatis quidem Imagines latria, Sanctorum dulia m. Virginis hyperdulia cciis tantur, quae receptissima est apud Adversarios sententia , pro qua
Bollarminin lib. 2. c. io citat totam fere Scholasticorum familiam, Alexandrum, Thomam , Caietanum , Bonaventuram, Marsidium, Alma mim Carthusianum , Capreolum in alios plures merium est tamen in eo omnes convenire, qubd adorandae sint Imagines
Et hoc ipsum , si nihil aliud evinceret, quotidiana praxis apud imses recepta satis comprobaret. Quis enim nescit. ψtum, veher tionem, quae illis passim exhibetur imum populus coram Imaginibus procumbit adorabundus Dum easdem osculatur , illi thura adolet o Templa erigit, illas solemni, religiosa Processionum pompa circumferre solet , coram iis circumlatis in genua
XX. Ad hunc Errorem iugulandum possent afferri omnia it Scriptura loca, quae in Religionis negotio vetant Imagines , non
modo adorare, sed de facereis habere. Sed sola De Lex nobis est N instat
113쪽
1oo DE NE EssARIA SECESSIONEoi siuet. instar omnium, quae disertissime loquitat Praecepto secundo Exod.
IV. rio. 4. facies ibisculptile, neque ullam similitiasnem eorum xMi. i. M qua sunt in Caelo desuper j qua in terra deorsAnia OA u aquis sub terra ron adorabis ea,neque coles,cui respondent verba Levit. 26. I. Non facitiis vobis Idolum neque sculptile, erigetis Statuam lapidem Rurarum in terra vesTra, ut proner- natis vos ante eum. Ubi clarum est summum Legistatorem , qui in primo mandato Culius Objestum anciverat , ut nullus praeter Deum solum adoraretur in hoc modum Uult sis ιρ ι praescribere, ne scilicet colatur in imagine vel simiutudine ulla , ideoque duo vetat imagines facere, α factas colere ves adorare : Quia vero. sit variis imaginibus alebant Gentiles Numen repraesentare , in
d rerum terrenarum , mod etiam aquatilium , omnes quaecunque tandem ita sint prohibet, ne quis putet unam magis quam esseram Deo convenire. Quam male habeat Pontis io istia mandatum , vel ex hoc uno cyὸlligi potest 'ub commodiorem non putarint viam elabendi dari posse, quam si totum sacrilega a
dacia expungerent, terruim loco secundi reponentes , de decimum
de concupiscentia in duo perpetam dispescentes , ut factum a Breviariis, officiis , horisque' precatoriis , quae populi manibus teruntur', in quibus Legis haec verba non leguntur , quod utique nunquam ausi ruiuent, nil praeceptum hoc sibi vehementet adversari cognovissent. XXI. Quia ver non possunt verba ipsa e Lege deletes, varia captare solent effugia, quibus teli istius viminiiacunque ratione deesinare conantur. Primo non pauci facile se expedis polletu aant , negando ullum a se cultum Imaginibus dererit , neque in
Templis , vel uspiam alibi proponi ad cultum sed ad hilto-xiam tantum d monumentum rerum praeteritarum , adeoque non
adorari ipsam imagitaem , sed tantum coram imagine colendum
esse ipsum exempla , qu pertinet Distichum relatum Sabe
Nam Deus es quod imago docet,sedson Dem ina, Hane videas sed mente coivi quod cereis in i a. Hanc uille sententiam Gregori Magni patet ex epistola ad Sere, num Massiliensem Episcopum, qui Imagines in Ecclesia consi eg tat, eb ub quosdam eas adorare conlpexisset , ubi laudat eumqub cultum damnaverit , sed reprehendit quia imagines se gerit, i.9. p. v. Quod ea adorari vetuisses omnino laudarimus fregisse vero reprehendimus , aliud est picturam adorare , aliudper pietu-νa historiam, quid si adorandum addi cree. Eadem sui mens o randa in .sent distin s. q. a. Gersnis , Holchoii e aliorum Sic moderatior es ex Pontificii negant a se coli, & adorari Imagines,
114쪽
sed tantum exemplar quod repraesentant Crediderim ego erubesce DispuT. Deorum Doctines apud Dilcipulos, nec audere profueri id quod IV. in Scriptis non vermitur asserere hoc Beliarm non obscure insinuat, quum agnosci posse imagines adorari cultu latriae , modbis cultus latriae per accidens, impropclus , Sed idem in modo loquendi non vult e 'erri in vulgus in concione ad populum lita a. c. ra. Nemee ii loqui amant quos pudet suae sententiae ratvir bouus nunquam abscondet mentem suam, vel tubescet vera loqui, maxime quum agitur de informandis fidelibus in iis , quae ad cultum Dei pertinent, alias netas esset dicere quod facere tamen licebit Vetum ut mittamus nunc iniod ista sententia de Ima- sinibus retinendis habet saltem ad usum historicum, non modo sine Dei Verbo , sed & contra ipsum Legis praeceptum, Contra praxim Veteris Ecclesiae , ut fuse docet Cassander sensul art. ati
contra Antiquorum Conciliorum decreta , Elibertini nominatii ncan. s. iaciarpicturas in ecuda esse non debere, ne auod coli mr aut adoratur, in arietibi depingatur e Certum est, ut ut i ceat nounullis apud Pontificios non esse tamen communem Wreceptam in Eccl. mana,quod non modbpatet ex Bellarmino aliis. Scholasticis, qui eam constanter xeiiciunt, tanquam temerariam haereticam , aded ut Baronius insaniisse eos dicat qui sic censu Tunt, ad a. 794 dc Sirmundusio. 1. Conci. Galli vocet hanc har
sim Gallorum. Sed praecipue ex Canone Concilii ridentini supraecitato, qui cultum ma linum expresse sancit. Ne iam de praxi loquar quam nemo, nil cui perii frons , potest aue rete esse linmunem a Imaginum cultu.
XXII. lissa ergo hac Exceptione, quam salso niti fundamento oculatiores satis cernunt. in secundam pergimus, quae ab aliis obtenditur. Praeceptum scilicet de Imaginibus non colendis esse positivam , non naturale , Legem quippe positam esse ad tempus Iudaeis ad idololatriam pronis, quibus Deus ansam Idol latitae Gentium , coen quibus habitabant, imitandae amputare vo. Iebat, non item nobis Christianis. Sic Vasau Ius, Torinm,4 post eos Hugo Gratio papiet ans. Sed hoc est desperatae causae arguine itim, cui opponimus limb communem inter Primarios Doctores Pontificios cntcntiam , qua statuunt omnia praecepta Decadogi esse uris moralis perpetiit de indispensabiliis. Secundix, si esset praece in . meis positivum, ostendi deberet illud abrogatum tu iste subuovo Testamento Sed tantum abest ut illius mutationis vel teia liticiacar extet vestigium, ut multa occurrant uuae illius perretu a tem Probent, quando non semel ab Apostolis repetitum est,
D. M alibi saepius. Terti , tantum abest ut Iudaeos solos lex si ta
115쪽
Di spuet cultum, qui Numini per Imagines exhibetur , minus castum eue IIV. deprimos, qui ulachra Deo posuerunt, Civitatib- suis meramdemsisse , errorem addidisio, ut habet Varro apud Augustia lib. - de Civit Dei cap. i. Sic Romae olii Templa simulachris earu-iII per annos i o. Varro ibidem docet , o apud Clementem Alexand .m Protreptico videre est, Lycurgum Spartiatis prohibuisse imagines notat Alexam ab Alexam lib. 2. cap. 12. Persas ac Lydios imaginibus caruisse observat Origenes lib. 8 contra Celsum; Unde Gentiles redarguit Paulus , qui maginibus utcbantur contra, in ν του θεου Rom. I. ct I . 17. Cum ergo praeceptum hoc lumine naturae notum sit , ex eo liquet non elle Caeremoniale,
sed Morale. Quart denique, ratio addita ipsi praecepto hoc evincit , cum enim iit moralisis perpetua petita a Maiestate immensa invitibili Pei Deuter. . 6. Ita. o. 8. Ἀα 7. 29 Cui talis cultus nequaquam convenit Ioan. 4. 24. Rom. I. 3. Et ipsum morale debet esse, perpetusa , quod non minus Christianos quam Iudaeos spectat. um tanto propius illos, quis purior is gis abstrachiis a rebus corporeis ciensibilibus debet esse sub Eva gelio cultus noster . de emotior ab Ethnicorum ritibus, ne idololatriam paganam per Evangelium profligatam per posticum revocare videamur. Nomen dubium, inquit Lact. lib. 2. cap. 8 qui Religio nulla sit, ubicunque Alachrum est. XXIII. III. Exceptio communior est Legem prohibuisse dola, sed non Imagines Idola elle rerum non existentium, rualia erant solaGentium Numina;Imagines ver rerum existentium. Bella inusin V queet. s. Sed sutilissima tamen est, licet a plerisque vulgb asseratur, responsio. Nam quod obtruditur discrimen
inter Idolum Imaginem vanum est iunctitium, sive nomencia iocet, sive natura ct usu attendatur. Et ad uomenclationem quidem quod attinet, nec apud Hebraeo , nec apud Graecos , nec apud Latinos, discrimen tale occurrit Nam voces bos marciri quae occurrunt in hoc mandato , promiscue de quavis estigi sculpta, vel Imagine seu similitudine usurpantur, Chaldae reddit per e, demo quod non potest aliter verti quam per Imaginem de Similii dinem. LXX. mod vertunt da per ειδωλον ut hic , mod per
stinae ad imaginem posse vertici t. vox iridi generaliter omnem Imaginem in Similitudi m damnaret Graecis aδωλον, άκ- pro eodem sumuntur Glossi οἰκων sic Diod. lib. 16. Phulippi ειδωλον, vocat eius Statuam, Plutarchus in Antoniciae eois patra dolum vocat. - dolum Auxandri apud Elianum lib.
116쪽
Ii cap. 6 . Lucia dialog. Diogenis, Herculis aura, ni spur. ἀμοῦ quod repetit postea per κόia r Sic Patres Graeci Gειδωλα IV. οι-χον. de Simulachris Gentilium, quae ad idololatriam pro stabant, in distercnter usurparunt Latini ver Idoia, marimes promiscue ponunt, Cicero lib. i. de finib. Imaginem in IdoIknia eo tantum vult disterre, ubd alterum Graecum alterum Latinumst, tomi , mane , Imagines , Idola nominant, e Ita liorisinatio vocum attendatur , nullum potest inde exsculpi tale
XXIV. Sed non melius id potest elici ex rei natura es usi
Quamvis enim fatendum sit plerumque Imaginem latius patere ' Idolo in bonam partem non rar sumi, ira ut omne quidem Idolum in Imago Sed non orninis Imago vicissim Idolum , nisi ouum illi aliqua Divinitatis relatio accedit, sive quoad repraesen lationem sive quoad cultui Tamen certum est nusquam ita inter se dii tingui , qualia dolum sit tantum V - φε κλων seu novi,
exin tum , Imago ver et ' πιε κότων rerum existen ium.
Prim,qui nc mod Imagines, sed res quaelibet cieatae dolafiunt , quando religiosus cultus illis exhibetur Sic Imago Ser . pentis aenei, quae Christum repraesentabat, acta est Idolum qua do Iudaei illi incensum adolebant. Sic Statua Nebucadiu Earis Idolum fuit, licet ellet rei verae, quando posita est ad adorationem.
Sectuidb pleraque Gentium Idola non rerum falsarum , sed vero existentium magines fuerunt , vel strorum , vel Hominum. Tertio Deus in secundo praecepto damnat non tantum Imagines rerum falsarum , sed etiam rerum omnium existentium sive in coelo,
sive in terra , sive in aquis, unde expresse dicit rerum quae sunt an Gem, non verti quae non sunt , ut dicendum erat ex mente Adversariorum. Qirari Scriptura Idola vocat Imagines in eum finem effictas, mi verus Deus per eas repraesentaretur, coleretur , patet
clarissime , Prim,ex Viιulo Aures qui Idolum vocatur Act. 7. i. -- -- .ejus Cultores Idololatrae sui tamen factus est ad veri Dei epraesentationem , unde aron Exod. a. s. vocat ejus sestum , - μ' fel, vae, Cras erit festum Iehova dicitur Dem qui eduxit ipse ex me τρι se Quis ver credat tam vecordes fuisse , ut putarint itulum ex inauribus suis recens conflatum post exitum ex AEgypto, iis ex Egypto eduxistes Secund Idolum Micae Iud. 7. t. erat D. I DDago vel 1 Dei , quia dicit se consecralle hoc argentum Iehovae erat Iehovam libi benefacturum qiabd sit ipsi Levita pro Sacerdote . a. s. Terti Vituli Ieroboam I. Reg. ii. 18. non ad fallos eos, sed verum Deum Istactis repraesentandum destinabantur; ec enim ira animo habuit abstrahere a vero Dei cultu populum , i tantiaram a loco cultus , ne Hierosolymam ascenderet Populus aduraPliam Dei ubi erat Arca atque ita ad Regem Iudae reversus a se
117쪽
Dripur a se deficeret et Atque hoc inter idololati iam Achabi, &Ieroboami I v. caeterorumque Regum Israelis discrimen intercessit , ub ille
contra primum praeceptum , quod est de objecto cultus divini alienum Deum,Baalem scilicet colendum proposuit, Ieroboam verbis alii contra ecundum praeceptum,quod est de modo cultus, Iehovam Deum verum per Imagines coluerint, Ille abstraxit a veri Dei ιultu alii verba vero culιu Dei; Unde dicitur tectile Achab quod malum videbatur in oculis Iehova: plusquam omnes qui ruerant ante ipsum; NAm cum leve ei viliam ellet ambulare in peccatis Ieroboam i, Bah lem Sidoniorum Deum tum ipse coduit tum aliis colendum propo- e. Ret. rL IT suit 2. Reg. 6. 27. Ex quibus constat manifeste, Idolum non de re salsa tantum,sed de re vera etiam dici. Cre. 1. 4. XXV. Nec obstat qub Apost. i.Cor.8. . Idolum dicit nihil esse in mundo, Hoc enim non abiblutevi simplicitet debet intellis ibiab lective ratione exsentia vel objective ratione repraesentationi , quod vel non sit res quaedam subsistens, vel rem falsam repraesentet Nam plerique Gentium Dii homines-rant, vel allat creaturae. Sed nihil
ratione e cacia, ub nihil habeat Divinitatis, nihil virtutis ad faciendum aliquid boni , vel mali , atque ade nihil tricaciae ad sanctificandos vel polluendos homines , qu videtur potissimum
1 Gr. . ' Paulus respiceres Eodem sensui Cor. .is Circumcisi nihil esse dicitur id est nullam habere victutem ad salutem , ut exponitur Gal. e. 6. Ita quum in vetet Testamento Idola Gentium dicuntur vel ra)κ id est anitate , hoc intelligendum tantum reo pectu naturae virtutis divinae, qua fallunt expectationem horum ultorum, nec quicquam illis prodesse possunt. XXVI. IV. Exceptio est Bellar. kaliorum,qui pertendunt probi .
beIlImetines,non quasvis,sed tantum 7κα habιanιur pro Diu , caute Imagines nec pro iis habere,nec pro Diis colere. Sed quocunque modo crimen suum dissimulare conentur,excusare non possunt tamen.
Pcim,verba Legis non poli in pati hoc gloss ema,Lex enim piohibet imagines colere,& se coram illis incurvare. At aliquid colere,&ὰ 'ram eo se prosternere, non est statim illud riabere promtes; nam&Ponti ii Sanctos& Angelos colunt. coram illis procumbunt , nec camen eos volunt habere pro Diis. 1. Si valeret exceptio de non colendi Imaonibus pro iis , ageretur hic tantum de injecta cultiis , ii confunderetur praeceptum primum cum secundo, cum tamen certum sit ea inter se differres, quod in primo ag tur de objecto cultus, seu de non colendis Diis alienis, in secundo ver,de eius modo , id est de non colendo vero Deo in Imagine vel per Imaginem. 3. Si hoc admittitur, plurimi Idololatrae facile excusari pollent Nec Idololatrae tu illem Israelitat in Vitulo Aureo, que in non putabant Deum II , sed eius tantum simulachrum ἰNec Ieroboam Vitulos conflando in Dan Bethelci Nec cub
118쪽
eores Serpentis aenei, quem non habebant pro Deo, licet incen Dis
sum ei doletent me Christiani ipsi dicendi fuit Ient Idolola IV.ttae, qui coacti Idolis vel sacrificabant vel adolebant, licet Idola pro Diis non haberent. Nec Ethnicis ipsis cir iron omnibus, saltem
plurimis hoc crimen impingi posset , qui saepe profitentu se non habere Idola sua pro Diis, Celsus apud Origen lib. . pag.
Lene infans hae scit Simulachra puta esse Deos 'inmob.lib. 6. Ethnicos loquentes inducit, Errac taberis, nam neque nos ara neque
auri argentique materi, essester se Deos, ct religiosa censemm Numina , sed Deos ex his colimus. Eodem modo loquuntur Ethnici apud Lactantium lib. a. a. Qua amentia naui eapuere, qua Usi potu- modum timeant, aut Mere uua snxerunt. Non, a , inquiunt Ethnici , imemus sed eos ad quorum imaginem fila, quorum nomianibus consecrata seunt. August. in Ps. iis hoc Ethnicorum commeti, eum reserti revellit, q)ιιientur,iliquit sibi purgarioris esse religionu, qui dicunt nee Sιmulachrum , nervae onia colo sed per e giem comporalem eiin rei signum intueor, quam colere debeo. Item, non hoc
sibile colo, sed Numeet quod istac invisibiliter habitat, Qui ipsissimus
est Pontificiorum sermo ran minas tamen propterea Idololatrae censendi sunt Ethnici rata licet Pontificii imagines non pro Diis colerent, non haberent tamen, quo sese ab Idololatriae crirnine
XXVII. Ne melius possunt elabi per quintam Exceptio
nem, quae distinguit Cultum absolutuno, relativum seu respeetia vum , Idololatras esse , qui maginibus cultum deserunt absolutum propter feci non ver qui rei'ectivum tantum M propter aliud scilicet prototypum. Nam pAm fals supponunt, te cultum relativum tantum Imaginibus tribuere , cum contraria sententia vul-g recepta sit, Imagines scilicet Christia Sanctorum venerandaselle, non solum per accidens vel improprie , sed et amper se it prie , ita ut ipsae terminent venerationem,ut in se considerantur non solum ut vicem gerunt exemplaris , ut Bellarm. sus docet lib. a. de Imag. cap. o. a. probat ex Concilio Nicaeno Secundo , jam visum Idololatras veteres tam Gentiles quam Israelitas reos peragi non ob cultum tantuin absolutum , sed etiam propter relativum cinalogicum , nec Simulachra utile illis proprium adorationis objectum, sed Deum quem in Simulachris colere se profitebantur, ut demonstratum suit tum in idololatii vituli aurei, tum Vitulorum Ieroboami olerorumque apud Ethnicos Tertibdistinctiones illae inanes ad deludendam plebem excogitatae sunt solii fitulnea, quae pudenda Romae tegere nequeunt, im captura non mod miseri& rudis vulgi, sed doctior u ri superant, quod
119쪽
DI Puτ. ut & retativa, dum ait, qui defendan magines adorari tria. IV. euunιών ι subtili mi distinctionibin , quas vix V et smest gunt, nedum populin imperitin, lib. a cap. a. Et sane quotusqui1-que tales distinctiones in ipsa praxi observare potest, ut partiatux ruam mentis intentionem dc quidem absolutum d proprium tria buat prototypo , relativum autem tantum improprium de analogiis cum Imagini, huic cultum latriae, illi cultum duliae, alteri cultum hyperdui Quis contra non videt, Pontificios coram Imagine prostratos eundem cultum illi exhibere,quem 'rototypo redderent ENec aliter intelligunt, qui cum Thoma Imagines eodem cultu cum Prototypo colendas censent quam fuisse Concilii Tridentini menterm Andradim, Naciani , οιο, qui desipsi pars Concilii fuerunt te
XXVIII. Cum ergo liqueat vana esse, falsa quaecunque gaptant effugia, ad vim fulminis Legalis declinandam , Quid supere, nisi ut concludamus, Ecclesiani Romanam, quoad dogmare quoad praxim bene a nobis I lolci latitae ream peragi , adeoque Secessionem ab ea ita esse necessariam, ut nemo, alva conscientia, vel in ejus communione mane rein ejus sacris intereme, vel ad eam
redire queat. Qubd si locus esset de Patrum tutioris Antiquitatis sententia super hoc argumento disserendi Quam proclive esset ostendere Imaginum cultum, vel incognitur Histe in primis Christianismi seculis, vel aperte damnatum Nam si hoc apud ipsos
receptum fuit , Cur toties perstringimi. salse irriden Simulachrari Imagines Gentilium earumque cultum ut videre est apud Tertuli Apol cap. 11. Minatium Felicem in Octavio , Lactant- lib. 2. cap. 2. I . II. ik -hanasium contra Gentes alios passim Cur Gentiles hisce Christianorum sarcasmis respondentcs, nun-Zam regerunt ipsis suum Imaginum cultum Quod non omisi ni procul dubio, si tale quid apud ipsos obse vassent. Cur contra,. Carentiam Altarium, Templorum, Imaginum illis ut crimen objiciunto Cur nullas Ara habent, inquit Caecili, apud inutium
Delicem pag. 6. Templainlla, nulla nota Simulachra, ec apud Orig. lib. 8 Celsin alι nos AItariam , Te Iorum,o Statuarum Dedicationes fugeret,in apud Arnob lib. 6. Con His crimen nobis maximum impietatis a fingere, quod neque Aides sacraι venerationis adincia construamin , non Deorum alicuj- Simulachrum connitu min, dec. Cur ver Christiani ut se ab illo crimine purgent, nunquam reponunt falsbino sibi impino, siuesdem cic ipsi habeant Al-
taria & Simulachra. Sed ex adverso resipuentes omnem Altarium Imaginum corporearum usum, cultum , alia sibi Altaria esse,. mentes scilicet fidelium, unde ΔΛ ad.Deum ascendit, Alias Imagines, virtutes nempe Christianas, sic Orig. contra Celsium lib. 8.
120쪽
en vere coiritualitersintvi suaveolentes, preces cum pura con DISPuT. scientia; SimuIachra autem Deo dicanda sunt, non fabrorum opera, IV. sed ais erbo Dei dedolata formataque in nobis , videlice Cirtutes ad imitationem Primagenii totim creatura , α Sic Minutius Felix,
Quodsimulachrum Deo vam , iam Frecte exsimes si homo, e
Dei simulachrum, dcc. Cur Patres Haereticis variis ut Gnosticis de Carpocratianis huno tanquam errorem crassissimum exprobrant, quod veneraren cur Imagines Christi, Apostolorum, Mosis, sc Ut Irenam adversus Gnosticos lib. I. c. a . Eliphanius contra Carpocratianos in Panari , lib. i. om. a. Haeres. 17. Perperam sane, stac
ipsi imagines coluissent. XX IX. Sed tantum abest ut eas coluerint, quin potitis damnarunt expresse, ut colligere licet ex ipserum Scriptis, loca referre non patitur Thelium brevitas,sed contuli possunt Origenes contra Celsum lib. pag. 31. Ἀ39.in lib. . pag. 33. 86. 87. Arnob. contra Gentes lib. 6. pag. 671. Laelan lib. 2. c. 8. I9. Epipha in Epist ad Ioh Hierosolym quam Hiero Latinitate donavit tom. pag. 6LAugust. Epist iis ad Janu. c. ii de fide de Symbolo C. . in A sal iis conc.2. de Consensu Evangelist. lib. i. cap. io de Civ. Dei lib. 4. cap. I. Quibus addi possvns Concilia varia , ut libertianum in Hispania, duo juxta Baronium incidit in annum sos quod expresse maginum Usumis Cultum prohibet Can. 36. de quo antea Th. XXI. ConstanιinopoIlianum 338. Episcoporum iu Constantiano Copronymo leone anno's . Ubi decretum , juxta secundum divinae Legis praeceptum , nec faciendas esse Imagines, scilicet ad Cultum religionis, nec adorandas, aut si adorationi prostitutae fuc illat, demoliendas elle de confringendas Franco iurienseri Parisiensede quibus supra. Decreta quin etiam varia ab Imperatoribus Principibus adversus Imaginum cultum facta, imprimis a Valente
Theodosio, aliisque qui pium ipsorum etelum sequuti sunt, reclamantibus licet Rom. Pontificibus acerrimis Imaginum Patroniae: Qitot ver quantaeque abra seculo rixa super Imaginum erectione cultu excitata fiterint inter Iconoctastas , a conolatras, tum in
Oriente , tum in Occiden , sese referunt luscus in Historia P pat Chamierus, Forbesius Instruct His Theol Chemnicius Iinaus, Datius, novissime Celeb. Danhemius , qui hoc argumen rum plenissime est executus in soria maginum reniιuta paucisa mensibus edita. XXX. Cum ergo ex dictis pateat Imaginum cultum , noumodo in Scriptura, vel purior Antiquitate locum nullum habuisse, .sedis expresse damnari taoquam Idololatricum mon posse fidelem illi adhaerere sine certissimo salutis discrimine , adeoque vel si iam hanc rationem Secessionis necessitatem nobis imposuisI , pr