장음표시 사용
151쪽
Maso. sum connexae, ut neutram habere possit, qui alterutram negligit, V. utramque perdat , qui utramvis non servat. Nec alia de causa divinus vates Gratiam seritatem sibi mutuo occurrentes , Iustitiam de Pacem sese invicem osculantes proponit PD8s. ii & Zachaia
f. . r. rias Veritate. Pacem amare iuber, c. 8. 19. Paulus Eph. 4. II. ZM, iuri, eo ἀν mi tam solliche commendat, quam ut triuiuuesanetum, constans connubium doceant, ut nec Veritatem sine Pace, nec Pacem sine Veritate sectemui Hactenus sane a m
dis omnibus quaeratur a nobis & optetur , i quis alienum se ab ea ostendit, nunquam vel Dei pacis filius . vel Christi Principis Pacis frateris membrum haberi poterit. Verum si pacem obtinere non possumus sine Vecitatis dispendi , qua nihil prius , nihil antiquius nobis elle debet, ad cujus defensionem Maio tes nostri tot sunt labores passi, tot aerumnas sustinuerunt, totque martyria lubire promptissime non recusarunt Quis iniustissimae Pacis δῶρον ἄδωρ ν
non aversetur, Wpacem internam isternam cum Deo, exter
nae, temporali cum hominibus ς qualiscunque demum sit utilitatisci commodi, non praeserat lubensuram si totus mundus lucrandus esset , exitialis ista mixtura nunquam esset facienda. Hiero ad Theoph. Volumus est νω pacem , ct non selum volumus , sed rogamus sed pacem Christi, pacem veram, pacem sine inimiciιiis, pacem in qua non sit bellum involutum , a m , qua non ut Adversarios subjiciat, sed αι amicos iungatu Quid dominationem pacem vocamus, πuon reddimus niculaue rei vocabulum suκωρ is cum Narianae nocensemus metius esse laudabile bellum rare, qua, a Deo separat. --Co XXXV. Manc autem& non aliam urgeri Pacem , Hypsaea LV μ - caecior est, qui non videt Prim quia qui hoc opus aggredi di- sese ingetunt non vocati . nullaque ad id siticipiendum facultate a Partibus dissidentibus donati, praesertim ab iis, sine
quocum nutu consensu quaeclinque vel offerunt vel promittunt irrita esse necesse est. Quid enim proderit magno molimine Syncretismum urgere, pacem offerre, insciis vel invitis illis quorum praecipue hic res agitur 3 nisi Pontifex, qtrem Ecclesiae suae Caput esse volunt Bulla aliqua vel Diplomate hoc quicquid est negotii calculo suo approbetra ostendant ver nunquid Papa consensum huic operi praebeat velut Patriarcha fiat in Regno, qui a solo Rege pendeat, velut caetera quae promist rur reipsi impleantur Cum ver nihil tale hactenus incerit, nec unquam sit facturus Quis non iudicet dolum malum fraudem hac libelle, ut si quod intendunt assequi non possint , quaecunque molientur aut gerene, semper improbari possint ab ea potestate cui sunt obnoxiia Secun-d si tacere hono animo feruntur mur non apertein via regia incedunt , sed clanculum, per cuniculos rem gerunt iure ivatim Pastores conveniunt, Enotumllos, aulaim ua, coinc
152쪽
lant 3 Cur subscriptionem ab illis exigunt silentii arcanum Is puT. tam sollicite commendant, ne res ad Synedriorum cognitionem . statim veniat mur praecipue magnis pollicitationibus eos,quos alloquuntur, permovere conantur , imb, horresco referens, pecu ab etiam, ut ferunt, oblata, si quae occurrerent venales animae, quae
pessimis hil ce artibus ad hontae causae proditionem allici possent' Haec sane nimis demonstrant, anguem hic in herba lateres, My sterium aliquod subesI sed mysterium iniquitatis, ut facilius bla do, sed fallaci pacis nomine incautos inescare possint. XXXVI. Hoc et clarius adhuc colligitur ex speciosis
quas offerre dicuntur,variorum Errorum Mituum superstitiosorum reformationis promissionibus. Nam si vera sunt quae reseruntur ἔQuis non miretur eos, qui antea omnem Ecclesiae reformationemroties a Principibus expetitam seresper aversati sunt, de quidem eo rerum statu, illisque tempotibus,sive illam suadere poterant; nunc. dum impotelatius in nosin voce&lcripto debacchantur, dum odium ipsorum quotidie magis exardescit, dum omnia ex voto illis sucst cedere videntur, de corrigendis ameli erroribus suis cogitare , de praetenta ναι,αρτη ore dogma , quod tanto molimine alias propugnarunt , hac ratione eversum ire Quis ver rio videt, pr arassiones istiusmodi inanes es 4 ludicras quae bona verba prae se ferre videntur, sed verba tantum , simplicioribtis irretiendis apta, quae ad effectum perdueiri re ipsa impleri nunquam poteruntd Nam praeterquam ub , qui talia pollicentur , praestare non polIunt quod promittunt , nulla authoritate ad id instructici licet sinceret agerent quis potest certitudini locus esse apud eos, qui teterrimum istud dogma tuentur,in tam saepe in praxim deduxerunt, Promi no haereticis fidem non use se andam 8 Nonne ii quid promissum esset, datum , pollet ad Pontificis libitum prima oblata occasione rescindi Quomodo Moravis olim fiterat concessum , ut sacra sua non latine , sed clavonice peragerent, sed ademptum postea Papae arbitrio, teste Bella in lib. 1. de Verba Des cap. i6. mohemis indulta stierat a Concilio Basiliensi Communio sub utraque specie, unde dicti fuere Cis iis , sed hoc etiam ipsis postea negatum. Quod si velint nobis persuadere , se bona fide non malo animo hoc pollicerici manum ergo operi admoveant, praedictos errores reformare incipiant 'ossant eae plis maginesis earum cultum , quod sane maximum paci obstaculum semper attulit reddant Communionem sub utraque specie a Christo institutam, toties a Pi incipibus ok Populis expetitam , Vernaculam linguam in Sacris adhibeant ne populus serviat Deo ignoto cum Atheniensibus, sed
adoret quod cognoscit Ioli. . a. Infamem Indulgentiarum nun- titionem , rerum sacrarum venalitatem , quae Simonem magum authorem habet, non Simonem Petrum, tollanici Vota Mox a nastica.
153쪽
DIspu T. nastica abrogent, Sacramenta reducant ad antiquum iumerum,usi
V. modum, prout a Christo liquet instituta tuisse,& ab Apostolis celebrata. Vigilias, Iejunia, Peregrinationes, Malios id genus errore complures, ritus voluntarios , non iudici cis modbracium tiles , ted impios Midololatricos cottigant. Tunc aequius judicium de toto hoc consilio serti potetit. Sed dum nihil minus quam haec in animo habere Romam palam est; dum contra superstitio quot die augetur, dc errores veteres magis magisque confirmantur. Mugs, nisi qui sponte volaerit seipsum decipere , o adducitur ad credendum , inanes esse de salsas tales omnes promuliones , quae speciose quide in obtruduntur ad illaqueandos infirmos, sed quae irritae semper futurae sunt, ut fuerunt hacteuus aliae omnes, quae in simili iegotio dari potuerunt EX XXVII. Verum demus etiam praestari quod promittitur. An propterea consecta res erit,in Resormati poterunt vel debebunt aurem praebere consiliis istis Henoticis 3 Nilui Mius Nui' pessi accurate rem putamus, idibimus quidein nonnulli emolliri di in speciem corrigi; Sed minutiora deviolis momenti, quae ad Titus externosin regitur dicissimum pertinent. Sed nihil remitti me de raecipuis kcapstalibus Erroribus. Nihil de authoritatis Pontificiae undamentis,quae. ut justam Secessioni causam ab initis praebuerunt , ita rebus semper sic stantibus Syncretisini αδ-α uis. evincunt. Quid enim iuvabit Communionem sub utraque specie
obtinere, Sacra vernacula lingua peragere, Imagines e Templis to iere,&alia id genus nautari vel incrustari; Si retinetur semper Tran- substantiationis figmentum , Idolum missaticum. Meritum operum, Satisfactionum humanarum necessitas, Purgatorii doctrina, Traditio ἄγραφοι multus es veneratio Sanctorum , Tyrannicus Pontificis timatus , de caetera istiusmodi, quae salva conscientia, nu tuam , vel recipi vel observari a nobis poterunt maec sane taliam , ut etiam singula secedendi necessitatem nobis imponerem, quanto magis dum omnia huc agmine facto concurrunt De Ueritate Dei non est transigendum , eam non habet, qui totam non habet: ut Christus non Q έει. i. Coc. I. 3. Ita nec Verbia eius tui a dcbet esse in integra , nec contrarii mixturam serro potest, unde frustra sunt qui eam cum mendacio componere sata
XXXVIII. Ut ergo rem in pauca contrahamus, Dicimus veram de salutarem Vnionem Christianorum rom esse quidem optimam, quae a singulis optari debeat Sed quae tamen rebus sic stantibus, sit impossibilis Q in nemine vere pio de cordato sperari possit. Nam nec Romana Ecclesia parem admittit, nec Reformatae possunt agnoscere superiorem ulla leges dare ut Domina 3 noncipere ut Sororin socia vellet, s c se gravari putat uili dominetur ,
154쪽
- , τυραν, εἰ-ὐβω. α δ ,Istae verbJugum illius serre nec Di s ruet. volunt nec debent Fateor sane nunquam pacem repudiandam esse, V. si aequis conditionibus offeratur,& sine pietatis, veritatis dispendio; in verbnihil aliud quaeritur , quam ut ad eadem vincula , servitiumque quod evalimus, sub praetextu reconciliationis trahamur,
bellum tali pace melius dissidium tali unitati longe anteponendum. Non nego etiam aliquid boni expectari posse, si Roma seri de sui . formatione cogitaret is quemadmodum justam nobis a se recedendi causam dedit , daret etiam causam ad se redeundi, oc quidem priori contrariam. Sed quandiu ipsa se fallibilliatis opinione ebria, antiquum semper obtinebit Qeosedem errores foedissimos, crassissimam Idololatriam, Tyrannidem rissimam propugnabit, quandiu necessari volet credi sub Aila thematis poena quicquid definitum est in Concilio ridentino, de quicquid Papae libuerit de omnibus quaestionibus Theologicis pro nunciare Uno verbo, quandiu stabit Papa, qualis a suis habetur, S: qualem se haberi vult se aera erunt qui de reconciliatione loquentur Et meritb coniicias, si lint adhuc e Nostris , eos nihil aliud in animo habere eiusmodi consiliis, quam ad turpem postaliam viam sibi praestruere , desectionem suam hoc tectorio i
crustando,ut maiore cum praetextu plausu in castra hostium tra seant, quod in Nigrino Codurco, Misseterio Maliis visum. Si ve-r,sint ex Adversariis, eos meras nobis struere insidias in equum Troianum Papisticis ei roribus resertum Ecclesiis Reformatis obtruderes, ut iure Danaos timere debeamus etiam dona feren es. XXXIX. Frustra ver obtenderetur Conventu aliquis ut λusque Communionis Theologorum, in quo omnia accurate deberent expendi, d sanciri. Nam si tale quid proponi deberet, in Concilio generali liberori legitimo excutiendum esset, ad quod liber accessiis daretii omnibus quorum interest, cuius unica normai regula elIet Scriptura Sacra' vox Spiritus Sancti suprem Iudicis in Scriptura loquentis 'iiod in Veteribus Conciliis fuit factitatum, ubi in medio Consessus Thronus fuit una cum libro Evangelii, vice Christi, ut observat Baronius ad a. 31s. An ver tale Concilium exispectari possit hodie, Synodi Tridentinete experientia nimis docuit, quae cum ex voto piorum omnium libera expectaretur, ad omnia expendenda ex solo Dei Verbo, Icclesiam reserinandam in C pite Membris, nulla tamen visa est iniquior, mad Pontificum arbitrium magis mancipata , quod, praeter alios , Celeberrimus Heiderarem , in aureo quod novissime edidit, Anatomes Concilii Tridentini opere , pluribus argtimentis solidissime demonstravit. Et hoc , vel ex sola Papae per Legatos suos praesidentia, patere potest Unde Cardinalis Lotharingus graviter querebatur, Concilium minime liberum esse chm nesue tractari, neque decerni quicqu-
155쪽
Dispur possit nisi quod Legati placeaι, s Legati nihil nis de volun alea
V. Papa faciant, apud Suavem Polanum lib. . pag. 96. Et notum fustPcoverbium illo tempore jactatum , Spiritum istum sanctum , qui Tridentina conssi gubernat, in manιica clausum subinde Romamii l. Ipsa quinetiam Synodus Sessitas cap. 1i servitutem suam fatis testatur, quum declarat, omnia ,singula sub quibuscunque clausa-lisis verbis, qua de morum Reformaiione, Eccle nica disciplina sub Paia III or Pi IV in Dero Concilio sat ta sunt, ita decreta
esse, ut, his salsa semper auihortia Sedis Apostolica sit et
intelligatur. Quod si tale Concilium proponitur , ut nullum a iudhoc rerum statu expectati potest , in quo nihil lanciatu nisi salva Apostolicae Sedis Authoiitates quid aliud quam ludibrium debent, qui talia vel in animo habent, vel aliis suadere conant ut X L. Unde nulla tutioris compendiolior sese ab his laqtieis extricandi , quos Pacificatores isti subdoli cum enoticis suis consiliis nectunt, via datur , quam si generos ea respuamus, maneamus in Veritate libe ate, quam Chiilius nobis peperit, nec patiamur nos iterum sub pristinae servitutis jugum reduci. Sie non melius poterunt a nobis dimitti, quam olim a Iehu dimissus' ' est Iorani, quaerens annisi pax ellet ipsi, LReg. 9. 22. Qua a P reneste inquit Iehu quandiν durant matris tua Ieziarbe scortari nec progi a Quae pax potest esse vobiscum , dum mater vestra aureo scortationum poculo populos dementat, de per foeditsimos eris roresin Idololatrias se cum adulteris polluere pergit ranno stulistus esset, qui marito, post uxori milium rerudium ob impudicos in
res, suadere conaretur, ut talem reciperet qualem repudiavit , non repromissa ex parte uxoris ante actorum poenitentia. vitae prioris emendation Sed longe stultior est , qui nos in gratiam redire jubet cum ea Ecclesia, a qua ceu meretrice divortium facere coacti sumus ob impuritatem ejus rituum iravitatem dogmatum, qui nobis non etiain spondeat pro ea mutationem in melius, purioremque in posterum cultum cum reHrmatione priorum Errorun Redeat
et go primo in gratiam cum Christo,& pacem cum ipso faciat, α
nos faciles ad pacem cum ipsa redintegris dam inveniet. X LI. Qui secus fecerint M aures nefariis consillis prisbe re non recusatin , gravissimo sese coram Deo crimine obstri gent, in gratiam divinam Ingrati, Contumeliosi in labores Patrum, cineres Martyrum , qui suo sanguine nobis hanc qua truimur libertatem pepererunt, Veritatis hostes, Ecclesiae Pestes in Christi ipsius proditores Facessat a nobis tam infaustae pacis vel minimum sit , desiderium, Absit ut claudicemus ab utroque latere . Reci8.1r.
aut pro genuina lingua Canaan Asedodice loquamura Vel in ejusmodi formalas ainbiguas .flexiloquas consentiamus , sub quibus haereticus potest latere sensus, quales olim in Aluuineas Concilio,
156쪽
2dictis Const otii in Zenonis Henotico improbavit pia Antiqui DISPOT.tas. Quinimb memores dicti Apostolici a Cor. 6. Mi is is nullam V. esse communionem Cruisti cum Belial , Lucis cum tenebris Iusti t. r.&rtiae cum iniquitate, aempli Dei cum Idolis, mature abripus secedamus , non tam corpore , quim animo ciste cli, ne immunditiem ullam vel erroris vel vitii contrahamus. Nec a generoso hoc instituto amovere debent nos, vel hominum Mandata, vel Promissiones, vel Minae Ita enim vox hominum est audienda, ut semper obtineat illud Apostolicum, Satim in Deo obedire, quam hominitin. Quid etiam prodetit homini totum mundum hacrari, si animam suam & salutem perdideri Ecquid ver,damni dari potest , quod si consecendum, vel cum tremenda Dei maledictione is Patris abnegatione, in quam incurrunt infames illi Emansores, quos Crucis Chtisti pudet, 'ui φιληδονοι potius quam φιλοθεοι cum Dema Christum deseruntis praesens seculum amant , Vel cum gloriosissima remuneratione, quae fortes Christi Athletas e fideles discipulos maneta Pellantur in exiliui3 Deus ipsos excipiet Honoriis bus4 dignitatibus spolientur, Regnum ipsis disponet, oronaruincorruptibilem largietur. Pro retrimentis mundi, lae spectissimis mor Talium habeantur , t Pater coelestis in dilectorum filiorum censum recipiet Persecutioni objiciantur de maledicantur ab omnibus, Ipse collibet in sinum suum, benedicet morti ipsi addicantur , triple sinceps vitae immortalitatem concedet, & dabit ut a morte mleuntes ad vitam, aeterna secum se licitate fiuantur.
157쪽
malia Necessitatem tribus praecipue ex Capitibus , quae totidem suppeditarunt nobis Arsumento tum Classes, demonstravimus mares scialicet in Docthina , IdoisIatria in Cultu, Et Trrannide in Regimine iniartum nunc succedit principale igumentum non minoris momenti , petitum ab ipsa Dei jubentis Voce , quae hanc piis omnibus nece uitatem im nito ν in illustri oraculo , quod extat Apoc. it. 4. Et audivi ei inia vocem e caelo dicentem , xire ex ea Popule mi , ne participes siu Uuorum ejiu, ct expletu ejus accipiatis Nam di semel pisbatum sueti Babylonem illam , ex qua exire jubemus non alia melle quam Romam Pontificiam, o ipsis demonstratum eri Neis cessatiam suille nostram ab ea Secessionem , mae possibilem cum ea Syncretismum. Quia ver Oraculum istud m=ximi est in hac causa ponderis, ad Veritatis quam tuemur confirmationem paulis accuratius illud expendere hac Dilpiitatione constituimus sabri tuo praecipuarum , quas complectitur, partium Exainine Ut Prim,videamus Quanam sit Rablonia ex qua exii e jubemur. Secundbstu exire debeat, Populi Dei. Tettio Quomodo ouando exire teneatur. Quartὼ Quare extundutu sit, ad vitandam participationem peccatorum ejus di poenarum. II. Apud omnes quidem est in consess, B bylonem istam , de qua loquitur Ioannes tum hoc capite i . tum cap. I. non esse pro- cie sed figurate intelligendam mon de Babylone mundana , qua- es binae fuerunt, una in Chaldae , a tera in Eg3pto; Sed de Bab Ione innici, quae novissimis temporibus debuit Hominem peccatii sinagi tam Meretricem in sinu suo vere Nam licet olim idem mandatum datum uerit Populo Iudaico, ut mature se exitio Bab)lor lsyriae, in qua captivus detinebatur , subduceret , ab ea exeula Io. s. 48. 2o. Ier. o. 8. r. 6. Zach. a. 6. . Et Spiritus Sanctus e hic ἰmanifeste alluserit , verba vetera mandato
158쪽
novo accommodando quia ut Israel secundum carnem fuit typus Drs pux. Israelis secundum Spiritum rara captivitas Israelis secundum cat VI. nem in Bibylone, filii Nus captivitatis Israelis secundum spiritum in Babylone 3sticaci Certum est tamen veterem illam Babylonem non hic respici, sed novam quandam , quae sub Novo Testamento ad illius instar erigi debuit Et hactenus consensus est inter omnes. Verum quando ulterius quaeritur ἔ Quaenam ergo sit illa Babylon , ex qua secedere jubemur , hic mita est sententiarum diversitas Et non minus est inter Babylonis istius mysticae operarios opinionum divortium, quam apud Babella terrenae aedificatores linsuarum conruit , ut ostendant Romam Papalem non posse per piam intelligi, quod tamen pertendimus,gravissimis ducti rationibus , ut in sequentibus patebit. III. Sunt ergo nonnulli,qui per Babylonem non certam aliquam bt ηρη Urbem, vel Statum significari putant,sed universam impioru malii l 'tudinem, cara sit veluti Diaboli Civitas,opposita Civitati Dei: qua In re sententiaiunt Stapletonm,Sanderm de visibi Monarch. lib. 8. c. . Maluenda de Antichristo lib.4. cap. 2. post Veteres nonnullos Ambrosium , Anselmum , Vertum, Aretai dc alios. Sed nihil est hoc commento frigidius, quod propterea a Pontificiis plerisque reiicitur, Ressarmina, Suareta , Ribem mega, aliis, qui fatentur Civitatem aliquam denotari, non ver Impio tum multitudinem. Et ne rationes sunt plures gravissimae, quae hoc suadent. Peimb quia Babylon ista , quae eadem est cum Meretrice magna
Apoc. 7. i. s. quae hoc nomine insignitur, diserte δεις Vocatur tr. t. t. non tantum . ,λιe, sed cum articulo ἡ πόλι ἡ μεγαλη Urbs illa magna Apoc. 8. o. 6. 8 quae inter alias civitates numeratur Apoc. ytr. io. 6.16. s. quod fieri non polset , nil certa quaedam tb designaretur. O ..is. Secundo de ista Babylone ea dicuntur , quae ad universam Impiorum multitudinem pertinere non possunt Ut quod insidea se iem montibm Apocal. 7. 9 qud imperium habea in Reges terra Our. .ist. c. t . 18. quod meaisuper AEqMa mutia , id est Populos & Gentes
ut exponitur c. 7. l. Is qui, incola terra vino scortationis i ebrie ct 17 1 48.
cap. 17. 2. Nunquid enim multitudo Impiorum Regnum habet in Reges terrae cum contra Reges terrae imperium habeant in Impiorum multitudinem Z Nunquid potest dici sedere silper multos Populos, id est super se ipsam, quae inanis sic αλυαε α ὶ Nunquid mundus dicitur inebitare incolas terrae , qui sunt ipse mundus a Meretrice inebriatus Tertio illa Babylon intelligitur , cuius excidium Reges qui cum illa scortati , ex negotiatores qui cuin illa negotiati sunt reliqua Impiorum turba , qui supremae illi n,li Babylonis vastationi superstitas suturi sunt, plancturi
sunt α. μακρ 'HGeακοτε propter metum cruciatu eius Apoc. 8. . it. ιαrs.r'. io is .i7. t si universitas ignificaretur Immotum, Illa multitudo,
159쪽
Dispur Babylonis excidio superstes me non posset, nec procul ab ea VI. stare. Praeterquam quod finale omnium reproborum exitium, non erit ante finem seculi, atque adeo longe posterius huic Babrionis secidio Nec verisimile est Spiritum Sanctum toties tamque accurate .prolixe Ioanni revelare voluisse, quod neminem latebat, nec revelatione opus habebat , Impios cilicet universos in fine mundi in aeternum exitium ruituros. II. Rationum istarum vim senserunt saniores ex Adversariis, qui coacti sunt fateri , non tantum certam quandam Urbem hic probatur ex designari; sed Urbem istam non aliam elle quam Romam. Ne vero A. V ad nos accedere videantur propterea , volunt Romam eis non Christianam, sed Ethnicam idola colentem Christianos perinsequentem. Sic Restar lib. . cap. 3. de Romano Pontifices, ait, melius suo iudicio per Meretricem intelligi Romam , Et lib. 2. cap. a. Ioannes passim in Apocat si Romam vocat Bab lonem , u Te rustian observiavit, ct aperte colligitur ex cap. 7. Apocat si , ubi dicitur Bablon magna sedere. per septem montes , ct habere imperiumsuper Reges Terra. Nec enim Ita Civitas II, qua Ioannis' sempore imperium habuerit super Reges Terra quam Roma, est noti . Fimum essura sepiessi cοῖles Romam adiscatam esse. Sic es Baron. ad a. C. I. n. 8 cerιusmum se ait, hoc mine Romanam Urbem Agni cari. Viegas in Apoc. 7 Exsimamus nomine ab lonis Romanam Urbem signiscari in hoc Apocal si opere ubi toties Bab Ion nomina urci Et paulbibae: Es vero Ioannes eiar iam argumen-ιis Romam videtur indieas , quum dixit, mulierem sedere super septem montes , imo omnia qua in his capitibus memorantur, in Romanam Urbem aptissime quadranta Quo sequuntur Ribera, Gagna us, Sixtu Senensis, Malii non pauci; quod ideo observamus, ut os occludamus iis qui dum Petrum volunt per Babylonem Romam tagui ate intellexiste, ubi propria de sine figura loquitur i cap. s. 9. 3. nolunt tamen Ioannem , quem hic figurat locutum sese constat , per Babylonem Romam notille, ne causa Pontificis sui ullum inde detrimentum patiatur,quod alii vi veritatis victi agnoscere coguntur sponte fatentes, non de alia, quam de Roma I annem hoc in loco loqui. V. Nec mirum hoc videbitur rem ipsam accuratius perpende ti; talis quippe fit Babrionis descriptio a Ioanne cap. 7. I8. ut non alteri quam Romae competere queat. Quanquam autem nubia est nota quae aptissime non quadret in Romam, duae tamen sunt, quae ita proprie terspicue Romam describunt, ut nullum dubiatationi locum relinquere videantur. Prima habetur . 9 ubi Mulier dicitur sedere superseptem montes, quod nemo ex Advertatiis , vel tam Ignarus est ut nestiat, vel tam impudens, ut neger Romae
apprime conrenire lamenta super septem montibus suisse, Ex
160쪽
recipia clamat de Scriptores loquuntur. Nam ad hunc usque di Dispu T. em Roma in ambitu suo septem montes includit, Palatinum scilicet, VI. Capitolinum,Quirinalem, Caelium . quilinum , Viminalem, Aventinum;hinc Roma ἐπὶ λοφο septicostis dicaa,& apud Plutarchum mentio fitseptimoniti, festi nimir quod celebrabant Romani, quia addito urbi septimo colle, Roma septicollis dicta est Varro de Lingua Latina lib., Dies Sepιimontium nominatus ab his septem montibus , in qua sita urbs est, Unde Vistia.Georg. 1 sub finem, Sciticet rerum facta est pulcherrima Roma, Septem aua una sibi muro circundedis arces. Et ocissim iiiii lib. 3. Eleg. . Sed qua de septem torum circunspicit orbem Montibin , Imperii Roma , Deumque locm. Horatio Dii Tutelares Romae dicuntur Dii, quibm septem placuere colles. Cum ergo constet Romam super septem montibus sitam esse, liquiadb patet, non alibi quaerendam esse Babylonem mysticam, cui hoc tribuitur. 4 VI. Sed clarius adhuc hoc colligitur , ex altero Urbis istiuς charactere, qui a primo nos est separandus, qui p. I 8 indicatur, quum Urbs illa magna dicitur Regnum habere super Reges terra. 'Quis enim nescit Romam Ioannis tempore , fuisse βαmλευουών πόλιν.
orbis Dominam, Caput Mundi, Reginam Gentium' de qua Martia. lib. is Epig. 8.
Terrarum Dea, sentiώ ue Roma, Cui par ea nihil O nihil secundum . Ammianus Marcellivus lib., . cap. s. Romam, dicit, is, omnes quoto quot sunt partes Terrarum, ut Dominam suspici est Reginam Virgil. Romanos rerum Dominos vocat ' Populum late Regem Hora Carnai. lib. 4. Od. . Dominam ct potentem, Principem Vrbium. Et plane peregrinum esse oportet in veteri historia, qui non fatetur, nullam aliam piaeter Romam undo tunc imperitasse , de Reges etiam dominio suo subjecisse , adeo ut Romanum Impelium ολη δοικουμιένη toti mundi nomine saepe veniat in Scriptura Hinc sectum , ut Veteres plerique Romam , Babylonem sint interpretati; Tertuli adversus Iudaeos, Et lib. s. contra Marcio cap. s. sc crBabylo , inquit , apud Ioannem uirum Romana Urbis Ruram sertat proinde or magna. Regno superba Sanctorum debellairicis. Ita Hiero ad Algasi In fronte purpurara Meretricis scriptum esse dicit nomen Blas'hemia, id en Roma aterna Augustin. Romam nunc secundam Baistoniam, nunc alιeram Babunem, nunc Occiis demalem Rablonem appellat, de Civitate Dei lib. 8 cap. 2.21 27.