장음표시 사용
161쪽
Dispuet lonis, per quam Deo placui orbem debellare errarum. Et satetur v I Andreas Caesariensis, ea quae dicuntur Apoc. 8 de Bah lane, qua sapud Romaxas , intelligenda est juxta veterum Ecclesia Dinorum
s. viis p.ra VII Verum non satis est agnoscere Romam hic per Babylo- .st si nem designati, nisi ulterius probatum demus , Romam non aga christ ana. nam intelligi , quae Imperatoribus Ethnicis fuerit subjecta , quod contendunt dyersarii , sed Chrisianam , quae Papae. Hoc vero, non una ratione evinci potest. Prim quia Ioannes non loquitur de rebus clarisis apertis, sed de obscuris, occultis adeo ubi de A. Babylonis , tum Idololatria, tum persecutione Sanctorum agit ta 17. F. 6. 7 prophetiam proponit, Isterium notat , summaque ipse a miratione capitur. At si nihil aliud sibi voluit, quam Romam Et nicam, Idololatriae deditam , Sanctorum sanguine ebriam
fuisse , Quid hic quaeso propheticum, quid 1ssicum, urd admira
tione tanta dignum ni ille n isnota fuit unquam vel Romae Et tanica Idololatria, vel balbara insanctos crudelitas a Quorsum e go tam sollicite describere opus tuit, quidem figurate is3stice. quod omnibus satis erat perspectum Sed cum Romam ad Christum conversam seque omnium Ecclesiarum matremm magistram indigitantem , sibi hac visione repraesentatam intelligeret, nona tui non mirari , Sedem, quam vocant Apostolicamia, non modo, ipsam Ap alicam factum iri id in tantum etiam a pristina pietate degeneraturaim, ut omnium in Christiano orbe, tum superstitionum, scortationumque materin magistra , tum persecutionum adversus sanctos Dei Martyres causa extitura, Wipuus Antichristi sedes futura esset. Secundo Ioannes de illa Bibrione loquitur , quae uereιrix dicitur,4 cum qua scortati sunt Reges terra , cuius vinό inebriai sunt eiu incola cap. 17. Σ.- 18 3. Id est, quae id lalatria, quae scortatio est piritualis , totum orbem implevit , Et cujus approbatoresin defensores ac socios, Reges vario&&cipes habuit. Sed hoc Romae Ethnicae convenire nequit quam qubd enim Meretricis nomen adulterum Mapostaticum notat statum in supponit praecedens aliquod pactum connubium quoa sensu Isa. i. xi de Ierosolyma loquens , quomodo Civitas fidelis eri facta meretrix quod de Ethnicorum Coetibus dici nequit, qui int edus nunquam cum Christo ingressi sunt, quique per consequens non possunt dici illi fidem fregisse, quam nunquam illi dederunt, sed tantum de Ecclesiis corruptis , quae prius Christo copulatae, fidem datam perfide abruperunt , qualis fuit Romana , quae dum Sponsam se Christi jactat, sese adulteris per idololatriam orostituti, Certum est veterem Romam, non artibus meretriciis, Menociniis uiam eis ad alliciendos Popudos; sed vi armorum in prudentia ρο-
Iul a , virtuteque bellica ilicis subegisse me aliis regionibux
162쪽
qnam vis a se devictis Religionem suam imposuisse, sed ipsam potius is ruet. ab iis accepitae; mumina peregrina in triumphum deportasse, M di illis empla extruxille. Hinc eo de Petro lauto Serm. I. Haeci zita , inqxu , ignorans sua provectιonis Authorem, cum pene omni- λώ dominaretur Gentib- , omnium Gemium servieba erroribin, Et
magnam sibi videbatur assumpsisse Religionem, apula nullam restuebat falsilaient . Sed hoc novae Romae apprime convenit , quae , ut ex Sponsa Christi facta est adultera, alteri praeter Christum , qui se Lcarium Christi, Eponsum profitetur se jungendo lia, ut mater scortationum, abominationum, terram Braucatione sua corrupit, superstitiones suas vi idololatricos cultus omnibus, sub poena suuminis, etiam invitis obtrusit. VIII. Tertib illa Roma per Babylonem est intelligenda quae cecidisse dicitur a facta domicilium Damoniorum, O euktodia omnis spiritus immundi c. Apoc. 18.3. At hoc excidium vel casus γε σοRomae Ethnicae competere nequit, nisi excisam fuisIe dicas , quum fact. est Christiana, desiit esse Pagana , quod nemo dixerit muli minus poterit dici facta domicilium Damoniorum , cum fuerit habitaculum Ecclesiae verorum Christianorum. Rursus quando cecidille dicemus hanc Babylonem Num quando desiit persequi Christianos Num quando Constansinus in Imperio constitutus Christianos laedi prohibuit mum sumpsit tum Deus de Roma poenas, quando pia, Christiana facta est is hoc summi amoris non Dei odii testimonium fuit Scio quosdam hoc Romae excidium Ieserre velle ad cladem, quam ab Herulis, Gothis passa est initio quinti seculi. Sed multa sunt quae hoc effugium vanum esse oste dunt , i. Quia Gothica clades licet magna, non fuit tamen ultimum, & finale Romae excidium de quo loquitur Ioannes ut colligi potest ex . 11. 13. ubi ultima, iunquam reparanda Romae desolatio graphice describitur , quod bene observat Suare lib. s.
cap. . num M. Desolatio Roma aua radicitur Apoci IS eri sempiterna, Ideoque certum videtur Oraculum istud, in nullo pracedentium excidiorum Roma impletum suum . Et cap. r. num. 6. Propheria ista nondum impleia H, nondum enim Roma fui penitin extintia Nam licet aliqua graves calamitates, ct clades non modicas sub Gothis s et andalispassa β, per illa tamen nomen impleta illa Ioannu Propheila dicto cap. 8. quia per illa excidia factum nomen, MLampitur non inveniatur a Clades Gothica Romae non contigit dum erat Ethnica, sed postquam ad Christum conversa fuerat, nec
amplius Christianos persequebatur. 3. Excidium de quo Ioannes, a Populo Dei, postquam Babylone exierit, inserendum fuit; sic enim loquitur Audivi Cocem e Caelo dicentem, Exite ex ea Popule mi, ne pariicipessiiu peccatorum euc. Reddite ei sicutis Us reddidi uobu At haec Gothicae eladi haudquaquam conveniunt 3
163쪽
Dr spur. Issa enim non a Populo Dei e Babylone egresse , sed Populo Dei ab
VI. illuvione barbarica, Ariana peste infecta , infligebatur. Denique Babylonis excidium Regibus terrae,in impiis omnibus luctus , piis veris gaudiit exultationis, materiam praebiturum est. At contra clades illa, qua Barbati Romam affecerunt piis dolori , impiis laetitiae causa filii. LX Quarto de ea Roma loquitur Ioannes, qualis firtura erat, sub ultimo Capite, qui Rex octavus , Et unus e septem dicitur: sic
o I. io, enim ait cap. 7. Io. Septem capita suntseptem Reges quinque cecide runt,unm esto alim nondum venit,Et quum venerit, oporte eum ad exiguum tempus manere sint bestia qua erat e non esJ, octavuι eri, unus ex sepιem, O in exitium abit. libysii nobis repraesentare voluist et Roinam Ethnicam, non descriptiiset illam, qualis futura erat sub octavo Rege , sed qualis tunc fuit sub sexto Capit , quod filii
Imperatorum. Nam ut Doctiores bene observarunt, haec Romano
statui apprime congruunt, Et eptem Capita apte reseruntur ad
septem Capita Regiminis , quibus ille Status successsive subjectus
Rit, Reges scilicet, sonsules, Dictaιores , Decemviros , Trabunos militum consulari vestate, Imperatores, Patriarchas,ac horum quinque jam fuerant de ceciderant Ioannis tempore ; Sextum nimirum Caesarum Imperium erat Septimum nondum venerat, dc exiguo tenapore durare debuit, Ecclesiasticum scilicet regimen Patriarcharum , ex quo Imperium Roma Constantinopolim tansatum est; Eo enim Romae dominatos esse notat Socrates lib. . cap. i. Imcet illorum regimen Imperatoribus semper fiterit subordinatum. Octoum denique est Bestia , quae designat Antichristum , qui quidem censetur Octavus , propter illius summum, absolutum
imperium, diverlum a prioribus, simul tamen Septimus, quia ex Patriarcha Pontifex factus est cecumenicus, parem gloriam habiturus erat illi magnificentiae, quam magna illa Ciuitas obtinuit, tum cum maxime floreret de triumpharet. A.ka . . Quineth, Ea Roma est Babylon , quae nundinatur animas hominum Apoc. 8.i8. At nundinationem animarum Roma Ethnica non exercuit , sed Papalis exercet dissime , tam vivorum quam desunctorum, ut cuivis no vn. in totum Regnum Pontificum mera est mercatura Ec nundinatio, ubi omnia , etiam sanctis- sina, venum exponuntur . Caelum est venale , Desisque , inquit Mantuanus. Vide Taxam Cancest. Sextb, ea Roma intelligitur, ex
qua postremis temporibus exire jubetur Populus Dei istiusquam Spiritus Sanctus jussit fideles Roma Ethnica secedere , nee Christiani unquam leguntur vi huius praecepti Romam Ethnicam deseruisses; sed ibidem semper , etiam saevientibus versecutionibus, constantes perseverarunt. Septim si propter idololatriam Ethniscam si dicta est Roma Cut Patres post itum sublatam, eam
164쪽
Nos TR AB ECCLESIA ROMANA. Isrnon desinunt vocare Babylonem mur Marcellam Hieron mi spur. mus abstrahere Roma cupit Ep. 7 qud sit Babylon, unde populus VI. Dei exire jubetur ut ipse noluit diutius morari Romae inubdBabylon esset, Ora , inquit ad Asellam, ut de Babione Ierosol mam regrediar Cur tot inter ipsos Pontificios hoc nomine illam etagnant 3 piseopi Belgici in Epistola ad Nicolaum primum apud seria ae etsissentinum lib. . Anna Boio dicunt Romam esse , quae a sacris Vatibus Babylonia vocaturri Clerm Leodiensis in Epist contra Pasichalem II idem profitetur apud Aventinum lib. s. eirmis sensi Epist. Malsi. inter eos praecipue Petrarcha, qui pasifim Romam vocat flablonem meretricem, matrem idololatria
rum, scoriaiionum c. Nec alia fuit mens Ludovici II quum temere ciuiuriose a Iulio II Pontifice proscriptus, moribundi senis inanes diras contraria obnunciatione generose revicit,caeso etiam nummo , qui titulos Regis Franciae Regnique Neapoli ex una parte, Minsignia Franciae ex altera reserebat cum et io,Perdam Babunis nomenta, quales adhuc hodie multi reperiuntur. XL Frustra verbiellar contendit intelligendam esse Romam Ethnicam, quia Ioannes loquitur,de ea quae tenebat imperium super Rcges terrae , quae erat ebria de sanguine Sanctorum , de sanguine Martyrum Iesu cap. II 6.M AE a . hoc ver locum non habere nisi in ea Roma , quae regnantibus Neronei Domitiano Martyres trucidabat. Nam ad Imperium quidem quod attinet, satis est Romam tunc imperium habuisse in omnes Gentes , cum hoc sciiberet, quod innuere volui. ut disertius Urbs notaretur, quam indicabat, nullusque ellet dubitandi locus. Deinde quis nescit Romam Papalem adhuc esse locupletissimam e potentissimam Orbis Reginam, quae quod non possidet armis religione tene 'Quid enim aliud volunt ista Elogia, Omnia Regna Constantinm P pa dedit, Distin. 96. cap. 4. Consantinus Per Papam omnes Reges regnan Bozius de Iure natu. Divi Eccl. liber. i. cap. S. Papa est mundi Dominus idem lib. 1. cap. s. ita ut omnes Reges sin Papa Vaselli, si Ie lilitis creditur , Steuch de Donati. Conrian. ωjus habeat transferendi regna, dandi quibus vult Decres lib. I. rit. 6. cap. 34. de Electione. Ita quod de persecutione Sanctorum, sanguine Martyrum dicitur , non ad Ethnicos Imperatores, sed ad Antichristum reserendum est. Qitamvis enim nondubium sit, quin Roma Ethnica Christianos etiam it persecuta men cum agatur de persecutione, quae excitatur a Meretrice, quae nomen Mysterii in fronte gerit , quae dum ex una parte poculo aureo scortationum Populos dementa , fraudibus, lenociniis in errorem inducendo ex altera, inaudita violentia in fideles Christi Servos gratiatur, patet ad Romam Ethnicam hoc haudquaquam pertinere et Sed ad Pontinc iam , cujus imitianem erudelitatem re
165쪽
Dispuet dirissimas persecutiones utinam pii non sensissent saepius non V I. sentirent etiamnum hodie ; Sed res ipsa nimis clamat m hist riae loquuntur, ut superior Dilputatione probatum est ut ista vita ne vix quidem explicatione egeant ἱ Non magis ac illa, quae adduntur, quum Mulier dicitur purpura e cocco amicta , auro de apidibus preιissis margaritis inauiratis, Quod in fronte scriptum gerit nomen Manerium, quod in Romani Pontificis tiara scriptum yiisse , testes oriola referunt, talia id genus , de quibus alibi fusius dicendum erit. - XII. Scio duo adhuc objici ab Adversariis adversas sententiam nostram. Primum, non potia intelligi Romam Christianam , sed ἔ- ε, Paganam, quia Apoc. 7. 6 decem cornua, id est decem Reges , quii, potestatem litam tradituri dicuntur Bestiae , de cum Agno pugnaturist is dea . quia vires suas de jus Imperii conserent ad Romanae Sedis de Religionis tutamen , adversus Christi doctrinam manu. Ic. os ejus testes II idem postea viri 6 dicuntur istiam aversaturi, desolatam eam 3e nudam redat uri , carnes eius manducaturi, igne eam concrematuri. A quomodo, inquit Beli. lib. . de Rom.
Pontic. tym fedea gauichristi, si eo ipso tempore debeia Regibus isti,
eveγιλε comburi praediodus facile solvitur, si distinguantur tem- .pora Prim,enim daturi sunt potestatem suam Bestiae per illusionem filia pietatis, de dementationem vini scortationis , quo inebriari debuerunt. Sed postquam ab errore suo spirituali ebrietate erunt expergefacti,tunc amore in odium verso, aversabuntur summe quam maxime depelibant Deo justissimo judicio suo hoc ita dispensante ut a propriis amasiis deleatur , Deus enim, ut subjicitur, i . dedi in corda eorum, ut facianiquod illi placitum eri Alterum petitur ex hypothesi Pontificiorum de duratione Anti-Christi per i 16o. dies, id est tres annos cum dimidio mana si brevi hoc tempore tantu in durare debuit, quomodo Roma hodierna Christiana , quae a tot secusis jam duravit, potest esse Babylon Apocalyptica , de sedes Anti christia Sed demonstrata semel Alsitate istius hypothesis,'iue dies naturales supponit pro propheticis; de tres annbs cum dimidio , pro mille ducentisi sexaginta annis, cadit vanitas istius figinenti, ut in sequentibus sumus probaturi. XIII. Sic ostensum fuit Veterem Romam Ethnicam , per Ribulonem non posse designarici De hac veritate convicti aliquot ex Pontificiis, aliud effugium captant, ut Roma quidem intelligatur, quali sinitura erat sub finem mundi tempore Antichristi. Ue non Roma Christiana Papae subjecta, sed Pagana ad Ethnicismum relapsa, quod somniavit ViUM, LUs- , Ribera cum aliis nonnullis. Sed hoc etiam κρ-υγιον proclive est eripere Adversiam is , siquidem eadem facilitate reiicitur commeristum qua proponitur cvin haec interpretatio nullum in Sob
166쪽
Nos TRA AB ECCLESI ROMANA. Iss
i Scriptura thmdamentum habeat , nullum in Patrum monumen DrsHINtis vestigium , nulla rationum momenta, sed meras coniecturas vide vanas divinationes. Unde Lessim pie dum. eam coirimendaro studet, ilii asterre potuit, nisi quod, erit alicui incredibιωmideri in Apoc. c. 7. IS. At non quaeritur, an factum aliquod
non incredibile debeat videri, sed an probari aliquo argumento possit reipsa contigisse rat unde probabunt nobis, Romam sub Antichristo ad Ethnicismum reversuram ramis nonne Apostlatus te, statur Antichristum in Templo Dei,id est Ecclesia sessurum, quod dici non posset , si ad Ethnicismum sub eo relapsura crat 3 Hinc
plerique ex Pontificiis hoc reipuunt figmentum , tum iasinianus in 1 Theli . a. ubi de eo dicit, quid hoc es quam divinare. Suare et s. 7.io. Non vide unde prob.iri possit Malvenda ut incredibilem de te statur, Alcaeta in Apo. II. 48. ad eos acccdit. XIV. Hoc vero semel posito Moinam Christianam de Pon tificiam hic connotari Inquirendum jam est ulterius, quare Spiritus S sub Babylonis nomine illam de aeribere voluerit,in quae sit istius locutionis ratiori fundamentum. limo mirum videri non debet si migmaticcis figurate loquitur, cum hic non historiam scribat, sed prophetiam, quae obscurior solet esse, ela variis figurarum involucris te clara Ita tamen velata est operta , ut mitterium sub hoc vel latens penitius rem attendenti non dimicile sit agnoscere Quando tanta est inter Romam QBabylonem similitudo , ut cae-ctii esse oporteat, qui eam non videt. Audiatur vel unus Orositu histor. lib. a. c. a. Ecco , inquit , similis ab Ionia ortu ORoma,similis potenιia sunt magnitudo , similia empora , si ilia bona, simiIin mala , dee. ablon eo anno sub Praefecto Arbaelo dehonorasa es , quo Roma sub Proco Rege proprie dixerim δε- minaia sci ab lon novissime eo tempore a Car Rege subversa, quo primum Roma a Tinrquiniὸrum Regum dominatione liberata est. Siquidem si una eademque convenienita temporum illa cecidit , ina
furrexit ista tunc quasi moriens dimisit hareditatem,ha vero pubescens, tunc se agnovit haredem tunc Orientis occidi imperium , ct
V. Sed ut hoc clarius pateat, quaedam collationis capita attingenda sunt , Non tam ea qirae Urbis magnitudinem & gloriam, quam quae Peccatarac Pavaas spectant. Multa quidem Ecclesiae ab ejus incunabulis damna sunt a Mundo illata , AEgyptus nascentein sutrisca reci Babylo adultam opprimere, corrumpere' Antiochus provectam extinguere coimili sunt. Sed inita distincta fuerunt temporum intervallis persecutionum exempla , omnia, ut solent morbi omnes in senectutem confluere collecta in Ecclesiae novissimam aetatem ingruerunt o Quippe ub laevitia Pharaonis, fastus
Babylonis . Autloalia fucor de lignamat ad unius Anticiuisti com- ponendam
167쪽
Di su T. ponendam immanitatem coeunt. Hinc ejus sedes , modb iam a VI. propter servitutis duritiem,mod Sodoma dicitur,propter impuritatis
keditatem Apoc.Ii.8.Vicit tamen caetera misi unoineri. Nam alta.
suas artes, suas scelerum formas singulae contulerunt, Babylon imperium, statumq; cum Ecclesiae Captivitate conjunxitri produxit.Αdde qubd germarue utriusque dotes Tyrannis,4 Idolomania omniurn
utraque scotiationum metropolis, impietati omcina.Hoc differunt altera Corporum exitio attenta camificinaeis excidio Animarum non ade, intenta fuit. Hic Nimrod robustus animarum Venator.
Hinc linguae, Meique sancta nata oblivio,, omnium linguarum ac rerum processit confusio.Hinc barbaries inReligionem insus Ueritas oppressa, Templum Dei dissima dololatria pollutiun,divina pietatis instrumenta miserrima captivitate , vel sepulta , vel adierariosis profanos usus traducta Sacramenta impiis superstitionum commentis commutata omnia sacra turpissimo quaestu contamia nata, Evangelium anilibus fabulis obrutum, Conscientia Traditi
num laqueisis legum humanarunε luculis constricta in Populus Dei dirissi a servitutis jugo oppressus. XVI. Longum re sigillatim omnia pei sequi , sed paucis rem notasse sussiciet vetus Babylon Ierosolymam , de Templum Dei vastavit, Nova Ecclesiam Christianam , quae Dei vivi Templum est, corrupit. Illa Populum Dei captiuum abduxit sub gravissimo Tyrannidis jugo gementem diu detinuit Ista Ecclesiam Christi captivam sub durissu a servitute detinet. Illa fastu intolerando sese supra caetera mundi Regna extulit , quasi ornnibusr 7 superio esset, nulli secunda, Dixini, inquit Isa. 47. . in
seculum ero Domina,in . o. confisa es mal ιia rua, dicens Ultu videt me, sapientia inscientia tua ipsa verti te , ut d/cere; cum animo tuo. Ego suam nassa prvierim amplius. Ista non aliter . In cordeseu dicit, sedeo Regina neesum vidua , ne videbo ludiunta M. g. . Apoc. 8. . dum se actat aeternam , in fallibilem, Mundi dominam
Pontificem suum supra Reges itincipes, atque ad eb tipra ... νσέβασμα estert. Illa rapinis Sc injustitia celebris suit,ritia ad se mun-μ.v. 4.3s di opes per fas nefas pertrahere est conata Ier si .s .3J. Exedit mea quatit rue Nebucadnezin Rexu .ab Ionia,statuit me, vas inu ile,ulluιit me ut draco, imple ingluviem suam deliciis in M'.Istam eo. dem rapacitatis ἐκ avaritiae crimine teneri,non distentur,qui in ejus sinu vivunt, infantuan ad falco de colloq inopum cum filcone obtinet expiasaprobitate Deciania Roma
Nec Dem in tota possidet urbe Iocum Quot sunt Roma homines , tot sum per compita fures, Quo e canes stera experiere vos. Vide etiam Pere B ensem in Epist. . M. 6. Illa praestigiis
A magicis artibus dedita scit, ut hoc illi non semel a Prophetis e
168쪽
probratur. Has ver in ista nimis obtinere jam diu compertum est Dispur. cum non paucis ex Pontificibus crimen hoc impactum sit, ut S= VI. vestro II. Benedicto I X Gregorio VII. aliisque. Videatur munia in vita Sylvestri II Io Stella in fasciculo rerum expetendarum inen in vita Hildebrandi. Illa nominis etymo confusionem notat. Ista non nomine, sed reipsa mera confusio est, non linguae tantum, sed re doctrinae, turbat omnia, miseetauri, inquit Petrarcha li Epist. in ti,tulo epist is industria, quam puras ob causam, nisi ut circι laterum more, vel perplexo toro , vel confuse vulnere licentia fallat frau sub proprio umbracκlo turbata Reip. desiisca Et ille quidem pro qualitate proposiι arιibi utitur non novis Nam in sti ricoso gaude auceps, piscator in turbido, fur in tenebris , c. Illa mallem uitis virga in manu Domini ad conterendas gentes, de Dei populum Isa. o. s. Ie r. i. o. Ista Deus utitur ad Higem dum Mundum acclesiam. Illa Tyrannide ct Idololairia illiustris fuit: Istam utriusque non milius eam elle, superioribus Disputationibus ostensum tuit. Illa denique gravissimas criminum suorum poenas dedit ex justo Dei judicio Ie r. i. Istam non leviores manere
Spiritus S testatur Apoc. 8. . XVII. Ne ver videamur quicquam Romae assingere ex Nobis damus Testes domesticos & malumus id ipsum aliorum , quam nostris verbis exprimere Petrarcha multus est in describendo com ruptissimo eius statu suo tempore , O fons dolorum, inquit p. I. Cant ἔο6. Io 7 IO8. domiciIium irarAm, Sehola errorum , Templum h resium , olim Roma, nunc Bablon falsa ct nequam , cuius causa tan-rum lachomarum funditur est suspiriorum, o cina fraudum , elau-
Rrum irarum . In qua bonum interi malum re ruri oritura Ut emiu=n inferne cruciatus, id proditionum in quo latitient , quacundine mala per orbem terrarum hodie spargunt ι , Vini servastii , or epularum , in qua libidos os extremos edit conatus , Huculentius adhuc lib. Epist sine titulo Epist. 7 8. uior id de A
rii, e - 'aptia Rablone, quicquid de quatuor fabrinthis, qai qu/d denti rι de averni Amine, deque ariarcissilvis, sulphures uepaludibu legistis, huic Tartar admotumfabula eLt. His turripcm, simul terriseus Nimrod , hic Pharetrata Semiramis, hic inexor bilis Mιnos, hic Rhadamantus , hic Cerberi universa consumens ihic Tauro styposita Pasiphae mixharnque gentu quod βί- ait pro Iesiue biformis, Minotaurm inen Veneris moniment nefanda. His postremo , quicquid co fusum, quiequid atrum , quicquid horribiIα usi uam es , aut frigitur alietes , M. Et ibid. Hic ero non tam
civito, auam larvarum 2 lemurum domiti m. ut breviter dieam. scelerum atque dedecorum omnium seniina, arane Hentium infernus.
Vide etiam Epist. s. itor'. Ubi idem argumentum persequitur, quas brevitatis hidi mistinias Addamus etiam illastrissim intex Pol
169쪽
DI Pur tificios Cardinalis Batoni sustra m , qui id ann 'ii Romae in Vi ruptelas de sordes nefandas sanetur inm facies S. Romana
Ecclesia. quam foedissima, Roma donas tinen iur potentissima ac sordidusimae meretrices , quarum arbitrio mutarentur Sedes , darentur
Episcopi, o quod audiιu horrendum ct infandum est , imruderentων in sedem eiri, earum Amassii Pseud pontificet, quos postea nom stra orat. Quorum quantus suerit numerus, exponit Genebrardin, licet nobis inimicissimus a. m. 987. Seculum hoc, inquit, uno infelix quid per annosfere centum quinquaginia a Ioanna VIII. Ponis ιsces a virιut Maiorum defecerint, potactici, postaticiauepoti squam Apostolici Qui talia vellet operose congerere ex Beruardo, Sueberto , Platina, Sigonio, Fasciculo emporum Gergensi, The dorico a Niem , , Mamuan , aliisque , posset ingens inue volumen conficere, inomae cum Babylone similitudinem deprehendere ;Unde mirum nemini debet videli, si Ioannes illam illius nomine designare voluerit, quando non potuit alio significantius statum ejus ac conditionem nobis describere. XVIII. Cum ergo ex his constet, Romam Pontificiam v ram elle mysticam Dulonem , ex qua egredi nos jubet Spiritus Sanctus, nemo non videt justissimaam fuisse dc summe necellatiam nostram ab ea Secessionem , ut voci coelesti pareremas , de sal
ti nostrae iremus prospectum. od clarius patebit, postquam
visum fuerit, trainamia, teneantur exire dc quomodo Pilus innuit Ioannes mirum Popatum Dei compellat , Exii Ox ea opxl ων. Ut ostendat, non ad omnes, quotquot Babylone fuerint, exitum
hunc spectate, sed ad eos tantum qui Populi Dei singulari praerogativa gaudent Ut solus Abraham ex Ur Chaldaeorum evocatur; solus Israel ex Egyptora soli Iudaei ex Babylonia. Licet enim
omnes possint vocari populus Dei , generali nomenclatione , ratione Providentiaeci tamen strictiori significatione valus Dei vocatur sola Ecclesia ratione isderis Gratiae , quia cum ea pactum speciale iniit , in quo testatur se fore Decim nostrum, petitque icissim ut simis eju Populus Populus ergo Dei dicitur, non tione Creasionis , sed Redemptionis , Non re pectu Proetidentiae, sed respectu radesdinationis , quia a Deo electus fuit ab aeterno, a Christo redemptus, a Spiritu Sancto vocatus in tempore, ut esset,
ver appellatio ista honorifica , beneficium a parce Dei long maximum importat, nimirum communionem cum Deo , d communicationem gratiae dc gloriae,&omnimodae solicitatis rata incisum postulat ab homine strictissimum, omnimodum scilicet cultum de obsequium quod in eo potissimum locum habere debet ut ovem admodum Deus illum prae caeteris omnibus dilexit , d ab illis secrevis, ut erutiluas Deus et Ita ipse vi uim ab ominus xlus se
170쪽
se separare teneatur, ut De suo soli adhaereat, nec patiatur fide micari uv.
suam, vel cultum ulla vel erroris vel idololatriae, quae cum Deo est VI. ανυςA , labe infici Unde fluit Secessionis quae hic praescribitui necessitas, mandati divini justitiaci Cum enim Babylon ista pessime corruperit totum Dei cultuin in Populus Dei sub gravi, limo ibi detineatur setvitutis jugo , ubi non potest sine praesentis-suno salutis periculo manere uius non videt summam illi Lindisi pensabilem imponi eo ipso exeundi necessitatem XI Ut ver exeundi ex aliquo loco mandatum, supponit necessari moram ibidem praecedentema bene inde colligimus, si Populus Dei exire Babylone tenetur Eum ibi antea fuisse , adeo que tecte dici Ecclesiam in Papatu latuille Non qud Papatus vera sit Ecclesia , cum contra sit ejus pestisin corruptio. Sed quia Deus voluit aliquandiu fideles suos in eo conservare. Quomodo Iudaei, qui tunc temporis Populus Dei erant, captivi erunti Babylone: nec tamen dici potest i Babylonem propterea veram suille Ecclesiam. Atque hinc non obscire liquet, quid responderi possit ad Quaestionem vexatissimam , quain identidem Adversarii Nobis oggerunt, Vbinam esseι vera Ecclesia ante Lutherum camnum,si Mon fuit Romana 8 Quid enim tu ab iis, scidim quaeramus . Ubi in Iram vera tuerit Eccletia Dei tempore captivitatis Babylonicae , sit Babylon non fuit 3 Respondebunt procul dubio Non utile Babylonem, sed in Babylone captivitate oppressam. Quidni & Nos pari, ter dicamus, Ecclesiam utile in Papatu, sed captivam. Pori ut quaestio ista potest intelligi, vel de personis , vel da sede de co; Radivellimode reseonderi Potest. Nam respectu personarum, bene resie ou detur Ecclesiam mille in omnibus eu singulis Fidelibus ec Electis,
qui tunc temporis vivcbant, qui licet hominibus, Mundo igno. ti, Deo tamen erant notissimi ; quomodo septem millia qui tempore Eliae genu Bahali non flexeranti Ita reipectu rei essedis dicimus , non fuisse certo loco alligatam Me diversam sedem,mod hie, modo illic juxta lipensationem Dei sitisse sortitam LVel
extra Papatum, in Coetibus variis , qui nullam cum Roma communionem habuerunt' vel in ipso Papatu , non quidem quoad
communionem internam cum eo, sed quoad communionem exte
nam dc visibilem, quia in medio Papatus vixit, non conjunctim ecsimul sed sparsiim per Regna , Provincias, ac familia , in quibus Deus Populum suum, Electos suos habuit, quos in mediis Papa
tus tenebris voluit conservare, ut totidem sωμα QTestcs veritatis , qui contradicerent Papatus erroribus, de Veritati teli imo
nium perhiberent Fateor quidem conditionem istius Ecclesiue misseram fuisI, amictam Pnon tantum, quia obscura fuit .sple dore suo destituta, quod adumbratur imagine Mulieris sugientis in
desertum Apocati is de quia exigua Hii numero , ω ad Magnam paucitatem