장음표시 사용
51쪽
DispuT. quana sanari noluit , saluti nostrae tempestiva justissima se-IL cessione consuleremus. Itaque non negamus Eccletiam Israeliticam post decem libuum desectionem tu Ieroboam corruptissimam filisseis apostaticam in veram Ecclesiam tunc temporis in regno Iudae superstitem fuisse,ubi Arca erati Templum,ubi Sacerdotes de Levitae legitime vocati sacris operabantur. quanquam fatendum est neque illam Ecclesiam licet gravissimi peccati eam , adhuc absolute a Deo rejectam utile , suos enim ad eun adhuc mittebat Prophetas , suos habebat in ea fideles electos, suumque adhuc ,- με. Q populum, a. Reg. . . s. Sed hoc tantum volumus plane aliam esse in hoc negotio Eliac nostri rationem. Nec op- poni hic debet , ubd Elias interfuerit etiam sacris idololatricis, quando non ut approbator, sed ut irrisor adsuid. legitur , non qui iis communicaret, sed qui eorum impietatem stultitiam sarcastice traduceret . Reg. 8 27. Sic admisse legitur Vir Dei sacro Iecob amico, cum ipse Rex vitulis immolaret, ede venit millus a Deo, ut impium cultum detestaretur , iis adjectis minis , quas Deus illi mandaverato Reg. 3. I. L. Sed aliis nec Propheta, nec pius ullus ostendi potest , qui ador verit in Bethel aut lacrum fecerit, quia noverant se id non facturos in nati quo sacrilegio se contamina
VIII. Ad ue in de piis Regibus , qui Excelsa non sustulerunt;
N. ' pietatem eorum quidem in caeteris laudati, sed factum hoc tamen peculiariter carpit vituperari, ut in Salomone I Reg. 3. 3. rei 3 Salomon diIeaeis Dominum ambulavi in salutis David πιιris sui sacriscaba,ianmm ar incensum osserebat in Excelsis. Et in Ama- , PS a iaci.Reg. 3.3.ωI . 3. is. 3 . Fecit quodgratum es Deo,sed non sic Mo David,nam Excelsa non Derunt remota in populus adhuc sacrificabat in Excelsis verum quidem est ante extructum Templum ibi sacra facete licitum fuisse,ut Samuel in Excello sacrificavit L Sam '. tr. y i 3 in Area Aramae David I. Clixo.M. 27 28. 29. O. Salomon& popidus in Excelsis sacrificabat in Reg. . . . . Et variis ex locis constat Prophetis concellum eisie,ut incertis quibuldam casibus extra ordinem alibi, quam supra altare Mosaicum sacrificia praesertim 'Eucharistica offerrent, quod in abusum ordinarium postea traxiti pulus.Quia ver in eam rem seligebantur potissimum colles & loca excella hinc Excelsrum nomen datum est iis omnibus locis , in quibus sacra Deo fiebant extra locum a Deo constitutum.Quod Gentes etiam ἄκρω Ii quadam imitantes , in collibus, locis excelsis sana, altaria Diis suis erigebant ἔ Unde vox Graeca βωMoe ab Heb. tia , quod Excelsum locum notat, manifeste deducitur. Sed postquam semel extructum fuit Templum, non fas sui amplius in Excelsis sacrificare,sed in soloTemplo Unde non carebat vitio cultus in Excessis ea peccatum tamen differebat acrimine Idololatrarum; Nam Dissilire by Orale
52쪽
Nam quod 1'. loco observandum est, tolerabantur a piis Regibus DispuT. Excelsa, non ut in iis falsi iii Idola coleientur sed verus tantum II. Deus Bahalim enim de caetera Idola , quibus sacra fiebant , dicuntur destruxisse , ideoque laudantur. Peccatum ergo i , sed in loco cultus tantum, non ver in objecto. Sed Pontificii longe aliter se gerunt, nec enim peccant circa locum , quod levius ellet,
sed citca Objectum ipsum domodum cultus, ut jam jam sumus probaturi. Itaque est hic fallacia parium, nec ab uno ad aliud valet
bus vivendum, non exemplis meque si aliquid minus recte ab ipso admissum est, continub in exemplum debet trahi; mirum est homines istos,cum habeant in Verbo viam universalem, ac bene tritam, in qua non possunt aberrare, in particulare exemplum an quam in angustam semitam deesinare malle, in qua facilis sit error. Naaman adhuc semipaganus iv νειφυοι exiguam tantum intelligentiae scintilla in habebat, ideo non mirum H adhuc haerebat , sed Christiani in tanta Evangelis hice, quomodo adhuc caespitare pos sunt sine gravi crimine οφ Si urgeatur exemplum, tantum abest ut illis faveat .ue satis aperte adversetur; rram publice ille ab-juravit idolorum cultum, d verum Deum agnovit cum inter alia
vovet βpinhaesarea non Decturum nisiDeo Paerulo . id autem quid aliud erat quam publicam omnibus notam prosessionemri
cere, se non amplius esse idololatrama deinde duos mulos onerarterra sancta, in qua Deum adorer, ne terrae profanae contagione pollueretur, quod et superstitione non carruit,testabatur tamen eo ipso se a superstitionibus dirorum vehementer abhorrere. Incursatio illa de qua loquitu non tam erat religiosus cultus idoli, quam incium politicum, de civilis obedientia, quam Regi exhibere tenebatut oranti in Templo illo sic ut esset illi scipionis loco ; verbanni manifesta; postquam enim protestatus est j. 7. non ampliks facturum sacri iam aut holocaussum Diis alienis sed ehoma, addit,
hae in re condone Iehova servo suo , quum ingreditur Domin-mem ades immoκu, ut incurvet se ibit nam is nititur manu meaὰρ incurvavero me in aede immonu hoc incurvare meum in aede Rimmonis , condone 'vaso Iehova Prvo suo in hac re Ex quibus liquet hanc incurvationem non bis ' adorationem vel Mololatriae simulationem . alias protestati, inbi facto contraria, sed civile demum obsequium, quod Rei exhidia: consueverat. Exemplum simile habet Ecclesiastica Hiatoria adad Theodor lib. 3. c.is in Valentiniano I. qui Iulianum Apostatam deduxit ad Fortunae fanum. Et Sleid. li., idem notat de Electore Saxonia, qui ensem praeserens Carolo V. Missam adiit, non repugnantibus Theologis,
quia ad suum o iam vocabatus, non ada Eata ut ad cultum di-
53쪽
Dismet vinum mic tantlim diligenter attendendum est, ne quis dubitante II. aut reclamante conscientia hoc faciat, satius enim alias seret cedere munere Rom. t .as. Ne item ullum reverentiae tignum mysteriis imo iis exhilreat,quod vel in speciem consensus trahi possit, ed manifesta sit improtratio, detestatio impiorum sacrorum. Quam in rem memorabile est ejusdem Valentiniani exemplum qui cum aedituus introeuntes aqua lustrali ethnico more expiaret,Se guttam aquae laevae suae ab eo aspersam videret, pugnis aedit aedituum , seque inde non expiatum, sed turpi labe pollutum ait. q. Eo ipso quo veniam sacri postulat, agnoscit polle aliquod in eo elle peccatum i alias hil opus fuisset, non semel sed bis tam sollicite etere sibi hoc c donari, nisi alicujus culpae reum se hoc praestando fieri videret; quis vera dicat Naamanem peccantem imitandum ellea ' Responsio Prophetae factum absolute non probat, nec ei licere amrmat, sed tantum in pace dimittit δε hoc resiponso abeuntem salutat, non dicit, Abi, sic agris, Domini tibi propiti in erat,=ed tantum ab in pace,quod perinde est ac si pollieeretur, se illum prout petierat precibus suis adiuturum. Neque hic mirum videri debet , ub Propheta eum non arguat, nec sedul moni eat, ut ab hoc peccato sibi caveat , cum enim peccatum elle pro quo epiam rogabat non ignoraret, docendus non tam filii, quam consolandus de confirmandus Ideo eum dicit Vade in pace, videtur illi polliceri divinam opem non desituram , quae illum a tali lapiti contervaret, nec constat deinceps eum in eo perseverasse. X. Ad sum de Ecclesia Iudaica tempore Christi. v. Disparem esse rationem. Prim quia licet essent multi abusus, corruptelae in cultu Dei erant potius vitia personarum uiuam docti true apud omnes receptae. Traditiones, ab ram me harilaroruin erant, sed observationis, liberae de privatae illius tecties, non totius Religionis; Praecipue in Templo nullum arparebat idolum , quod a lax ta captivitate Babylonica hori uitiemper populus Iudaicus 1'. Etsi Christus abrogaturus erat cultum illum Mosaicum , nondum tamen abrogaverat, nondum Christianos coetus publicos a Iudaicis separatos cogebat, sacrificia in Templo legitimo ritu peragebantur, nulla alia Ecclesia praeter Iudaicam adhuc erat coultituta. At hic alia omnia r Nam, Ecclesia Papalis tota Idololatriae plena est , Christus alibi Ecclesias puriores erexit Ut ergo licet Christus permitteret tum audire Pharisaeos , mod ab eorum sermento sibi caverent fideles , tamen Chiistiani nomen non meritus esset is , qui obtentu dicti Christi a Synagoga Iudaica non recessisset, post constitutam Ecclesiam Christianam, ex quo Apostoli secessionem a Iudaeis urgebant Ac a. o. Exite ex hac enerasione Itane verorum fidelium nomine digni sunt, qui Pharisaeos hodiernos audiunt, accleuas quas collegit eua contemnunt Babrione
54쪽
manserunt Iudaei sine crimine , nondum soluta captivitates Sed Dispuet. quum tempus liberationis accessit, qui se fratribus non adjunxe H. xant ad exeundum , meritb culpandi veniebant. Dum captivitatis durant tempora, licet esse captivum , postea velo non captivus , sed servus est qui manere statuit , nec licet moram fallere sonante tuba, Exi e Bablom , nisi pessime nobis consultum vo
XI. His ver in antecessium ad Majoris propositionis confir Eretis, obmationem , indicias ita dictis , descendimus ad Minoris probationem. Sesostendere suscipimus Ecclesiam Papalem vere esse idololatricam Non qubd crassiam Gentilium idololatriam huic attingere 'velimus , quasi vel Iovem , vel Martem, vel alia exoleta Sc fictilia Gentium Numina adhuc veneretur. Sed quia etsi subtilius , non minus tamen vere de proorie peccatum istud committit. Nam cum duae potissimae sint Idololattiae species , Prima respectu Objecti, quae damnatur praecepto primo, quando aliud quid praeter verum Deum divino Sc religioso culti colitur quomodo Idololatrae erant Gentiles, qui salsos Deos colebant, quotquot Creaturis honorem cultum Deo soli debitum reddunt. Altera retpectu modi, quae secundo mandato prohibetur, quana vel verus Deus in ima iagine colitur, quomodo Iu elitae si deserto , Ieroboam in desectione sua, Deum in vitulis coluerunt Vel falsus itidem in imagine adoratur,ut simulachra Gentilium erant salsorum Deorum.Utitusque Idololatriae ream esse Romanam sedem pertendimus. XII. Ut ergo a prima specie ordiamur , uae circa Obje Rit ιη υι--ctum versatur. Sic arguimus. Qui divinum de religiosum cultum εα exhibet creaturis, iis qui natura non sunt Dii,Is bene diciturin est revera Idololatra. At Ecclesia Romana talem cultum desert Creaturis , Ergo Major ab ipsa Idololattiae definitione petitur , quia idololatria ex definitione Apostoli, nihil aliud est quam risi, θοῦς δίλαπέειν ν κτι aris, Rom. I. as nec abnuit Thom. a. am. q. 'in art. s. Qin Ephes. s. s. qui dolaiatriam dicit me esse honor Deo debitus,creatura impenditur,quod Tertull. lib. i. de idolol. iam ante notaverat, Idololatra est , qui Deo se os denega honores cir confer aliis. Sic errorem Collyridianorum B. Virginem religiose adorantium αιρεπιν εἰδωλοπυον vocavit Orthodoxa Antiquitas,ut est apud Epiph haere. 9. Sic Arianos qui Christum , quem meram creaturam arbitrabantur, religiose colebant, vocavit ἀδολο.οιου se τε Ἀτίm creaturam facientes Idolum. Ita si probatum semel fuerit religiosum divinum cultum Creaturis exhibeti a Pontificiis,eo p bdemonstratum fuerit me idololatras. tm autem religiosius soli Deodebitus,vel est internus cordis,vel externus corporisci Ut enim utramque hominis Partem creaviti redemit, in utraq; etiamin coli
adosari vulti Ad internum refertur stes Ursiducia qua in solo Deo collocanda Disilia eo by Orale
55쪽
Di s Pur. collocanda est unde ipse ducia nostra dostes dicitur Pal. i. Col.
II. I. 17. I. Timoth. I. I. Deo enim non tantum ut primo Vera per fidem, sed ut summo Ono et fiduciam, spem est. adhaerendum. Cui enim cor nostrum apponimus, id nobis Deus est, unde avari, quia divitiis fidunt, iisque cor suum apponunt, dicuntur Idotata ε- tra Eph. . . clis Deus Mammon est Mat. 6.14.Omnesque mundani, Man .i . qui rebus secularibus cierrenis astixi sunt adulteri ficuntur Ia- O. . . A Deo enim certum est cor ejus recedere , qui in Creatura fiduciam Ponit Ier i . s. fiducia cordis sacrificium est , cui confidimus ei lactificamus Habac. i. 6. Unde re' BUI. in Ps. 17.
α δ θιον et πάντων Κυειον.Ut non licet colere aliud prater Deum ta nee sterare in aliquem praterquam in Deum omni ori Dominum. Hoc non
diffitetur Be Iar de Christo lib. i. c.1. In Scripturumass in solo Deo confidendum esse dicitur Ier. 7. hinc recte probat Christum esse Deum , auoniam de eo scriptum est malis L Beati qui consdun in
XIII. Exterior Cultus Deo debitus adorationeri servitute vul-g exprimitur, utraque ver Deo soli, ut peculiari si propria reservatur; nam de Creaturis dicitur Exod χ o. s. Non adorabu ea n Exint xo s. coles , de Deo autem, Dominum tuum adorabis .esque soli Iervies Matth. .io. Ubi Maldona in h. l. ωIanseni concord Evang. Mam. 4.ro. c. I bene Observant exclusivamsolum non ad secundam tantum, sed
ad primam partem referendam esse , alias Tentatori adorationem postulanti minus apte respondisset Christus; Unde etsi a Mose non sit expressa ανολιξω , implicite tamen c virtualiter continetur, tum in scopo Motis qui est soli Deo cultum religiosum, exclusis Diis omnibus alienis,uindicare,tum ex natura subjecti de quo agitur ibido, quae enim Deo reduplicative ut Deo debentur,illa soli Deo debentur. cum quo nulla Creatura in secietatem adorationis se jungere potest sine sacrilegio, nulla admitti sine idololatria Nec alia hi Veterum mens. Iustini Apol. 2. ,ὸ - - κοσκυνου ,-Ἀὼδ m MI χ ροντες πηρ ub , nos solum Deum adoramin obis in rebus aliis Iasi servimus. Ecclesia Smyrnentis apud Eusebium ii 4. c. Is in Polycarpi Martyris Actis se Christum Dei Filium una cum Patre colere profesta , negat exerte se quemquam alium colere posse Epiph.
haeres. 69. Sancta Dei Ecclesia Creaturam non adorit, Origen conintra Celsum lib. e. Christum ait docere mus πῆλθε, μοιον δων σε ιν summum Deum solum oportere colere Athan coni Ariano ax dolphium ' in σμα -ο--- , non adoramus creaturam, absit in Ethnicos, Arianos istud delirium comperit. Hinc Veteres Arianos idololatria insimulabant, eb quod adorarent Christum , quem tamen volebant esse Creaturam merum hominem.
XIV. Quae autem est adorationis ratio,eadem religiosa servitutis, quae
56쪽
quae Deo soli vindicatur . Sam 7. 3. Mart. 4. Io Dominum Deum Is Pu T.
tuum adorabis, ilisti servies. Ad hanc autem varii actus per IItinent, . Invocatio. . Voti nuncupatio . Iura enι conceptio. 4.
Consecratio Irarium , Templorum , O festorum s Thuriscatio, qui omnes ad Deum ita pertinent, ut ad alterum sine crimine transferri nequeant. I' Invocationem ad solum Deum dirigi, praeceptum Dei Psal. o. ia. oratio Dominica, quae ad unum Deum nos re Psso. ILVOcat, a Dunde docent. Ut sane ille solus potest se obiectum Invocationis, qui est fidei, quomodo invocabunt eum, in quem non er diderum ' Rom. io. Ille solus potest invocari legitime, qui potest m.ro. r exaudite, Ps. 61. 1. s. Et cum sacrificium sit omnibus hecatombis longe praeitantius , Ps. o. 3. 4. s. ut sacrificium nonnisi Iehovae Osterri potuit, Exod χ1.1o. Ita nec oratio. χ' Vota soli Deo nuncupanda eli. de Scripturae autoritas Ps. 6. ιχ Isa. 9. 2 Pialso. s. dc Iδ.
praxis Sanctorum evincit, Gen. 18 1O. Num 2I. a. i. Sain. I. ii dc
hoc tam verui est, ut Bellar ipse non potuerit distiteri sed misero effugio conatur elabi lib. s.de Sanct G 9. scilicet cum scriberentur Scriptura , nondum coepis usum vovendi Sanztis. Ergo jam ex Adversarii consemione, Votorum nuncupacto , quaerit Sanctis, non habet fundamentum in Seripturi, sed in mero hominum commento e. Aι sati Iuramenti ad solua Deum refertur Deutet On. 6. I 3. Deuι.ε. u. Io 2o. Per nomen Domini Dei tui iurabis, Unde ipli etiam Ethnici io o. ἔρειον Deum lacramenti arbi rum dixerunt , nec quisquam
ut testis vel vindex in iuramento praeter eum compellari potest , solus enim potest esse testis , quod vere iuramus , solus potest esse vindex , si falso juramus, Unde eum per quem juramus,
quasi Dei ficamus, ii ita loqui licet, attribuentes ei cordium scrutationem, occultorum cognitionem , veritatis patrocinium , falsitatis judicium, Scio testatem ac potentiam periuria vindicandi. Hinc jurare per eum , qui non est Deus est Deum ipsum relinquere, de abnegare Soph. i. s. de Iuramenta per Creaturas de falsos Deos diserte prohibentur Ier . . . Non tantum Deus piaecipit, ut quicunque jurat, per Deum amen id est veracissimum, iure Is 6s. 6. M sed ipse etiam iuravit unumquemque vere Christianum per se iuraturum, s. s. 13. ideo Iuramentum peculiariter Iehusa dicitur Exod zz:
22, II. quia nomine Dei interposito concipitur. ' Eadem est Tem ' plorum, ditarium, de festorum ratioci Ista enim solius Dei cultui in Scripturis passim deputantur; quod agnovit Durandus Ration di- in Orsic. l. 4. c. 39. Ad pertinent Templa est Altaria, Sacerdotatia , sacrificii festivitates , caremonii, O hAjusmodi
qua soli Deo seni exhibenda. Ipse Thomas. 2. 2. q. 8s art. 2. cum G
57쪽
DI S Pu T. Deus, nobis en Dem. s. Denique Thuriscationem uni Deo deberi. II. quod de sacrificiis iam iam diximus, docet , quia incensum sive ulfitus, est vel pars, vel species sacrificii, ut constat ex Levit. I. 1. 3. g. capitibus. Unde iam Propositionis nostrae probatio exurgit. Narnqui in Creaturis spem & Muciam collocat, qui Creaturas religiose adorat, qui eas invocat,&per eas iurat, qui iis vota nuncupa , Templai Altaria erigit testa consecrat, suffitum adolet, Is procul dubio cultum teligiosum soli Deo debitum inCreaturas transfert, sic idololatriam committit rat Ecclesia Romana haec omnia praestat. E. XI. Ecclesiam autem Romanam haec omnia sancite , epraestare, ejus.Constitutiones , traxis luce meridiana clarius probant, circa quatuori potissimum objecta. i. Sanctos defunctos,
Angelos a Ponti em. 3. Sacramentum 6 Crucem , Reliaui, , quod in singulis breviter demonstramus. Et ad Sanctos quidem quod attinet, licet eos hamorandos esse propter imita ι istin .em cultu dilectionisi societatis, qualis Conservis & Conciv hus debetur non abnuamus Ut eorum memoriam grata& jucunda recordatione usurpemus , virtutesilaedicemus , exempla sequamur,4 doctrinam tueamur , ad randos tamen propter relinonem ,
quae soli Deo convenit,cum Augustino lib. de veta Religione c. ut
negamus Verum Pontificii lams aliter Nam ut a cata Virgine incipiamus, quam nos Beatam praedicamus, ad honorem, non ad adorationem nobis datam cum Dishamo profitemur, haeres. 79. τύι-εω - , ἄλλ' - εἰ ἄροσm nim ημι δοθῶσαν. Quem latet , non modo titulos divinos , sedi cultum divinum tum interis num tum externum ei exhiberia Quid elaim aliud sibi volunt quum eam fem Mundi vocant, Uatrem misericordia,vitam, dulcedinem
insaluiem omnium in ipsa sperantium ' in Officio Beatae faria
resormato jussu Piis edito dicitur Consolatio desolatorum , iaerrantium salm omnium in resperantium. Et in Hortulo animae impres Antuerpiae 117. Ave mundi oes Marii, Exaudi me miserum peccatorem , in tua misericordia ct pietate confidentem Nec eam ut spem solum suam, Sed etiam ut spem unicam invocant, in Breviario Rom. . sept. Tu es spes unica Peccatorum, per te speramus delicto-νum veniam ct in te beatus a nostrorum est expectatio ramiorum. Eb pertinet'ubd in Psalterio Maiiae, quaecunque ad Deum solum dirigebamur, ad eam blaspheme transieruntur , profitentur se illi
confidere, in eam sperare Pial. . Dor mina, in e sterami Pal. 3o. In te Dominasperavi non confundar in aeternum, Pial. 6. Miserere mei D nini, miserere mei, auoniam tu es spes ct Lux omnium con-sdemium in te. Psal. 9 . Ventie , adoremm ct procidamitante eam Psal. 96. Adorate eam Cives curia Paradisi. Psal so.Misererem i, Domina, qua mater is sericordia nuncuparis , se naean
58쪽
viserea misericordiarum tuarum munda me ab omnibus iniquitatibu DII Pur. meis, talia id genus quae sine indignatione est non possunt. II. XVI. Si ad Invocationem traulimus , quid clarius quam eam in precibus saepius interpellari, quam ipsum Deum, non bilina ut Mediatricem Intercessionis sed etiam ut largitricem gratiae 4loriae, protectricem a malis. Quo spectant orationes illae, quibus se custodiaevi tutelae B virginis commendant, tam in vita quam in morte; in Ottic. B. Mariae, Maria mater gratia, more misericordia, Tu nos ab hoste protege,s hora mortis suscipe.Et quare ad eam preces non dirigerent, quando Deum praepolentem eam divina Majesaiupοιsatiij ociam sibi ascivus pertenduntiu loquitur iega in Apoc.
cap. ia. Constituisse eam super omnem Creaturam, inuicunque Iesu curvat genu, Matri quoque prorrum supplicares, Deum ei dedisse dimidium Regni sui, quod duobus aiunt contineri , potentia desinu sericordia, potestate ergo Deo remanente , cessisse quod.ιm nod mia sericordiam De Ma i , Itaqu4 Virginem divisum habere cum Deo imperiam Biel in Exposis Cano Mus Letl. 8o quod Cassand.
consuli art. 2I. cum indignatiqne annotavit, nec nos sine horrore
audire possumus. Ita aliqnando ut sociane Christo adjungunt, interdum ut superiarem prari iunt , nonnunquam etiam , excluso, ut videtur Christo , ei soli adhaerent , Ut Christum Dominum, cant, sic Mariam Dominam, Illum Salvatorem, hanc Salvatricem. Illum Mediatorem hanc Mediatricem, Illum Regem , hanc Reginam Coeli, Illum denique Deum , hanc Deam, vid. Ossis. B.Mariam, Bemb.epist ad Carol. V. Horsul anim. Nec adaequant tantum, sect& quodammodo praeficiunt. E enim ventum est, ut ipse fatetur Cassander artic ai. consuli ut Christus eiiam jam in caelo regnans mairi subjiciatur. Siquidem orant ut se latrem esse monstreι,. mairirique iure imperet , Breviar. Rom. dcissis Maria. Qii pertinent illa Mi al. paris Ora a rem, Iube Filio; Imb, saepe s lam eam videntur aluono locaream eam miserorum spem arpellantes , nec alteram desolatorum stem agnoscentes, eique soli se commendanIes. Quid est Creaturam loco Creatoris ponere , si hoc non est Sed ne in his diutius immoremur,qui plura voluerit adeat Celeb Drelincurri accuratum opus de honore debito R. Virgini qui totum hoc argumentum solidissime, plenissime est executus. Videndus etiam liber Crasset Iesultae, ante aliquot annos editus, qui Virginis cultum ad immensum extollit. XVII. Quod de Beata Virgine, idem in reliquis Sanctis, Angelis observare est , quos tanquam Deo tutelaresa averruncos colunt venerantur, in iis fiduciam de spem suam collocant per eos jurant, Z vota ac preces ad eos dirigunt. Et ad Angelos quidem quod attinet, notum est eos passim invocari, non modo ut Mediatores intercessionis , sed ut largitores bonorum, de protectores
59쪽
Dispur a malis sic in Hortulo animae , Omnes nolem Angelorum ordines II. Orant, uι dirigant cogitatin verba oriatim nostros in et iam saluiuis prosperitatis. Praecipuam ver, gelo cujusque proprio devotionem exhibent tam in vita quam in morte, ibid. Obsecro te, Angelice Spi-rtim , cui ego indignin peccator ad promidendum commis sum, uaindesinenie protegra defendas, mundes, munia me ab omni incursu Dιaboli. Luculentius ver hoc ex cultu Sanctorum apud ipsos pra cepto Musitato probatur, qui tanto iis exhibetur studioi fervore ut E sensin in a. Tim. . fateatur plero ue omnes apud nos non minus Idere ac tribuere Divis quam Deo , quia hunc quam illos minus placabilem putanc exorabilem. Vives in August. de C. D. lib. 8. cap. 27 ingenue agnoscat, se non videre in multu, quod sit ἁiscrime inter eorum opinionem de Sanctis , O quod Gentiles tutabam de Diissuis. Longum esset recensere orationes varias , quibus Sanctos& Sancta compellant, non solum ut Intercesseres, sed ut protect res a malis, clargitores suis merism gratiae di gloriae , vide HorιMLAnima , Breviarii, ubi passim occurrunt. Nos , inquit Biel in
expos Canon Missae lecl. o.fiducialHer ad Sanctos recurrimm e rum memoriam venerante , ut nos fragile ct morIales mereamIιr, e rum meritis S precibin ad eorum immori alitatis gloriam pervenir
Eb spectivit preces illae variae, quae tum ad Apostolos in genere, tum ad singulos diriguntur in Hortu animae obeati Apostoli solvire me a peccatu defendite me , confortate me, re ad caeles regnum maper dicat in Breviario Romano in Aposto. sesto.
Audite reces sunticum Qui caelum verbo laudiris , Ser Hau ejm solvitis, Nos a peccatis omnib- Solvite jussu quasvm-Quorum pracepi subdiιur
Salinis languor omniumsSanat agros morib- , Nos reddentes mirtutibin.
Et ad Petrum ibi in sesto Petri.
Iam bone pastor Petre elemens accipe, vota peccantium . peccati vincata Resree, tibi potestate tradita, Qui cunctis coelum merbo claudis, aperis
Idem facile ostendi posset de aliis Apostolis, & de sanctis lii rea ligiose invocantur. Unde jam liquet, praecipuasin primatias divini eultus partes , Ecclesiam Romanam Sanctis defunctis exhibere.. Caetera
60쪽
Caetera quis ad mligionis cultum pertinent esuramenti concep Di Pu T. tionem , votorum nuncusationem , Templorum, Altatium e re I. ctionem, Festorum conlecrationem in id genus alia in honorem Sanctorum fieri, notius est quami probatione indigere videatur. X VIIa Haec ver omnia cultus religiosi erga Sanctos ossi cama; a
cia sundantur in eorum Canonizatione , qua ex Decreto Papaein auctorum.
Papalis Consistorii de iunctus aliquis propter bonam famam is iraculorum evidentiam inscribitur Catalogo Sanctorum, Gubetur haberi Sanctus ab Ecclesia Romana iublice privatimque collocadorari, quem in finem Templa altaria ei eriguntur, illae ei dicuntur, Christus inhonorem ejus sacrificatur; Dies festus peculiaris ui consecratur, Pinguntur ejus magines in Templisin reliquiae
adorantur, quae canonizatione contineri docet est. lib. de Beatis
Sanct. c. 7. Et ut scias magnae molis opus esse, anxia hic sollicitatione opus est circa quam saepe plures anni conteruntur. Imbnon pauci sanctitatis candidati petitione sua excidunt, quia non
habent Papam propitium. Alii de ne sperare jubentur,is titulum Reati impetrant , qui gradus est ad sanctitatem, quasi sanctitas non ellet gradus Quia a beatiatem. At nos ab Ethnicis quidem Apotheoses fieri olim solitas didicimus i sed ut Spiritus Sanctus ulli
mortalium potcstatem concesserit Sanctos faciendi coelo inserendi I ut de aliena salute pronunciet, quasi librum vitae legerit, qui non est certus de suam ut ab ejus arbitrio , Sanctinum , quos Di- Vos vocant, non veneratio istum N cultus, sed, sanctitas divinitasque pendeat, hactenus in Verbo Dei legere non potuimus, de tanquam Paganorum inventum Deo ipsi verisque Sanctis injurium bene damnamus. Videant nunc qui haec statuunt , uti nostrum iniquiores simus Sanctis, An nos qui nolumus iis tribui cultum soli Deo debitum: An illi qui eos vertunt in Idola dc Dei amicis ab tuntur a d eum ad Zelotypiam provocandum. Qui si ex culmine illo gloriae possent pervidere , quae hic geruntur , non modb cultum, qui eis desertur aspernarentur, sed, gravissim talia facientibus indignarentur, Sc succenserent , sed de his alibi.
XIX. Sed neque in Sanctis defunctis subsistit religiosus ille
Cultus, ad Vivenιes etiam transfertur , cum Sanctissimum Dominum suum Papam, ut Numen quoddam adorant. Nec mirum id cuiquam videri debet: Nam si colendi sunt Sancti, quos Papa autoritate sua Dei fica canonizat Quis aequum non dixerit, ut colatur is qui Sanctos facit misque omnibus ipsorum opinione major est Hoc autem apud eos receptum esse dubitare pon potest qui E. R. sacra noverit Nam praeterquam qub nonnunquam ipse Ponti sex moratione creatur , saltem certum est recens eleetiam bis seper Aliare collocari cum mitraerimum in sacrario , deinde in Ecclesia S. Petri, ibique a Cardinalibin adorari. Vid. lib. Carem. Rom. Nec