장음표시 사용
61쪽
DispuT Nec admittit solum adorationes religiosas mole late Aim , sed ex-LI. pectat requirit , non ab inferioribus mod hominibus , sed a Principibus etiam maximis , supremisque Regibus , Ipsisque adebImpeiatoribus. In Processioniblis ver super humeros hominum sublimis gestatur , ut dola Gentium olim , succolantibus maximis ilibusque , qui adsunt Principibus , turbis populi , tanquam Numen quoddam adorantibus , ab eoque gratiam expectantibus. Titulos autem cum honoribus divinis detecti clarum est, vel ex eo, ne alia plura commemorem, quod tritum sit QPontificiorum scriptis pervulgatum Ponti cem Rom.Deum esse in terru Notum est
quid in hom rem Sixtique arcui Triumphali inscriptum fuerit.
Oraclo vocis Mundi moderaru habenas, Eimerito in serris erederis essem ei. Notum quid in Glossa Iuris Canonici habeatur Extrav. Ioan X XILubi haec leguntur, Credere Dominum Deum notirum Papam conditorem dicta Decretalis ct istitu , non sc potuisse natuere, prout natuit , hareιicum censeruu , de ne adiectionem vocis Deum dicat
quis esse erratum typographicum , in Censuris Gloria Iuris Canon. Iulla Pii v. editis nihil in totum est. mtum quid ChrisHophoru Marcellis in oratione habita coram Iulio II in Concilio Latera nenii diserte posuerit se T. .Cura denique ut lutem quam dedisti nobis
vitam spiritum non amittamus, Tu enim Parior, tu Medici , tu Gubernator, tu Cultor , tu denique alter Deus in terris. Possemus
hic alia plura ex eorum libris congerere , ex quibus constat Pontifici honoremi cultum religiosum exhiberi , ipsumque adeo imperium .potestatem affectare in Spiritualibus de in Temporalibus super ipso Reges& Imperatores, reclaniantibus licet variis,& inprimis Gallis, qui strenue saepius libellatem suam adversus ejusmodi tyrannidem propagnarunt. Sed quia de his dicendum erit usius quum de Antichristo ejusque revelatione disputabimus sufficit hic annotare , quod novissime Isuita in Thesibus in Colleg Claro- montano agitatis publiee propugnarunt Pontifci eandem infallibilitatem, quam Chrisssus 'se habuit, non tantum in quaestionibus Iuris, sed en facti concessam esse, quod merit,alii tanquam haereticum Scidololatricum exagitant, quia ex Papa Deum,4 ex Veibo hominis Verbum Dei faciunt;Idololatria quippe,ut bene iidem observant,non tantum fit , cum Dei nomen alicui tribuitur, sed cura qualitates Deo propriae vel illius divinus rei creatae transcribuntur cum se missio fidei divinae exhibetur verbo hominis. Itaque ex istorum sententia quicunque proteiurse credere fide dimina id,quod ideo ianthmcredit, quia homo dixit, hominem loco Dei Hatuit, in Crea uram honorem soli Creatori debitum transfer . quantum inse en Idolum ex
mearis Chri tisaeis.Vide Theses Iesuit & Novam haresim, quae illis ideo impingitur p. s. 6. X.
62쪽
X X. Ex his vetesnon obscure colligitur veritas minoris pro DIs puro positionisA. E. scit multiplicis Idololatriae esse ream.Non nos latet II. equidem, varias illam distinctionum captare argutias, quibus taris
quam sudariis, ut mulier illa Proverb. xo. o. os suum abstergithontemque perfricat, negans te in Ex Virginis, Sanctorum , Angelorum, Pontificis culti, idololatriam ullam committere. Sed quicquid moliatur, non posscitanti criminis notam effugere , luce meridiana clarius demonstrari potest. I. Negam se ulli Creatura ad rationem deferre, hanc enim poli Deo debera, se venerationem severenιiam , non esse religionem sed observantiam, nec statim imperiit
vulgi praximo abusum Ecclesii 'sivisanctionibus adscribendum, sic
Ricisti. i. e. e. 4'. Valenιia.de Idol. l. a. c. 6. . Sed qui sic loquii tur, vel sub aliis tantum nominibus rem eandem retinent, fessu- cum faciunt, vel aperti sunt religionis suae transfugae. Nam ne hic privata Pontificiorum Doctorum scripta reseram , ubi passim legitur ex ex proseli traditur adorandos esse Sanctos, Crucem, Reliquias, Imaginec unde Maldo homo ex Iesu itarum sodalitio nobilissimus , eorum sententiam, qu nullum nisi Deo religionis honorem ria buunt errorem esse dixit impiχmi imperitum in Matth. s. 3 et Sanderus lib. . de visi Monarch inιer pseudotrophetas si haereticos, o civiliatis Diaboli mi bra eos ceve reponendos qui dicunt,Cruceme imagines Sanctorum non esse adorandas. Si scripta publica , quae doctrinamin consessionem continent Ecclesiae Romanae,& quorum autoritas non potest in dubium a Pontisiciis vocari, attendimus,lianc adorationem requenter ingerunt Catechis Trident. p.3. c. a. s. 8. 9. docet, Angelos esse a Chrinianis adorandos. Missate Roma aut ritate rident. Concit editum seri 6 in Paras identidem repetit adorandam esse Crucem , Concit Nicaen. Ia ad quod in hac Causa Tridentini Patre Sessi. 11. suos ablegant, saepissime illud ingeminat, adorandas esse Imagines. Inde Expurgatorius Madriti editus an I6ia inter caetera passim deleri iubet, quae in scriptis Patrum observantur de adoratione solius Dei , ut ista Augustini AEthanasii,Adorarisolim Dei esu nulla Creatura adoranda sandi honoram di imitatione , non adoratione 9α Quae omnia luculenter docent,
adorationem apud ipsos tribui etiam Creaturis, non tantum ex praxi , sed ex instituto. XXI. I. Excip. Adorationem aliam esse supremam, aliam subalterna , Illam soli Deo reservandam , istam etiam an Is crAngelis post impendi sine idolislatria nota , quia Idololaιria eri, cum cultu diminin freMura exhibetur sicut Deo , se autem cutim non exhibere Sax iu sicut Deo ,sed sicut amicisDes,Valentia. la. 1. de dolo c. i. i hic pcti principium 4 ta ψ,ta vi retegi; dari scit gradus religiosi cultus de adorationem iliam esse subalιernam , ali Mnfvrcmam, quod ut Controversum probari debuit, non supponi. Da-
63쪽
D1 spuet ri quidem cultus reverentiae civilis gradus non negamus, pro II ratione gradus excellentiae cuiusque, ted in cultu religioso non item Gloria Dei punctum est, quod dividi nequit, MCultum religiosum concipere est summum cultum concipere P. Haec ipsa suit Gentilium exceptio, incultu Idolorum, qui distinguebant inter Numina caelestia , terrestria , c media , inter adorationem supremam iubalternam; illam soli Deo debeti,istam Diis inserioribus&per participationem talibus sic Marsil. Ficinin in arg. i. .4 lib. 8.de Leg. Platonem, inquit, universam Deorum onagogam uni subdere Regi prout vulιFingulis imperant , iubere quidem imum Deum prorrerse adstari, sequentes vers qui participes ejm Di quoque dicu tu , amari tanquam illi similiores, honorari etiam ι Uicarios is imoc' advocari quas Conciliatores Nonne haec piitIima est Ponti fuciorum Theologia e mlossa Valentiniana, quei negat Idololatriam
committi, etsi cultus divinus deseratur Creaturae, mod non feratursicut Deo, mera est vitilitigatio. Nam i contradictionemri plicat,cultum divinum alicui deferre non sicus Deo, quia si non desertur sicut Deo , non est cultus divinus. Σ. Sic sequeretur nullam este Idolalatriam in actu externo, neminem Idololatram dici posses, nisi qui fatebitur se conciliare voluisse divinam plane aestimationem rei quam colit, qua ratione nulli aut paucissimi fuerunt, aut sunt idololatrae. An qui ventrem pro Deo habent Phil. 3. is aut nummos Eph. t. s. cogitant de concilianda iis rebus divinitatis opuniones Nihil minus , im palam profitentur se in Deum h deci cumbere,& nullum aliud Numen venerari,& tamen Idololatrae discuntur. Sic Israelitae non fuerint Idololatrae colentes vitulum, nec Ethnici divinitatem in simulachris colentes , quia noluerunt illis cultuin exhibere sicut Deo. Sic Patres Arianos idololatriae insimulare non potu illent quia adorabant Christum, qui illis merus erat homo, hunc enim cultum non illi deserebant sicut Deo. 3. Hoc perinde est,ac si cujuspiam uxor in adulterio deprehensa os suum abstergeret negaret se adulteri ream , quia usuram corporis sui huic homini concesserit non m marito sed ut mariti amico, non conjugalem ei benevolentiam quam soli marito debitam novit,sed amicalem tantum exhibendo; quis ver ferret adulteram ita se excusantem An minuiatur crimen, quamvis uxor sui copiam faciat adultero illi, non me ut illi eonciliet existimationem,quae in solum maritum competit; Quis etiam Idololatras spirituale adulterium suum ita extenuantes admittata Tam enim soli Deo proprius est omnis religionis cultus, quam illa Marito soli conjugalis benevolentia debetur ratin X XII. III. Excip. Distinguendam esse λαπσήαν de δουλέαν ultum λαπεζα sui Deo vindi tri , δωλειαν vero Creatinis etiam posse
64쪽
Idololatriam non doloduliam , quod eniim Deo proprim voceIur DIS T. πώae, non δουλεια. Naturam rei etiam hanc docere ; nam pro gra II.dibi in excellentia varium etiam esse debere culium , Excellentia in nita deberi cultum λακώαι, humana vel civili , civilem, media r sive donis tum graiia tum gloriae medium , 'ουγιειαν quidem
Sancti 2 Angelu, περδουλειαν ver. B. Virgini ob singularem Sed Commentum istius distinctionis ex variis consulari potest. I. Ex vocumproprietatevi primigenia significatione , quia sunt voces synonymae, quae obtenduntur pro speciebus oppositis sub eodem
Civit. Dei lib. io c. ii agnoscit ex Valla, promiscuum esse earum usum apud Scriptores profanos , quod multis exemplis probari potest. Imbri vim vocum spectare volumus, minus apposite ad cultum Dei designandum adhiberetur quam δωλά , quia ista
maiorem qualis nyΚλs,id est, se I v, λαπcis minorem qualis τα 'et oracmercenariiservitutem denotat; δουλοc enim:.λ.δειρα opponuntur,est enim I. M alterius hominis,quasi ολο ε νου Λαπι autem Hesyc. est vGBουργελοί μι ξε δουλευων, μέδεος ἔργα η Sic apud Suidam λα vitan ini ιι.ω δουλέα. SPE. hanc distinctionem urgere volunt Pontificii, fatendum eos minorem Deo cultum, Creaturis majorem reservare. XXIII. H. Ex usu Seriptur a quae promiscu verbis λα- - ωδωλitare utitur,ut L X X. ἀ na Hebraeorum passim per alterutrum reddunt; δουλος sepe de cultu divino usurpatur δουλι- τες Θεύγ,mi Thess. . . Matth. 6. 24. Nemo potest duobus Do m. ris. minis δειλιάειν, Gal. . . Gentiles damnantur quod δέλιυς iis Maiis x
qui natura non sunt Diici ut verb hoc impactum istis ab Apostolo, ii hoc ex Pontificiorum Theologia licitum credidisset , modo non
deferrettirfillis λαπῶ. Sicci .Sam 7. 3 parariCcorda vem Domino, δουλεατε υτή μοiti, sic Roman. 2. II. 4. 8. Ephes. 6. 7. Col. 3. 1 . Unde passiim fideles, ieculiariter Viri Dei vocantur δουλοι Θιου. Vicissim .ior saepe de cultu humano intelligitur Deuteronom. 28. 8. λατρευσεις ἐκιῶ χω ἁ σου doser D . - . viri inimicis tuis Levit. 17 7 πῶ