장음표시 사용
191쪽
tur. Quod si ingratitudo etiam coram mundo iure reprehenditur, quanto magis hic λ Gratiam igitur fi- Eed. amdeiussoris tui ne obliviscaris, &c. Agnosce & confitere cum magna gratiarum actione, quod te corpore& sanguine suo non solum a morte redc merit, sed e tiam e seruitute diaboli, &c. Huc pertinet, quod Ecclesia in administratione huius Sacramenti publice dicit: Gratias agamus Domino Deo nostro. Ad quam vocem omnes respondent: Dignum & iustum est,&e. Huc pertinet, quod etiam Christus post institutum Sacramentum Fratias & hymnum dixisse legitur. Caeterum non satis est verbis & ore gratias agere, nisi Mal. ac ει operibus, & vita etiam idem faciamus. Verbis qui
dem gratiarum actio illi non displicet, at magis illi pla
cet, si tota vita nos gratos illi ostendamus. Huc per- r. Cor. clinet, quod Paulus ait: Empti estis pretio magno, 'lo a. Constrificate Deum in corpore vestro. Et iterum, Christus Pro nobis mortuus est, ut qui vivunt non sibi vivant,
sed ei qui pro ipsis mortuus est & reirrexit. Huc igitur pertinet prompta obedientia laciendi & patiendi,
quae Deus iubet. Solebant veteres olim Elephantos sanguine uuae, aut mori incitare ad praelium, & nos excitare debet sanguis Christi, ut quilibet secum dicat, Domine, si pro me tanta passus es, &c. cur non Psror. ego paterer Fiat igitur voluntas tua, paratum cor meum Deus, paratum cor meum,&c. Hoc sequi deberet sumptionem Sacramenti, &c. Omnium maxime autem sequi debet charitas proximi. Huc perti- r.Co. ronet, quod Paulus dicit: Vnus panis & unum corpus sumus omnes, qui de uno pane participamus. Huc pertinet, quod Christus Sacramentum hoc in eis rebus instituit, quae ad unum aliquid rediguntur. Ex multis enim granis, unus panis conficitur ; & ex multis uuis vinum confluit, &c. Huc pertinet quod Christus post institutionem Sacramenti, tam multa de charitate proximi dixit: Mandatum, inquit, nouum do Ioan. I, vobis. Huc pertinet, quod Ecclesia etiam nunc ma
192쪽
datum celebrat, qua mu is tantum spectaculum ia sit. r.eo x Nam pauperes negligimus, facimus, ut Corinthii,c omedimus, & sinimus alios famelicos aspicere, &c-Vei um non sic suit in primitiua Ecclesia, pauperes vel maxime Quebantur circa simptionem huius Sacramenti. Sic igitur breuiter habetis, quomodo hoc Sacramentum suscipiendum sit. Praecedat poenitentia, comitetur memoria Passionis Christi , sequatur gratiaru actio, obedientia & charitas. Et o summe Deus, quantum gratiae, quantum con lationis, quantum roboris, qua tum auxilii inde reportaturi essemus, si haed. faceremus. Iterum igitur admoneo, Attedamus h qc. Si omnes sumimus Sacramentum, cura sit, ut & omnes Deo placeamus. Deus quidem nullum prohibet, sed veniet tempus cum separabit oves ab haedis, triti-M s. cum a palea, Sc. Si volumus, senimam consolationem habemus in hoc Sacramento . Faxit DeuS optamax. vi Sacramentum hoc digne suscipiamus, & pe petuo fructum eius in nobis conseruemus, Amen.
A C T E N v s audiuimus hist riam Ionae, maxime quantum ad priora capita spectat: exigit nunc tempus hoc, ut etiam
attendamus, quid in ea hi 1loria praefiguratum fuerit: Non enim sine magno mysterio sactum est. quod Ionas ad gentes mistus est, & antequam illuc perueniret, in mare eiectus, a pisce deglutitus, &triduo mirabiliter illic conseruatus, tandem die tertia iterum ad lucem & homines venit, sicque demum gentibus praedicauit: Nihil, inquam, horum sine mysterio est, imo omnia ad passionem Christi spectant &deseruiunt,
193쪽
. ION Us op Η. e A P. III, . t 'deseruilint, vi inihil opus sit pluribus praesari in pansionem Dominicam . Solus Ionas satis nos docebit, quid circa pastionem Christi cogitandiim sit. Posse ne enim serme omnia quae hactenus de Iona audiuimus. ad Christi passionem trahi, quamuis non necesse sit, ut Ionas in omnibus Christum praefigurauerit: Imo aliqua de ipso Iona audiuimus, quae in Christum minime competunt, ut quod primo tam inobediens fuit, ct quod in quarto cap. sic irascitur, & temere loqui tur contra iudicia Dei. Haec enim in Christum non competunt, ut qui nunquam inobediens fuit, nec unquam contra iustitiam Dei locutus est: Alias autem ferme omnia ad Christum & passione eius aptari pota sunt. Ionas siquidem interpretatur columba, & do- ι lens, S suit filius Amathi, hoc est, veri tatis. In quem autem haec nomina melius competunt, quam in Christum Super ipsium siquidem Spiritus sanctus specie columbae apparuit. Ab ipso denique Ecclesia colum- Mart. 3.bae nomen habet in Canticis, quia ab ipso suseipit spi- Cant. a. ritum & plenitudinem gratiae. Vnde non immerito columbus dici potest. Ad haec de ipso dicitur: Vere languores nostros ipse tulit, Sc Fuit igitur etiam in hoe donas, id est, dolens. Ad haec vere sitit filius verita tis : Deus enim veritas est. Unde & Christus ipse di- , xit: Ego sum via, veritas & vita. Ionas igitur tam no I. r. 1 mine quam progenie Christum significauit. Deinde isciit Ionas signanter ad hoc clectus suit, ut gentes per Cum conuerterentur: sic & Christus potissimum ad sa . lutem gentium missus esit. Iuxta illud: Postula a me, IV .a .& dabo tibi gentes,&c. Itemque, Parum est mihi,ut 4' suscites seces Isael: dedi te in lucem sentium, ut sis
1alus mea usque ad extremum terrae, &c. Et sicut Ionas praeceptu a Domino accepit de praedicando, sic MChristus. Iuxta illud: Spiritus Domini super me, eua - . Igelirare pauperibus misit me,&c Et Ionas qui de ima . . ,
sui set Iud is praedicare. valdiq; doluit Hiraelem peris . dendum elle. Sic Christus psmo omniurn Iudaeis
194쪽
tiones & persecutiones Iudaeorum patienter tolerando,quasi dormiuit, cum tamen discipuli saepius in his timerent, Christumq; ad vindictam stimularent, ut cum dicerent: Vis dicamus, ut descendat ignis de cae- Lue. q. lo, & consumat eos λ Et sicut Ionas de suo statu & de Ioan. 1. conditione interrogatus fuit, sic & Christus saepe audiuit, Tu quis es Vbi est pater tuus λ In qua potestate haec secis Concordat & illud quod Ionas iram Dei sensit, imo omnes terrores mortis inserni & iudicii diuini, idque propter peccatum. Idem sensit Christus propter peccata, non quidem sua, sed nostra, quae in se sitsceperat. Vnde & ante captionem dicebat: Tristis Mat. ac. est anima mea usque ad mortem . Et in cruce dixit rDeus meus ut quid me dereliquisti Nec dissonat & il- . . lud, quod Ionas se ultro in mortem dedit. Tollite, inquit, me, & mittite in mare, & quod nautet cupiebant quidem ipsum seruare, cum tamen viderent hoc fieri non posse, miserunt eum in mare vel inuiti. Sic Christus vltro & sponte ad passionem accessit λ Si quaeritis, inquit, me,ecce hic sum, attamen sinite hos abire. Et quamuis discipuli ipsum primo gladiis defendere niterentur, postea tamen eum reliquerunt in mari persecutionis. Et quid multis opus p Sicut Ionas ab his, qui eum defendere debuerant, misius est in mare, insuper etiam a ceto deglutitust sic Christus a suo populo in mortem traditus suit, nec selum mortem gustauit, sed etiam infernu adiit,non ut perpetuo illic maneret, sed ut inferni principe deuicto, suos inde eriperet. In summa, quamdiu Ionas in mari erat, non cessabat tempestas, quamprimum autem in mare proiectus fuit, stetit imare a seruore suo. Sic antequam Christus moreretur , Dei ira implacabilis erat contra hominem : mo tuo autem Christo, statim ira Dei quieuit. En sic ser . . ' Ame omnia quae de Iona dicta suerunt, ad Passionem Christi applicari possunt. Verum ad hoc multum teporis requireretur. Brevitatis igitur causa unicum ta- tum verbum illud vobis commendo, quo de Iona di-
195쪽
ctum est: Tulerunt eum & miserunt in mare, & stetiem area seruore suo: Et timuerunt nautae Dominum , & immolaverunt & voverunt vota. In his verbis nedum videmus quid Ionae acciderit, sed etiam causam , fructum &vsum eius rei. In mare suit proiectus a nautis. Sed cur propter tempestatem sementem. Ea autetempestas acciderat propter peccatum & inobedientiam : Haec fuit causa . C terum eiecto Iona & deglutito a pisce, stetit mare,& cessauit tempestas. Po1tremo nautae timuerunt Deum, &c. Hic fuit usus. En .
haec quattuor vel maxime in Christi passione spectanda sunt. Modum passionis Christi docet historia. Causa mortis Christi, fuit tempestas irae Dei contra humanum genus. Ea tempestas diu duia uerat, eiecerat hominem e Paradi , &c. clauserat casum : Orta autem erat propter peccatum hominis & inobedietiam.
Hoc peccatum Christus in se sitim psit, ideo in hane
tempestatem venit, ut tandem eiiceretur in mare.
Hoc, inquam, secundo loco considerandum , nempe peccata nostra causam sui se mortis Christi. Nunqua
haec tempestas Christum tangere potuisset, ni si pectata nostra in se sumpsisset. Serili re, inquit, me fecisti in peccatis tuis, &c. Et secundu haec passio Chri sti non tantum historia esset, sed etiam speculum nostrae miseriae & iudicii diuini contra peccata. Tertio loco cogitandus est fructus passionis Christi: Is autem est, quod per eam sedata est tempestas irae Dei,
remissaque nobis stini peccata, &c. Vnde in cruce dicebat : Pater remitte illis, &c. Et post resurrectione, primo omnium discipulis annuntiauit pacem. Huc pertinet, * Paulus passionem Christi nominat, redeptionem nostram, emundationem nostra, sacrificium nostrum, quo Deus reconciliatus est, & thesaurum omnium bonorum, ut in Epistola praecedentis Dominicae diximus. El. secundum hoc passio Christi esset Euangelium, hoc est, laetum nuntium, magna nobis bona nuntians. Postremo videndum etiam est, quomodo
196쪽
modo passione Christi utendum sit, &hoc et i a docet
Jonas, Timuerunt, inquit, Deum,&c: In hunc modupassione Christi viamur: Primo,ut timeamus Deum,
caueamus ipsum ostendere post tam gratiem reconci liationem. Sic docet Petrus: Videte ut in timore am- r. Pa. 2buletis, scientes, quod non corruptibilibus redempti estis, &c. Secundo,ut immolemus sacrificia, hoc est, gratias agamus & Deo patri, qui proprio lilio non po-Percit,&c. Et Christo Domino, qui seipsium tradidit pro nobis hostiam Deo. Tertio, ut voveamus vota, id est,ut & nosipsos Deo offeramus, per veram fdem M obedientiam & charitatem. Et secundum hoc passio Christi, etiam nobis ex eplum esset. Sic igitur verbum illud e Iona productum, nos docet, ut passione Christi accipiamus ut historia, ut speculum miseriae nostrae, ut Euangelium bona nuntians, & ut excplum C hristianqψit e,hoc est,ut simul consideremus & modum passio nis, Sc causam, & fructum, & verum Vsium. Haec qu secerit, non sine fructu a passione audita discedet, Sc. i
EN ERAT Io hae nann qua- Mat. a. ris, signum non dabitur ei, nisi signum Ionae Prophetae. Protae
bio dicitur: Vino vendibili noopus esse suspensa hedera, α sic etia re ipsa inuenitur: quod
enim in se bonum est, no opuS habet magna comendatione. Omnes enim idipsu in appe tunt, etiam non adsit laudator, ut plus indignationis, quam gratiae ab hominibus acquirat, qui longa ora tione eos remorari conetur ab eo quod appetunt. Quid autem melius unquam e c lo nobis venit, quam
197쪽
si, quod Ionas passionis Christi typus fuit. Cum igi Mat. .
tur cogitamus,quid Ionae contigerit & cur. Itemque,
quid inde secutum sit, & quales inde effecti fuerint ea
videntes, iam praecipua illa habemus, quae circa passonem Domini meditanda sunt. Ionas fuit proiectus in mare, & deglutitus a ceto: Haec est historia. Tempestas fuit in causar fructus, tranquillitas maris & ce GLatio tempestatis. E quibus omnibus etiam gentiles homines discebat Deum timere, colere, & bona proponere. Haec autem sunt, quibus tota Christi passio . Q. incumbit. Nam & Christus in mare passionem abie eius suit. Iuxta illud, Aquae intrauerunt usque ad a- UM,s . nimam meam, &c. Hoc docet historia. Causa au- . tem passionis Christi, fuit magna illa tempestas irae Dei super hominem quam tempestatem nemo sedare potuit, imo in eo omnibus nobis pereundum fuerat,
nisi: Christus in eam descendisset. Fructus passionis Christi est, quod per eam sedata est tempestas Illa,
nosque Deo reconciliati sumus. Hinc igitur & nos discere debemus, Deum timere & colere: H ic erit ve rus vis passionis Chri siti. Secundum hoc igitur quatilor modis attendenda est. Primo, ut historia, quae certo contigit. Secundo, ut speculum, in quo clare videmus, quo in statu res nostrae fuerat ante aduentum γ'.Christi. Tertio,vt Euangelium, quod nobis nuntiat Deum reconciliatum. Et quarto, ut exemplum & sorma, cui imprimamur. Et haec quattior circa quemlibet articulum consideranda sunt. Ego igitur quam simplicissime historia ostendam, tria reliqua vobis coomendo, ut scilicet circa quemlibet articulum conside
ratis, cur Chi istus hoc pastus sit, quid nobis per hoc meruerit, & quid per hoc etiam nos docere voluerit. Det nobis piissimus Deus salutarem hanc historia ita audire, ut non tantam inde comoueamur, sed etia aedificemur in fide, spe, charitate, & omni pietate, Ame, In exordio igitur historiar, Euangelistis satis aperte describunt, quomodo & unde magna illa tempestas l. i
198쪽
Pper Ionam nostrum orta fuerit. Quatuor magni venti inuicem concurrentes, eam excitarunt. Primus vetus suit voluntas Dei patris,qui hoc medio homini succurrere voluit: Is ventus desiursum veniebat. Secundus ventus, de deorsum veniens erat diabolus,qui tam Iudam quam Iudaeos, imo etiam & Paganos milites in Christum instigabat. Tertius ventus e latere veniens, erat Iudas, qui ex parua admodum re, propter modicam scilicet pecuniam,se contra Christum oppositit. c. Hic ventus flare coepit, cum mulier illa Christum vngeret. hic primum occulte si siurrabat contra Christit, post autem vehementior factus est, cum ad Pharilaos Ioa. xi. properaret,& Christi hostibus duce se pret beret. Quartus ventus ex alio latere, erant Iudaei: Is ventus diu se continuerat, tandem autem manifeste erupit incon
stio Cayphae, Nadhuc sortius, cum etiam nocte Paschali omnium obliti, ad capiendum Christum seruos miserunt. Hi, inquam, quatuor venti tempestatem illam excitarunt. Sed quid dicit scriptura Mare ibat &intumescebat. Omnia haec in Ionam nostrum irruebant , unde primum in tantam angustiam peruenit, ut etiam sanguinem sudaret. Deinde etiam externe in eusaeuiebat tempestas, cum in horto crudeliter inuasiundurissime vinctus, poenaliter ductus, in domo Annae ignominiose, a vilissimo seruo percustis ; in domo. autem Cayphae, falso accusatus, & sicut blasphemus reus mortis condemnatus, ac deinde sine omni misericordia ab illis consputus, illusus, percus iis fuit. Haec praeterita nocte pastis est Christus . Hoc fuit exordium tempestatis , interim clim mare sic Leuiret, nautae, hoc est, Apostoli timuerunt valde: &quamuis primo statim ingressu Christum defendere connisi
erant, postea autem videntes magnitudinem tempe- satis, prae timore fugerunt, & Christum tum reliquerunt, imo eum etiam abnegarunt. Interim au-ua. s tem Ionas noster dormiebat, mansuetus erat, patieni. Petar. ter ferebat, sicut Quis quae ducitur ad victimam. Cuma enim
199쪽
IONAE PROPH. CAP. III. S E enim malediceretur, non maledicebat, cum pateretur, no comminabatur, pauca enim locutus est,& quidem modestissime. In horto quidem tria tantum Verba ad hostes,in domo Annae duo, in domo Cayphe unutatum verbii dixit. Qua tumuis autem Christus tacebat nihilominus tamen mare saeuiebat,& semper magis ac magis, nec quiescere poterat, donec Ionas eiiceretur. De his igitur nunc deinceps audiamus, quo modo scilicet mare amplius intumuerit,quomodo Ionas eiectus fuerit, & quomodo etiam a pisce deglutitus, Audi igitur historiam. Mane autem facto, &c.
Ionas tribus diebus tribus Iona noctibus in uentre ceti: Postea autem dixit Dominus pisci, edi euomuit Ionam tu arida. Clim mecum considero, ad quantam
gloriam Christus hodie euectus sit, ouamove laetum nuntium tristibus hodie Apostolis allatum, imo quantum gaudiutoti mundo attulerit resiirrectio Christi, Et in flamma. quam cito, quamq; mirabiliter dies haec omnia circa Christum & suos immutauerit, non possiim hunc sermonem melius incipere, quam ut cum Ecclesia dicam rSalue sesta dies, toto venerabilis aevo, qua Deus insernum vicit & astra tenet, imo ut Deus sit per omnia regnat, qui paulo ante, ut homo abiectissimus crucifi-Xm erat. Haec, inquam, verba, si recte considerentur , omnes Christianos excitare possem, ut & cupide audirent,& cum diligentia & deuotione cogitaret, de nique etiam laeto corde & ore, annuntiarent magnam
illam gloriam, salutem, beatitudinem, gaudium redi uitias, quas nobis haec dies attulit. Et sic etia laeto Opus est statres: nemo christianus hodie dormire debet, similem
200쪽
diabolus Iudaeos in Christu instigabat, & mors ipsiiminuadebat,imo & occidebat. Denique & insernus aperto ore eum deuorare cupiebat, ut interim taceam, P Iudaei adeo eum occisum cupiebant, ut omnem etiam eius memoriam abolitam vellent. Nam & titulum regni super crucem positum, mutare conabantur, &sepulchrum militibus & sigillis muniebant, ne Christus quomodo resurSere posset: At quid prosuerunt hqc omnia λ Omnia hodie mutata sunt. Christus surrexit inuitus etiam omnibus hostibus suis. Vbi igitur nunc est Iud orum irrisio, qua Christum in cruce pe- dentem irridebant λ Vbi diaboli potentia λ Vbi pecca- Μat. ar. ti aculeus p ubi mortis acerbitas λ ubi inferni horror λOmnia per Clitisium victa sunt, omnia Christo subiecta sunt. Data, inquit, est mihi potestas in caelo &in terra. De hoc igitur gaude, o Christiane, ac Salua- Mat. a 3. toris tui diem triumphalem letius celebra, assiste ei triumphati, admirare eius potentiam, age gratias ipsius gratiae, lauda ipsius misericordiam, canta de ipsius dilectione, laetare, te hanc diem habere, in qua haec facta sitnt, iterumque dic: Salve sesta dies, &c. En fratres charissimi, naec sunt mirabilia illa, quae hodie
facta sunt. Et quis hominum maiora, laetiora, mel1Ora vidit unquam Horum igitur vestram charitaten vel paucis verbis in exordio sermonis commonere Vo-
tui, ut maiori affectu ad huius diei celebrationem permoveamini. Nec dubito, quin hodie ab aliis distulas de his audieritis. Deinceps igitur ostendam,quomodo etiam in Iona nostro pr ostensa fuit patribus resurrectio Christi. Huc spectant verba thematis. Erat, inquit, Ionas tribus diebus, & tribus noctibus, &c. Et supra quidem satis ostendi,quomodo Ionas in eo, ut in mare proiectus & a ceto deglutitus suit, passione Christi praefigurauerit,ut qui propter nos omnem illam diuinae irae tempestatem ipsamque etia sententiam mortis sponte in se suscepit, pro nobis mortuus etiam &sepultus suit. Sed nuquid Ionas tantum passionis Chri