장음표시 사용
101쪽
r livina bonitate etia tu ratio emps tur nam I. Divinum dedignans auctiori turn in nata est. 1 Tempus lectit mollis di tem sese ilial olo mancipat u. Divinaria viva bonitas ad sectandus virtutes, quibus veritatem mendacii, devenustat No- comparetur aeternitas : nam Nirtute carent mitiis divini sanctitatem blasphemando pro-
tempore 2 quia etsi in terra et in tempore sanat.
sant, peiernum tamen merentur in Coedo mer I. Sumus seroi, Dominum enim habemus
cedem. Vide, peccator, temporis prelisSila Deum. 1 A Dei dominio se subtrahit alea tem e quia vindico temPore PotES homo lucrari tibi , dum sese diabolo mancipat, in quo etooniam , gratiam isto iam. J Tuntum ac contra fidem et contra naturam ipsam agit. tale est pretium teniporis ut audent di Cere Aginoscit Tertiit l. testimoniunt an inu Itiatura-Bernardinus , Tempus tantum tales quare liter christianoe u Psibi tamen contradicere tum Deus: quihye in tempore beris COHSumpto, videtur nam aliorsum animam si alloqui- comparatur ietis Tum inarum it tam tui es Non os, quod sciam, Christiana flori pretiosum tempus pro nihilo habetur Ful enim non nasci soles Christiana 3 Verumlum temporis pretium est ro Omnium quidem est quod anima non nascitur, sed sit pretiosissima luditur. 4 Aleutor ludendo et Christiana in baptismatis sacramento. Vocat tempus et facultate perdit autem animam naturaliter Christi unam Vel I. Si ab aleatore inquiratur cur tantopere quia in sententia Scoti est in potentia naturali ludo vacat , respondebit eos iam meum , ad recipiendas formas supernaturaleS, et ha-το rependiam alienuni. 5 Duplici de causa bitus sit dei, spei charitatis et gratiae, quibus
hidit, vel ut amissum bonum recuperet, vel sunt Christiani vel potius quia se sola abs- ut alienum lueretur bonum ut saepe saepius que ulla disciplina agnoscit veritates per dis- evenit ut ne alieni rin tu Cretur, ne perdi cursum cognoscibiles, quas adhuc Christiani tum recuperet , Sed ludendo in extremam agnoscunt per idem. Duo autem potissimum decidat paupertatem. Inde oriuntur anxie anima naturaliter cognoscit unum , Dei tales et angustiae, rapinae et urin, n ledic existentiam, bonitatem et auctoritatem; undetiones et desperationes , quae depaia Peruto Deum nomina , hoc Sol Horatirae , quia Py aleatores ad la lii eos , ad supplicium , et ad prio Dei eri Deus magnus, DeuS suu , mortem, tum Corporis, tum auimae Condu et, quod Deus dederit, ovinium DX St. Iudicunt. Num ut ipsi me satentur, em quoque contestatur illum, Deu Videt, 3. Nostram quoque COHSCientiam ludimuS. et Deo common do , et Doti mihi reddet. 4)
6 Aleatores injusti suum conscientiam tu Alterum diu iboli malitiam, et odium hominisdunt, tum quia aliena inordinate concupis in daemonem : Satanam deniqΠρ ιι omnicunt Apostolus autem lauri Cul a civi lita auersatione, et avernatione, et deteStatiOIὶcttem radicem omnium malorum 7 , tum quia pronuntias. Sontis itur Perditorem tuum. per frui idem alienum lucrantur, et utique Aleator supremam Dei auctoritatem dedi erga hominem admiSS I ctu ma.Timi ci gnatur , quia nec ejus magnitu dialem reCO- minis nomen est 8 tum quia cupiditatem gnoscit, nec hianitati gratias agit, nec justi- et fraudem , mendacio et Periurio auctorare iam pertimescit, ne ma estatem re Veretur; moliuntur tum meri cicium cividitatis, cu neque illi sese commendat, Sed daemone in
piditatis ministrum. Taceo de Perjuris. 9 noni in ut se cliabolo tradit quam tum vis ini-Haec aliaque scelera Committitu leuior iniquus, naico , et iniqua sua donatione OmΠ d Umο- qui injriste aliena percipit cum injuria con nium saginat 5 nunquam etenim daemones scientio sum io quam pro lucello perdit lautius epulantur quam Cum homine eorun III. PARS Grauiora delicta quainquo, pro Substrantur dominio, et Sectantur menda munitu tuo periculi ilis titiam extendunt cium adversus Dei veritatem. ObSer atiotiis , ut ab his absco timus 11 2. Plura sunt quo a Christiano arcere cle- Maxime Vero observanda sunt delicta , suae et menda Cium P a ioc erit aestiumuiram specialiter divitias persectiones misendunt. Neritatis, tibique occupariti strino maturat. 6 Nulla observatione praecavet peccata aleator . Quia menchicos sunt filii diaboli clui esti Hiquus , Sed scelerosa audacia divinam hic mendacii Pater uitia Olia a PDi Nordi mentoritatem, veritate ni et sanctitatem ggredi dat. I 3. Quia Christianus peccatum vitare
102쪽
Dim homoe menti ias nor potest indiscare non iaci Mn sine deum litione ieritiatis i)5. Quia mendax Veibuna divinum cui appro- Priatur Veritus, specialiter ossendit alea autem et ludus te tinc qui levi Sitie mendacii Diti est 2 , quia aiezitor est tit Plurinium mcn Gi , et lisque ullo timore mentitur. Non licet mentiri, nec pro toto muni Aleator tanaen pro re nullius momenti fraudat, it tem rori mendiacio 4 si audem sesecisse negat et tum si audem, tum menda-
3. In oratione domini Ca , ut tinctisiceitin ostulamus 5 , Dei scilicet Aomen Ct torum
Sanctificet ei semetipso ' Etsi Dei nomen
sit ex semetipso sanctum et sancti si Catum, postulamus tetimen ut san Ctis Cetur, non quod ii obis irantibus sanctificetur quod per me Sanctum est, Sed petimu ut quod per naturn in Sui sun Ctum est , sanctificetur in nobis
quomodo hunc petitionem expendit Tertullianus. Id Petimus t Sanctificetiar in uobis, simul et in ct teris. 6 Christianus et Dei
Domen suri Ctisi Cure tenetur et uberius Cu
rare debet ut alii illi id sanctificent. iliano
benedic Dotin omni loco ac temPo e condecet οὐ debitnm semper memoriam bene ciο-runt eius ab ου ni homine. I Aleator iniquus beneficiorum Dei immemor, tantum n hestu Dei nomen sua bene ilictione an Clis et, quin immo blasphemando pro sanat illo depreheli Et Tertulli unus omnis malilic cit
blaspherii ut, et alio suo exemplo , Stan si nude et violentia, ad litus phemandum inducit. Bosphemia quies nobis omnino des ilianda est,h P vitior ex e Si iii /iost um ad justa in blasphemiam ethniciam deducat, aut raudo, Gut iniuria , aut contumelin, cilicis' maloria snc quor AE, in qua Omera me ito stet cutitur , ut uerito irasciatur et Dominus. 9 Qua vix ratione leuior pri beat aliis jurandi et blasphΡ mundi in uterium ara Viter es Cut, quia est pus: Cur et alii peccent Licet ouinι tib aliis fiat, non interest, Si per me. D titillo neceSSiatilis esse debeo alii , tum facit q/tod
Delam aleator, et in Ctur Suae libitis quam
ludendo incurrit, debent illi interdicere ludum nes mul C lii terretiis facultatibus per
dat animam suam. Si a damno tesserarum et artarum ludo se abstinet, imitabitur persectos Christianos, qui sic suntur ludimus de officio salutis i)
Ho iii mi ad choreas aversandas, Christiano susscere deberet, quod Caput Ioannis Baptistii dutum est in saltationi praemium. Ipse clausula logis et Propheliarum; nec Prophetes, Sed angelu dictus, contumeliosa credo icti H Ccitia mi ι uel E saltica lucar. I Tale sucinus si Chrysologus exaggerat : OcinneS
litatis forma , norma justitit P. Ni/ginitatis Speculiatu datiar inceSttii traditur adulter e; δε dicitur scillatrici. 3 Neque solum de Crudelitate culpatur chorea, quae ita locust les et vlendida est censu crimini Stii 4 , ut sit, I. Scandulosa u. Periculosa 3. Celerosa. I. ARS. Scandalum non ora cyrei, sed ma P exemPlutia est a' scans ad delicitiin. 5 Quum scandalosa sint Choreae pnt et :quia i Ex diaboli gymnasio pro Cedri utri . Idololatriam sapiunt; . Gravitatem Christianam in insanium vertrant. I Christianus in baptismate renuntiavit diabolo et pompis ejus it a cutismale in-ςVe tiar, qusmis it u i , ibi tu , sed et aliq/lΩnto prius in Ecclesia D antistili manu
ejus 6 in choreis autem Dinis diaboli pot/ista frequeutatur. 7 Tum quia sultare hominos diu holus doctiit. ιι is talia Christianos docti it non antiquus docuit magister omnis inpuritatis. 8 Plures autem suntlia aetate iii studioso choreis ineun/bunt jurta doctriunm Satan P. 9 Tt: in quin totum Satiantes inditin in o versatur , ut ii omines Choreis a Cent. Tum quia choreis adest diabolus ; tibi saltus inscion , ibi diabolus certe adest. Io Tum qui Chorearum tem pore lictatur .emon et diem sestum agit: Ubi tham et chol a Plausus ni autium, ibi Di orum feriebrin , muliorum Per ilio , Angelorum tristitia diaboli festu/n. ii)Tum quia diabolus etiam cum saltantibus saltat et choreas agit Dis tripudiis diabolus allat Iu , seu , ut ait Theophylactus , Saltat Perptiollam diti bolus. Videat choreas agens
103쪽
a quo sit edoctus , iii cujus praesentia tripu praesidet daemion qui tripudiantes ad insu-diet , cujus celebret sestum , cum quo sal uiam et impietatem ducit In circuitu impii tet , et si in baptismate renuntiavit diabolo civibulant I), quia saltando in gyrum pro- et petibus ejus. Oderis, ChriSlianc, quorum Cedunt, explicat D. August. Gravitas nouiauctore non pote non diSSE I) Choreas reperitur in choreis : quomodo enim Servabi-
scilicet et tripudia , quae prodeunt de schola tur gravitas a saltatoribus, qui dum in gyruuida motium , et insuper idololatriam sapiunt saliant, invertiginem acile aguntur Vertigo I. Odisse debemus illo cons entias et coetu autem quae homini erebrum evertit, inania ethnicorum. I Multis rationibus utitur Ter est quare sapie uter Alphonsus Arragoniaetullianus ut Christianos a Gentilium coetibus, rex censet saliatorem ab insano nihil differre, ut axime a choreis arceat. Inter quas tres nisi quod hic dum alia , ille dum vivit in- mihi praecipuae videntur: I. Quia tripudian sanus est. 2 Quem sic pungit Basilius Mag-tes , salsos imitantur deos qui bacchantium Dus : Moues edes , et insanus altas δ): more salaitabant, quod ethnicis exprobrat quia, ut ait D. Ambrosius, nemo alliatus- Tertus ianus Plane religioSiores estis in ca brius nisi qui insanit. 4 Addit: Mittitionis
Pea, ubi Super Sanguinen humanum, Super auctor est ut temulentia, aut amentia. Qui inquinamenta poenarum , altant dii NeStri. Sanae mentis insanientem non iudicaret puel-
3 α. Quia ludos suos Gentiles cum choreis iam tripudia litemfraclisgreSSibiaScorporwdDet tripudiis celebrabant, quos lupercos ludos Soluto disju iacta compago membrorum silen-vpellabant, quod ludendo discurrant. 4 Lu tibus ex arto iScoribus 8 5 Idem profecto percales autem ludi , primo in honorem a debet serri judicum de tot viris et mulieri. Dis, dehinc ad cultum Lupse, Romuli nutri bus tripudiis operam dantibus , ad stillatiocis, instituti sunt. 3. Quia tripudia Bacchum nona insanientibus. 6 Tandem in choreis
et Venerem , aliaque ethnicorum numina non reperitur pudicitia Pudiciti Ecdi lici rite Venerantur; quare in vineis saliitabant alia Salis non est esse , et erum et videri. cinia
Gentiles, eo quod vinum Ba Ccho suerit con enim debet esse plenilud ejus ut ortillet asecratum. Hujusmodi autem alius et ludos suscientia in supersciem , t et a fori in- Liberalia proprie vocabant, Proeterquam Li viciat quasi supellectilem suam. 7 Pudici-bero deuolos , etiam a Libero institutos 5 tia enucare debet extrinsecus , et intueri existimabant Liber autem et Dionysius idem in modestia corporis, quasi in supellectile est ac Bacchus ebrietatis auctor Addit Tertui sua Tripudiantes autem neque sapientiam Eanus : Sod Veneri et Libero conoenit e duo neque pudicitiam demonstrant. Non Sapien- ista da monia convit ala et conjurata inter Se tiana, quia insaniunt; non pudicitiam , quia sunt, obrietatis et libidinis. Inde Christianum immaturis tripudiant atque lasciuiunt alta urget Tertullianus ut ethnicorum sugiat con tionibus. 8 Sicut gravitas et modestia quae elatus , et coetus illo pesti seros virorum C in incessu apparet, est pudicitiae index , ita mulierum qui ad tripudiandum Congregari immodestia quae hicet in choreis , sapit tur on ergofugies Sedilia hostium ChriSti impudicitiam .im pompo quam do Proinimo illam cathedram pestilenticirum 2 6 Eudem curent timurio negotium, et ObStrestant Pu-rotiocinatione utitur Chrysoli,gus ut Christia dicitio disciplinis, dignoscere in jacili vit.
no Chorearum peste Servet immunes ML 9)tatricum pesti , lenocinia carisorum, et Olust Non ignoro suculos Christianos ad excutatum fomenta , malifragia mentium abscin sandas horeas , essari solitos choreas es Sedantur. 7 Belle nuncupat voluptatum so I. Indisserentes p. imo Cua , Axime Cunimenta, quia ad Venereas alii Ciunt voluptates parentes ad ejusmodi coetus ducunt uelias ;Eas adhuc vocitat naufragia mentium quia . Necessarius md societatis , amicitide et gravitatem Christianam in insaniam vertunt sanguinis confoederationem , mei te abSque 3. Nam tibi Deus, ibi pudicitia, ibi gras i s andalo omittendus. I. Omnia illic Seu fortus adjutri et socia ej&S. Quo ery Pacto titi, Seu honesta , Seu OHOra , cu Huo a
Pudicitiav sine instrumento suo , id St , pro in orati ho ac si stillicidia mollis de ranun birae raseitate triactabimus 8 8 In choreis culo Non entito. io Eteniaris idololatriam , Sidulem neque De US , ne iliae gruuita , neque consortium tD monuiti, Si inma Odestiam et
Pudicitia reperitur. Non Deus, qui non ad impii licitiam Domitriis damna , quomodo ccii ubi diabolus praesidet; ilis reis mutem
104쪽
in disserentes erutri choreae o qua, illa omnia bus , d lasciviendum in ciueunt choreae pulsapiunt 3 Erram tis , nusquam et nunquam enim . Derbo niad conditio Polluitur , multo cxcvSatur quod Deus amnat . NuSquam et magis si saltitaueris contaminatur Collo-rturi qua D licet, suod Semper et ubique Hon quium juvenis cum semina excitat libidinem, licet. I Neque , . Innocuit Sunt Choreae , a sortior Cliore; , quod, ut ait nonnemo: licet puellas ad coetum communem parentes Vindemiae sunt dias,oli. IIaec evidenter os deducant. Ubi tympana sonant tibi cla tendunt quam Culpabiles sint parentes , iii milat. bra in v it, cymbalum sucrvat, filia ducunt ad nocturnos coetus, Cum ma
quis ibi timor Dei a Tenentur parentes nisesta jactura iudicitiae ; tum quia ibi ad invigilare filiarum saluti Beatus qui iam sunt libidinum nundinae Avice lupas po-
Niloe custos St, et Pro UiSO ES SalutiS alienoe Pularium libidinum nundinas. a Tum quia 3 Stulit autem istiusmodi parentes , neque in his coetibus persaepit inno Cen puella cri-
suum , neque filiarum Curant Salutem , non minosum con ipit amorem. Quantum melis suam, iam et sisti Ino ESt et probe Pec borra ae/rte coitetur , receSSE Sipiablicatio te
t/'anei co/rcviScat ' HOE ὶoI Me idcirco se ris. 6 Nam quodammodo culpabiles sunto ingi tiro ' 5 Ex Tertulliano autem , Omnium turpitudi mimo quae vel Cogitaturino de integra conScientia me rit Studium vel . verbo , vel actu vel opere fiunt. Ne Placendi Per decor ni, quem naturaliter i/ὶ Di que. 4. Tandem dicatur, laetus hujus talorent libidinis sol nus. 6 Cujus optimam modi esse convenientes Civilitati neque prodit ratione ni : Siqti idem et Miris i opter ab eis juvenes et puellas honeste et absque hemina , t femi/ὶi Propter iros, Vitio 1 a scandalo possin abstineri Quam sutilis sit trarin cingerrita Si liacondi Motu itas. la iste praetextus imultis rationibus demons-
j lio et elleboro, Sed conditis Pulm rati , et vi ibo pii dieitia ,st et lapsu sacilis , in io- bono saporiatis et purimum dulcibuSid muli sol auisem trinum incurriti ii periculum . I. in icti ita et diabolis lethalo quod COHscit, bini et honoris Pudicitiae et castitatis; robus D ις 'alissimi et CCCPtiNSim MiVt Uit Ci,n cientiae et salutis. 8 Quo vis irae textu et ita Vi in si Oi00 ad 1 melle pudiestia flos morum , honor 6
105쪽
cemodi autem os salile deflorescit, honor bolo jocatur 1Funo. I ii tripudiis autem Ser de honestatur , decor dedecoratur. Mulieres te is late in semina , qua reptari greSSib honoris studiosae Omne 4na properi P vitano fletuosis , lethale toto corpor Dirus e fun- periculum nec ullum adeo grande est ma dit quo virorum toxi Catur animus. Ιulum , quod non ultro sustineant, ne honoris de concludit Chrysol. Si Ioannes tantiis, si
patiantur acturam sic enim servant florem Ioannes talis , tanta ei evro Separatu a EDιipudicitiae vernantem . honorem Corporum mis, feminarun pericula non UaSit quisllorescentem, et d Corem Sexus orti SC3ntem: χSt, qui inter jeminas viseen es GSuriam SP Acerba licet abomini o quo animo eicepta, uino maximo laboro , Sine malim Cautiori cim et ultro oppetita bamin et gloria carisa. considit orgumentatur a majori ad ritus; si Tantopere decantatum Lucretiae exem- naui si Ioannes saltatrici addictu ES in Pre
plum prodit Tertulli unus manum est ultim quid ion Obtinet, uti saltatrices Lucretia, quo Dim Stupri paSSa , cultrum sibi ii, hominibus ad libidinem pronis Ita cap-
adegit in convectu propinquorum , ut lo tus est Herodes saltatri Cis venustate, ut eiriam castitati sum pareret. Inde desumit an dimidium regni promiserit, et adhuc Ioan- sum alloquendi christianas mulieres, easque iis Baptista dederit caput En quo PV6ECpi- ad sanaae amorem et pudicitiae studium sti tatur caro , dum ad luxurice a CiHMS, OluP-mulandi ut vel si sexui, et religioni respon tatis in flammatur incendiis. Multa occurri intdeant i et os quoque benedictoe, Seinui in choreis, quae tum viros, tum mulieres , t O remouileia tiS. Qv c honorem et religionem ad lasciviam inflammant. Immodesti motus
Zelant, aliatorum coetu velut SCopulos su- Corpori aspectus mutui, risus et Corrisus; giunt in choreis cum hominibus minime montactus manuum et uberum ampleXUS ,
sociantur ne vel sibi, vel aliis tentationis oscula, pleraque alia, quae, ut satur Tertul- praebeant Materiam. Quas sic adhortatur lanus, scintillas libidinum conflabellant. In
Tertullianus : Vos a feminis nationum ut in omni spectaculo , nullum majuS Caiadalum o CtoriS, incessu quoque diuertere necessarium iccurrit suam ipso Niroriam ic mu Uriam eae r liora iam Perfecto , id St, christiatim iocuratior cultus ipsa conSenSi , PS in Pudicilicie , appetitionem Stii non tantum non inooribus conspiratio aut diSSensio, inter Se svPClcra fast, Sed ea Secrandam Nobis Sciatis commercio scintillas libidinum conflabellant
quod tentationibus iam aperire non debo. 3 , et ita in choreis simul cum pudicitia,
n/us I Mulieres et puellae religionis it initii et salus periclitatur. lio uoris inmae mores, quae periculosos homi Q. Magna cautela utendum est ne animoei una deunt Coetus , Cum viris absque pudore Iericlitetur salus, nauxime inter tripudia, ubitii pudiant , te litationibus ausam praebent christianae mulieres tota fidei substantia in-fGmc Stro Ornamenta deponunt 3 et cum medere debent, ne conscientia earum lethale honoris e sumiae actura, castitatis et pudici vulnus accipiat. Ideoque sic santur apud Ter-lide incurrunt periculum tullianum Debemus quidem ita Sancte et tota 2. Nam qui moSumit , minus jam et e fidei substantia incedero, ut consScin clo
P tu Periclitatur. 4 Quaerit acute Causam porseuerare id in nobis, non toUHUM PT CSu D. Ambrosius Cur adolescent illa recte edu montes. 4 Gratia et sanctitas sunt dei Cata , piis imbuta moribus, virtuti enutrita, substantia , et animi vita , ejuSque tu Choata simul cum virtute pudicitiam amittat. Res salus. Quae percupiunt consummatam in caelo pondet Mediolan Antistes Foreto ac si 'Scen sibi comparare salutem , an Cte , et Otatuta via est occasionibus , uti delictorum fidei substantia incedunt, sugiente choreas, fomites sunt. 5 Quod si virorum ac mite et vitia quae illas consequuntur, et quae urit, rum societas est adeo periculosa, quanto utitur sertuli uulnus, cri in tam initisSa, magis dum miscentur in choreis 3 Quare tam eooratoriti sciliatis 5 , et quia praedes hominem hortatur Ecclesiasticus tum sal tinatio otio perseverantio innititur, in di-tGt iC HE GSSi uti sis , ne forte oreas in vina misericor lia fiduciam ponunt de se nil illos cacia ejus. 6 Lectio graeca habet cum prios umentes, sed semper in timore Vel Suia PS ill ic C. Puellarum saltus quilius accedunt tes; num timor fundanientum Saluti eSt Cantii Cn. e dures Suaviter demulcentes sunt Dinsumptio impedimentum timoriS. 6 U Qt quei, quibus illaqueantur juvenes Nemo istenim est discrimen inter timido et riu
106쪽
84 BACCH ΑΝ ΑΙ ΙΑ. - CONCIO II.
sumentes Cliristianos, hi od illi suam agi Os probabiS Squam Nans curSVS , et jaculatus, centes fragilitatem timent, it delinquendi et Saltu et athlores. I Choreae dicuntur a praecavent seri Culum : quia rozimu PCVt nae , tum quia bonum non respiciti ut inem, culo diu tutus non eris. I Isti vero nihil ti tum quia nihil proficiunt , inio corpori asse- mentes , sed viribus suis freti, nulla autela runt classitudinem et inimce inflamma Diutuntur , sed omni periculo sese exponunt, a Ssionem tum quia a vati ita te sunt inven- illi salutis obstacula sollicite vitant, et sancta tae tum maxime riuia sunt somites et in- sollicitudine securitatem captant : isti cum Centiva glori in et vanitatis Vanitas tripu- praesumente sua securitate vacillant et te diantes ut plurimum Congregat PI yyteriSicis reunt quod his verbis optimes deClarat entvr On Ventus , et nititniani et idere et videri, Tertulit anus itilius ergo si perentus no Omne pompin in Publicunt pro eruti Iur aiat Posses delinquero quam ui pr6PSumamu ut uinuria negotietur , ut loria HSoleSciat.
non posse. Sperando en in timebimus. Via 2 Duplex assert Tertulit unus chorearum
mendo cas/ebimus, ici Mendo Salse criniuc motivum : gloria, scilicet insolentiam et contra Dpra Sumamus , meque timendo , ne hixuriae negotium. Utrumque Celerosum que caseendo, alset non erimus. Qui sollicitus Choreae citaque criminos odi sunt gloriae aetrat , is erepoterit esse sectit uc; at qui Se vanitatis, lasciviae et voluptatis. Curu agit, non eSt SollicituS, non poSSidet tu u. Num et est omnis publico setitio luxu
tam etsi mam Sessuritatem. 2 Qtiam, quaeso, ria culatrix. 3 In choreis inescantur sal- Conscientiae securitatem habere possunt viri tantes et impudico captantur amore. Ibi et mulieres in choreis quibus praesiderat juvenes amittunt libertatem, et saepe saepius daemones 3 Quis enim immundis spiritibus puellae pudicitiam perdunt. Cum enim pro-
in codit 3 Quodnam est majus periculum et pudore termittant, Tacile corruunt. Sic delinquendi, quam in tripudiis , ubi libere frons duratur, Sic pudor teritur, Sic SODilur, et impudio vagantur oculi 3 Inoicem so ea sic discitur ciliter tini placero desiderore. 4)dem oculorumgonera desidorant, ejusdem libi Hujusmodi casum puellarum quas gloria adclinis est Oideri et visere. 4 Nomie trichio reis coetus et choreas ducit, si ad tinguem de- frequentissimi sunt casus, ubi titilla ite luxu scribit Tertullianus : Porro ubi gloria, illicria, et non tam tu sente quam illudonto lasciola sollicitali r tibi sollicitatio . illic coactios 5), tot fornicationes, tot stupra, tot adulteria, tibi coacti , illic necesSilas ubi neceSSitas , tot incestus, vel opere, vel saltem animo per illic infirmitas. Habes optime expressum
Petrantur. Utinam saltator et saltatrix atten ordinem et modum riuo juvenes inter triderent ad istud Ecclesiastici monitum : Com pudiandum insequuntur puellas. Quae pudi-munionem mortis scito. quoniam in medio Citiam amant, choreas aversantur velut a S-
laqueorum ingredieris. 6 In Choreis quam litatis naufragium , quod pro certo insipien- plurimi laquei sunt, quibus vite mori velut te illae patiuntur quae coetus et impudicos Venator Cingit et capit saltantes, eosque ad sectantur saltus Dicam licet nolim, nec mortem 'ternam deducit , nam tenent γm scite mulier semel a , quo non timet o-Panum et Cytharam , et gaudent ad sonitum ri. 5 Organi. ducunt in bonis dies suos et in d. Tandem choreae sacrilegii et impietalis Puncto ad inferna descendunt 7 , ut poenas criminosae sunt mentiles siquidem choreis,
luant Choreo criminosae et luxuriae vacabant, nunc ex principalium m 4 o VOSDeritatum e t Stilicitione nunc ea munici- . Ati, Adeo scelerosae sunt Choreae ira
I. Delle ad propositum Tertullianus: Non . . .. γ,
107쪽
mi aut univis Dei servi et ancillae , nullo ob nec eLECundia, nec ραdιcitia permittunt. 1 sci liae voluptatis genere cum erit ilibus et Plures tumen reperiuntur viri et mulieres iii ololatris coliti municare debeant. Sed dicit qui bacchanalium praesertim tempore, desu- aliquis: Non Stin hii sacrilegiorum studia , murat habitu ne tis ui , nec tonori, nec Ῥota sunt hinc locorum. ErraS, homo , non dignitati convenientes Viri namque vestes sunt hic ludicra , sed crimina. i Tum quia muliebres deserunt feminae virorum indu ethnicorum aemulantur impietatem et ex menta desumunt. Ejusmodi vestium mutatio sestis Sanc orum sumunt occasionem las Ci quam sit indecens. inhonesta et christiano visendi ona oriam morum licentia Pieta erit, nomine indigna , On Stat , quia est contra
occasio illiu ia religio depulabitur u tum I. Modestiam ; . Verecundiam .3. Pudici- quia auctorem habent diabolum, qui in Dei iam. vertit injuriam dies sacrato divino cultui . . PARS. Nihil est Deo acceptius modos
Diabolus numerosa genuit et Pet uicisSG OV titi ici amat Deus modestiam in cunctis tenta, ut ridiculum de religioue GPta et tu hominibus, quia modestia naturam Venu Stat, sacrilegium orteret an Clitat in hOHO s religionem honorat, virtutem Commendat, Dei Deso pareret iniuriam. 3 um quia es cunctis boliis exundiat. Dis OSOS INOLStira,
dies est et Dominici sanctitati dicati prosa quin Dei portio est. 3 Vel quia maxime elii nantur. Impius Christianus his diebus lasci Ue xit in Dei para , quae Dei portio est; manasaliat, ut profariet totam de ut Piludius a tC Verbum humanatum inconsumptum habet titialem agendo scilicet Choreas ipso tem portionem carnis, quam sumpsit ex Virgine; pore riuo Sacrosanctum missu celebratur vel quia Christianus modestia pollens a Deo sacrificium , administrantur Sa Cramenta , de adoptatur et divinae maturae sit particeps. cantantur vesperae, et habentur On Ciones Plus audet Philo Iud et seminam felicitato Tum quia his Hiebus meus misericordiam modestitio 4 beatam praedicat Christianae suam istentat, quam impedit tripudian , mulieres studiosae virtutis omnis malitia in- et ejus irrita justitiam; nam feStatu MSCi genia conuertent in studia modestile. 5 Sico iam traducere est propitiatiouem tu reatum Dei existimationem et amorem merebuntur, De tere. 5 Tum quia licet Christianus te quem demerentur quae in omnem immodes-neatur sub praecepto vacare his diebus ab iam se diffluunt. Has namque aversatur Deus, opere servili, tamen melius femiuc die ab praesertim quae larvatae incedunt, it indu-bathi lanam nerent , quam tota dis in eo mentis sexui contrariis vestiuntur. Nullum mentis suis impudico altarent. 6 Tandem ullum a Deo maledictum inuenio, niSi mu- concludendum est cum Chrysologo: NOS/ιst liebrem in iro. Maledictus enim , inquit, declamare Olumus, Sed Clamarc, ut CSti omnis qui muliebribui induitur. 6 Quod pilatum gaudia Sint cauS UESt arum , ata si viri muliebriter vestiti maledicuntur aliumque vestrorum Solemnitacten CatiueiSul Deo, a fortiori maledictione plectuntur im-tatione mensuram. 7 Abscedant lasciViae , modestae illae mulieres quae viriles deseren- abscedant choreae abs Cedat Virorum C mu te habitus , a Naturam pervertunt; u. Re- herum Conventus, abscedant Cilia Cia Genti ligionem dediscunt 3. Virtutem deprimunt. lium voli, ptatum lenocinia ubi iraesidet 1. Certe habitum vertere naturo totius diadmotus , nam ti Iocari Noluerit Cum dia solen/no unum est viri et mulieres bolo , non poterit gaudere cum ChriSto. 8 habitum mutantes , agunt Contra naturam ut in Achille coni probatur, de quo sic satur
L. III l 'Io in ferorum medullis educatus, ille apud rupicem
108쪽
bitum : Plane posto miles est e necessitas et Viriliter indutae, vicatim cursitant, et ha- enim reddidit sexum Do proelio sonuerat, Tum Voluptatum lenocinio P tales req/tietas no arma longe. Ipsum ferrum Dum attra jam it in portum Diodestio Subducitis νο-hit 1 Binam illam cliabitus mutationem cant I tanto magis scelerosae et culpa- damnat Tertullianus litorque habitus u biles, quod modestia sexum religionem tandi altis alter doer Sus naturam , alter et aetatem decet. Vertat Deus a suis tantiam a Det Sti Salutem. Adversus salutem habitum Voluptatis exilioso cupiditatem. 2 Exitiosa mutavit Achilles auia viriliter indutus, et Sane Vohipta quae naturam terVertit, Te pugnans, ubi eratus oblita mutavit adhuc ad ligionem dediscit, claudem dedeco1at et de erSUS naturam, puellae ornatum deserens. In primit. laina illa mutatione bin uni monstrum agnoscit 3. Si bonum est modestia 3 , laudem pro- Tertullianus: I cco itaque mutatio, ni onstrum seCto merentur modeSlde in Ulieres , quae mo- equidem gemintim, de vir Ofemina, mox defe destiam sectantes, sibi laudem comparant; mina in Geminum illud monstrum baccha extraneas aedificant, et Dei glorium praediti alium tempore videmus, in quo viri muti e cant. Sibi claudem comparant , quia otiambribus , feminae virilibus induuntur e quo nodestice laus est. 4 Extraneas aedificant, nihil stultius , nihil prodigiosius , nihil moris quas idcirco hortatur Tertullianus tir non truosius concipi potest. Nihil stultius : Quan TeStri armis indutia procedestis e tanto mali ha o mentia e Ἐςiem mutare naturo st i , quanto ad extraneas dei 'tit sit inter I Nihil prodigiosius : Nihil distritis prodi Dei ancillas. et diaboli, discrimen it exemplo is quiSqui ctiterius causa et formam mutat Siti illic, ut ordit centur in obis. 5 Tan et mores. 3 Nihil monstruosius, nam i i te dem iei gloriam praedicant uapropter
qu&d cotitra naturam est , monstri meretur modestiae sebetis invigilare , ut magniscetur Hotcim perie OmΠe Penes no etiam eis Deu in corpore Vestro. Πςnisicatur autem tum Sacrilegii in Deum maturc dominum in corpore per pudicitiam , et per habitum et auctorem. 4 Turpe quidem est homines Pudicitis compotentem. 6 Feminae quae vi- indui muliebribus , sed multo turpius emi riliter indutae cursitant, seses dedecorant Das virilibus vestiri quae sunt hujusmodi, per extraneas scandali Zant Destim inhonorant. Vertunt naturam, et religionem dediscunt. Sese dehonestant, deponentes vestes mulie-u Christiani sedulo dehent custodire o bres , indices tioque custodesque dignitatis
destiam ei. 5 Modestiam fidei iuncupat habitus, ut lenociniij clitandi impedimenta. Tertullianus quia id ex modestiam Vocet, 7 Extraneas scandalizant tintito blasPhe-
quod Christianae religionis velut propriae vi mabile, si quin sacer olos pudicitim dicimini, detur quare ex Christianorum modestia impudicarum ritu procedatis 8 Tandem religio iis veritatem probat, et vult ut Gen Deum inhonorant , quod Gentilibus expro-tiles ex modestia reli suum dis iplinae ordi larat Tertulliantis lora lascis tin ingenia,nem censeant. Reliqtium ordinem disciplinc etiam Doluptatibus Destris, per deortim de existimcite qui sit, o religionis officios ni cus operantur quam ingeniosa est luxu-hil vilitatis , lihil immo estim admittit. 6 ri quot minorum artes argute eXennitat empore a Scentis Ecclesiae, tum viri, tum Venuc quot voluptatum arietates, homines Jomino , modestio patrocinabantur 7 et docuerunt daemonia, Hinc qualia Sint inte- sua modestia thristianum disciplinam ut rim jam ex doctorum suorum qualitate et tum commendabant. Quantum distant ii, conditione pronuntiari potest, quod nihil ad illa modestia Christiani hujusce aetatis , qui integritatem peccatores, nihil ad caStitatem
l 3CChun ullum tempore non verentur cater iadamatores , lihil ad timorem Dei desertores iciti H ut Stictis , ad injur ias , ad impudeli Spiritu aut nor Strare Ofticy'lint, aut P UPS-tios, ad libidinis illoco bras ' 8 Et quod est a 'o 9 Perversi illi spiritus Vestium do-SCeler Sum ma agi , vagantur di in noctuque uerunt mutationem, ii viri muliebribus ves- Cum indumentis sexu et religioni contrariis titi, semina quoque viriliter indutae, dede- ur Stos si vectas, et illos item habitus ore afficerent Deum, tum per immodestiam, pia tar' religio verri yleritiuntur' 9 et quod tum per impudentiam. est omni stupore majus, mulieres iam aetate II. PAB S. Bo tum est ter ecundia IO , quia, granda vae , Vestes mutant, larvata incedunt, ut ait S. Ambrosius , est pudor ortu magis-
109쪽
Icii e quo uisule, iacere, I naturam voluntatis Coii Sensum Et ita libiti Diosa vis ira uertit. si ieccaricli pudor vellitur in ita tranSCurrenti a jectio I alii mari contamiturum , ac si Virtus sit velut con naturalis nat, et citi stigat ad Velinque iidum. Quare verecundiae quae propriis Coloribus a D. Ber deprimendi Surit Culi quasi ptidam raptoros nardo pingitur et Verecundia est gemmam o a culpam 2 P ad quod verecundia seminis
cialis gloria conScientim, a vice tistos, itin 3 mulier seu puella verecunda non allicit
decus, et irtuti SE ES, maturin latis , et in Virorum Culos nam quis audebit oculis
signo uotius honesti ' Pudore passiones Suis premere faciem clausam faciem non sedantur, vitia si se natatur Pudor irequenter Sentientem,faciem ut dixerim tristem' i
est ri num et itiorum. 3 Pudore luxus re ne suos adhuc emittit oculos, sciens quod scinditur, moderatio servatur. I recuridia ab ullus Spectu tutu est , et quod sunt omni aliena iuru, Sobrietatem diligit , honos maxime pertimescendi eloces jactus Oculo-tatem Doet. 4 Pudorem Christianis velut bo rum. 6 Scio quam plurimas esse pudoratas
norum operum parentem Commendat Enno mulieres quarum diligo Verecundiam 7 ;dius Matrem bonorum operum amat Nero quae scilicet incedent depicto oculos erecti idiam. 5 Cunctis Christianis necessarius est cundia. 8 Sunt tamen quam phirimae minus pudor. Hunc praesertim in adolescentibus re Vere Cundae, quae alieno ulli Ciunt oculos, et quirit Ambros Ut enim in senibus graoitas, in suis oculis impudentiam ostentant. alie
in D Venibus alacritas , ita in adolescentibus nos oculos alli Ciunt, tum ter assectatum et erecundia, velut quadam dote commendatur decorem , Perinde Octilorum incut Sibus O
natu P. 6 Quod si in adolescentibus requi DStum 9 tum per habitus novitatem , aut ritur pudor, a sortiori desideratur in mulie Vestis mutationem. Ex Mil de bello autemribus it puellis, quibus magii disciplina a ectatu, decor , et quidquid aliud, quam verecundim et modestiti incumbit. 7 Hanc quod natum St, fascinat octilos intuentium. enim prae se ei re debent in oculis , in verbis io Impudens mulier idcirco luxui . suco
et in cunctis operibus Verum , proh dolor lal Vae, pantomimiae mari Cipatur ut Oculos nec feminin Sexu mitigantur secundum pu et SuSPiria adolescentium Post se trahat. II) orent 8 , bacchanalium praesertim tempore, Neque tantum alienos ad se allicit oculos, quo viriliter induta incedentes , impuden Sed suos adhuc oculos impudenter extollit, tiam ostentant, a. In oculis 2. In verbis ; quorum lenocinio mundus in flore est . iu)3. Universaliter in cunctis. De miliabus Ierusalem asseverat tropheta I Christianus salo is oculis feminas nou evangelicias quod mbulas erurit eoetento Dide , ianimo aduersus libidinem incus est coli , et nutibus oculorum ibant. 13 Pedi- 9), probe noscens oculos esse virtutis peri bus incedere solemus, non oculis, impudens Culum, castitatis venenum , voluptatis illi tamen te mina oculos petulanter aciens incium. Qui ad libidinem ustici nolunt juben amasios nutibus . incedit oculis , et ut saturtur oculi custodire censuram. Io momines Chrysologus, occurrit lascis' Oculis , soluta Christiani ut oculos a crimine custodiant m gressibus , Pr inuenta illecebris i4 queis
munes , armari pudore tenentur maxime illaqueare viros nititur tum per oculorum feminae, quibus magis propria videtur vere in Veiecundiam, tum per Verborum impu-cundia. Duare christianam mulierem sic dentium. hortatur aertullianus es Indum armaturam a Feminartim eloquium quieScat 'PIucti H Pudoris cir cum duc llum et erecundio , dia 'etentum i5 Quantumvis ingenti pol murti H SEXHi ΠΟ tr me , qui nec tuo emittat eant ingenio, magnantipte in suis sermonibus Oculo , nec a inittat alio/los II mutuus Ostendant venustatem , dum simul cum ho-
Oculorum spectus tum viris, tum mulieri minibus mon VerSantur quod, tacerri, Pudorbus peri Culosus est. II enim ait Chrysologus, St. i 6 Ad instar Philo inelae quum a Thereo
110쪽
Thracio, tyranno violatam, et elingua tam tu pudore , non lis sicile pudicitia corporis
poetae fabulantur. Verum ut animad Vertit resignat Ur Constat namque prἹOTEIn ESSestu
Tertullianus , Philomelam Pria lentior ES, On OriS tian corporis plagam. I Pudor in lingum cado, sed pridoris tiboremulam irater fronte mulieris emicans , animi pudici indi-ρretontes 1 D. Ambrosius Susannae Pro Cium est impudentia vero residens, mentis,dit exemplum , quae suam noluit Sermonibus imo et Corporis impudicitiam denotat Mulier tueri innocentiam , pudorix memor magis impudens Seium pudoris exterminans su ,
quam salutis. Tacebat inperiCuliS SUSctrina, ne Deum timet, nec homines reVeretur, sed eis motus et erecundia' tiam Tito damrium audacter et absque ullo rubore totum udo
osse tittibat e oleo arbitrabatur PeriCMD Pu rem in faciem omnium intentat 3 nani oris tuendam salutem. De Soli loquebatur, palam et publice lascive loquitur, oscula et cui poterat casta erecundia loqui. 2 Hu Bmplexus permittit, corporis occulta denu-jusmodi exemphim imitari deberent Virgines, dat perpetrat, et alia oeda quin referre eru- ut verecundo silentio suam probarent virgi bescimus. 4 Cum enim sit virili modo innitatem Vocis virginitas prima Signetur, ut nec probe ejus dignoscatur sexus , in laudat orti pudor. 43 Mulbae tamen munt terdum cum viris, interdum miscetur cum quarum ora pudor non Claudit, quas merit mulieribus : et ei ac permixtione pudet di-
loqua os 4 nuncupat Tertullianus. Nerum Cere qum foetida et immunda sunt. 5 Haec
non eodem modo et sine loquaces Sunt om Vero quantumvis probrosa impudentissimas Des Quaedam ex urbanitate et Sermonis e illa seminas pudore non afficiunt. Quas belleliustate loqui assectant , aliae ex impudentia Tertulit anus nuncupat pudoris interemptri-iet voltiptate. Verum quovis modo loquaces Cis: Ipsa illo Stilpudoris interemptrices semel sint , pudorem osse radunt. Nam Per sequaci in anno erubescant. 6 Nec mirum si nuntiatem irrepunt Uerba pudoris inimica 5 Ur quam erubescant, cum sint etiam pudicitiae banitatis commercium non fit sine actura interemptrices.s, udo ius. Te itur enim sociiSPudor, Ni ci UI PARS Turpius adhuc libido Nirmn ut sit satis verecunda. Dum aliqua in Ci Visita tauros, post Diomedem Busirim Gerionem
tis nota inuritur verecundi Pudoris nitor ter unum aliosque superatos tyrannos. to micantius scintili ut DCHSSU Sermovem Vi Si tam opithetis sui ortoni cum muliebri Cultuni, suam SupereSSe ualos PN OV VHG feta compens oti siquidem Omphales minoretem, tesciturnita mommendat Pudorem victus, sagittas jubasque leonina. deponens Multo magis Crini in Osae Sunt mulieres quae sellicis sumpsit indumenta munc Herculis vorba aequivoca proserunt et absque uli muliebritatem turpiorem existimat Tertullia- pudore impudice loquuntur in ObiSPudet nus ea qua Achines puellarum more indutus ac piget, ipsi nomiHibu SCele Um P ΟΠΠΠ- os t. In Achisse enim vestium mutatio ex matiar 8 impudentes tamen mulieres Virili terna processit formidine , in Hercule vero ter indutae et larvatae cursitantes , impuros ex libidine oria est. Quanto a sortiori turpior et meretricios cum hominibus habent ser est in Christianis hujusmodi habitus mutatio mones qui aerem toxi Cant Venera luxuri M. nam contra veritates si dei quae iustitatem 3. Pudor tibi te eStitur 9 , Ipraesertiti ram commendant, isti impudicitiam damnant hominum consortio, ibi iudicitia pericli viri induuntur muliebriter et mulieres tritatur quae societate pudori indiget ut liter et ita habitu 1 Lenocinantur 2. Li- illaesa remaneat. Etenim crecundia Pudici bidinem legotiantur Denique scor
es io Mulieres quae XOptant Custodire e 1. Nullus obitus licitus est apud nos ill
recundiam iudicitiae custodem debent ito aettii iis riptus 8 Quam illicitus sit
abesso ah inpudicis coetibus : Pede domi naulieri virilis habitus, et e converso, indes ore Ii : liuae larvatae in Cedui t, CNwΠG GH patet, quia lenocinium sapit. De muliere i- pudorem spiritus in resiguat autem Spiri riliter induta sic satur Tertulit anus: Vevillo,