장음표시 사용
121쪽
pauperibiis, pro emendo inserit O nummum tuo cyti Od HSu esset fidelem raro id Con- aureoni lilaenter praestat. Qui est hujusmodi, Stariter et juStiSSivro qui en/, ii quit, foci, ethicorum inquauit InpietatUS I , frequenta i/ nec ectu iri eui. at mencla quidem estiando comoedius et tragoeclius, quae sunt in possessio Corpori Sed is ulto magis exti-pito et insata Sipe , quia SUOS Sectatores tua ines Ceuda uia imae possesSi quo hominem pios efficiunt et iii felices reddunt. Celerosum efficit , et Dei animadversionem III PARS. Ignominioso ob idololatiinm DC Urrit. et ob consimilem impietatem v sunt comoe De Iis Ddmque Versatur theatrum , ac-diae et tragoedii , et qui in scenis orsonia Ores beati et beatri prClutores. I. Theatur, et Mibtis inScitiabili est amor oti, nis, ui finxit , δὲ γ diabolum pertinet
maculis inquinatam. 3 Comoedia ex aciori isplicet, a Deo Versntur. 2. Comoedos odit bus et spectatoribus constatur: utriques vitam De i , Lana Vm humana recor alio etiammaCulatum, i nominiosum et exsecr uidam dii Obεt epetito ς Utta OlDPliati , damnandos cunto nam , . Comoedi in sumes ab homini eo , CCHNest, s mPli boni dignitatum , inbus Censentur; u. Spectatores a daemonibus t em sim COPulumbam OSitiatis, quanto ma-
I. Romani spectaculorum administrato odit Deus, YPOcritas et adulteros veritatis. res, theatri actores, comoedos et tragoedos δε / GmH DDNU Gu Ctor eritatis, duilo- censebunt in sumes, ab ossiciis et dignitatibus it tit ebi PNd litin Omnc tio singitur. arcebant : et ut ait Tertullianus , intini P Oiud NOCem Sexu , a late mentientem seste damnant ignominia , arcolitos ni in GV OV S, VGS, Vmitu , lacryma GSSeseerian- VOStVic Serici tu , equite, caterisquo honori te ι, /su P ObGbit qui omnem hypocrisimbus ac ornamentis. 4 Tertulliano assentit set/ὶ /at. J In comoediis utilem illa omnia D. Auoustinus, qui sic de Romanis adhuc aeutiuntur, singuli et simulant actores . . Gentilibus i. tui : Cum arton ludiornm, Theatri spectatores odit Deus , et interdum
SCencimque totam Probro ducerent, genus id in Oiae et iun temporali punit ut accidit se hominiam non modo honore cio iuni reliquo inii a Cui dum tiae in poenam quod se ad um carere, Sed etiam tribu moveri, nota theatrum contulisset, suto tincta est Contione censoria o luertint. 5 Animadvorto is et alii linteum in Somni ostensume in diei uiatem humani judicii caecitatem , voluntatis scis q/ια rct Gultim citidie a Cum exprobra- humana pravitatem , theatri et comoedia tisus ominatim rctgreddi, nec ultra quintiant
iniquitatem: I. Huniani judicii caecitatem , dictu ectu mulierem in seculo titSse. 4)DMn quale Iudiciuin est, ni ob ea quis obus Oi de theatrum a Servo Dei alienum Disertcctu Per quin Promeretur' 6 Theatri ac Tertullianus , utpote Deo odiosum hil
Sine riola Iton Sti it 8 Quo si uctores thoatri ad orta da/nuarada , et qfectu in Dd ju-- infame ab homiri ibus cens sentur, saepe spec- ic/ὶ da, et IutSe icsi' laru ad igitoSceit a. 6)tantes a daemonibus possidentur. Qui theatro fuerunt mancipali, implorare 2. Cur e/go Mon huius =mui et ira n remoniis deberi divinua a misericordiam , et postulare Penet abiles sila/it' si ijus re sertex emissi in Veniam pro tot et tanti Sceleribus in lira- Tertulli unus mulieris cujusdam quio, reni tro Commissis Iogare divinam sapientium
tente marito, adietis theatrum sui a daemo ut aperi 9 mentis oculos ad cogi, 3s Cendum De OSSeSSA . Natu et iei Flu νι iaccidit, o filii tra erit Uic Stam , Criminosum et dum no- mitto teSic , seu 11rulie/us quin theatru/n sum Sit theatrum tundem divinam deprecari adiit, et inde cum coi io hi rediit Iloquo in bonitatem Ut largiatur gratiam qua possint O CiSm isti In ne tu et urci ninu idus vi ilia sugere cathedram illam pestilentiae , quae in-
122쪽
ficit animas onas isterium illud obscoenitatum , et Ouieti in Cuncto Ium generatim vitiorum.
CoΝv1v I primorum Christianorum sic describit Tertu Bianus Nor Pritis lSctunbittit quam rati ad Deum promustetur oditur quiantum PSuriente civiunt; bibitur quantum pridicis est utile. Ila Saturantiaris qui meminerint etiam Per octem adorandum Deum sibi esse ita libralantur ut qui sciant Dominum audire. Post quam manualem et lumina, ut quiSque de Sc stiari Sanctis, et o proprio iugenio poteS , Pr OUOCatur in modium Deo canere. Iinc probatur quomodo biberit a que oriali conseiι tum dirimit Limo coitio ChriSticinoriam merito sane illicita si illicitis par merito do Dinanda , si ολ dissimilis damnandis si Quantum ab illis distant convivia Christianorum liuiusce 'tatis, qui mensae assident alasque lalla praevia rationeri qui ultra necessitatem come liliat; qui vino sese ingurgitant; qui nullam Dei habent metitionemri qui inter Coenandum habent seruiones vel libidinis, vel detractionis, vel impietatis qui demens egredientes nequaquam Deo gratias agunt Inde prodeunt vel ad ludos et aleas ; vel ad saltus et choreas;
vel ad libidines et impudicitias vel ad alia
patranda facinora , qua ha CChanalium tem pore vigent. Tum enim lusu et conseiseia constrepunt I illicita sane et merito damnanda , anquam, I NOXiari 2 Criminos ;3. Impia. I PARS. Falso Gentiles primorum Christianorum coenulus ut scelerosas et prodigus damnabunt : Nam et coenulas sSit GS VcVterquam celeris irascimex, ut Prodiga Sug
gillatis. 3 Quod salso primis Christianis
objectabant ethnici , hoc idem exprobrari potest bis qui sub auctoramento vent i Sa-ginon 4 convivia prodiga celebrant, in
quibus Cunctas Consumunt a Cultate , et jacturam aciunt honorum , I Fortunae ;a Naturae . . Gratiae. I. Christianum hortatur eritillianus ut
studeat rugalitati : ludo fruges litati. 5)
Frugalitatis studiosus alienus est ab ingluvie, quae ciborum abundantiam ad corpori nutrimentum haud necessariam exoptat : Corpori exigua desideria fiant , limentis fa-
memi Silim extinguere vult quidquid eaetra
cora cupiScitur , illi , non Sibu liaboriatur. Λωn est nec ESSE Omne e Scrutari Profundum , Nec Strctge animalitim erit em Heriare , nec conchilia itinii maris ex ignoto lillore eruere. I Gulosus lamen ne Cessariis ad vitae conservationem alimentis minime Contentu M, Superstu percis Nirit. Undiqiae con-Pehunt omnia nota InStidienti uim o una siti a pluribtis elephantis Suffcit, homo ero Uiapa Scitiar terra mariqtie. 9 In tribus mu-xime apparet foedissi itia Hic fiamma eo. In sollicitudine qua gulosus cibos sectatur ;u. In bundantia cibo rimari . In deliciis qua exquirit magnis sumptibus. Ventris operarios 3 belle nuncupat Terti illianus eos qui omni sollicitudine alimenta SeCtau tantur. De hac solli itudine si satur Ioannes DamasC. MenSarum Structore terram omnem et maria omnia et Scrutaraturo Coentri elut grao cui tim ac moleSto domino et octigalia perferunt 4 , quia tanta cura tantoque labore cibo veLOSiu exquiSilos insulcam committunt. I Hos altiles homines appellat Tertullianus, quos adhuc odiendos existimat Attiles homines odoris. 6 Dicuntur altiles , quia alitum more Aginantur, vel ad instar mactandi bovis impinguantur. Nunquid mactandi, quo uiam OS PSOS Sagi-nsmus ' 7 2. Et quamvis cibo tum odienda sit superis litus , et quemadmodum ad modicamenta sic ad limo sta 8 accedendum sit, propter necessitatem scilicet Gulosus tamen eXCeSSum ciborum perquirit quem ideo sici uno i Tertullianus : Omnes medullias terram
pla Sanctiorem cibum epulas. 9 Nec attendit quod illa nimietas est in pauperum detrimentum, quibus divitum debetur superfluitas: Supersi ua enim dioili necessaria sunt Pauperi. io Melluones illos latrocinii accusant pauperes , apud D. Bernardum : Clamant patueres: NOStraun est quod effunditis nobis crudeliter tib trahitur , quod No inaniter expenditis. II Excessum illum ciborum quem praeparant in conviviis gulones vocitat Tertulit anus , oracitatis enormitatem II :vel ob grande quo aestuant edendi desiderium vel ob multitudinem ciborum qui opponuntur vel ob opiparas et delicatas escas ; . Post diluvium hominibus permisit Deus carnibus epulari, stita non paradisuS
123쪽
et stodiendus, Sed totu mundia, flerat exco a Ues, craSSi turture , et omnes as es qui brulendus, robustus cibu carni o fertur, ut ad ampliSSima patrimoniaci Volant . I , quia tamen emolumenta culturin aliquid humanorum cor nullum habet torminum delicata ingluoles
portim Niribus adderetur I Vides curia is a , cibi te regi iiii, rari et magno pretio
esum Concessum , non gulonum deliciaS. empti , eos duntaxat delectant, et quo du-Verum quod agricolarum labori suit in solutus deliciis stomachus et ii admittat, ab pensum , Cedit in nebuloni Voluptates , cu ultimo portatur Oceano. 3 Nec de sumpti-jus iners otium laborantium privilegio per bus quantumvis magnis cogitant, modo cibis verse potitur Male pransus et pejus senatus lautioribus 4 epulentum, adeo gulae volup pauper, agri cultura, laboribus misere aes tatibus sunt addicti Hujus prodigae volup
tuat, et nebulo igna Vettiosus, et pauperi tatis plura Romanorum reser Tertullianus labore dives , voluptuosius epulaturo et de exempl. Princidam gulam qua HortenSitis licias captat in pane, in , AESCis et Ondi Orator primus , as um cibi cariSa sitiit Oc- mentis . Gulosi, I. In pane quaerunt delicia S ci eroci qua usidius Lurco primi S sagina Facilem cibum tempe panem eminant corpora ilia Uit, et coactis alimenti in adul- quod frumenti est nutriens, XCribranteS, ut terinum pros exit Saporem qua Sinius Ce- quod est limenti necessarium Sit probrum ter mulli unius ObSonium SEX Sexteritis
V oluptatis di); . Delicias quaerunt in stu detulit qua sopus histri e ciuibu ejuS-jucundiore 3 nam aestate vinum eis non dem pretiositatim iit canoris et loquacibus placet nisi aut glacie aut nive rigescat. In quibusque, centiam militiam patinam consS- deliciosam illam bibendi voluptatem decla capit. Filius ejus post tale pulmeratum ρο- mat etiam gentilis Plinius es Leuci prodigia tui Sumptuositis esurire I margaritam am-wentrii hi niι em illi glaciem pra Stant Poe quo el PS nomine retiOSam dehauSis;
nasque montium in et Oluptatem gulo' Ter Credo ne mendiciu patre coenasset. Taceo
tunt. Seruatur algor inStibia , exCOgitaturque Neronem, et Apicios , et Rufos. 5)tit alienis mensibus nix algeat 4 Quasi Romanos ut o obaptuose et prodige indicat : Faciunt ex aestate hiemem ut gulae dulgentes duplici ratione consutat Tertullia satisfaciant. 3. Delicias quaerunt in escis , nus I. Ex legibus Romanis , quae frugalitati quas nolunt Dis saginatas. Quos sic urget patrocinabantur Quonam illo leges abie
Tertussianus Adjicit cui Sumptum d Cori qui runt, quin centum Et non an liti in Coenam rito altilium enormem vaginam PCato Subscribi jubebant, nec amplius piam ullam
senectutem mini. i5 Tandem Helicias quae inferri gnilinam, et eam non saginatam 's )runt in condimentis , se , ut satur Tertullia 2. Exemplo Christianorum , qui a suis con nus , gloriosis et lautioribus Scis. 6 Hujus viviis omnem arcebant curiositatem , Oliap- modi condimenta lautiora et gloriosa nunc u tatem et prodigalitatem. Hinc qui editi , pat Lautiora , quia gulonum irritant appe- unnium abostis a cons/i uis chrustianoriam
titum gloriosa , quia de eorum inventione 7 Verum si primiceri Cliristiani ethnicorumeta artifici gloriantur. In condiendi. illis damnant ingluviem, hujusce aetatis Christiani cibis totum animi studium adlii bentes , ex a Gentilibus de gula damnantur ν nam cincogitantes infinita Condimentorum genera, suis . conviviis Ethnicorum ita undantiam modo mollia , modo dura , modo rigida , pretiositatem , delicias et sumptus longe u modo Calida, modo Cocta, modo assa, modo perant. Si Romanos de prodigalitate arguit elisa modo pipere, modo allio , modo u Tertullianus : Video enim et centenaria Coc-m in , modo sale Condita , Secundum Con nas, a centenis jam sestertiis dicendas 8 :suetudinem praegnantium mulierum Hesi quid diceret de conviviis nostris, in quibus gnantes Ios edaces Noracesque Iolluas insumuntur non centum sestertia , sed mille, appellat Clemens Alexandrinus irror o rit a sed Uecem mille, sed centum mille aurei sunt jusmodi qui in multi 'licibus aequisi Nam ut quis alios in sumptu et prodigalitate torum alimentoriam poliaptatibus et Santur superet, pretiosiores ambit SCa S. Deus ut hominem ab amore pecuniae VO- Et quamvis D. Hieronymus illos a delicio caret pretiosiorum ii horum ambitionem sis illis et raris escis avocare moliatur . di dimovere voluit Proinde ut et pecuniin V-cens : Procul sint a conuiuiis tuis phaside dor resti igueretur, ex parte, quo G victu
124쪽
necessitate causa turpi ctiosortim cibor um Ut fu HUS animoejavi sepultin. I IIosces coniniti bitio det sola est ih Nebulones Orilii terra De Cuivis animae peccatrici specialiter tu divinae a Dientiae pervertentes pretiosiores mei convenit an ina epulonis. Nam ut addit lucisque arid, iunt cibos , qui non nisi i anguis Tertullianus exsequias coIu/is tu D pratitur.
sumptibus haberi possunt, et ita ambitiosae Duplex Mulosi celebratur iunus corpo eorum edacitati ipsces tolticu Procul ut 2 , ris scilicet et animae. Corporis , quod per
pulchii tudinem devenustant, robur debilitant, de fossarii. Et tu gulosus simul et semel est
quisitis cibis abstinent in 'obsit in Vicando i/ι dicat. 4 Nempe gulosus ad solum ventrisoacent. Nam ut aliorsum docet Tertullia in ghiviem intus vehit vivens illa oddunt cada-itus , pugile et pycto olimpici et Ophctgiis ver quod est penigmati simile sibi et Deoii ,1
inualosci iit. 7 ipsa etiam experientia Om tuus est. Sibi , quia mortuam et tumulari aniprobatur , quod hi qui cibi utu/ttur iliSSi in corpore desert animam meo. Ium quia
diutor Dilcm insidiaberis tum vitae Corporis, crastinam ominantur mortem , qui Nic t ιπι tum vitae animae; nam gratia Sanctificans quae νι die persequuntur, perinde I HO/ι victuἰή
est vita animae , per iuglii viem omittitur. sed lo die sibi mortem asserunt, qua
3. Anima moritur per peccatum. Stque moriuntur sol tranae , moriuntur sumae, Ο-
125쪽
bolo subdidit is omnium vitiorum et pas P it cutem quia ab illa suam desiimuntsionum in Adam ejusque nepotibus origo righi em Ni/m ut uim advertit D. Chrysos sit ita, Atlamum e paradiso terrestri expulit. D mu , siti erat i miniSteria impendit, su-Gula lapsus I peccatum originale aemulans, NitU , et Gliena rapere, et oppri-L Nebulonem diabolo subdit is Est scatu Vte e et is lG horum exempla olixiuxi eo titia omne vitium omnisque passio dis int a di dem D. Chrysostomus titum p
iluit mulosum a paradiso coelesii ejicit. vll. GlOrtim omnium receptaculum 5 , 'Primos homines dies bolus elisit 3 , dum Mid D sella nania naala recipiuntur, et ab
eo ad munducandum vetitum pomum indu inlla d 55JODe Vlgorem CCipiunt. Idcirco p-xi sic eos Dei domini subtraxit et suae Dii te annes Mamascentis . Quisquisi rannidi subdidit. Gerum sicut gula Ada V plebili O scitote Prcodilus est, passiones inum diabolo substruxit, eodem modo in oluta Pe susem OVit 6 quos anie gluviem
Gulae namque excessus innioniorum tib illa litigiOSi , e tiusCES, Clamos . illiberales, sunt. 6 Quae quo lautius epulantur eo pori et Uli , lisTum CV iOSi exploratores, tene culosius inserunt bellum te ultra fici,n Viserae totius honestie Diti de industria Sat est pascis, hostem poscis 7 qui te exputa Hi /ic I tu uisulci libidinem obtegrint in gnabit, et in corde tuo tyrannidis suae collo Vme G bilibVS Ne sitis Vitiis inoolount cubit solium quem rideo iuncupat Cloia Uin a parad ISO Coelesti excludunt. naeus Alexandi . iii halit antei i litis ονερι,1 Ni ' Dei bora ta delicios o loci homini, ut
mi a ciborum ingurgitatio daemonis habitatio t/6 ΠqUσm totiUSO biSPOSSidens, in ramoeniori . est. gulosus daemoniacus a d aemone obses /C UO GVetur, VctΠStatus in paradisum. 8 SUS, vel posSes Susa rei bissime exagitatur, et Q H liu tamen moratus est protoparens in ad omnia ilia , et scelera diaboli tentationi di in D 18s m illo locos Exinde homo terra δε-bus allicitur: qui ut eloquenter satur Chry t πιε, et sib Oculi Dei ectus 9 atquid de tum
solosus, cibum nostrum deducit nervultim, mini O OCO Adam tam Jecit An homicidium potum noStrum in ebrietatem is fundi , , comm Sit noli immortalitatis regione 3 An mentem actata mentem, carnem tiloam rem tenta V XV destruere angelo , qui ex sua Da- l, corpus inimi ciniicilium , nimis os , iura DCorrupti l Ile sunt an Dei vivi templam MVum Spiritus irtutum scholam. Dei et i d Vertit an idolis 'hus adolevit templum, in Scenam criminum, in itio, tim Ne t aquam , horum nihil pali avito sed quia Pompam, toluptatum redigat in theatriim Cyil P lx lxii Sit , de Iradiso ejectus est. Acce- 8 perat Adam legem, non gustandi de ni boro
126쪽
I dino enim conditio gratior quinquo desula Tertullianus : II Paraclei contro Persiam D. Prepta est, edura ipsa terra Paterno pro ciunt i , et Christi crucem injuria filia missionis. i Idem accidit helluonibus quos iiunt. eriter arcet ab ingressu celici nec enim Sti I. In talita sui existimatione crux apud aut potus est Dei regnum. primos Christianos, ut Tertulliano teste eam Adanius salutomatim Pendi it 3 Lysi in Cunctis pro se serent, ad Omnem Progres-machus pro Cratere qUae regno CeSsitri Suu tam citque promotum Omneni uitiam et etiam pro lenticulis i mogeniti jus commu- exiliam, d PStitiam, d caiccatum, d c,a-Cra . id menSci ad lumina ad tibilia lavit. His longe insaniore ebriosi et gul OSI, nam ebriosi pro mero, Coelorum Tegra re quacunqM NOS CONUer Sciti ea e cet , fontemnuntiant ebriosi regnum Dei non poSSido criaci Signacti se terim tis su Hoc ei mal modo bunt 4 , gidos adhuc pro opiparis escis en Christi passionem in memoriam revOCabant, dunt gialiam , Dei adoptionem et aeternum et Suima erga Cria Cena demonstrabant amo- haere litatem. Vetus es, Me a Si Volimia di rem . Gulosi ventri indulgentes, hujusmodi coro , tu qui tantum gli fiu GlyeS, et merit pietatis exemplum et perverso aemulantes te priorem actitHS Semper g HOSCO SVe e SeSe apertos Stendunt crucis inlinicos, quod Esau oenia lore u ferariam, ita pasSim inda Apostolus Cum dolore et lacryniis declarat: grandis in dis itidos, ita de campo MaisSinim ulli enim iam bulcini quos Sc se dicebam o-
disciplino intimionis , ita Spiritu descis. Si is nuti nutem et flens dico, inimicos crucis sibi onticvltim Gruto inrufestam obtulero, Christi quorum Dens tentor est. ' Α cur statim totos primitius tuos 'en deS ' ; et i in Apostolus directe gulam opponi cruci, non pia adhuc gula, religionem et Deum negabis superbium, non avaritiam, Don iram, aliaque III. PARS Christianum aulae deditum Celeras Cur Debulones citius quam caeteros Ethnico irreligiosorem asseverat aer tollia peCCatores Specialiter crucis pro Clamat laus I in tu eo irreligiosior, utinio Othni iniri is S Quia scilicet primum hominis pec-CDS Pa filior. Ille dolo gulam suom innotest, dium sui gula , ad quod delendum Cliristus tu De nou ois 6 Tantum abest ut epulo fuit Cruci disi xus et quia gulones primor- suam Deo mactet gulama quin imo pro u sit hie res Culpim delictum , suoque scelerela. I. Spiritum Sanctum rojicit d. Chiisti si x Ctum crucis destruere et inutilem reddere crucem injuria assicit Q. Deum sibi ventrem n Oliunt Ob han Causam Cria Cis Inimicies ficit ubis postolo propalantur : quos impios ad-I. Nebulones sic ironice alloquitur Ter liu asse Vera. Pauliis , quia 'ibi ventremtullianus Nili sanctior interminos , nisi con Deum ei siCiunt. MiVaradii e Dientior, nisi obsonandi pollue ibi 3. Nebulonis religionem sic graphice destior' et Quantum uia Spiritui Sancto sit con cribit Tertullia nil Deus tibi Ventor eS , et traria, inde deducitur: quia, . Animam do P il//ἰ templum , et Ῥqualiculus illare , et Dis Spiritus Sancti prava Sicut fugat vos N COCUS , et Sanctu Spiritus nidor, Sic indigesta ructatio uertit Spiritus Sancti et COH im ut ChsriSmata ructus prο- chariSmstes. 8 I. Spiritus Sancti gratiae re Phetia. AP/ιd te a spe in caccabis o/υet, sisti iam hines nimalis suos somon de tu Cultui Calet , SPES u ferculi Iscet Suum recornosciat. exinde deducens carna 4 Gulos qu per omnia gulae dulgent, quilium c Petilionem, et viritualium sectistitio V V tri muri uddi Ct Sunt qui Soli ventrinem. 9 Nimia saturitas Spiritu Sancto re tot Student, et ad thim Omnes suas Cogita- cervi Cis appellet Cerno quod Populus StoSese suaque omnia impendit. Hujusmodi est nebulo , cujus studium et idem reser Ter-
nebulonum animalis sicles est virtus theologica , quia Deum non theob,2ali. dicitur. 5 Teri . . de de jura. 5 - 4 i. Cor. 6. - 5 1ert respicit , sed ventrem Tales sunt ii homi-
127쪽
nes qui in Ventrem crediderunt si Non cre I. Cognosco dementiam de vanitate i), clunt in Deum gulosi, neque in Christum, Gulones namque bibunt, ut alios libendo sed in ventrem quem Deo praeponunt, et prosternant . de ominaque victoria gloriam et entris proe latione di , illum ut Deum io Captent et quia in hoc vincuntur certami-lunt. Nam hoc omnes Deum consentiunt esse, ne , vanitas eos ad dementiam et insaniam quod coeteris rebus omnibus anteponunt. 3 deducit. Idcirco ebrietas et oluntaria insania Gulosus ventrem meo praeponit, pronior u nuncia putur, et adhu Cit Sattia circa gut-
Nentri, quam Deo deprehensus 4 , pro gula tur 3 vocitatur; quia scilicet vinum quod
Dei amicitiam contemnit, legem violat, a hauriunt gutture est illis causa insaniae. Sunt cramenta profanat religioni renuntiat, nonnulli qui uti taxat Circa unam rem stul- divinam majestatem inhonorat, ejusque e tescunt et aliquo tantum externo Signoritatem negat insaniam demonstrant : Qui insaniunt, alios in aliis ident 4 ebriosi vero in aspectibus
crantur 9 et quanto a pluribu mille Ulia SI PARS. Adeo turpis et inhonesta Vide illo conspicitur . tanto derisui enotiatior adhatur Romanis ebrietas , ut apud illos contumelis morsum. Io lieres meri bibulae non secus a C adulterae en Vult D. Chrysostorim occuliari ebriosum, serentur infames Cum muli Vc GSque ades ne rius irrideatur turpitudo : Si qui eb io- et in abStinerent, ut at Ouam ob eSigua tiato incitur, no eo uigetur, Sed a Sui COH tos colim mario loculo , ut Hedia eca togatur, o non sit omnibus riSuS, et tu Pi rint Sub Romulo ero qum 'iuum G tis Vst, tu dinis argumentum. Ii Lacones Contra impune i Meceni' marito trucidat γε ζ volebant te tegenda deridenda perSOus Umidcirco et oscula rvinquis mi et Vs ec δ' iu), ut aliorum irrisiones, cives nihil ridensitas errat ut Spiritu IudiCare tu . 9 Si um perpetrarent . servosque aemulentos hac tempestate tanta saevitia ageretur erga filii. exponebant et irridendos propone- mulieres meri bibula , minius est underetur baiit Rideto stupidissimam monte Sed sanguis si quidem nunc tu femiuiSP c Ui O, qtio facilius ridentis et resolutiuS CCa nullum liberum est osculum. IO Verum Ohiji,fetis i3 , diligenter considerate quam quia Viri magis quam seminae Sunt ad ebrie horribilic si eorum vulius ut Vel tam talem proni, ut a tam turpi, et ii honesto cedo spectaculo ebrietatem horreatis Plato
arCeantur vitio . Satis est Stentare quod ebrietas I. Ad insaniam ducit a. Ad vo si Tert. . de Speci. 6. - et senem p. 74. ad
128쪽
ut stiis disci philis ingereret ebrietatis horeo 3. me tenipsychosim docuit Pythagoras,
rem , eos hortabatur ut se si sorte ebriosos uti homines in testias commutabantur lau- intuerentur in speculo ut ex ridicula ipso de digni aves ni Chras et canorus induebant: rum inagine , adeo turpe et iii honestum Sic pse uni se vi evirati Homerus I scelerosi vitium aversu rentur. I SP Minerva dicitur vero et poena m Hilotandi an iSinos itique tibiarum abjecisse delectationem , ne inflato et mulos recorporabantur. Verum imissis Ore, indecora Cerneretur, quis inolentiam poeniarum figmentis , t ebrietatem apparet non abhorreat, in qua lingua rc Peditur, bestialis in homine deformitas. 2 Detestanda
labia sol untur oculi detorquentur suit olim illa metamorphosis, qua venisica
Turpis et inhonesta viris est ebrietas , sed Circei lyssis socios medicut vino in porcos multo turpior et inhonestior mulieribus Ni convertit; sed abhorrenda magis ebrietas hil est ebria tirpius muliere, nihil foedius T , quae homines transformat in belluas Ebrio quae prae ebrietate Viniam omere cogitur sus etenim bestia est magis quam homo. I. Ade odiosa olim erat Ilomanis ebrie Imo prior bestiis est nebulo , qui vel ex protas ut Bacchum vini et ebrietatis auctorem pri intemperantia , vel ut aliis acquiescat ab Italia eliminarint Libertim atrem cum sese vino in gurgitat. Nam ut ratio CinatUr D. suis mysteriis. Consules. Senatus cinctori Augustinus D Anium lia iaciantur ad aquaS, tale non modo urbe, Sed uni erra Italia tibi Satura oerint sitim suam, bibere nolunt, eliminauerunt. 4 Bacchi propudiata a Gen nec possunt Considerent ebriosi an nontilibus mysteria a Christianis Bacchanali ima pejores animantibus e cum enim inimalia tempore Celebrantur : Grande idolicet o F amplius piam com eniti bibere nolunt, illi eιcium focos et toros in tibiiciam educere, Ni duplum et triplum quam ei expedit, Otum cali/n epulari, cis/italem taberno habitu cibo nocipiunt. 4 Erubescat ebriosus, humanale facere in uva luto cogero. i5 Vinum forma deposita, bello inam induisses defor-lut cogere est Vinum vomere et luto is mitatem , quo nihil turpius , et inhonestius, cere. Iuratos vini vomitores insurgit Ieremias nihil magis noxium et perniciosius videtur.
propheta Bibit et inebri imiΠ UO' II PARS Christiani olim ntillis conseise iis
gulones, qui, ut ait D. Ambros in s. 'le/ι tu ii et for vieior es magnanimus ira di-tit thauriant , ahauriuntur ret bibo ut eati ia, isti Autis hauserit meri, D, E Turpis quidem est omni Vom ruti , sed muli emtest: lati titti is ictoriam refert. 7 Et turpior quae ab Inglu Vi et ebriet te Pror quam vi holluo huiusmodi de victoria potius cedit. Gulom et ebriosi omitus, non otis undi quam laudari debeat. quin gis lGaegritu diale da orum Ruse Pro Qvdit , est eripere multum p cum DPerste toti Ora sed ex antemperantia, qua stomavlium Libo Dio Doris, inceris a dolio 8 attam eue potu magis onerat, quam ei re et Non uici: illo vinolento certamine minus bibit,
rere, digerere, egerere, et SIC ebrius ructando it Dioere , laudem meretiar ex Crimiud.
prolarat Albacuc propheta: niti JOV/int litis notando oxcusares, ut imbellis et de' Unomimo Super gloriam tuom. 8 Vomitu ibili cerebri vituperatur. Nota rari diS, i Vora Citate , ebrios gloriam obscura , tum se elotiset, si quisforte tempe andum vi quia 'luna scelesti gloria indigi um ei si Pit tio pii tot oh ut bibat per propinatiouem Quod de pulone divite asserit ChrJSOl. Di pro voeatur ad eum crateres deseruntur, quo Des artis crapulatu δε Culi , iudige iem o,,ora dicunt, vel honoris, vel sanitatis Vel suam ructabat ad coelum 9 tum qui a Ju umiditiae. Hos calices verius nuncupabis inho' famam et honorem de Venustat, tum quid estos morbidos et inimicos. I. Inhonesto , rat Ionem, ' quae est homini gloma , Vr P qui honorem tollunt I. Morbidos, qui
ebrieta namque rationalem Ommem in bel-
129쪽
BACCΗΑΝΑΙ ΙΑ. - CONCIO VI Io 7 cor noris sanitatem destruunt 3. Inimicos , plerumque incit dolorem , fidem autem ρο- quia an tuis Saluten ina pediunt tum ea cludit. I moti . E. Per moderatio-1. II minis dignitas sita est in ratione : Dem. Homo gubernaculo ratior i. phisae natratio ita verum fulcit honorem , Ut nec O passiones et Oderute vixi procellos initas sine ratione bor itas. I Cuncta ilia a ni aris vitans sco philos ebriosi non in aqua vero honore ejiciunt hominem , sed nullum submersi, sed in i iii ululati 3 , pussionurn
ita eum deprimit C ebrietas , qua rationem procellis exagitati, Iutioni patiuntur naufra- obnubilat Sicut terro nube caliga/lt CoeluIn, tum et ut satur Tertia tantis , ItiGetractv
2 Vapores ex aqua emergentes constant nu tionis uians retari te inimi menteIH Secumbes, quae obnubilant solem Vapore e in procellam itrare non rioriant. 4 Non , . Per exsurgentes , alionem , a Dimae soli In Obs sermones : Seio rotio fis 5 est interpres :curant quamobrem Clemens AleX. ebrios una in ebriosis autem nulla apparet alio Semno-ucephalum, Seu sine capite nuncupat , quia Ilis. Nam ut ait D. Anabrosius Ut lo Dia- ratione , quae in C9pite residet, non utitur didi. et somnolenti nesciuili metite quid Ebriosus inuti des Oran S, EUOIratur a tuo lingua proferat. Neque tandem ter Ope eum se putat bibere, bibitur. 3 PisCis humum operuti O si quidem sequitur esse , mihO- capiens, capitur ab ham Ora non absimiliter a mo in suis operibus appareat, debet rationuvino homo rationalis copitur, ut ratiOΠalci Ni biliter operari. Qua irrationaliter de Ver-mal. 4 Addit ' Ambri Venerio caro umera Seritur 6 ebriosi. inde liquet, quia multatur, Ni io I te iS. 5 Qui uti erutum et aegro ebrii iaciunt , quibus sobrii erubescunt. I)tantem habent intellectum Dialium rationi Quare Nonius Marcellus lepide animadver-
indicium ostentant homo sanum haben men tit quod sobrius idem sonat ac febrius, Se-tem, rationem demonstrat per sapientiam, Paratus ab ebrio; vitii iis homo extrinprudentiam , Consilium , eCretum , in Odera SeCias appareat, in dignitate tumen hoministionem et operationem P ebriosum in nullo degenerat. Ex m. Dumque lirysostomo
horum se ratione praeditum Stendit. Non , . ebriti est comor VoluntariuS, O tilia anZPer sapientiam; Caria qui blbi minu Uinum, matus, commune oneris Oppi obrium. 8 sopi 6 ebriosus autem mulium bibens Vi Post haec, qtiis sana mentis propinatos CasCeSnum, etsi fuerit alius sapiens , ObliseiSCit MV a diCet honoris monumenta, Curia verum aus
pientiam. 7 Non a Per prudentiam. Homo rant honorem quis sanitatis adhuc symbola
ratione utens, sapiens, etprude HShctbebitiar. 8 proclamabit, cum Otiant corporis sanitatem Exi autem Anahr. ebrieta P 'udentiari C. - Vol do discipuli Timotheo tityurne/ι- tinguit. 9 Non, 3. Per consilium. Homo a tum satis est quem Propter Stom GChum Done pollens, Probi /, juStum et licitu ut Core modico i in mone is isti 9 Bene modico siliuin 1 o subministrat ebriosus ne sibi, vino , iam uanitas χSt Diu es , COIPOViS nec aliis scit praebere consiliu in . Unde D. Aug. ob ius potus. Io Vitrii in moderate uiri p-O obrietti l judicio recto cares, COHSiliu/u tum natiuum prodest corpori, quod roborat, nullum habes. II Non , . Per Se Cretum nutrit, humectat , Cales Cit, C in rc Ctionem , Homines ratione itentes. lingunm COI Si distributionem cibor uita adjuvat, maxime in Aricini iu), neque commissum sibi divulgant senibus. Duare Galieno Vac ei urn et secretum Verum I ullum eS Secretum ubi a D. Paci uno inciali sono tulis uia Cu-ost ob iselas. .i3MI J Circo vis uni loquat Iai ab patur. Verum sicut vitium moderate Sum p Athenaeo vocitatur, quia sui sus bibit, tu Cile tum , corporis tuetur sanitatem , ita Vinum in verbi essunditur; et ob hanc causam , D. abunde et cum excessu potat iam, morbos Ambrosi teste , judices olim ad OCCullam in generat. NO/ ita terr in naturas cinctia GqΠaveritatem 'detegendam vino potius quam ruin superabia idantia continuo diSSOlVitUV, equuleo utebat,iur PleriqΠα etia/n Nili ut corporis,ois mollescit 'sinit , et exilia tituntur, ut equuleo, et quibuS OrmeΠtam ora redditur , in , potu co/rtinus . iugur itata. eliciunt voce n oditionis , eos tentant i ii Quod unum sufficit ad est uoties Con-be id , ut al/Vin Statum , Salutem Cisitum, undendos , qui quos propinant ali Ces , a defenSioyris Sucepro arri consilia Virt&Seritu uiti, inquiunt , i opinant. Primo mirasribtis . . - . . o. poculis, Melutio e litat pug/ia pr a reditur
130쪽
tibi res calere coeperint, poscunt majoribui habent, Dictorio wer se inmium, Peccatum Doculis Verim tu colon Sobrietati eS SPE I , pr stultitia sCyptios amicos nominantescios, sed bibendi disciplina. 1 Et hanc lai Crateres , qui corpoI Sanitatem et animaebendi disciplitiam Hiscunt et docent, non Vitam auferunt. solum de saece plebis homines , sed magna Q. Si honesta causa est coni toti a , vinum
te neque Gentiles duntaxat, Sed etiam est moderate sumendum , etenim exsultatio Christiani , de quibus sic satur dubius er animo et cordis, vinum moderate Sumst tum,tullianus : Nec tamen desunt, qui cum Sibi Z , quia scilicet sapientem virum reddit sibi
nominis christiani Vocem induc in , exemPla Equum et clementem , et conseiMi Siaa Mem
proebeant intemperantici et viSteria. Vi et famulis mitiorem, et amicis jucundiorem, deras ergo taleS, O ius genere adhuc IVNNOS, 4 Cujusmodi erant convivia trimorum
et jam ebrio , non adpViΠam Ut eritES, Sed Christianorum , a quibus excessus . inglii Popinam Secum Circumj VeritES, quo um quis Vies et ebrietas arcebatur. In illis convivaeque salutest, non OSCulum cit, Se rvina t. 2 ad invicem propinabant, et mutuo desere. Sententios Diodochus Sobrietatem Vocitat an pocula , quae Clemen sol ex nuncupat mysterium continentio '. h. o CSolbriae Diagacitat pocula amicitiae. Nos qui sumia genus pacitis sacramentum ex ad VerSO Opponitur Sacra ficum , Sobriis hostibus amicitio ergo bibi-mento ebrietatis ab helluonibus et propina Πίus, ut Nero et conuenienti nomine I EVEH-toribus instituto De quibus Si suturi. Αm tur pocula amicitim. Quantum ab illis dis-bros. Quid referam Sacramenta, quo Niolare Crepant convivia hujusce tempori In iliis nostis arbitrantur ' Libani u , inquiunt, pro Datimque editur quantum esticiente cupiunt 5), salute imperatoris , et qui non biberit, ut bibitur etiam prout placuerit, ne erat qui reus in deuotione e Nidetur enim non amare cogeret ad bibendum : in istis velint, nolint imperatorem, qui Pro Salute ejus non biberit convivae, coguntur ad hibendum. O infelici- Opiti de ootionis obsequium t 3 Ρost pro tas eneris humani litiam multi inueniun-pinatam imperatoris salutem bibunt pro a tur, qui ebrioso ampliΠ quam vox tet, O
lute imperatricis , pro regiae familiae salute, gunt bibere 6 Hac importuna propina
neque adhuc sistunt, sed ulterius properant, tione , sese illorum inimicos demonstrant dicentes : Bibamus pro Salute duci oze ci nam cum ebrietatis malum sit gra De ilium, tuum, pro comitum irtute Neque his con et Deo odibile , ita per uniuersiam mundum te uti poculis , iliunt ad salutem patris sumi a pluribus in consuetudinem missum est , ut has uxoris, filotium , Convivarum, ipsisque ab illis qui Dei proecepta agnoscere Dolunt angelis impie propinant. Ignorant quod nul jam non putetur, nec credatur eSSe Peccatum rius tam grauem injuriam Sancti Angelis, vel in tantum ut in corinis iis suis irrideant eos Sanctis honlinibus agnoscitur irrogare , quam Πι minus bibere possunt et per inimicam illi qui in eorum nominibus bibendo , per ramicitiam adjurare homines non erubeSCurit, ebrietatem Suas anima Probantur Occidere tit Potum amplius accipiant , quam oportet 4 Tandem milie excogitant titulos, ut bt qui enim alterum cogit, ut e Plu quam bant ad sanitatem. Et hinc donec ad mensas opus est, bibendo inebriet, minus malum ei perueniatur Secundas ubi OHSummato erat, si carnem ejus mineraret gladio, quam fuerint epulom, et putet qui jam ESSE Sur en animam ejus Per ebrietatem mecar et T dum tum ii integro potian i/ὶstaura/ὶ suu/n, esse dicitur inimica hujusmodi amicitia et iam COIlSu/λὶ I/la Ueri ι , tu Iὶ i/ὶChoare o quae animam occidit, eoque hominem in i dicunt: tunc deferum tur phialom, tunc maii micum reddit. Hoc argumentum urget M. Dὶ cratere quasi i/Strurn erit belloru/λι. 5 August. Et no i sit tibi, nicus, qui te Deo Hos helluoniam excessus si adhuc depingit muli acoro si nicum Si te et alium ine- D. August. Vati it arisacto corruiuio e. leta uaoeris, habebis homineλὶ amicum , hctbebis Siti, cu/ν amplius bibere nOI POSSint, nec Deum inimicum e et ideo sapiens conSi Iadebeant, tunc quasi rouelli, quasi et ipsa si justum sit ut o a Deo separes, um chorri super enerint , diuerbis iovi Dribus inci ebrioso conjungis. 8 Eodem fere modo a
piunt bibere 6 , et pro sano suo et sacrilego tiocinaturi Ambr. qui in sensos ilio Te bibendi ritu corporis sanitatem laedunt, animae arguit propinatores Voca i/nico , mortem peccando inserunt. Ut enim ait Ba dimittis ut inimicos e quanto melius in terTam filius magia. do eb uetate per ambitionem tua in fudisses Quid te delectant damna Contendia i , cuius auctorem te is diabolum