장음표시 사용
91쪽
1 s consi clerari potest et in Vita, vel in a timor Dumque haud separari potest qua-
morte vel post mortem, et ubique auro elut Propter Vliri tec Dinitio requieSciant desideret actio transfoditur. Nam , I. Vi Vit an Aiu ; GH acq titymnt , eluendo ne amitu Moritur impoenitens et reus ῆ . Torque tant. I Qui lubricae et incertu sunt divitur in inferno damnatus ti eo et nunquan bene tenentur u ; et uvari 1 Avarus poena diMES St, Ou CeHSu si animis Continua unxietate agitatur , in quo laetus vivere videtur, Sed misere Vivit Is Ius est inhor amittenda rei, et dolor nutissm 3 ; ita supplicium est 2 , et ob lian Causam et Ob han Causam, ut animadvertit D. Am- D. ros per suo tendas vult divitias. Unde brosius , homines diluvio punivit Deus ver-
uolendo su/ὶ uisellior, qu GSqui haberat, Sitis D tempore, quo majores Spe Ctubantur terrae labore non quoeriant, Si te ut G HON SELV aut, si VCtus , ut majori eos siligeret dolore
sine dolore non perdunt. 3 Divitias in tri Tu/ic ergo fecit diluoium, quando dolor eo-
plici statu considerat dum quaeruntur, dum rum stor foret , qui in sua bundiantia possidentur, dum amittuntur. Quaeruntur Puraiebantur. 4 IJ itiae plus minantur qua ncum labore et periculo possidentur Cum P OSunt 5 , num minantur luborem , timo- anxietate et timoreri amittuntur Cum tristi rem , dolorem et mortem Luborem dum tia et dolore. Quam vere D. Bernardus uit acquiruntur timorem dum possidentur; Infelloittis in cupiditates 4 Ava ius ut coni dolorem dimi amittuntur Mandem mortem paret divitias, sibi facit Per Vigile i/οCtES, Sunt te iram turpiter acqHiSitcν, non tuSum dies n. flos, Sollicita temps a. 5 Homo qui Titc , Sed ad mortis usuram. 6 Divitiarum ditari exoptat, nunquam requiescit, nutii Sura est Ors avari, qui Oritur reus et
labori parcit, se omni periculo exponit. Sunt cim poenitens. namque lucri quoestu OS Pe iCula 6 quia . At cum Deus justitio charissimo sibi
ut ait D. Ambrosius, Vctritici clementa agendin tuendmque Proesi eat , et in eam concutit, mare Sulcat te Imm effodit, Coelum Om Neu Summam disciplinc Suc sancitit Notis fatigat nec Sereno grata , ne nubilo, dubitandum est, Sicut in iani, ersis actibus condemnat nos erit unctura UOS, OUtuSque terrea ΠοStVis, ita in poenitentio quoqtie causarunt arguit. I Eadem patitur a Varus pro auro justitiam Deo proestandam esse ' 7 Ut poecono resgando a D. Paulli pro nequirendo nitentia vera sit , eoque grata , duplex coelo In Nigiliis multiS, in periculi magnis, Praestanda est justitia : una Deo , qui pro Dericulis maris, Periculi siu/Hi/ὶuΠὶ 8 , peri Commissis peccatis satisfaciendum est et culis supra temum, peri Culis ubique Addit licet orationes , eleemosynae et jejunia Pud
Petrus Blesensis Gloriam martyr ii mereren quae opera poenalia reducuntur), Deo non tur, si hinc pro Ch iSti Omirae Sustitierent, satisfaciunt ex aequo et ex rigore pro Ossen Si, nunc autem sunt martyreMSeculi. Pro Christo ei illatis , ea tamen pro sua misericordiu , cruciantur martyres Christi , Sectili martyres peccatore poenitente, acceptat Deus : Ictbe, avari cruciantur et desiderando aurum , et cui satisfacias, et quidein polentem. 8 Alierupossidendo aurum : Sta quin uria ut, quo justitia praestanda est homini, cui bola in- excruciant, optat tibus data Sunt 9 acqui juste usurpatu vel detenta restituere tenetur sitae namque divitiae sustidium pariunt Par surpator , seu detentor Dum Ut satur Sa
Do fomes constat, Hagris fastidiun sic, ; et pietis juxta translationem Septuaginta , ini- ita divitiae I in odiosin, PS Satietate ii titi in it bono facere justa. 9 Quena
ante piam habeantur , Ut deriderium Ccen locum optime ad propositum expetiali si uer-diant Statim C sem parui de Sunt , sui fasti ricus Abbas Quid est justa facere nisi dedium ingenerant. Blan He sunt diι itim aliud nobis ipsis quod Deo debemus Aigere , et me ite , et aliud Pollice/tte Iu , tranquil piodroptii nus ea soloer 8 Iinc est iustitia
nescit quiete/λι, et Mi deeSt Secti itas, q/Ges suos. Io Iustitia , quae restituit lienum Perit i3 , qui , ut ait philosoplius moralis, bonum, Deo gratissima est, et ad Sara Clita- ipsa λ inglia felicitati tutela Sollicita est I4 leni viam stertiitri et Sicut Ioannes Un Ct pa - hi Jsol. Sorna. 22. - di Sen. L. do Con 6l. i tu Clii isti PraeCursor, quia Christum pra)-- di
92쪽
sic justitia, qtia alienum exsolvitur, Christo Sent. I Neque defraudantes tantum , sodviam parat in poenitentia Quapropter injus et eorum haeredes poena Deus mulctat :ttim alieni detentorem sic hortatur Lauren quare Marcionem Deo justitiam denegantemtius Novariensis Noli it jam quat rere nequo sic arguit Tertulit unus: Quis Deus quomodo annon , neque Iordanem FS tibi Si tu eximens iniquitates et stra torions in tu lissa 1 nam restituendo , viam Domi juStias , residuis Via reditatis tum di Dei Do, ut praecursor Ionianes, Parabis, et in Su prosecto vindictam metuere debent injusti per temetipsum ut Baptist y per Veram rei alieni usui putores , ii retinent operapin litentiam mundabis. Qui restituendo de riorum mercedem opificibus , artificibus
bitam proximo servant justitiam , beati Prae Tetributionem non praestant, merce a mer- dicantur : Beati qui esuriunt et Siliunt uSti caloribus mutuatas non solvunt , et muliotinum Qtiam justitiam 3 Respondet Chry alieno arre Onusti aut delii tum negant, aut
sostomus ope ion, illam buStilio qua σα Solutionem negligunt, ut tinctanter proia seruem auaritim collocatur et OHSidera Crastinant, in magnum creditorum damnum. quanta di sum exaggeratione cumula erit e ui sunt hujusmodi de salute periclitantur: non nim iiii Beati qui justitiam Ser Ont, nam cum consor aro justitiam Sit de necessi- sed, beati qui esuriunt et Siliunt juStiliam in lato Salutis, consequens Si quod restituere id non lique mediocriter , Sed cun om Hi illam quod ira fuSte ablatum est alicui, si do neces- cupiditate teneamus e quia enim hoc St, a Silato filutis. 3 Duplici necessitate quis adrilice proprium , neque Sic cibum deSi ora Testitutionem tenetur necessitate praecepti, mus ac potum , ut OSSidet e lallu COHCre ut imperanti Deo obsequatur mu in qui inr-Pis entiam Stiam qua habendi amor flagrcti, ponit princeptum, extorquet obsequium. 4)jubet in meliora conperti ue Concupi SCen Necessitate medii ut in poenitenti sacrati compensanda is alia ConcupiSCentia , mento valeat recipere gratium ad salutem avaritiae concupiscentia, COI CV piscentia juS neCeSSariam nam ualloactim confessione titiae . Avarus plus divitias quam Cil una et divo litiar , confessio te poenitentia naScitur,
potum exoptavit Christianus justitiae magis poenitentia ictum mitigatur. 5)quani cibi et potus avidus esse debet. Maiae Tot mollis necessariam restitutionem non
justitiam sitit serio recogitans D I. IMSςon se Cit ivarus, meo Meo obtemperans, mectitina risuerens . redde quod debes. 4 gratiam sibi in sacramento Comparans, quiau. Ad id praestandum lex etiam naturae ii et si poenitere videntur, ejus Poenitentia n mutat Sicut ullis Nobis fieri ab hominibus, cesSari an , quia caret fructu Suo 6 ita et os iacile illis. In Sto pro cepto ratique Duplex est poenitentiae fructus , Cilicet pecialia pars ejus subauditur, et Sicut Obi non Cati uet Musis remissio , et sanctificantis grasullis siori ab hominibus, ita et vos ne a lide Cossatio Avarus neque ilatinet ieccati malis illis. 5 IIomo qui bonum suum usur remissionem neque grati pes infusionem pari aut detineri non vult, neque usurpare, non ex desectu sacrament , quod utrumqueri que detinere debet alienum Homo qui bo praestat is sectum poenitenti peccatori apterium sibi injuste usurpatum a detentum res disposito, sed ex desectu avari aliena injustetitui desiderat, alienum a se detentum resti detinentis , ne uestituere volentis Poenituere tenetur. Haec duplex justitiae et I 'gis a te litiae a Cramentum tria ex parte poenitenturalis regula est 3. Ad latio divino pi decepto tis desiderat D contritionem , consessionem uti Ctorata. In Decalogo nam lite Perte Posi et satis suctionem. Si ex his ari huc deficiat tum est e Fraudem non acies. 6 Ne lue unum, poenitentia vana est. Quod sincen- solum qui rati it alienum, sed etiam qui alie tiris Ferrerius prohat ex Christo asseverante Dum non restituit, si audem sucit Fraudi Non omnis qui dicit mihi : Domino, Domine, conditio ea St, Si qui alienum viat, aut intrabit in regnum coelorum I quia deest. Hii obitun on eget Adeo scelerosa hi tertium Domine . ad poenitentiae validi-
Deo quem liosa est fraus quae alienum injuste tatem Trinum requiritur Domine primum, rapit et injuste detinet, ut ob tale crimen in Corde per contritionem P secundum , in Iuri saepe defraudantes puniat Deus. Sic Di ore per Confessionemri tertii Hara, in opere per monitam et Moabitas Prohibet recipi in Ec salis suctionem Avarus alienum injuste deti-Cl 'statu , quod POP tilia in E Plo Pro CCtum nens, non vere loeuit et , quia trinum istud
inhumano et inhospitaliter copiis duraudas non habet Domine; quia licet de peccatis
93쪽
AVARUS. - CONCIO Idoleat, peccata confiteatur, idem illi accidit in una in massam consus metalla ignis vir- ac turanno Cuidam, qui Ut S. Vincentius tute separantur , a lulterinae divitis ita missatur , dicebat o Domine, Domine, Sed non centur cum legitimis, Ut ea nulla elementa poterat dicere tertium Domine , Cilicet salis valeant Separare : avaritia quae producit di- faciens. Tyrannus ille dixit primum Domi visionem inter homines, inseparabiliter uilit,ne , quia doluit de peccatis dixit secundum et annectit divitias injuste comparatas , cum Domine, quia Consessus est peccata sed ei quo legitime acquisitae uti 3. Super- quia te itium non dixit Domine, usurpata et tu, nam in dignitate Constitutus , non vult injuste detenta restituens, damnatus est. Si officium relinquereri conviviis assuetus Oriweraciter git/ιr poenitentia , non remittitur vult frugalius epulari ; mulier luxui dedita
peccestiam ιιiSi restituatur ablatum. I Non non vult indui modestius timet ne aliis sit vult dicere Augustinus quod vera et integra despectui et ludibrio. Mujusmodi mulieres poenitentia non dimittat peccata, sed quod superbae aiunt Scandalizamur, quia aliter fucata poenitenti quae vera hominibus p alio incedunt. I 4. Apprehensio ecessita-
paret ob lacrymarum effusionem, et delic tis timor paupertatis. Sed et nunc habestorum consessio ueni peccata non dimittat, dicta Domini ot ea empla adimentia tibi om- quia est vera tantum Coram hominibus , sed nem causationem. Quid enim dicit Debo. non coram Deo, ex desectu scilicet restitutio Sed felices egenos Dominus appellat. Victumnis. Nam quantumvis doleat , et confiteatur non habebo. Sed nolite, inquit , cogitare dopeccator, si tamen non restituit dum potest, victu et ostilia e habemus exemplum lilia. poenitentia ejus vana et sulla est. Dixi, dum tibSicintim mihi opus erat e liquin im niti potest, quia Sola impossibilitas ex Cusat a res et endenda sunt, et egentibus dioidenda. Sed titutione, quae per pauperiem non tollitur, sed filiis et posteritati pro Uidendum e sed a Suspenditur. Obligatio iamque restituendi rentes, conjuges , liberi proseter Deiasn relin- reviviscit in eo qui juste sibi postea comparat quendi sunt. 2 Liberorum amor est prae-sacultates : qui vero a Cultatem habet restitu Cipuum restitutionis impedimentum oer uniendi, tenetur ad restitutionem et licet confes terrena filiorum felicitas nec saluti , nec Sarius vel ignarus, Vel SCelerosus, vel mercena Deo est praeferenda : Nam et Abraham non altis, vel sormidolosus, absolvat restitueremo tentandose et g rntia sacrificaro do fio jus- lentem , poenitentia Vana adhu est. Sacerdos ercti Sed probandoe, it per iam iaceret scientia praeditus , et Virtutis Studio Sus, nun exemPlum P arcepto Suo, ΗΟ Οχ Ta'CePlia- quam impertietur abs obitionem tam insidii rus erat, neqtie pignora De chariora haben-
poenitentio et iro. 2 Qualis caecitas i qualis . . 3 I. .emon , qui totis contendit vi-
avarorum perverSita , pia Poenitentirin fiden ribus, ne vatus ab avaritiae liberetur capti-O VESsi, Si et arenandomum ruituram si xitu te Sed en in Perseicacissimus hostis illo, locant. 3 Credunt poenitendum esse , vere nunquam malitit Sum otium jacit. Itaque tamen non poenitent Draciunt restitutionem obse Vat, opPugnat , Obsidet: Si νι POSSitneCessariam ait salutem, et alieni injuste animum illo obris secularibus cirro tiro. 4)detenta non restituunt, Captantque praetex Nec facile diaboli retia rumpit avarus: Qui diu , ut a restitutione Se extinant. Quam a VcViax Nides, a quo rapiari non sudeS. Proediapiens argumentiatriae sibi videtur ignoriantia illa quiam iis rastere . in muscipula Strhumiana ProPSertim cum aliquid ejusmodi lenes et ton eris. 5 mos daemonis laqueos Eo gaudiis et fructibus seculi metuit amit Sicut incere irtutis est, ita euasisse feliciter talis 6 , rassertim in articulo mortis. Tun CPlures hujus perversitatis num sunt, quae enim omnes conatus adhibet daemon ut avari avarum morti jam proximum impediunt ne impelliat rostitutionem. Quare in energume- restituat I. In ordinatus di Vitiarum mors no virtute exorcismi Couctus dicere qui es-
ponti it. 5 Dives itaque evangelicus viam Collega meus claudens os : tertius Claudens lautus sui non solum ProPter diuitiartim , ursam licitur qui id agit, ne consessus pos sessionem . Sed Propter earum dilectio injuste detenta restituat, et iii multos nobis novi 6 D 2. Unio et in visceratio proprii et acquirit. i. Causa ista error et Ueceptio: uti e uici te ni ira nemo alienis sua ti jungit, ut existimat enim avarus injustus alieni usur- ab alienis Separare possit. 7 Coumiixta, et pator a restitutione liberari, et sufficienter
94쪽
ribus eleemosJnam , Xenodocilio, vel Eccle de profundis mugiat P an non pars pannisi se suciat doti una. uena suo exenapi Con alteriusve mercis ex officina bulat an nondemnat Zachmias, hoc cum maxime protuit Burum eta argentum pupillis viduis et Ortobrat, ii omnia miSericorditi veri dimi phanis subtractum ex urCa vocem sanguinis ditim substantia offerens disSOisecti Wiolen 'mittat. Ho C si ita est unum e duobus elio at .
tiorum coni ci citium Obnexu , ct imittera aut restitutionem , aut clamnat Ionem , iam
conflictestos in Diamentiam, et omnem Ci Cum nemo habet injustum lucrum sine juxto tim- Scriptionem iniqucim disssans , dicendo it no . Ubi lucrum . ibi damnum e lucrum in Sicut qui porcia lumnia mersui, quadruPlum arca damnum in conscientia. i Quis non rod i Duo honorum genera habebat lucrum injustum restitu ut , ne perdat Con-Zacchaeus ulia legitima, ut patrimonium; scientiam 3 Quincunque neceSSila minor est alia illegitima , ut bucrum in telonio compa periculo tanto u Avarus clamen Iunium ratu iii Illorum pauperibus largitur limidium non timet periculum nam aliena injuste partem : ista ala unde restituit, ei nam pie usurpata non restituit, et ita moritur impost- quos defraudavit, quadruplum reddit Sua Ditens et reus, it post mortem torquetur in pauperibus largiens ZuCChoeus miseri Cors up inferno damnatus. paretri aliena restituens justus Comprobatur. 3. Nec mitior ad pecuniin conten tum ex-Hac tempestate vitilli hontine misericordes hortatio ubjacet, suan quod pse Dominus Vociantiar; tirum autem fidelem Hii inoo ira nulli ELUiliis in Uenitur semper Par seros
niet Mulios passim reperire licet, qui justisico diuites prclodamnat 3 Triplici
inisericordiae et bene sic entia laudem et mo ratione divitiarum Contemptum , et nupermen ferant, qui de suis bonis in alios libe tatis amorem suadere nititur Tertullianus raliter essundunt i difficiliter tamen inveni I. Exemplo Christi, qui a/Fer o Ecitur ut tur aliquis qui justitiam servans, vel aliena dioilo refrinnet. 4 2. Quia pauperes ea n non invadat, vel apud se injuste non reti tur a Christo , cluia sicut divitiae sunt lenoci-rient, no miciti sit quod majia PS LPStit Mere Dia vitiorum . ita lati pertas est virtutum
quom dare 3 Alieni boni clargitatem ut matrix Virilitibus cogntita PGΠPertctS, Pau-Judaicam diabolicam re icit Dominus portas virtutum parens. 5 3. Quia avari
Quicunquo nimin homini Pretitim cesse ien divites etiam ex lia vita pr edani nuntur, et tei bonoscium postea ei cinde ionyertis , in numero praescitorum Coil Cantur. II Esse in-judaica fi/jusmodi eloemo ua St, imo ia- olio tinc te damnat, et ri 'dam vat tolles bolica nt enim elisin nunc riti alienis seculi, dicens e Veso Nobis dioilibus t 6 Ex direPti cici Stilo se a tot crimiumstulant, Cyrillo autem Alex. VcPSelnper in Scriptiaris si liquram piartem austeribus dederint Do dicitur iis qui non po3Sunt euadere afuturo quibus it Propheta e Altare mea in lacrymis Sulm licio 7 , luia divitiis abutentes , aeterna operio hiatis non ut certe Christus spina maledictio ite puniuntur. dies dives avarusniatri te iugi ratissimia hinc ibi Sunt alimenta in i/s stipse liciis et iraticum dioilias habet. 8 Quid ilia ιι Dominum conlemni ut e. im Errant sane pii divites fortia natos voci- mundias oberro citi lectist melius S con/mit tant. Mos eleganter redarguit Mintilius Fetere tit in oditi tabescat, tiam illiusmodi ali lic Rixi forte nos docipit, ito distina nos-menta uia, tontrare. 4 Pecuniam injuste a C cientes dioitiis abluant, honoribtis floreant, qui Silum inmundam vocat et illius turgi polleant potestati bit miseri in hoc alti/ιstionen , udui Cum it diaboli Cum nuncupat attolluntur ut docidant altilis. Di uim ut Huc eleemosyna conten mitur Christus , qui Nictim P ad SHρρlicium Sagiriantur mi hostim mavult inedia tabescere quam rapina nu ad Poesm/I CO/χλ/m ttit Quaenam, clia CPSO, triri. Diajor poena quam Dei animadversione pu- Utinam varias cinaitaretur Iobiam , qui Diri Puto Π/n alibi satis comvlendasse nos cum in domo vocenti cedi alantis audisset, dioitiarum gloriam damnari a Deo nostro dixit domi sticis es Videto io urtious Sit , ipsos et ciliens de Soli dynastas. IO' Neque rodissile euin domi iis Suis quia mor licet tantum de Solio l)ersaepe detrahuntur vari, nobis Diit odoro aliq/ι id de Drto , ut conti/ὶ sed insuper nil tartara detruduntur. Au/ timgere. 5 Suus quisque Conscientiae discuti ut in Stes trilinos id in orna si ponit. iii)latebras, ne sorte quid surtivum sit : domus Diogenes nuncupat divitias fortuno vomi-
95쪽
tun , eas aptitas quis appellabit avari vomit una , quia ut fatur patientiae exemplar. mitia q/ias dei ortis it eoomet, et de Mentro illitis ext/rahet eas Deus I), et si miser cun per ito perit u); nam et per lit divitias, et poenis
in serni in aeternum puniendu m9n Cipatur. Agite nunc, dipites, in riseriis quo G Uenient
Nobis 3) divitiae quas tanto Curi labore Cu- mulastis, nihil vobis proderunt , nihil rodoriant thesauri impietotis 4 alienis eas relinquetis, et nihil vobis remanebit praeter peccata , qui bii theSaurizaStis Nobis iram in no Dissiniis diebus. 5)
SUMMMA offensa penes Deum idololatria est. 6 Tum infensa est Deo idololatri , ut etiam I eo aversetur nomen ejus Idololatria inimicum est nomen. 7 Duplici autem potissimum rutione idololatria Deum ossendit; tum quia eum de si audiit, debitum denegans cultum tuiti quin ei colitum etiam irrogat, divinos idolis deserens honores Idololatria fraudona Deo facit, honores illi stio deno-ςGHS , et Ou e e/ι aliis , tyraudi elicim contum Pliam conjungat. 8 In quovis facinore
idololatria reperit ut G Dunt iam ni 'st Aa delicta d et Sus oum vicin , Sine dubio
idololatrinini mittit quicunque deli/iquit 9 , quia quilibet peccator lethul iter peccans in
Creatur Coi stitiait suum ultimum sinem. Quod specialiter in avaro Comprobat Hr : et e-itim Daritia est si utillic orunt et itus io),
eo quod sit, ut futur Tertuli. ost/Ples Sub Stantia cri/ihi ris II ; quia peccatori subministrat materium et vires ad tin Ctu patranda crimina , in quibus idololatria iuvenitur. Quare id is Princa De tua idololatrici latil/ι- . tu In his criminibus est quid θm idololatria, sed non idololatriae latitudo. Superbus in solo honore ultimum ad his, o si1 nem , libidinosus in venereis voluptatibus
nebulo iii gula , t avarus , qui Pecuniam amat , vel fit super hiat, aut luxurietur, aut nepotetur, Ultra 'Crinium quam colit, honorem adhuc et libidinem , et ingluviem, ut numen veneratiar. clod innuere videtur
dives avarus omnes Committit 3 pinus cunctas perpetrat iniquitates , habet idololatriael titudinem. Ut enim ait Propheta , est tela
St terra a gerato et M D, et repleta Si erra
idolis 1 in plurali. Idcirco ne CesSe S ut
est idololatri , et adhuc idololatriae secunda matrix nam I. Propter divitias Deum Contemni p. Divitias Deo praeponit 3. Divitias relio iose colit.
I. ARS Cutit injustitio idololatria. I Avarus idololatra idem et injustus nam
ad instar Iudi proditoris 1 citur Variliarit cuiat aurum /DPietate , t atye iat Ch/iStuin 3 , Deum siquidem Contem Den et negans , divina mandata transgrrili turri . Contra Deum divinis beneficiis abutitur 3. Divinas pei Sonas ggreditur. I. Si otii/ ObSet a , cibo legem ejus. 4 , Deum lion Observat a Bru , ne ejus in condendis legibus potestatem lignoSCit,
nam divitiis suis, id est, idolis, milem Dei potestatem addiurit 5 de quo intelligendus
gitur. 7 Hujus hubemus exemplum in Ilo
tilia numque ac inpius ille rex se conspexit divitem , et inphssi in is facultatibus potentena divitiis roboratus fixia istud , si Ptittio ictu 'Πλλὶ robur I iciar l 9 Deum negavit, legeni ejus tedibus Conculcavit, ulsa numina ad Oravit. Idipstim ex se Plitur Varus, tui latandantiu in status, Deum Contemnit, ejus legem
q/ιGIν ho/yli ι λ/ira/ι fialain. io Nulla est in Urii ver fio Crentiarn loum Deu non pri, duxerit, et homini turgi ius non sit, tit heri ea tu turna gloriam auctoris sectatulum , et proprium
96쪽
culo postlit, nisi Sectili ait torious'N Duyuid tam cit ut uec alti e SunipSumi orentur' i Avarus ti , he noli Cior uni ingratus Neriens Dei ex ratrerm H COM temptum ' , divina in pervetuit disi, Ositionem , et in Dei despectuna, et Sui pei niciem , bonis a Deo acceptis
abiit itur. Quadruplicem creaturarum bustam a daemone asilatum recen Set Tert Ull. Inum, turpem injustum et impium Dei a militis uni-Mei Sam Ouditionem certi usibus homini mancipatam , Cum PSO Omille Orrivit eundo eam et Apostolus Huitam it anitati succidiSSol Viani. primum SibHS, iam tur-ρibus, et injustiS, et impii Siab Uet Sam. Qua huplicem illum Crent vii Ariam Stim , Seu potius Lusum , in Varo deprehendo , I. Vanum , Dum ita suis in stulti facultati-hus ut eas, Don a Deo , Sed a semetipso habet se judice , dicens : Meu est sus tu , mohoc memetipsum I. Turpem , Seu did-terinum, pila d probrosa quaeque Atranda crimina , Dei bonis adulterrandi usibus 4 abutitur 3 iiij ustum, quia divinis beneficiis Contici lienela Clorem pugnat Quid non Dei
est quod Deum o lendi 8 9 4 clua pium, num
divitiae, quas olivina accepit liberalitate, Pro Deo es seorsus Dominum COHSecrantiar. 6M 3. Avarus S mPer uololia trire crimine PHS,
7 divivus oggreditur personas Dum Putri
attribuitur potentia et auctoritas Filio sapienti et velitas Spiritu Sancto amor est liberalitas. varias do erraus Deum erit divos. 8 Nam, I. Patris it VerSntu potentiae et uerni latici potentiae, per opera Dumque demonstrat quod plus in ilio potest Dummus unia numen ; a terni lati , quia Per Suram vendit tempus quod est Dei solius , et gratius a Deo Concessum ad hominisii Sum. u. Sapientiae et veritnti Filii contradicit avarus sapientiae liti dem, qui sugulam a mundo per Discipuli, idololatriam, mundo restituit, iam Daritia Si doloriam e Vitus,
se veritati quoque, quia mendacem facit Christum Christus nil Insipiens quod tu
semicla Hora viUisiciatur, nisi prin moriatur ' io Avarus autem suis usuris nurram et Bro entiam absciri eorum morte intilii plicat 3. Avarias tum amori , tum iurgit uti piritus
Salicti sese opponit amori , nam Spiritus Salastus nexus atris et Filii , exoptat Conjunsere homines Deo ; avariis a Deo se separat, et Cor suum uni divitiis ; hera litui etiam, quia Spiritus Sanctus gratis lar-
gitur gratia sci Varus ero gratius vend t, in tuo niti uim discriminatur a veris Cliri si ianis, qui de sua liberalitate gloriuntur. Semper enim libentiu aliqtii Vltimus illis quibus groti donamus , quia Pro Sol noStro honor o Onamus i) et Iindinam Som De OS P/OPhetiat iam Dei ocibus Oncti, nec diu principium tam principaliter denuntiet quam n omni fil-tltra idolorum cauero ph avarus tamen dixit a colit, easque Deo injuste prae potiti. II PARS Deum id esse oportet, cui nihil G linquetiar , t Summo Dictyno 3 avarus Drari urit tim udaequat Deo divitias, sed etiam piaeponitri num I. Divitius plus quam DHum existimat In divitiis plus suum in Deo sperat . . Divitias his pium Deum amat. I. Qui Limine uti otiis et si dei litariantur Deum nullo minorem, noque Subjectior em, imo OIilniblis coorom et sublimiorem 4 existimant Hermogenes tamen itu caec utientes lin-bet meritis culos, ut Deum uulteii in subjiciat: Aon tantiam comparti Detim citerio , Sed
cui nihil est comparandum. Constat nil que Samum Deo esse, ut et Solli Sit, et Pt imitS, et Omratiam iactor, et nemini comporrandus. 6)2. Deum materiae subjicit , et sit hjiciendo negatri implicat enim ut Deus subjiciatur;
alius non esset Summum mn gnum in re
haereti Cum sic urget sertuli. ρς Deum, quem dicis deteriorem nega Summtim Ggrium, Mem Cedis minorem. I Idem argumentum Contra vurum militat, qui Deo nurum et urgentum praeponit, et praeponendo Deum negat inuare Sapiens ne in tantiam incidat crimen, si Deum deprecatur: Dioitias no dederis mihi , ne forte Satiatus illic inr adnograndiam. 8ὶ Hoc exemplum non imitatur avarus qui Deum negat, ut prpe ponit divitias, qlias plus quam Deum existimat, et in quibus his cluam in Deo sperat. u. II omines alio coelestes , alios terrestres viscernit Apostolus Verum ut hene animadvertit Tertuli. Statu ac me dicit terreno atque coelestes homines. 9 Coelestes sunt, qui coelestia desiderant, Uae a Deo Perant. Inde quivis dicit cum Tertuli. Per a Christo regnum Dei θterum c OP StiSPOS- Sessionis. ii Terreni sunt, qui in ieri enis et transitoriis honis spem suum Collocant. Non homo coelestis est avarus , Sed terrenus,
97쪽
quia in solis divitiis sperat, et te re/ὶ Cc DSti Verunt. Verum tanto Cum ardore ut post bus antoponendo , de proximo in Deum pec coiisructum vitulum in Cinere retiactum , al, cat Spiritu era in q/ιρ ni DomiHO SumpSit, eisque lotatum . fuerint clamen ' a illuc ad
secularis Dei gratia concuti I Clii isti unus divitias ratiora iactas et amandas irrani. In accepit in baptismate spei titutem, ut men verum avari specimen, qui divitias medullitustem et cor ad Deum erigeret avarus sui diligit, et religiosius colit.
98쪽
cominittitur lololatria. Uno,intiando Cultus liabitam idololatriam do tot tantisque 1 soli Deo debitus redditur creaturae; altero CEP tiS, et uri quam tu uno commissam, de quando creatura Creatori pr o ponitur. Utro tot lctratiSque octoinenti P noc tilium uiamque modo avarus est idololatra, cluna quia SNPc bum crimen Pud Deum desputari. 1)clivitiis ti buit divinum cultum , tum quia re adducit ratio ues Tertullianus quae nos divitias Deo praeponit. An non hoc cernimuS, ab idololatria potissimum avocant 1. Quia
et rem coli ' sentitis quain vel PS Nerba Ostendat it quod Metis idi, habeat Pin. aspera si/it ih Asperrimum sane dictu , Quia Deus tot repetitis priu)ceptis idololatriam quod avaritia Deum contemnat, mammo vetat Quia Meus idololati ac impunesi iam colat, et sacrificium divitiis Osserat abire nota permittat. Ma rationes contra 3. IIoiDinem et 3 itIDeus ei religioni suo avaritiam militant , quae est idololatria re- sacerdote n u), ut ei tanquam supremo uti dundantia it clatitudo. Idololatra avarus mini offerret sacrificium Avari divites , qui sua superbia Deum insolenter offendit, suas Deo malim in idololat/Vam exsibita e temeritate Dei praecepta contemnit, et suaru it i3 , non Deo sed auro sacrificant impietate Dei justitiam accendit IIaec tamen Duo propter Ecclesiastici auctor aurum uva non recogitat , ad opera salutis mortuus, adrorum , nurum a Crisit Cantium P pellat L s damnationem suam vividus , assimilatus diis num i fensioni eSt aurum ac isicantium quos adorat juxta imprecationem Prophetae: 4 Et ob eamdem causam Iudas proditor Dei nationum arxentum et aurum . O IVOS sibi laqueum paraturus, triginta argenteos, ciboni , nec ident aure habent, nec au- quibus venditi erat Dominum projecit, non in diunt nareS habent, nec odorantur os, nec sterquilinium , vel alium do Cum pro saniam , loquuntum manu , nec contrectant sedeS,
sed in t 'mplum , quia ut ait rogo Hosti en nec ingrediu/ιtur Similes istunt illis qui sis , alibiis SemPer diis temPhGn Suum deos faciunt ea, et qui fidunt in illis I Ut pateto orat. 5 Impium illum discipulum imita in avaro, qui ut idolum mortuum hin sentur avarus, qui erga divitias sacerdotis suri sibilis est ad alienas miserias : oculos habet, ni tum munere Quid autem illic immolet et mon videt Deum , neque coelum; aures declarat Tertullianus : Illis cingo uitim t/MDn habet, et non audit vocem Spiritus Sancti os 1mmolias, illis ιι em tuum libas, illis Pru habet , et non ba luitur verba salutis manus dentiam tuam accendis, quibus hanc Sagina habet, et non iacit opera virtutis p pedestiorem, et aurationem , et majorem hostia/n habet , et gressus suos non dirigit in viam coedis, salutem tuam. 6 salutis. Sed quoniam a primordi Constat, et pro-
99쪽
Bacchanalium tempore se in azime vigeri r i. Ludus et alea ς 2. Sallus elo rem 3. Vestium mutatio et pantomimias i. heutrum et comtigdia ς 5. ιι gluvies et gulas . Ebrietas et pol alio vini nimia.
I LL debes quod Prodest quam quod obest si Si damna quae asser ludus volverentur animo , perpauci reperirentur homines qui tesseris vel chartis lusoriis vaCarent. Scio ludos licitos nec damnandos , quando scilicet pro re modica si unt ad recreationem animi et mentis solatium. Quemadmodum corpus indiget somno ut a corpori S requiesCathu,Oribus , sic animus ludorum eget re Creatione ut a seriosis acet occupationibus Certum namque est rihil obstrepere religioni in animo et in conscientia tanta solatia extrinsecus e nec Deum essendi oblectationes hominis, qua , Salse erga Deum metu et honore , Suo in loco et suo in tempore frui Scolus non sit. I Quod tunc accidit cum a ludo
arcetur excessu et desectus Arcetur ex CeSSUS,
vel quundo de re parva luditur, cujus lucrum nec multum prodesse, neque actura multum potest obesse , vel quando ludus nimius non est sive in actura, sive in usu Ludo uti quidem licet, sed sicut somno. 3 Non est uuum indulgendum somno, mulio minus ludo. Qui ita est ludo assuetus ut nihil nisi ludum cogitet, nec libertatem habeat ad non ludendum, non est a peccato immunis. Et utique Gmmiani HSu reus non erat. Sed cum aditidos coactus est, transiit a Dei munere ad
Hemoniorum o icta. 4 Est autem desectus in ludo, tum quando ludens rei quae in ludo jactatur liberam non habet dispositionem
tum quando alios minis , convitiis , aut vi cogit ad ludum tum quando fraude utitur contra legem ludi , tum quando intersunt mendacia , perjuria, Con ilia Gurgia, odia, et alia hujusmodi , quae damnosum et Criminosum ludum demonstrant olim quando propter ludum praetermittuntur negotia bono Ecclesiae reipublicae vel samiliae, necessario
peragenda. Dicurei SSE Eront tiOSunὶ et inexercitum Deum, et tit ita dixerim, neminem humanis rebus si Quod de Deo mendaciter asserunt Epicurei id ipsum vere dicendum est de aleatore, qui excessu Vel desectu ludo incumbit. Nemo est neque humanis neque divinis rebus , nam . . Nemo
est aliis Pu Nemo sibi; 3. Nemo Deo. I PARS Scilicet patrim et imperi reique
Uiseendum est. Homo uxoratus trinum im-
Porta respectum : unum, ad amiliam cujus est Caputri alterum, ad rempublicam, cujus est pars tertium , ad Ecclesiam, Cujus est membrum Est namque pater fumilias in domo , Civis in re publica , et in Ecclesia Christianus. Ut paterfamilias proli hona temporalia, modo juste, debet Comparareri ut Civis pro reipublicae bono et Onservatione debet laborare ut Christianus pacem et charitatem debet in Ecclesia servare Aleator Crin nostis nemo est aliis, qui , I. Familiam depauperat; u. Rempublicam auxilio rustrat 3. Ecclesiae pacem et unitatem turbat. I. Pater silium de quo queri desierat ex-hoere oti a Crudelis sane pater qui sol -
100쪽
vens naturii leges, absque ulla ratione quem Epicuri loctrinam pro steatur , qui totam in generavit silium, hi ebita sit, denudavit hae quiete constituit voluptatem. octo iam ad reditate . Nec minus crudelis aleator qui ex DiCuro et Zenona Nentiam St, FHPientes cessu lucti lepauperat prolem. Uncle merito Tosa , totum quieti DictyiSterium , qui enm exclamat erutillianus : O pie atom do cria S imma Glque niCω OlΠPtiati nomine corὶ- de liliato a lentem l 1 Pietius erga filios a FCC GVere. I rentibus innata est, leuior esseras vel cluir otium iu negotio agnoscit Cassiodorus, tus lusorius cle hitae siliis piae serens pietali, te quo id Probe olic Sum m OtiOStim nunc ripa t. crudeli late luctit, tum quia paterno renuntiat Negotiosum quidem aliquando in bonum amori, tum quia bonis despoli ut filios , et ac tuterdum in multim : in bonum, ait luanu summam redigit egestatem Aleatores eadem lxiistianus diebus estis et dolia inicis, a servili celeritale qua ierba proserunt . iacultates Per Vacans. in operibus virtutis insumit Perdunt in crbis proinde cic in loco ludo, temPUS in malum, ut cumuleator diebus ses- Nersantur. 9 Α a ludus praeceps admodum ti et Dominicis omittit pie lutis opera, et ludo est, et Uno Oin tu opulentus sucultates vertit Sol VACAt, 'li Ceras , Aliud non curo, quam ad exti a Deos Crudeles illi parentes et lea δἰ ' Π cm. 2 Unicum illi est segotium, non tores iniqui, non tantum in ludo annutim Curare de bono rei publicae et divino cultu reditum , seu isti icti aritim ea Pendunt 3 , a ut a bonis Peribus; ititim Pgotiosum sed etiam sui, dum et tantaram usurarun iuris et DCles insumit in tesseris seu chartis Substrantism , ii uitrum vel bona , quae a bisoriis et si nemo est reipublicae, pro piarentes illorum usuris compararunt, vel 5 Or D ili modo laborat. Nemo ad litio Ecclesiae, tem et capitale piod ipsi ah aliis cenore nati cujus nitatem dividit, pacemque turbat. tuati sunt, liae omnia uno tesserae voluit d. Christiani sic suntur lor tis sumus odissipant. COUSCientia eligioni , et disciPlinoe nitate. 2. Uuram inmmum rempublicam ignoscimus UUjus autem Corpori membra tanta vir-wΠΠd0m 4 , in qua plura sunt regna plures trite Compnginantur, ut admirati x Clamarintque reSpidi licar ait icti lares ex civibus velut erilites Vide ut im/icev se diligant , titi artis, las adunatiae. Quilibet civitatis seu rei pii et V alterutro arsit in mori. 4 Hunc blica bono debet ut tendere, illudque alicui Dionem di, solvunt ut eatores , nam dum in ossi Cio vacari procurate Aleator nemo est rei fer V ore utat, ma Xime Cum sinistro eventia publiciae, quia nec forum frequentat, nec ne biduint , in Cidunt in Contentiones, rixantur gotiationi sola mercaturae invigilat, nec mi Verbi , sese vel si audis vel mendacii ar-litiae operam dat, nec licui addicitur ossidio, Munt. Duod sic exaggerat liritillianus iat ipsemet sutetur Nulli ossicio se sigilo , Q H Omo VbiS, cum Si quid e tenderis
t,on quiu nec militat in Castris , nec Udi os siliis , clitos se pauperavit . nec rei publica in oris, se C laborat in gris, nec a Vignt in coae , o iii inutilis fuit nec Ecesesiae, cui non quis, Dec mer 'ntura operam uultu eg tiis, ius fuit noque sibi, nam ludo perdit o. sed vitam desidem et otiosam agit , qud , Tempus Fucultates . . Cori S rientiam.