장음표시 사용
171쪽
BEATITUDO. - ΟΝCIO VI I49dlatorem pro interminabili et aeterna beati existimationem parit, existimatio desiderium
tu dine Ad lios confundendos Gentiles pro in generat , de Siderium ramorem accendit dit ertullianus, qui pro volatili et terrena amor vero ad objectum amatum aptandum gloria atrocissima supplicia fortiter subierunt: media quaerit. Sicut e contra qui Coelum non Igitur si tantum terreno glorit licet de cogitant, coelum non aestimant , ut patet in corporis et nivri Migore, it gladium, g Epicuro cui sol pedalis tantum apparet. Sed Hem, crucem, bEStiaS, Ormetita Contemnant, Epicurus qui dia erat Quo supernos, nilia ad sub priaemio laudis humanom, possum dicere: οὐ cum et ipso coelum inmicere deSiderat, Modicoe sunt Simpassiones ad conSecutionem solis orbem pedalem Oprehendit. I Cur au-ς lorice coeleStis et dis ince mercedis . I Rus tem Epicurus ad coelum non respexit 3 quia modi exemplum simul instruit et consula curvatum ad terram habebat animum Semperdit erudit Christianos quid iro gloria terram intuetur qui cumus est. 2 Arari lem coelesti pati debeant , confundit torpentes et et terrenum hunc philosophum si pungit D. desidiosos qui pro aeterna acquirenda seli Bernardus Non pudet te cor Pore cadum citate nihil tolerare volunt ic o benedicti, Suvicere e et monte in terra Uertae E GP Ut non sine causa Dominus in eculum adi iiSit, sursum et cor habere deorsum ' Quam sed ad nos et tunc exhortandos, et in illo die multi sunt hac tempestate Epicuri sectat O- confundendo reformida se erimuSpati pro res , quos torrco illos actitamus 3 , quia Veritate in salutem , quo illi affecta Derunt coelum mullo modo recogitant, et Coelestia pro Manitate in perditionem. 2 Verum nolo non recogitantes, ad instar Israelitarum Prout ad exemptima martyrum tro compa nihilo habuerunt terram desideria bilem p 4)randa beatitudine amittatis vitam , Dolo ut Redeuntes exploratores ad indagandam athletas imitando pro corona illa immarces terram promissionis Missi dixerunt filiis sibili fundatis sanguinem saltem ut boni Israel : Vidinius terram 'alde opuleratam et negotiatores laborare diligenter pro pretiosa liberem e nolito negligero Christiani coeleStes illa margarila acquirenda homi .es 5 et coeli negotiatores coelestem 2. Negotiatio sero Dei apta est. 3 Tria beatitudinem lognoscentes et aestimanteS, ad negotiatorem sunt ne Cessariu o. Ut sit Ut pretiosam illam margaritam acquirere a- intelligens , et valorem rei de Ava est ne leant , diligenter lubortire tenentur. Nam Ut gotium , probe cognoscat I. Ut sit dili ait Eusebius Emissentis Ille tantorum mu- gens et strenue in negotiando laboret . . erum repromissor non ut in opere Sti te- Ut sit prudens , parva eroget ut magna tu pidum , devicit fastidioSum , re u Sat OaC- Cretur Christiani negotiatores coeli ad coelum tum , respuit inde Volum. 6 B ejicit otiosumatio sunt mentis oculos: Non inluentibus ques illum operarium tanquam denari, diurno Videntur, Sed pio non identur. Quia enim indignum non ivit Deus bona iam nimias identur , temporalia ; quc non identur, inpeniendi facilitato itescere , , sed exoporterna. 4 Ad coelestium contemplationem at tit Christianus in terra strenue laboret, Christianos stimulant, I. Dispositio humani antequam labores manuum suarum in celo
corporis : nam ut bene ait Lactantius , , Valeat manducare Labores victralium iaci iam
dirigenda est mens hominis, quo ultus ereo quia manducabis. 8 In idonee loqui videtur
tu eSt. 5 u. Animae nobilitas , quae scit si Propheta non enim manducam hi labore SPH m tuam in terret agere; interiam genus, ructuum sed Tructus laborum debuit Sedem , vem Gratiam , dignitatem in coelis enim dicere inructum laboriam tuorum man
certo et insultibiliter cognoscit uapropter laborum suorum e ciborant in se in ea , PSum nihil aliud Ephesiis exoptabat Paulus . nisi laborem non manducant, sed quod de laborelli nitente Contemplarentur loripe magnitu pSOrtim nascitur, manducant. 9 Hoc du-dinem : et 'obis pilitiam stipio itim et re bium ingeniose proponita et acutius Iolvit Melatis/ris illumina tox oculos cordis moS ID Augusti mi IJOdo cibores fructuum, POS-tri , ut sciatis iam dioitio glorio ho redita lea ructus ciboris o laboros fucitium Πο- tis ejus in Sanctis Censebat et merito rum manducabis, beratus es, et bene tibi erit:
Apostolus quod si Ephesi P coelestis Telici beatus est o prcrsenti e bene tibi erit , statis prospi Cerent magnitudinem , eam mul fiat tiro est. Cum manducas labore fructuum tum exi Stimarent ardenter amarent et noriam , beatus ec cum per encriSid huc
totis viribus concupiscerent. Nam cognitio
172쪽
tum ciborum titorum , bene sibi erit nct/u Si labore Por Pettio , Sed necesse est labore om- bone tibi erit , utique beatus et ix et Si Ca PO ali ematur, non quia non alet tanti , seditis oris , bene utique tibi erit. Me coelesti ut poSSideatur quod milur 1 At quanto felicitate expendit hi huc Prophetam Isido tempore durabit hic labor Non disit,
rus : Quod perinde est ac si diceret: VOS qui decie centena millia annorum labori non sancita itque honesto Milo Curcim aeriti , dicit , uel mille annis labora ; sed dum oluis, ipsius fructus come eli , immortalibM SCili inquit , cibora in pauci annis , scilicet breces coronis a Deo coronati. I Ulandi odem iSSina vitae tuae tempore iratias D rentes
ini petu quo ad vitia seruntur homines, quae illi qui ita dimensa oi utramque uitam, titeos ducunt ad infernum , Sese ad virtutes ciborum tempora cito in iantur, roemiorum quo, coelum acquirunt praecipitarent. Ad VcVO Si/ie fine durare/ t. 2 D. Hieronymus malit in si quidem proni sunt et sine adnixu prospiciens labores diominum id herrena si iniquitatem currunt quare Ob de ho bona percipienda, exclamat Quantis stiG-mino De quam sic fatur 'eMiS Si Superia ribu hinreditas cassa expetitia H minori aciem proe 2 ; quia, ut D. I homas elucidat, Ore naryctritum Christi emi poterat. 3)Didottir impio pt opter impeturn concupisceri Negotiatio inter vendentes et ementes initim stiper aquam et reper quamcti/m te di tur Bonus megotiator solet ipsa ei sciri, cultatem leuiter IN ItbiIE OSS , it id rei quia lucrisiurar 4 verum quidquid possi-
mante optatu , quod ali iaces 3 Sic impii audia, negotiatio Si aliquid mi illere , tit
Oncupiscentia adeo praeceps ad vitia sertur, nis fora lucroris. 6 2. Per repudium seculi ii non modo I stiricam piscium volo citatem, quomodo ueligiosi renuntiant lonoribus,
levi'm ferarum Celeritatem, Sed et vel ium, O q,tatibus et faculiatibus , ut coelim sa-c unguium, et serpenti Um impetum, et abs Cilius Consequantur irria iarbitratu stia aque si e libiis Cursum imitetur. Verum scele tit Sterco Christum lucrifacta )rosus Christi unus qui inuato ilia petu ad vilia . Per eleemosynas quae largiuntur egenis currit, IOrpet id virtutem, et lento adeo Vile est e/ιim quod diatur, tibi tam gratu gradu ad ceu stem patriam si Operat ut vix rat quod iaccipitur. 8 4. e labores : nam bravium cursitantibus propositum ut litigat pretiunt illius cibor est. 9 Addit autem D. Iacob 4 pro Rachel quatuordecini annis Ser Augustinus : Omne opus te e seri solet , Iunvivit Laban, et videbuntur dies pauci prae eis pretiti λ cogimtur, et me prin/ιὶ ii SOL Amoris magnitudine es Christianus a sortiori iu/ν est laboris. IO AE terra autem merces
coelum desideruns et amans, tolo vitae tem justitia et bonis operibus comparatur. pore clario animo Deo servire debet , qui Gati et et ea Sullate , yterces erit λ ι ρS- ad victgi a picΓI ita niSi per Dictyli OS cibores rapturi na est ii coelo. II iniri Stiam sati iii peroe liri ion potest 5 Ut enim ait ei tui tis prol)osita beatitudo , mercesilan Cupatur, hanUS Porro et Sis etpropter ea congratebat quia est virtutis praemium Christianos Deus sublii illestim et iliaritatis iliqua prolestis iit ad bene operandum illiceret, beatitudi- festo quid esse opo/ ltierest illud λλιο in non ti, Dein eis sub praenii titulo proponit. Doctri- quod ingit constes et obore. 6 D. Ligus nnm S tram nor Stib veci mrari lator limitqtie tinti Veliri mercatorem repraesentat Deum , exhortatio/iis in diacit, sed sub Proent iis bea-- qui beatitudinem venalem ripe bet Q Vonnia litia linum oti Scilicet Ser roriem USΠλλὶ Πω-o; quod habeo , dixit tibi Delis , Emmiliti t. ro grestiorem. IIJ Ne lite enim laene meritus Qtii habe sinermus Rcquiem iit uit, oena merum accipit bene sic tum, sed justam retrilem h&beo. uti it lcabor dignit Si sequios butionem, qua exsolvitur illi debitum. Quod
173쪽
Die odoricus rex eleganter Cussi odoro dixit : Saliuem uisitiare, et ad gloriam. I Eosci ni Macte 'ir solicitiato laudabili , qui ad hanc adhuc vult beatos Christus proinitibus in or-WOcem minrantis onimos impulis , ut tuus est; quia tamen Deus sub conditione bonoriam tuorum potius frateremur esse tio meritorum , mercedem offert et Christus dedimus. 1 Christus etiam aeternam justis promittit ut eam nobis largiatur, appositas largiturus beatitudinem, eorum recensebit conditiones exspectat , donec cons immatio et commendabit in ultimo judicio merita re iam resurrectionem ininitim plenitudo qui boni judicis est beneficia quidem fio mercedis .et ungat tunc vlliaritia a coeleStiminum largitispra dicare et ampliore. 2 PIO PVOmi. Sic ne promti ata, ad quam SceΠSummodo ejus ast beatitudinem sirmatur . hoc Stium Christus Dat in coeliaIu, utique Suis, titulo justis aeterna debetur elicitas. Apud tibi est et locus internus, de pus I Salac: Qtiis homines facile cessat beneficium datum non cinnuntirabit ob is locum internum , nisi Chris- merentiri Non tonis radicibus nititur amor tu incedens in juStitia , loquen Miam recindebitus et cito ad ea amen reducitur quίd tam odio habens injustitiam et iniquitatem
quid gratio aura subripuit. 3 Quod vero a Iusti meritis dilati in via sanctitatis ince-
meritis nititur, firmius ex hac parte solida dentes, coelii in herentur, juxta istud Saturo et diutius perseverat. Idcirco Christus pientis Justum deduxit Dominus per stias Propalal Sanctorum meritis aeternam deberi rectas , et ostendit illi regnum Dei. 3 Cri- beatitudinem: quasi meritorum magnitudo minosi Vero celasti excluduntur regno. sit gloriae securitas et beatitudinis aeterni las. Audia turma stipi a re Apostolus : An nesci-Beatitudo muta quam cessabit verum si ex iis quia ciniqtii regnun Dei non posside- aliquo capite esset cessatura. iii eveniret unt 8 Nolite errare , neque forniearii Ἀρ-
desectu meritorum , et ideo proponuntur et quo idolo Serseiente , neque adulteri , neque exaggerantur a Christo merita beandorum , molle , mequm masculor lim concribitorES, ut aeterna beatitudo illis danda , etiam hoc Pque fure , mequἱ a Vari , eqΠe by iOSi, titulo , aeterna sit et diutius perseveret. Neque maledici, neque rapaces , regnum Dei
Ad opus autem aeternae felicitatis merito poSSidebunt. 4 Soli justi qui ratione gratiae
rium tria concurrunt o Gratia sanctificans, ubent intra se regnum Dei, possunt esse
quae est principium meritia . Voluntas gra coelestis regni participes II enim ait D. Autia adjuta , quae est principium operis l)eri us linus regnum coeleSte, homo , aliud non et vitalis 3 Acceptatio divina, quam fidelis ure rit pretium quam temSum , tantum Valet Deus spe promissionum 4 declarat. Mis quantum es tu , t da et hesbebis illud. Quid operibus heritoriis debetur et quo quis turbaris de pretio 'Christus semetipsum tranaajora habet merita , majori gaudet beati didit ut acquireret te in segnum Deo Patri tudine es Pro dissilierentia eniim mercedum, ita et temet PSum ut Si regniam ejia ;γerarum quoque distantia credenda est 5 a non regnet peccatiam in mortali tuo Or- Qui meritis sunt despoliati , non habent ius ore , Sed spiritu in acquisitione itin. 5)ad gloriam quies Deus non reliqtiit nobis In his in quibus regnat peccatum Deus non honorem tantum sine conditionibus 6 con regnatri illi vero in quibus non regnat Deus
ditiones autem a Juliis oppositae , sunt me Per gratiam, regnare non poSSUnt in Coelia Perrita, sine quibus coelestis datur merces .mo glorianari ilii vero in quibus regnat Deus perni ines quidem Deus amasei qui oca seerat in gratiam , regnant in coelo per beatitudine in
174쪽
In hoc Tractatu, consid randa sunt carnis , M. Sublimias u IIumilia; . Utilia; 4. Xozias 5. Merilas . Demerita.
tem , juxta Tertulliani monituna : Vituperationem laudiation depellas. 3 Ut autem hominis nobilitas desumenda est , I. Ab illustribus natalibus gloriosis affinitatibus; sublimibus dignitatibus . ita
i A magnitudine principii , a pio Suam desumpsit Originem ; 2. Agloria eorum, quibus Cham cara truxit assinitatem A sublimitate Ossiciorum, quorum accepit dignitatem. 1. PARS Osores carnis eam potissim iam dedignantur, ob originem quam a limo Seu terra desumit. Ani liud prius e vulgi audias tam tib hirotico quam ab Ethnico stet non ProtiΠΠS, et non ubique conseicium carnis in originem st 4 Verum , ut bene animadvertit Tertuli ia-DUS , Nura , etsi Scandaliam limus , alia iam
re eSt. Cctruem jam teneo , non ter Gm licet et cciro audiat, terra es, et in terram ibiS origo recen Setiar, Gn SubStotitia res/ociatri . Datum est esse aliquid Origine generoSiΠS, Ut domu latione felicius. Nam et ora iam terΓΩ, quia de torra hactenus tamen ter ad eae quinctu iam,
longe cilia materia splendidior atque nobilior de obsoletiore matrice. Ita et Deo licuit, c& ni aurum , de limi, quibus putas , Sordibus
ea cusato cenS eliquasse. I Quantumvis sit despicabilis simus seu terra , de Uu Suam caro Sumpsit originena, vilissimum tunieni liud lutum , est Dei contactu nobilitatum maximeque gloriosum apparet Consideranti, quod I A Deo producitur Dei ingenio et cura producitur 3. Ut Christi venturies sigies et pignus pro dia Citur. 1. A Deo artifice sumpsit originem Curo. Inde taxandam ejus dignitatem merito Censet Tertulit anus cincipia jtini tibi caro pla- Cey e , cuju artifex tantus. I Certe ad limio orium , de quo hominis formata est Caro sufficit dicere quod sit Dei opus quaecunque namque materia fuisset a Deo assumpta, esset mustum profecto a tali opifice nobilitata Si quidem magnum illi contulis et Deus dignitatem , et eam eligendo, et eam traC-tando. Cum eui alia materia excudendo homini competisset , artisicis fastigium recogitari Porteret, qui illam, et eligendo dignam judiciaSSet , et tractando fecisset. 3 Artis cis dignitas largitur operi dignitatem Deus cujus est infinita dignitas , architectatus est
timum , de quo sormata est caro ideoque attendenda non est originis vilitas, sed suprema tanti opiscis dignitas. Quod exenapio
explicat Tertuli ianus Phidim manus opem Olyn*ium ei ebore molit P, adorantur nec jam bestio et quidem insulsisSiniis en est, Sed Summum Seculi numen non quia elephantus, Sed quia Phidias tantus. 4 In statua a Phidia sormata, duo erant distin
175쪽
guenda , materia scilicet et sorma P Iatione dicens injusmodi erunt oculi Chi sti et stomateriae vilescebat ratione formae Venera singula humani corporis formans membra, batur ob artificis dignitatem. Inde a minori ad singula Christi altendebat membra. Ita ad majus philosophatur aer tussianus Si limus ille jam tunc i/naginem induens Christi Phidiae opus, quamvis ex materia Vilissima, futuri in carne , ton antlim Dei opus, sed et magno liabitum auit in monore, propter pignus Q scilicet humanationis it corpo-Opificis meritum , tanto magis Dei opus est titionis Filii Dei. qui verus horti, suturusti obilitandum, quanto supremus ille artifex, erat , eram Ssumpturia Carnem , qu Cum C tinctos in universum artifices in dignitate antecedit Deu et is uS, et Deu VCVMS, HGmcunque materim Militialem OH de Sua operatioue purgasset, et ab omni infirmitate Sana3Set. An hoc supereri , t honestitis honio
Deum quam hominem Deus inierit 8 1
Sane plus accepit honoris opus a Deo suctum, PraeSertim Cum in eo sol mundo ingenii sui adhibuerit Curum. u. Cur neu belle nuncupat Tertulit anus Manuum Dei operam, ingenii Sui curam . a Quid illustrius pro gloria carnis potest dici quam quod ejus cura sit negotium ingenii Dei 3 Ingeniosum opus caro S , in quo Ingendo et elaborando, ingenii sui curam adhibuit Deus Persequar citctque propOSitiam, Si tamen tantum posSim carni indicare, Mantuum contulit ille qui eam feci , jam tunc gloriant m quod illa pusillitas, limus in manus Dei quo Curique Su/ὶ peruenit , Salis beatus etsi Solu D modo contactus. Quid enim si nullo Gmplius opere , Statim sementum de contactu Dei constitisset 'Adeo mctgna re Gyἱ-batiar , quia ista materia exstruebatur. 3 Magnam de solo Dei contactu, simus ex semetipso vilis , mutuatus est dignitatem Deus tamen ut ilium adhuc gloriosum magis redderet, in eo ingendo sui totus occlipa tus. Itaque totiens honoratur, quotienS mari HS Dei patitur, dum ta/igitur , dum descet Pitur,
hominibus conversaretur, hi mane operaretur, genusque humanum redimeret media Curne, quae mirum in modum ex assinitate
cum Verbo divino nobilitatur. II PARS. Viderit quem jus at de carne gloriari si Si de suis assinitatibus hormines
gloriantur, nonne Caro de affinitatibus quas contrahit, potest gloriari 3 Dei unitatem , et ratio demonstrat, et fides docet. Divinitatemt3men , tum animae rationali , tum Angelo, tribuit Tertulli unus ph quovis autem modo lanius eis competat honoris titulus , caro mire nobilitatur ex affinitate cum trina divinitate 3 cum O. Divinitate animi Divini late Angeli . . Divinitate Verbi.
3. rabo et limum de manu Dei glorio-Sum , et carnem tu Dei gloriosiorem,plo Pariter caro et limi rudimenta depo3uit, et Gnimc Ornamenta suscepit. 4 Carnis gloria deSumitur, tum a Deo artifice , qui eam delinio formavit tum ab anima, quae Stforma substantialis ii meam infirmat. Filium Dei nuncupat S. Zeno Veronensi S Paterni corporis nobilem inqtii linum. 5 At ex t et tussiano, domus animc caro eSt, et inquilinus carnis , anima. 6 Filius in paterno Sinti residens , paternae Splendor est gloriae. Hoc quoque doloriam carni exubercti, quod proiimam Do continet. Quod Diultiplici exemplo elucidat Aser. Non es diligentior Deo, uti tu quidem S licias et Indicas totum illi Deum occupatum ies de liliani , mGNU SCHSH. Pere , consilio, stipientia, pro V/V/0 , et Uberiti mariS grana candentia, insa in Drimis a sectione. g 'VVP imbo, Gu a ro, OH fer o ne argento Videntia , et ipsa imprimis aqfectione. 4 At cur Deus, qui solo verbo cpetera Produxit,
tanto studio , tantoque Ur , Carnem I Chitectatus est 2 quia simus isse tanta solii citu
dine si gulatus lineamenta ducobest I Cliristi,
cujus erat effigies. 3. Nam, ut prosequitur Tertullianus, quodcunque limu e rimebatiar, ChriSiti cogitabatur homo ultirus, quod et limri , et
Disi gulans carnem , altendebat ad Christum hominem futurum formando hominis Caput, ad Christi respiciebat caput , in semetipso dicens : Tale erit Christi caput singens oculos, ad Clii isti oculos respiciebat,
quoque Oblaqueos e sed electissimo et inStiperoper OsiSSim,deScrobes auro; in is item et unguentis pretioSissimi quibusque et cisculorum P tu congruentiam rares 2 proinde persectinferruginis gladiis ominarum auo que di Ili
cuicui commiSerit sputo, et in igne collo-CGndo titi pio damna Dorit. I Quus dicat : On illinc rem curam habebit Deus de animae dignitate, quam homines de pretiosis, vel Vasis , vel unguentis, vel unionibus. Pretio
176쪽
sis gladiis , pretiosas vaginas aptant Omi- non in vera, sed phantaStica tantum carne. ne P pretiosa unguenta non insundunt nisi Ut enim ait Terti illianus, quia et Angeli in vasa converi ientiari uniones , non aeri, Vel aliquando tanquam hon/ines fuerunt, edendo ferro , vel argento sed auro cluntaXat in Se , bibendo, et pedes bruacro porrigendo i):runt. Non absintiliter Deus animaui rationa alteram affinitatem adhuc o noscit Tertullem nisi carni nobili et digna concate Dabit clianus inter Angelos et carnem, post resur-Collocas it anten an potiti et immiSCMit Carni rectionem scilicet , Cum Beatorum caro erit tanta quidem concretione, ut in Cey tUm ha ait geli sicata. Magna sane carnis dignitas beri possit, utrumne Ca O HimGm , Gu Car quod ejus superii Ciem assumpserint Angeli nem anima ' cir iam erat γ' ut unius Gnimc et in ejus specie apparuerint hominibus. Sed caro , anima Pparecti Carni; SC i et mmi sumptuosius adhu in carnis elogium quod ianimam cinoehi atque dominari credendum homines iarnes induti sint i liliando inest, ut fg iiDeOPI 'alitiam Ararina et citro Angelos resormandi. Tantum honorem citi tam intima Conti CCtur; liari unione , ut Suli memoriam ' revocat Tertullianus , Ut nunc stantiale ex illis resultet compositum Ani recordemur ejus eSSe promissum homine inma quidem nobilior Carne tum quia Deo Angelo reformandi quandoque, qui Angelos proximior, una quia forma nobilior est Cor in hominos ormari aliquando. I Num li-pore quod insormat unima tamen etsi dig- et Beatorum corpora propriam non mit-nissima, ornamentum mutuatur Carne tant laturam. habitum clamem suscipient
Quamobrem postquam ei tussianus docuit, angelicum Ab hinc enim desinimus carnem quod in baptismate,' cum Spiritu Sanctori nidem omni modo resurrecturam, citque illa sanctum contrahit Connubium, addit statim Disi demutatione Super entiara , Labitum GH-Sequitur animam nubento Spiritui caro, ut gelicum suscopturam. 3 Ea est dignitas dotale mancipium. I Venusta sane meta quam mutuatur caro ex assinitate Cum an phora , digna ut ab eodem repetatur ocim elo quod incomparabiliter incrementatur etSi animes m qui cori tende it POHSam Nel ex assinitate quam liabet cum ei bo divino. dotis nomino sequetur animum Cctro. Ora Q. Marcionita sunt aspernoti carnem, erit anima roStillita ut ratida Subcipiatur sicut et ipsum Dominum carnis 4 veram tib sponso ora bet inStrumentum , habet cuia Chiisto denegantes carnem. In illos haeretitiam suum carnem. 2 Cum itaque anima sit cos insurgunt ioctores catholici , carneum sponsa Spiritus Sancti Caro etiam equitur atque corporeum probantei Christum. 5)animamri vel dotis Domine P Vel tanquam Christus est verus Deus et verus homo ; at instrumentum quo agit, Vel tanquam supel non diceretur homo ChriStus sine carne. 6)lex vel 4an quum cultu et ornatu ejus Constat namque hominem syrii cinimcEque Sponsa , a dote commendatur , a SuppelleC- texturam 7 cum ex utraque 'Ssentialitertile ditatur, ab ornatu Venustatur. I)os su componatur Christus considerari poteS inpellex et cultus animae, Caro est qua et nativitate , in vita et tu morto , et ubique opulentius violatur et tuli lux ornatur, ut carneus et corporeus est. In ali ita te tene-
dignes Spiritu Sancto iubat Sic nobilior mur ore loro in Deum natum, et Midem in anima des ipsi carne mobilitatur, et caro Oirgin et quidem carneum. 8 In Vita
de animae assinitate gloriatur uiu adhu C carneus apis aruit Sermo enim Milo CGLO G gloria augescit ex affinitate quam habet Cum tum, et u litus , et UiSuS, et Ont CCtatu , Auget O. quia caro, qui ante carnem SEVm ictulum,u Binam agnoscit Tertullianus inter An in primordio apud Dotim Patrem. 9 Nisi
gelos et carnem assinitatem : unam ante Cibi habuisset carnem , neque Vi SUM, neque u divini humanatione na, Cum inhumana Orma ditus , neque contrectatus fuisset. Tandem manifestati sunt non quod Angelorum a in passione et morte Carneus quare si Ctura in humanum sit conversa nutu iam Sed Marcionem urget Tertullianus : Sed Iam quia apparuerunt in corpore humano ex aere hinc rosponde , interjector Veritati , ΠΟΠΠe
stantic virilesiis. 3 Angeli , qui ex sua iero scilicet mortuus Ρ Sod cec quom si natura sunt puri spiritus , et intelii gentiae Di illo era erunt , si sese non juit VerUS totales ad disserentiam in imae rationaliS,
177쪽
si non ere habuit in se quodfgeretur, quod Proestat. 1 Etenim ob caria em homo universin oreretur, quod SePeliretur, et CSuSCitare constitutus est monarcha ongelus nobilior fur ' Carne n Scilicet Sanguino u IuSan est homine , estque adhuc Dei imagine insi- ossibus stria clam , inermi intextam , Veni gnitu , non secus C homo es Angelo tamen
impleatim , tim nasci et mori nosei R I non de mandavit Deus hujus mundi domi- Supposita veritate carnis in Christo pro Dium, sed hominici quia Angelus est merecariae gloriosius nihil excogitur potest. Nul Spiritualis , homo vero ex anima spiritali et
ius honor profecto comparandus est Cumio corpore constat, et ratione corporis assiminore quem a divino Gelbo accepita Caro. latur rebus universi corporeis Debet numque
Quapropter dilectus discipulus' in primo esse aliqua similitudo proportio et OnVe-Evungeti capite, carnis consummavit en Co nientia cinter regem et subditos. Idcirco mi uui , dicetis : Verbum caro factum St. In Cariaena Deus molitioni suo reginam nunc u laudem Beatissima Virginis decantat Ioannes pat, quia per eam homo mundi habet impe- Damasc. Gloria uti nostri, et humano na rium , et anima dominationis consors efficituros et onustas multum quidem decoratur tur qui ut prosequitur uertullianus caro a Dei Matre, sed multo magis ab ipso Porro uniuerra per Cartiem Subjacent, me Deo honoratur , qui eam ibi desponsa inimiam, carni quoque Subjacent 2 per quodHit: At enim Christias amauit et carnem Sicut lariS, cum eo tariS NECESSE St. Ita Caro Ecclesiam. Quantum honoris carni datur in dum miniStra et famula animo deputatur, Ecclesin nomine Nemo non diliget mctgi conSors et cohoero limen itur.
nemritisque PonSin, imo et Sors abit illam, a Magna est equidem regia dignitas sed honorabit et coroniabit su Honorata, Coro Super Omne vices acer o SuggeStu 2 , nata et dei sicata est caro a Verbo divino. Nam id est, sacerdotalis ornatus. Ne mihi larres sicut ilia ignobilis desponsata Regi, Regina Purpuriam, neque di doma: ΟΠSeSt et mira- constituitur, et in solio regio collocatur sic bilius PS regno sacerdotum principatus. 3)caro Verbo desponsata habet honoris con3or iis namque dignitas regia non deest quare tu ii 3 , ad solium ipsius mei Dei sublimatur. eorum ministerium, regale Sacerdolium 4 Seposita carnis injuria ad Dominuo Perli- Vocatur ab Apostolorum prinCipe et ob eamnentis. 4 The mystius Euphrata terrae suae dem ausam, sacerdote coroniantur I), klO- adulans principi, inita es Locuu barbarum mi am corona est insigne regum. Sacerdotescitque insua pom unius iri Probita delubriam reges sunt sed nobiliori modo quam prin-
Doit 5 Quod salso orator ille blanditur cipes terrae. Hi supra subditorum Corpora
homini vere adulandum est Deo qui ex dominantur, illi vero imperium exercent Su- carne sacravii Dei templum 6), qui Carnis Vi per animas. Tale ac tantum est munia Sa litatem et ignominiam in honorem et gloriam cerdotale, ut ei dignitatis Culmen deserat commutavit Luserit ante Christum caro, i no mi artyr gnatius. Sacerdotium χSi omniurn Perierit antequam a Domino suo requiSiti bonorum quo s/ιnt in homi libus spei si eS , nondum erat apta O sici Sanctitati , at Sacerdote in super omnem dignitatem mun- tibi sermo Dei descendit in car hein , et Servi, da naua sublimat Inito centius lorati se et Caro factus SD, eaei id caro quin u/iquo ID medium inter Deum et hominem Collocat :Christo reliq/m Sordes pristi ias sol it, alia Gncer os illor Douin et domine n medius jam re eSt Verbo namque ejus sponso io/istitutus, citra Deum, Sed ultra hOIHiriem, Simoti si Cata fuit, ad summii in honorem su- minor oo, sed mDjor o nino. Plus audeti limata , et praecipuis dignitatibus decorata. S. Dionysius et omnem humanam trans
III PARS Carnis disnuntes 8 pra client V VJ VH Lligui id terno saceriloten velut quid Tertullianus, multi psidi i iamque splemi set in 'in' in Outen platur . Qui socerdotem δε-
178쪽
PotesStas, felix torcitium, ubi tractat Sacer praemia Deiis interminabili beati tricline, cordos Desi vivin. 1 Duplici liac potestate a pora vero a fidelibus in terra magna cumrent Angeli, quia carent Carne : utraque po pietate venerantur ob hinc intelligiatur intiuntur homines, quia carne constant. Cui quali honore Seciam habeat anima occisorunι, attribuenda sunt haec Tertulliani verba quando caro exanimis tanto affectu diuinita- Plus os illis quam acer OS , cum per te a ti coronatur. I beant sacerdotem. I Anima sola Sacerdotali
noli tingitur munere , sed homo Carne Con-
Stans. Quam religionis Sacerdotem 3 appellat s eriti l . , quia per eam lio mo a Cerdotalis uiget dignitate.
3. Eum adhuc vocat Deus testimonii sui
militem 4 , quia pro eo decertat, ejuSque
Cuv x hac duplicis substantim congregatione confectras homo Sit 2 , in semetipso desert tum nobilitatem animae, tum vilitatematur: quae est tertia dignitas, ad 'rni . Quod probe Cognoscens Gregoriusquam hominem evellit caro, quaeque tanta NdZ in δ' admirationis verba prorumpit, idetur D. Augustino , ut ei super cuncta Illi t/ m Ginimi Sumus, et rabjectissimi: Ecclesiae dignitates deserat principatum temPO Gle , et Pterui, ter restres, et coelestes, Mart res in Ecclesiis primum locum tenent, ei h*Vede et caliginis Ad quamcunque siquo vice Sanctoe dignito tis excellunt. 5 PGVt t/t Te yim US, cili est conditio nostra. Eodem modo ratiocinatur Clemens Alox. mar J Admirabilis sane mixturali is et caligi- rium consummation m 6 appellans, quia i , aeternitatis et temporis, gloriae et dedeco. consummata procedit dilectione , quae ho ri , Sublimitatis et humilitatis, coeli et terrae, miti Cm mar rem exotidit. 7 Consummatam UR: Ol is competit ratione spiritus et car-han dilectionem demonstrat homo media D s. in ΠtcVPretatione enim uti rata carnis Cari e Cian/pro nominis si de inmoditi molirtio et mi itUS , O Sumus coelum et terra 4 :ta, et odio publico exposita docorint cum in et ita Simul et Semel sumus spirituales et car-
CG Cet ibus macerattir te terrimo lucis exsilii, die , inmortale et mortales , Coelestes et
De Ut ia iandi, squalore, ιν loro , contu terrestres, 3gni et parvi, honoratissimi et melia victus , ne somno quidem libo, a dbjeCtissimi honoratissimi ratione animae
quippe ipsis elio in cubilibus inoli, ipsisquo Pirit dii , qua Dei desert imaginem abjec-
Stramentis lancinata e cum jes m et in luco D simi ratione carnis, I. Vilis et terrenae ;OmΠi tormentoriam machinatione laniatur a Tristi et aerumnosses 3. Humilis et de Um deniq te Suppliciis erogatur, enisa rod imissae. oro Christo Nicem, moriendo ΓO PSO, et I PARS. Etiam sinis teri in caro nOStra. quidem per eamdem Crucem Sc Um 5 Neque tantum terrae assinis humana Caro, per trociora quoque ingenia 6 HG Um. 8 sed etiam terrena , et terram redolens in
Tam gloriosum est pro Deo pati et mori ut ii plici namque statu considerari potest, . Angeli exoptarent habere Corpora, qu ' Pro u sua origine, dum producitur In sua Dei honore supplicia tot eiurent : et si beati existentia , quandiu vita potitur 3. In sua illi spiritus essent livoris capaces, in id Crent desectione, dum corrumpitur : et ubique hominibus illam patiendi pro Deo elicitatem terram sapit 1. In origine , seu ortu In Heraclitus 9 asseverat apud , Clementem Ale vita , seu occursus . In desectione, seu in-xandi inum , quod dii et homines honorant teritu.
eo , qui in justo cadunt certamine. Sicut 1. Caro torretia materia est 6 qisIa luam nullum adeo justum est certamen d illud a terra accepit originem. Hae verita adeo in quo generosi martyres pro Dei honore est communis ut et nota sit Christianis, et proeliantes occubuerunt , ita nulli milites etiam Gentilibus pateat opsum quoque Or- tantopere honorantur ac martJre am pus nostrum , quod de limo gulatum, tissmhonorata est Pud Deum mors elwiOSO um ad rabulas nationum eritas tria ΠSmiSit, FSiu , quin in pS aditur ein CStim OHis c nlriusque originem elementi constetur, Carrastigionis, et roelio confeSSioni P O UNtitis torriam , sanguino quam. 7 Terrenus glO et sacramento. Io Illorum animas in sel bus aquam simul cum terra Complectitur illumana caro figulata sui ex luto, terra et
179쪽
a lita coli pacto Abm pSrus quoque hominis I Ex passionibus et contumeliis quas pas- fgulandi opus sociantibus qui absolutum sus est Chiis tus , recte colligit Tertullianus
est. De terra materia cons enit, non tamen ejus Carnem SSe non CoeleStem , Sed terre-
habilis nisi huviecta et succi ira, quam scilicet Dam quod ita est certum ut ratione utenti iant quartiam diem Seg egat P mqtic in Sta ex identer pateat. Nam tacentibu via nostionem suam Superstite humore limo tempe quoque Prophetis de ignobili aspectu ejus, rarant. I Inter elementa insimum locum pScepassione , pSaqtie contunielice sequian- occupat terra et universi adhu C sordibus tiar. PasSione qui lem, humanam Carnem, contaminatur Quo nuncfacit ad inj Scan contumelice Nero ii/hOIieStant. 2 viae Omnia, dam originem carni , nomen teΓΓo ventilano quae Christum verum demonstrant hominem. ut sordentis, ut Iacentis elementi a Suas terreno teStimonia carni Sunt, ut et nOStrin, terra vilitates et Sordes Communicat carni quae in occasu in terrum resolvitur. Immundi a primordio χχ Dcibus terrori, Q. Libique conpilium carni , in Originem , immiandior deinceps ex semini sui limo. 3 ii materiam, in caSum in omnem ea itum ejuS. Immunditias, quae lium an se carnis conceptum 3 Carnis , destitutionem fides docet , ratio et Ortum Consequuntur, resert Tertulit unus demonstrat et experientia testatur. Illam si des Pero a igebam Furcitia genitalium in docet, ade etenim caruiis defectionem agnOSci-titer elementorum . humori et Sanguinis Ditis. 4 Illam ratio demonstrat; nam quod ge- Ioeda Coagula, car/ὶi ex eodem Coeno alendo Deratur inter Creaturas, obnoxium Si morbi. per no em menses. 4 Eiusmodi spurcitiae Iuttium debilum est inter se natis itali cum terrena Sorde redolent, et Carnem terrenam mortes litate. I Illam experientia testatur; quia demonstrant, non Solum in ortu, Cum pro regnum Ortim nihil operatur piam Cartiis ducitur sed etiam in occursu. dum vita dissolutionem. 6 Huic aegno subduntur sungitur. Omnes 4n universum homines cujuslibet 2. Omnis materia sine testimonio originis sint conditionis. Quia teStacea Si caro e- Stim Ora St, etSi demuletur in Oseam pro cundum triginem. in lim destruetur. 7)prietatem. 5 Nam elementa remanent inmixta aesolvuntur in elementa ex vitii bus mi X loci praesertim elementurn praedominans componuntur : ex terra formata est hominis in humana carne praedominatur terrari et ob caro in terram redeat oportet Dabet et caroli an Causam in suo OCCursu terram irae e SeceSsus suos, in aquis , in ignibuS, in li-sert. Quid caro, quam terra con Det Sa in gia tibus, in bestiis cum in hoe dissolui ideres Sua ' Considera Singula qualitates , tur, ,elut in cisa transfunditur Si lictmmuSCtilo tit glebaS, OSSa ut Saxa, eliam cir ipsa asa defecerint, cum de illi quoque cum villas calculo quosdam aspice ner ei luxerit. in suam matricem teΓΓam quGSi VOViam tenaCES O uti eiuS, iat traduceS radicum, per ambages resorbetur. 8 Quod unum su Det enariam ramosos diScurs&S, ut ambages sicere debet ad expellendam ex hominum ris ΟΓΠm et lanugine ut m&SCOS, et comam mentibus superbiam , quod intendit Ecclesiaut cespitem , et ipsos medullarum in abdito ipsorum capitibus imponens Cinere , Ut metheSauro tit metalla carnis tite ovinia ter moriam retineant raris OSt tot lim g ὶ ο reni rig irris Signa et inimuSt,fia et tint. 6 bilitatis elogiu/1r, caducte in Or ineIn tetratu, Ptingit ertullianus Apellem Marcionis dis et cadaoorisolo non et de Si quoqΠC OmittUcipulum qui Christo Coelestem Carnem iii pe 'itti 'co, in nullia H Iam in colomera , in Πι-buebat. Munc loereticum sic insequitur : tein ja n ocabuli mo/'telu. V
180쪽
poris mens iram , siderum luminibus ad vi sionali patitur, et adhuc a carne demissa sum , igne ad calefactionem aere ad respi dejicitur.
pirationem, qua ad navigationem, terra ad MI PARS. Homo desert humilitatis sum
sustentationem. fructibus ad nutritionem, sarcinam i , carnem scilicet humilem , et animantibus vel ad subjectionem, Vel 'D humiliantem, quae 1. Hominem bellu is in f ducationem , vel vestem, hominibus ad au Si riorem reddit; u. Animam rationalem aggralium, se societatem, Vel ou Versatiouem : at et deprimit 3 Christum in se Angelos angelis ad protectionem , Deo ad ConserVa deiicit. iionem, et ut uno verbo quar CG ira a. Horres et infantem cum suis impcdi- penuria mundi i , quia ita est in OPS et ege' noniis profusum , lique et oblitum. v Nonna ut omnibus indigeatri ita mole ta uti tu horrore , sed comptissione dignus est nas-ribus incommodis subjaeeat cens inflans , tot involutus in Commodi , ut 2. Et nim qui sumus in Sto G bet ΠGCulo quasi oblitus a natura videatur. Ideoque non- corporis , ingemiscimu quod, ct em M a nemo de ea merito contiueritur : quia cum Tot miseriis obnoxius est homo carne graVa aliis animantibus providentissima suerit maius, ut saepe saepius fundat lacrymas. Rusmodi ter homini soli noverca exstiterit. Nam pussi incommoda praesentit infans in ipso tintivitatis gallinae, perdicis , vel coturnicis , mox ut ex momento : Mentior Si non Statim H GH ut ovo sunt egressi , sibi alimenta quaerunt in-witam pagitu salutias it hoc P.Sum Ss CSta sans vero sibi ad victum Decessaria nequit fur sensisse atque intellea iSSs quod GlUS comparare. Agni , hinnuli , vituli , equi, ost. 3 Lacrymulae illae a nasceri te inflante xpediti nascuntur : statim namque a in emissile sunt augure , t omni nantur mise lucem sunt editi, cursitant, saliantri insansi ius, quibus homo toto Vitae deCursu manci vero natu recens, immobilis exi Stens, Parin rapatus est. liis est, quod de PVOSPectu GC X dirigitur. 3 oves rexis iam tempore ve-mabilis Nili quidam augusCm H Commodo nusiantur ptim iis , catuli vellere , juba , Cri-rtim et ocem illam flebilem uterPret /Πtur; ibiis teguntur homo vero loto vitae decursu quo etiam proercien haben a Sit ab H VHSSu remanet nudus, et ab aliis animantibus mu-nat illitis , ne lum intelligeΠS. 4 Nullus tuatur indumenta , quibus vestiatur. Quin- quippe est homo qui obnoxius non it sumi , que sensibus utitur homo , caeterorum inmensiti, calori origori, lassitudini moerori , animalium sensitivam non attingit persectio dolori , totque ac tantis miseriis ut ad eas nem: nam eum superat aquila in Visu, lupus exprimendas Solon hominem O Cit et Hic lam in auditu, canis in ollac tu , avis in gu Stu calamitatem, quas Omne Patitur homo a simia in tactu. Caetera animantia in Semetiptione carnis molestar. 5 sis habent arma , quibus se tueantur, et uos 3. Adde, et il/Ἱλια', quia aegritudinibus adhuc aggrediantur hostes nam munita et morbis veXatur, quod cui dum Murci Onitae sunt vel rostris, vel unguibus, vel dentibus, sex probrat Tertulit anus nuri et ob iCi vel cornibus : homo ex se nussa habet ni mo, in Marcionita, et coelo O tribillo et vina. quibus o essendat Tot incommodis, indi- dolor carnis tum tibi odit e ne suminibus entiis, infirmitatibus et miseriis addictus est tantum , aut beStitS, ut CStib HS, aliiSquc homo riuione caritis , substantiar risiti ac
Plagis Creatoris, Sed et Co Pii ejuS O CC sordidi P. 4 itus, in quo te puta liberatum eg Π 00S, di onerosm 5 adhuc, num quia animam cujus o muscin es huc calcant ' 6 ΤOt uc coelestem ad ima deprimit : tam enim CorPUS tam diversos homo patitur morbos ut vix homo quam anima 6 anima autem
enumerari possunt. Non Dialiae speCies dignos deprimitur ei corporis importuna uoci tatscendo sunt ex Christi iuratione : ChriStias tum quia animam rationalem a ratioci carnem ab omni excitisne restituit 'Pro natione impedit. Anima a carne in suis pe-Nam Disscutiat, incam PerlΠmina , GVGlyti rationibus dependet : neque enim velle O- Ciam redintPgrat , d mm OH iacam Captat, mor test absque prae vix cognitione ν quia nihil tuam resuscitat. 7 Cunctas in universum volitum . quin praecognitum p neque Valet aegritudines persentic homo ratione Narnis intestigere absque operatione sensuum , qui Rinsium se . Clim nihil mali Sentire posSit, sino nihil is in in i l lectu quod prius non fue- carnis passionalis culicite 8 , a Carne pas rit in sensu. Sed interim animam CONCEPto