장음표시 사용
181쪽
nis in oecat; indo illi ellat per corneturi iii lio ino in quovis Sit dignitatis gradu conspecular obsoletior lux rerun est. ID Plato stitutus alte sapiat; sed ut humiliter sentiat, nent in has naide inaltatur qui corneum nuncupatur Cato. Quid est autem homo aliud speCular vocavit carnem. Uterque alludit ad quam caro 8 1
portuSCorneani et eburneum Somniorum apud
Homerum. una quia animum . spiritalem
Tum maxime caro anima gra Vis ex Dei Aran, δε ιι ten oro, soluet an ina transigit videtur quia eam a Domino cogit pereΚri ton Cuia laomo ex anim i et carnenari incientes quod cum immo GViu VCO compogi ius, jus vita tum ab anima, tum Rpore, peregritia Πῖu DomiVO , et fidem a iiij do pendet Caro res est alterius Sub enim incedimus, non Pst vectem - δ QVR0 siti it m et alterius conditionis, addicta tamen diu intra corpus CC ad Itur anima Deum ji is, ri Cra itin montes trita anin equit tuitive Videreri ut eum V led 'D potest ducere vitam : humanam et rationa tueri, sit separata Oportet. Et ruta Visi/ t 4t ιν loli , politicam et civilem christianam ex est , hoc quoque pertiuer c d i 004 si tu em si dolem Trinae huic vitio necessaria Si Caro. carnis, I asi 'm anti HOC G Omi00 4 , Necessaria. 1. Vitae humanae et rationali et Chiustum adhuc infra Angelos dedici et ii V ii . . . t tie et civ si Q. V tae christianae 3 Evangelista Joannes VcVbiam cs O GC idolitum . consignauit i5 denotans summam Christi humilitatem. Scriptures, ut Christi hu I PABS. Atqtie adeo totum is ero animae militatem magi ostenderet, carnem pro ho Cay Πi ESL 4 Triplicem vitam homini largitur mine posuit. 6 Caro est vilior pars hominis, Dima : Vegetantem Scilicet, sentientem et ra- et unionis divinae indignior hanc tamen non tionalem. Ad triplicem illam vitam necessaria dedignavit Dei Filius, sed sibi in Incarnatione est Caro neces Saria ad Vilam egetantem, nam hypostatice univit et ita Christus omni se media Carne homo egetat et augescit; neces-
humilitote dbooit Divinum Verbum saria ad Vitam sentientem , nam per carnem
census induisse carnem 8 et sic Dei Filii us G tu, sutactu. 5 Tandem necessaria radsupremus Angelorum Dominus infra Anges Vitam rationalem nam homin ratiocinaritos diminutus , dum homo fit, quia caro et nequit sine Corne. Sed etSi in cerebro , molianini a Filius hominis. 9 Angeli sunt spiri i/ medio Superciliorum discrimi ho me tibiubi tales , celestes et immortales , multo nobi PhilOSOphi placet, Priticipalitas Sensuum contiores homine composito ex carne terrena , SEC Gta Si , CctTO erit Omne animo cogita-
materiali et mortalici Dei Filius ut se infra torium. 6 Vita tum egetans, tum sentiens, Angelos dejiceret, elegit mortalem carnem Communis est homini et caeteris ranimanti-EtiGm passiones humanas , et sitim, et esu bu ita rationalis est illi propria, impor-riem, it lacrymas, et ipsam nati,inito tem, atque tria quibus a bellitis discriminatur
USGmque mortem erat Subiluxtis propter Dempe 3tionem Sermonem et operatio- hoc minoratus a Patre modicum quid citra nem. Hi tribus, quae Vitam rationalem spec- A/igelos. ro)Haec Christi demissio tanta vi lant, UeCessaria est ' Cur in De CeSSaria , . I.
detur Tertulliano , ut prae stupore exclamet Ad ratiocinandum Ad loquendum 3. Ergo Dei Filius in tantum humilitatis ex Ad humane operandum. haustus i Quod si Verbi divini majestas P. Consisto in medio, animae hominem sae unione cum carne suit velut exhausta , ci animal ration cito. 7 nationalitas est nonne homo de semetipso sebet humiliter disserentia essentialis qua homo in sua Da- Sentire , deserens in sua natura humiliationis tura Constituitur, et a bentiis irrationabilibus
illicium L Humiliatio tua in medio tui 12 distinguitur Rationalitatem habet lio monon
caro racili Cet vilis et terreian frivola , mo a Carne , Sed Bb nima, quae cum sit ratio-lesta. infirma, humilis et demissa. Idcirco alis , ipsum efficit rationalem sitito autem magis hominem animal Solum rationale , et
182쪽
mal rationale , ipsa imprumis rationalis. 1 Gnimos suos sentire non poterant ad eos sibi Vertina quamvis anima sine Carne homine ita vulandos Sensuq iactSi inter Prete terentur. faciat rationalem , in homine tamen absque I Sermo exterior, Sermonis interni inter- carne nequa luam valet rabio Cinari. Ita enim res, ad corpus pertinet, nam Sermo de Or- in ratiocinando a carne et sensibus dependet, sano carnis est. 2)tit nec cogitat is licet SoloS, licet non ad 0 3. Quae adhuc ad humanam necessaria estseoliam per carnem dedit Cis , aufeTam DS a operationem : etenim caro ab exordio teri collegio carnis e Siquidem in Carris , et tim OnSala, conformata, Congenit Grain m elici rucarne , et perici Hem , agitur ab Hima quod in omni operatione miscetur illi. 3 momongitur in ordo. I Nec mirum si intellectus ratione et libertatem bellii distinctus, nequit in ratiocinando dependet a Carne : Cum cogi humane operari, nisi rationabiliter et liberelationes, quas intra semetipsum Con Cipit , agat. Veritas cujuslibet rei in consor milate in vuli appareant, et XtrinseCus dignos Cum suis principiis sita est. Tunc homo hu-
Camur per Carnem. Quo DE dhuc GH Ni mane pellitur , dum suas Consormat Cliotatu quoque per carnem adminiSlVentur, qui ne rationi , a qua in Suo esse constituitur;
Per carnem dignosciantur extrinSecuS. Volu legi naturali , a qua in agendo dirigitur di tot aliquid anima, et tilius operatur indicium, vinae voluntati , Cuius auctoritati subjicitur. facies intentionum omnium veculum St. 3 Ad has humanas operationes , Necessaria estu. Neque ratio Cinatione tantum, Sed etiam Caro , nam Cum anima ejus indigeat Consor- sermone a tellua distinguitur homo : Sed tio ad ratiocinandum : Adeo et Sine opere, et accepiSti, homo , OS d OVati iam atq&eγο Sine u ectu , cogitatu carnis est actus 4 ;tandum cur non politi ad eloquendiam , t indiget etiam illius societate ad rationabiliteria coeteris animantibus distes 2 4 Os in o operandum. Negent actorum Societatem, in in duplici servit ministerio : ad Conae cti no tiro non OSSiant cogittitoriam ; Ondendum scilicet, et bibendum , et adhuc ad ludit Tertullianus Certe , nu/ὶ quam nimah, quendum illud cum sit animale , est ho Sine Drne est , Miamdiu in carne est, nihil mini belluisque commune ; istud est homini non cum illia agit , sine qua non St. Quandiu proprium , quia deClarat Conceptus mentis , Dima carnem insormat , cum illa est, cum qua bellii et carent , et qua pollet homo illa agit , simulque concurrit ad vitam , tum
Nam PSI' oce in Se Dionc OStro, eci iam rationalem et humanam , tum Civilem et
quci Cogitamus , Signa Sunt rerum. 5 Et ob politicam. hanc Causam, sermo Later Culi nuncupa III PARS. Inter animantia, sotiis homo est
tu a Philone Iudeo Quem adhuc Omparat ii imia ciuile 5 , quia . ut vh D. Augustinus, Aaroni, qui Mo7sis fratris sui erat interpres. lilia est utim genus hominis, iam OCictis Dei Filium se Moirem 6 vocitat Tertullianus, titura. 6 Cui assentit moralis Philosophus: sum est repra Seutator cit iS. EXprum si ii tura nos soci ibiles fecit. 7 Tria autem quidem et declarat intellectus paterni Oti potissimum sunt quae sociabile essiciunttium. Non absintiliter mimorum UictgiHES homines eorumque vitam civilem et politi re ora per Sermo/le. EXPrimuratur. 8 Duplex cam conservant: nimirum scientiae et artes, est sermo Gnterior nu , mente conceptus commercia et negotiationes , matrimonia et exterior alter, ore prolatus cille repraesentat assinitates. Ad illa tria necessaria Si caro. principium a quo producitur, iste aliis O Necessaria o Ad scientius et artes Ne tisica sermonem internum mente CODCep cessaria ad commercia et negotiationes ; . tiam : etenim Sermoni. PS Ordiuata Omm G Necessaria ad matrimonia et assinitates. ni , ut se a Sic Fiant titiam Olli utati. iudi - 1 Artibus , scientiis et ossiCiis, vita policia. 9 Magnum sane est discrimen inter tica et civilis solidatur siquidem per artes hominem et Angelos Angeli cum sint pure quivis aliorum industria potitur In scientiis
spirituales, loquuntur ad invicem per internam unus aliis suos largitur conceptu , eosqueCon Ceptus Communicationem 'omine Vero ab ignorantia vindicat , disciplinis et bonis spiritu et carne adunati , externo indigent moribus imbuit. Tandem por ossicia quisque sermone , Ut uos munis eStent Conceptus et in suo gradu permanet , accipitque Vel mer percipiant alienos. Quare . Augustinus O cedem , si bene agat vel poenam, si male
183쪽
I. Omnia jam perseia, omnia nota, omnia interiti inabilis beatitudinis participationem. negotioSa. si Neque enim in solis artibus, Unde sui ciamus ad enarrandam felicitatem scientiis et ossiciis , vita civilis et politica ejus ratrimonii quod Ecclesia concilint, et consistit , sed etiam in commerCio et ego confirmat oblatio, et obsignat benedictio Antiatione sita est, qua regiones bona sibi pro geli renuntiant, pater rato habet 'Quale ju-pria mutuo Communicant, ut abundantia timsdelium ti OrtiIn unius Spei, unius poli, unius alterius subveniat egestati. Ad hujus unius disciplinoo, ejusdem seruitutis 'Ambonio di commercium ineundum , negotiatores fratres, ambo conSersei, nulla viritia carnisue peragrant terram, et mare Sulcant. Nam ut HScretio cuterutro docentes , alterutro hor-qMoedam et iam , per iugula quaSque terreas, tanto , cillertit O Sustinentes in Ecclesia et unam quamque regionem mari a Deo di3 Dei pariter utrique , pes riter in angustiis, tributa sunt, inuicem sibi peregrina, et apud Pariter in refrigeriis Aetitor alterun celat,eia ter OS Diti tuo rara Sed e/tim ei OSSessio neuter alterum vitat , neuter alteri graseis
tum distributione , tiam Deus ut et oluit St. Sonant inter duos Salmi et hymni et ordina Mit, rarita et peregrinita apud extra mutuo ProVOCant Iis melius Deo suo cantet. neo Semper gratiam in oeuiens , de Simplici I Idae multaque alia bona consequuntur causa non obendi quin Dotis alibi colloca si delium matrimonia, quibus potiuntur con- sinit , concupiscentiam concitat habendi I juges ratione Carnis Etenim matrimonium Negotiatione autem homines sibi comparant Si iam Deus jungit duo in unam carnem. longinquo res in suis regionibus raras et u Sapienter autem animadvertit Tertullia-. peregrina SQ eas vero quae apud illos commu DUS : Conjunctionem iri et semino benedione sunt , Commodant extraneis ad quod ne t&m a Deo, ut Seminarium generis humiani, cessaria est Caro. Nam vera, legotia, per et Flendo Orbi, et inStruendo Seculo exco-
carnem. 3 Mundum ex elementis composi gitatam. 3 Ad haec omnia necessaria est tum , hominum usui et titilitati destinavit curo, per quam homines generantur , orbis Deus. Grande opus et dignum Deo mundus impletur , seculum instruitur , et religio etsi mundum homini, non ibi fecit, consi Cor SerVat a P. dorando et Diognitudinem, et Nim, et poteSta III PARS. Et hinc quidem, oelut de publica tem , et honorem, et decorem, vem fidem, bona human in conditionis in suffragium carmlegem singulorum elemento um, qua OmΠi ni procurauerim. Videamus de propria et lavrbus ignendis, alendiS, Ora scieridiae Vesi christiani nominis forma , quanta huic Sub
ciendisque conspirant. 4 Tot bonis, quibus stantia apud Deum proerogatio sit. 4 Plii ramundus abunda , tot Commoditatibus, quas sunt quae Christianum notisficant, et ab eth- subministrant elementa , utitur homo per Dico discriminant sed praecipue tria Chris- Carnem. Quem enim natu in modum , quem lanam vitam spectant, Dimirum fides, Dei mundi fructum, quem elementorum vorem, benedictio , et sanctificatio Caro autem nonper carnsem anima depctSCitur st Per quam Christiano necessaria est, . Ad credendum;
adhuc matrimonia et assinitates confoederan di. Ad Deum benedicendum Q. Ad sanctitur sicandum.
3. Prohiberi nuptias nusquam Omnino legi 1. Non omnium credere est, quod Chrismus, ut bonum CVice . 5 Plura Oriuntur e tianorun est. 5 Ad divina credenda mys-niatrimonio bona, hoc enim lites et jurgia diri teri , quae naturae captum et rationis Supemuntur, amicitiae et Concordiae firmantur rant lumen, humilitas est necessaria qua matrimonio iubetur mutua in convictu in te lectus divin: auctoritati substratur , societas, in adversitate Olutium, in aegritu cet a Deo revelata , sensu Contraria, mentidine auxilium , et in quavis Ortuna Consor absurda , scientiae impossibilia videantur lium Per matrimonium natura humana a Crucifixus est Dei Filius e non pudet , quiab et individua , ad specie conservationemri pudendum est. Et septiliti MeSurrexit : Cer- respublica, cives ad gubernationem ; ECClesia tum est, quia impossibile est. 6 Hanc autena Christianos, ut sacranaentorum administra in te lectus subjectionem, et animi humilitationem vel susceptionemri parentes, liberos, tem non habent neque philosophi, Deque ha -- ad senectutis levamen et consolationemri retici non philosophi , qui sunt homines Angeli fratres, ad ruinarum repletionemri glorio solius libidinoat 7 non hac retici, quia
Deus, subditos, ad legum observationem et omnes tument, omnes scienti impollicentiar. 8)luuiluuialecantationemri coelum, Sanctos, ad
184쪽
Sibi ii risitat, i iunii lita iis sociatores , divinae et nipiorum, qui eum offendunt, delaent ei imauctoritati ejusque Ecclesiae subjectuntur laticlareri ad hoc enim a Ceperunt os et lin- Indo Marcionem sic pungit Tertulli Haus .guam ' sim Sisenorem OriSquoerat I), ConsisSi Christian/ι es, credo quod traditunὶ St. tit non solum in eo quod utaris lingua ad 1 Quod si non credis , non es ChriSilanus, non laxpheviandum , Sed ulterius requiri non rodendo quod creditu ni Christianoto tur , ut ea taris ad Deum henedicendum :cit, et eo figi mortuu , quo magiae Gri CS Dpm carni ES OS d pro ferendum optimiam Christianus Fides ad vitam ranimae ne - quemque Sermonem. v cessaria est , quia nemo vi Vere Super natura 3. AgnosCit Tertullianus sacramentum liter sine gratia potest : gratiam autem non Sanctificationi 3 institutum a Deo ad gra- habet nisi placeat Deo , sine fide impossibile iam sanctificandam et conserendam. Sacra est ut placeat Deo, Sine Carne nutem Credere menta novae legis sunt elementa efficacia :nequit Etsi su Eceret carni, quod nulla quaerite a CCedentibu ex opere operat cou- omnino anima Salutem OSSit a siSci, niSi serunt sanctitatem Det quia non pro Angelis, dum est in ora ne crodiderit adeo ciar Salutis Sed pro hominibus instituta sunt, sunt signa
ost eardo. Ut fides in mentibus adidi a sensibilia, quae insensibilem largiuntur grarum ingε neretur , requiritur Concio nator qui iam. In quibus duo consideranda sunt rip- verbum Dei ore praedicet, et auditor qui aure Sum Sacramentum , et res Sacramenti res illud audiat: mam sues ex auditu , auditus seu essectus Sacramenti est insensibilis, quia autem per perbum Dei. Verbum autem Dei Spiritalis , gratia scilicet et character Sacra- per os praedicatoris seminatur : ad praedi naen tum est signum sensibile in rebus sensi-candum autem et audiendum Verbum Dei, bilibus Consistens , ut aqua in baptismo necessaria est Caro. Unde Tertulliantis chrisma in confirmatione, oleum in extre- enim qui totam fidem in carne adminis ma Unctione , species panis et vini in eucha- Irandam credimus , immo et Per carnem isti a Verba humano ore prolata in poeni-werbum Dei proedicatur , et Deu benedici tentia, voces vel niatus externi in matrinionio.
tur. 3 Unde de ,hristo sacramentorum institutore 2. Eliani, quod penes Deum bonitatis et sic satur Tertulit anus : Sed ille quidein sque
benignitatis omnis benedictis , inter is nec quam reprobas it Creatori , qua uos summum sit disciplinoe et com et Sationi. SI abluit nec Oleunt, quo Suo ungui nec
cramentum. 4 Sumit ibi Sucramentum, non melli et lacti Societatem , quo Suo in ian- pro uno ex septem novae L gis a Crainentis, icit. 4 Sicut sacramentum duo importat, sed pro nota , qua fideles ab infidelibus dis nempe signum sensibile et corporeum , et criminantur Gentiles namque Dei non de gratiam insensibilem et spiritalem , ita sus cantant laudes, sed potius suis blasphemiis cipiens sacramentum duobus constat, nimi- majestatem ejus lacessui H Christi uti vero rum corpore sensibili et anima spiritali. divinarum laudum praedicationem sibi spe Deus in sacramento largitur gratiam ii sensi-cialiter arrogantri in ea summum religionis bilem, medio signo sensibili, quod est instru
constituunt Sacramentum, et ad hoc minis mentum morale a Deo institutum ad conseterium eis datum os existimant. Sed accepisti, rendam animae sanctitatem. Nam per hinc coe- homo , O ad eloquendum , ut a coeteris ni teriori homini administrantia munerum
mantibus iste cur non potitis ad proedi Ui/iorum ab anima deducuntur ad Sei/sus candum Deum, ut etiam hominibus antistes ' Suscipiens digne sacramentum recipit in ani- 5)Quivis homo Deum laudare tenetur ingra m gratiam an Ctificantem , Sed media Carne, titudinis monumentum Plane benedici Doram cui applicatur sarramentum, quod est signum omni tempore ac loco condocet ob debitam es sca gratiae et sanctitatis. Siquidem caro
semper memoriam beneficiorum ejus ab omni abluitur, ut anima maculetiar ; caro tingi-hoi li/io. 6 Hoc lebitum Deo denegant Genti tur, ut anima CONSP Tetur car Signia tiar, les, sui nec beneficiorum Dei servant memo ut et anima muniatur Ocia D miantis impOSiriani, nec ei gratias agunt, nec ejus decantant tione adumbLatiar , t ut anima virilia illu-
laudes. Idcirco Cliristiani ut satis Deo faciant minetur caro cor Pore et angia in Christi pro blasphemiis ethnicorum , haereticorum meScitur, it et anima de Deo uaginetiar.
185쪽
sumia, quin immo naagna de gloria Commen- εσσε εσσε ε σε εσεεε Φεκεε ε Φε νε ε ε ' datur es quare exclusa naturae Corruptione,
CONCIO DUARTA. ejusque admissa integritate, praedi Care corporis glorian licet i , a Deo figulatam agnos-AD offuscationem carnis si omnia monii Cendo Carnem : Iam tunc gloriantem quod menta Concurrunt , nulla est gens ritiae in illa ΠSillitas , limus in manu Dei peruenit illam non oblatret , ad carnem dedecoran Salio beatus, etsi Solummodo contactus. a dum omnes dere homines ion foederantur. Ideoque si ejus ut tendatur productio, tem- Auditur tibique conuiciunt carnis immundi, usque naturae in Stitutae et integrae ob Serve-fri Oloe, inserarim, criminosin onerosin, o illi , Carni nemo jam infamiam incutiat 3):lesta , caduco py Tot ignobilitatis elogia deperdit tamen innocentiae Stat , et gras- modo non sunt expendenda , sed tria tantum aut tanturae Corruptione , Carnem , DOCto- producendam ostendendo, a Carnem insa res catholici manifeste damnant ignominia mem et ignominiosam u. Rebellem et se 4); nemo negat Crime esse insumi dededitiosam Q. Peccatricem et scelerosam. Oratum ignominia luniendum P caro iri autem vel ad crimen allicit, vel illud exse-
I PARS. Corni honorem attendit Ter' 'iur. Id Hirco judices. carnem suppliciis
Dulianus Multi modo autem honoratur caro dudendam sapienter decrevertant, ut eorum Ex Dei contactu , qui eam de terrae limo eo luci ij de eooro cornis exhiberetur. i5 figulavit: itaque totieΠS OHoratii quotie si se innocua Susanna , quae in hominum judi manus Dei patitur. 3 2 EX DιODe JP oti, et imitiosa apparebat, sic satur Tertullia latica cum Jerbo Miuua qu in 'u iiij, , Ret benerat, erubescen de trifamiama natione, tum an imam assum p ix tum sua. 6 Sicariorum, latronum, DOXiorumque carnem, cujus ChriStum COHSO t m 4 creder' i rustii odi non innocua , sed scelerosa ad tenemur ra. Ex unione cum anima dxi supplicium ducitur curo, ut de infamia Suaeru'nal Deo proxima ejusque magme DS g Di id bo at multum sane suit criminosus dupiter, Hoc quoque ad gloriam CGGH inube sit, oti titilliam insignem infamiam fabula reliquod proxiniam Deo contiuet. o 4. EX d p t. M II illic etenim prodit Squamcitum, Guttismatis a Cramento , , In quo media Carne 1 ornutum, aut plumatum amato Em, aut luctu
animal ab originali ieccato inui datur, si iij,leoni jejsti m 8) ad denotandam mi imo insuper gratia In Cti sit Cante, et a Cro Chard C clani qua immersus est luxuriae obscoenitatem tere donatu : Quod Sciam et CG O tiHguitur si quid bui Iupiter tot sui sormis immutatus , 6 5. Ex manifestatione Christi , CUjus r.e tria in Ilii infamia dehonestatUS, Ob e se fert in semetipsa Vitam. Vid CG Hem noroa imitiunditias carnis, quae est semiud quantam ut in illa et ita Ch iSti Grais Stetu . itim iiiiii ignominiae, qua multi denigrai ' 7 6. Ex martyrio quod pro religino Di si de iiii, homines. Quod enim aliud genu Semi et Dei cultu patitur. Pla/ισςD bittir Viδ' ior iij, est infamio nostris. 9 Sicut pudi tianus etiam incar He, Sed Cum P Vtc ch is ei ita est honor corporum 1 o), ita impudici tum lacerata dura Verit, ut mi itu in e tia oorum est dedecusa praetereundo Utem, coronetur. 8 7 EX resurreCtioue D qua ad dolitoseunt nefanda carnis , ne ullo beatitudinem suscitabitur. Niaca 'iVi iodo attendondo ad illam occultorum facimthesauri conditorium S , intolletu . 9 8, io, iij, in iam iam 11), maius est SUD e Ex gloria et Consecutione Oriorum Apostolo opera carnis, quae Carnem infamant Filiam nianent in regno Dei reform Gisim et et animam dedecorant. angeliscatam. Io Caro tamen tot tituli glo Eva o non os serpentis halitu mata,rios a tanta gloria Persaepe degenera dro non sustinuit sola conoenta , sed cistud A Gm tantopere honorata emetipsam depret id , et inpatiejis aneeudi est . ac tres ducem illum sum se Uae ornament deponen S, I Sese de 'ii, nies hcitiserat , facit. I 2 Primvenustat . . Ammam dedecorat . d. IIO mi imam o solam Evam convenit almon , vix Mnem ita iuniat iacendi impatiens, in Adamum praVamri 'I . Non tamen Sus nomine Cars V mi*- stidit diu boli suo hostionem, Tecitque Sui Cri sit A Deo namque producta , toto tem imitiis collestam, administrum, ii Commurpore riuo homo cinnocentiae servavita statum , tantum abest Ut de aliqua notetur in ii Tost L. do Culi F na. S. - a Tiri. Lolenes. 6.
186쪽
Dena prosapiam originalem tradu Cendo cui latiis Cuti Cti sceleros non idem patiunturpam. Quapropter Evam si alloquitur Ter supplicium : nonni illi lenti datitur bonis , ut tullianus : Tu es diabolibanus, tu es iarboris Deo justitiae et parti satisfaciant Palii exsilio illius resigna DUX tu es lis/ino legis pri/na mulctati turri nonnulli triremibus vel metallis Sert ij, tu e quin eunt per SusSiSti, Me/n damnantur tandem aliqui ultim supplicio dirabolus aggredi non alia it. 1 Caro utem puniuntur. Cunctas has poen3S CelerOSUS Sus-suit velut 0dium delicti quod Eva commi tinuit Adamus quem tondemniatu Iu cum sit : nam ad illud operandum, tria corporis Sectili dote 1 contemplatur Teitullianus; concurrerunt membrI, GCili Cet Auris, quae et Sicut Curialis regi familiaris , ab eoque diaboli sermonibus piaebuit assensum ocu bonis et dion oribus cumulatus . benevololiis , qui pomi intuitus est pulchii tudinem , principi infidelis et ingratus existens, denu- et lingua, qua damus ad peccandum induc datur officiis , beneficiis et bonis sibi a regetus est. Eodem sere modo quo Adae delictum collatis , tu in obsequens damus non haben- suum ab Eva traxit originem et ignominium, di sidem , istia D quod idebatur habero anima a carne , immunda et insumis efficitur: ademptum est illi, paradisi gratia, et jam ex unione iamque Cum iuriae ex massa tiaritas Dei. I Cunctis sui donis justitiae Adami desumpta anima originalis tu ipse originalis despoliatus pura diso ejectus,
macula dehonestatur. Nam ut prosunde ratio in ex Silium missus, et in ergastialiam terr ιν lacinatur Tertulli unus intrii an itua, eo usque orando relegatu 3 eo modo quo cri- in Adam censetur, donec tu ChriSto recenSon minosiores ad metalla damnantur Pellitus tur Pecciatrix autem, iata immunda, reci Orbi, iat metallo latur. 4 Nec libori tali piens ignominiam ex is i/i Societate. tum Mancipatus duit ingratus et insidelis Originale peccatum est ignominia qua ani Adamus, verum etiam morti addictus. Namma denigratur quam mutuatur ipso mo edit inlicitum et trans eSSione Satia ratias, mento quo CelerOSM Unitur Carni uno in lortem cruditauit. 5 Et sicut notulis laesae peccatrix es scitur , et in Italia te cuti et regi; majestatis reus suam deperdit nobilita- ignominiae remanet , quoad usque in Christo tem , rusti Cus de Claratur, eamdemque poenam per baptismum recen Seatur. Verum pauri transsundit in filios, qui ob paternum crimentumvis animam baptismus emaculet, reddat a nobilitate dogenerant , et ignobiles haben- innocuam, et ab originalis delicti ignominia tur , sic homo damnatur in mortem , Ob unius
liberet, non eximit tamen a Corruptione a GVbuScti P delibiationem et exinde prost- turpe et Carni Con Ctipis Centin , quae rem a Ciunt delicta ciam poenis et pereunt amne adhuc in renatis i irco interior Eva Omnes , sui paradisi nullum cespitem mo- nostra D. Augustino Caro nuncupatur runt 6 Exceptis scilicet illi isto et Dei Quia sicut Eva Adamum ad peccandum ad para , qui nequaquam in Adam peCCarunt, duxit . ita animam caro ad delinquendum caeteri omnes homines, sicut ab illo acci- allicit , et ii ominem ad carnaliter vivendum piunt originem et Daturam , ita muttiantur accendit. Nam quid concupiscet caro , quiam peccatum et poenam. Nam in illo transgre- qum mngis carnis sunt 8 3 Carnalia scilicet diuntur paradiso ejiciuntur morti sub- opera , quae dedecolant animam et hominem iciuntur portantes imaginem ejus Per colle- insumant . ium transgreSSionis per exsilium Paradisi, 3. Tantum a tam in me videtur Ter per consortium hortis 7 Et quamvis sit
tuuiano triginale sceliis ut illud ignomi Princeps et generis et delicti Adam 8 , quianiram delicti 4 vocitet. IIanc autem ignomi tamen Eva male viventium radamum dia iam incurrit homo media carne . divinae delinquendum ita duxit, ab illis incipit in a- auctoritati irae serens gulam. Nam iacilius viii 9 qua cuncti insumantur mortales
Nentri quam Deo cessit pabulo potius ob carnem insumem et ignomini OSam , re- quam princePt GHΠΠit Salutem gula et en i bellem et seditiosam.
dit; manduco, io denique et periit. 5 Rei U PARS. Imperium animoe, obseptium qui ob insigne aliquod facinus damnantur, carni distribuimus 1 o p etsi caro obsequi
puniuntur, insanae habentur apud Omnes animae debeat. Agnoscit merito Tertulit anus et quo majore Sunt qua luuia Poenae, eo insatiabilem carnis cupiditatem I i , qua Sci- majori laborant infamia Qualis, quaeso, ori licet imperandi in animam aestuat de Siderio. ginalis culpae ignominia, pro qua primus P a Qui dominandi ambiunt potestatem , tribus
187쪽
potissimum utuntur medii , ut propositum necessarium Carnale ejus perimere OuCH-
assequantur siuem 1 I. Principis declignan piscentias, quae militant adVersus Spiritum. tur imperium, et in eum sese rebelles de mons IIoc probi exsequuntur Christiani, Occidentes trantri v. Cum priticipe de Certant , quem de ii se concupiscentiona libidinis. I Quando throno deturbare totis viribus nituntur 3. duo hostes inter se decertant , ille victoriam Ad suum auxilium vocant principis hostes, sine dubio reportat qui ab aliquo tertio quibuscum foederantur, et societatem ineunt auxiliares recipit copias. In pugna carnis et Ilis tribus viis caro principatum in animam spiritus , victoria a nobismetipsis dependet. usurpare contendit. Nam Rus despicit Tunc anima de carne triumphat quando
imperium et ob Sequium praestare recti Sat 2 pro ipsa, contra carnem dimicamus; tunc Cum ea continuo decerta tri . Diabolum in vero Caro de anima triumphat, quando ejus sensissimum animae inimicum sibi Sociat partes tuemur. Suspiciendae sunt parte ani-I. Per carnen an inla poteStiate remerra mae reginae adversus carnem famulam et re-
est. I Per carnem duplex accepit imperium bellem , et ut regina dominetur, et famula anima : unum in universum ex elementis ejus imperio subjiciatur, debellanda, infir- compositum Duam, ut addit Asricanus, ni manda et debilitanda est caro. Verrea per carmen Subjacent animiae. 3 Aliud Aliter debent se gerere Christiani in proe- in ipsam carnem: etenim caro ninistra et a si animae et carnis ac athletae in certaminem iam an inice deputatum, quo nihil convenien palestrico : Saginentur pugile et pycto Olym-tius et aequitati consormius quia cum anima pici illis Dibitio corporis con/Petit, quibuS sit coelestis spiritualis et immortalis, congruen et iros necessaritie. I Ad pugnandum intissimum est ut carni terrente, materiali et agone , corporeis viribus indigent pugiles
mortali dominetur Sed et nictgi an iniam quia eorum pugna est mere Corporeu, Cerin dominari credendum St , ut DictgiS DEO PLO men scilicet O ,rporis adversu corpUS. Scaminiam. 4 Hunc justitis, ordinem evertit nostra ilia robora, ilicoepi Nire SiCiat et Caro, Ol sequium animae denegans, et impe cilia certamina et mempe spiritus ad Vel SUSrium in illam usurpan S. Magna sane injusti carnem et carnis adverSUS Spiritum, itia est, de qua satur Sapiens : Vidi Seruos in victoriam reportare equit , nisi caro debili
equi , et principe civibulante SuPer ter am, tetur nam parcimonia carni Spiritum C
quasi seroos. 5 Hunc in homine de ordina quires. 3 Ex D siquidem Bernui do suctra totionem quotidie conspicimus , in quo prin magis corpus oneratur, uanto ampli US Hi-Cep animus pedester ambulnt Servus Vero mum exoneratur. Eodem modo ratio Cina
Corpus equitat ut dominus Dubi anima regina tur Salvianus expendens istud aulici Caro famulatur, caro famula dominatur, quamvis concupiscit adversus spiritum, et Spiritu Scaro animae subjicienda sit Caro terrena ma adversus carnem, ut non quae Vulii eas a CiatiS. teria est, spiritus Nero cocleSti Ciar coelesti 4 Iude hanc infert consequentiam in go Sibus terrena non cedant 8 6 Tantum abest ut reptignante corpore sum Nolum HS ci Ce e suanimae subdatur caro, imo ut ejus imperium possumum, infirmandum carne St, t Pista usurpet, indesinenter cum ea de Certat faciamus. 5 Carnis robur debilitas est ani-2. Caro aduersus Spiritum conciviScit 7 mpe carnis debilitas est animae vigor dira Inde procedit assidua illa pugna quae versa ut prosequitur Salvianus , instrui ita CG HiStur inter carnem et animam, Corpti et Spiri Ῥigorem mentim ea acuit et male ly CtiStum. De qua sic satur D. Beria ardus iacim aritibus , et ires corporis in i tute t GH C- domesticus hosti l quam peric&MSa pugnaci runtur animarum. In cujus teStem Ororem quam intestinum bellum mostem hunc cru aegrotantem advocat. Nunqtiam tit Puto , G- deliSSiInum nec fugere POSSum, nec fugare; ita toro Deo dignior extitisti e quanto imbe- circunfferre illam neceSSE St , quoniam alli cillior corpore, tanto Piarior SPHSu TiΠCCHli-galti eSt nobis : nam quod PericuloSiu ES , bus carnem tua n Orbis, nempe te iCiSti. hOStem nostrum ipsi cogimur SuStentcire , e Idem accidit muliis qui infirmitatis tempore rimere elim non Licet. Et si Carnem quantum vii tuti student : Ut mihi gentis quoddam avis unimae insensam occidere sit inlicitum nitatis esso ideatur, hominem inter dram Ora Nemo, inquit ApostoluS, carnem Suctv Odi esse sanum. 6 Verum Sicut aegrotante se
habet, sed nutrit, et os et eam Sicut Christia runtur ad honum , ita bona si uente Valetu- Ecclesiam 8 licitum tamen est, cimo et dine, in Malum sanitate butuntur. Quare de criminoso audacter pronuntiat D. Aug.
188쪽
Innocentiu m*VOtarct, Sceler OS Sanus Si qui virtus duritia comparatur, mollitia de-
1h; quia dum caro debilitatur, augentur perditur. Religio christiana virtutis studiosa,
tinimae vires et Con Verso minuitur animae Carni incommoda suis sectatoribus , velut rol, ur, uni carnis roborantur Vires. Quam medium ad acquirendum virtutem aptissi-obrem belle ad propositum Tertullianus 'mum commendat. Bene eaercitati incommo-
Rideo cum in 'mitas carnis opponitur, quo di omnibus, producamur: quia virtus duritia stim majortitudo dicenda eSt. 2 ea Struitur, viollitio vero destruitur riana Trina ratione infirma dicenda est caro quia caro ad saciendum malum fortis sirna 1. Quia morbis debilitatur hanc carnis in ad boniana operandum infirma , nequit abs firmitato ira cuncti experiuntur mortales a que impudentia dici : Quousque infirmitas Quia ad bonum operandum debilis videtur ista impudentissima in expugnando meliora hanc carnis ins1rulitatem produnt tepentes per Ses erabit 8 2 3. Infirmitas carnis, quae Christiani , ut se ab abstinentia , jejunio , ad peccandum propendet , sortiter est de- quadragesima et mortificatione dispensent, bellanda. Huc infirmitate carnales homines quorum excusatio vana in die judi Cii repe sua scelera excusare nituntur : Sed ni nemrietur. Ut enim fatur ironice Tertulit unus legimus infirmam, et hinc nobis adulamur in
Habebunt plano Christo quod adlegent , spe quibusdam. 3 Quibus respondendum est ciosum pri ilegium , artii uSquequaque m Legimus tamen et spiritum sirmum 4 , qui booillitatem. 3 3. Cur dicitur infirma, quia debet carni praestare firmitatem : Non enim
est ad alii in prona, et ad peccandum suci nobis blandiamur , quia Dominus consenSillis. Hac carnis infirmitate sua scelera quoti Cartiem infirmam SSE ; propterea enim Γω-
ti tuentur libidinosi , gulos , blasphemi, dimit Spiritum promptum esse , ut OSten relabique exsecrandis criminibus addicti, in quid cui debeat SSe subjecitim , scilicet ut quos insurgit merito et tussianus : Quandiu caro sera ia spiritui , inVirmior fortiori , ut eicusabimus carnem, quia dizi Dominus: b ea fortitudinem assumat. 4 Neque ad-c raro infirmi sed proemisit e sit spiritus mittenda sunt excusutiones eorum qui Br- Dromptum, ut vitica Spiritus carnem , ut Cc ni non comprimunt petulantiam jur ergo
dat quod infirmum est fortiori. 4 ad excusationem proniores , sum in mobiSTrinaci a carnis infirmitas est diversimode in sona sunt oppo/iimus, quo et O OTtia
tractanda o Infirmitas , quae ex aegritudine non tenemus 'Si Spiritus ciarne fortior quia et et morbo procedit , patienter est toleranda senerosior, noStra culpa infirmiorem Secta-Nam cum Dominus carne dicit nur 5 , quae in animae perniciem diabo mimam pronuntiari , τι id ei firmandes opus in auxilium vocat, et simul cum ea adversus
sit istendit patientia scilicet. i5 mor spiritum pugnat. Lum satienter toleratum patientiis sanita d. melium illicitis factionibus timori tom 6 vocat Tertulit an iis injusmodi tu esse solet. 6 Illicita saetio diaboli et carnistientia tum animae, tum Corporis Comparatur inita est adversus animam, timendum e St Carsalus : nam, ut prosequitur Tertulit anus, si Dis rebeliis certamen , sed extimescendiis ma-
viritu Pron tuS, ' Sed caro in Patientia gis aenionis conflictus num si diaboliis de- infrma , rabi estis Spiritu et carnis ipsius ' est avita lamum in paradiso terrestris Cientia 7 2. Infirmitas , quae ab ignavia et tepidi praeditum , sanctitate ornatum , divina Simitate oritur generose est superanda D tum litudines decoratum , Dulix Concupiscentiae quia carnis robur ejus debilitate comparatur. de ordinatione turbatumri et hoc non per in- quod athletarum exemplo probat Tertulit a firmitatem , sicut nec per ignorantiam. Gmnu Nempo en in et athleta segregantur ad etsi Angelus qui seduxit sed liber et sum strictiorem disciplinam , ut olori ediscando potestatis qui Seductus est; sed imago et Simili
cent. 8 Cuncti Christiani in hoc mundo an o Dei Ibrtior Angelo 7 , quomodo diabo
legentes sunt vehit athletae in aliaestra prae i valebimus Sustinere impetus, nos ignari, nos naturi quos sic alloquitur ei tui. Ilaque infirmi , nos corruptione naturae depravati e State et ester Christus Iesus, qui Nos vi in damus Dulium habebat domesticum hostem itu iniit et in hoc Scamma produxit , qui eum ad teccandum induceret quo noluit' os in te diom agonis rad duriorem in bolus Doluntatem ei imposuit elinquendi, tractationem a liberiore conditione separare sed materiam et oluntati subminiStriauit. 8 DG Nire corroborarentum in vobis. Tum
189쪽
Nos vero carnis concupis Centia aggredi inur Deus Omnibus delictis seu ciarne , Seu viriliι, interitis, et tentamur exterius a diabolo, qui Seu faCto, Seu Oluntate contra iSSi , poenarum ex nobis civersu nos pugnat nam Gnaret Per judicium deStina Mit I), peccatum ad poe- communi niaturo Om Ilium homirium et delicta, nam conducit, et caro rebellis et seditiosa de concupiscetitia carni EPutare diabolo peccatum allicit.
tur ab illo venenoso onte, delicti lia Uriunt
attenuatur, quaeSO, poena victi destinata : nam I
190쪽
quam praeceps ad delinquendum i Voluptatis bis delictorum qua sena esse carnalis, id est,
siquidem inaestigiis sic mentem allicit, Sic corporalia , Mordam Nero spiritalia e nam voluntatem trahit , ut quod concupiscentia cum ex hac duplicis Substantio corigregatio- cupit , voluntas mare dicatur. Quid peri Cia ne confectus homo sit , non aliunde delinquitiosius Carne , Cujus Concupiscentia Voluntas Mam unde constat. I Explicat autem opti- nuncupatur 3 . me Tertii l. in quo pecCalum sive spiritale, D. Ambrosius in istud Davidi cum lumi sive corporale consistat Exinde spiritalia et liasti nos in loco lictionis i , sic satur reto corporalia nominantiar, quod delictiam omnesum Fictionis S cat o HOStra , in qua anima ut agitur, aut cogitatur et Corporale sit quod nostra humiliatur, dum in Stius carnis des et contingi quia factum ut corpus et ideri incendit societatem. Societas Carnis terrenae, iacto est, habet spiritale ero quod in animo animalis et mortalis, humiliat animam Coe- St, qti iaspiritus neqtie Videtur, Neque tenetur. testem , spiritalem et immortalem. Verum Et quamvis anima sit principalior pars homi- hunc locum melius ad propositum expendit is, solaque libera, cujus volitia tali ut plurimum Aquila : Humiliasti nos in loco Sirenum peccata tribuuntur : neque enim Caro de pro- Nulliis non Oeta loquitur de illis monstruo prio scipit quid aut Senti , ad suadendam
sis fabulosisque cantatricibus quarum s et imperandam peccatelam. Qiaiunt quin
etiam meminit Scriptura nam, ut animad ministerium est I Quia tamen in peccando vertit D. Ambrosius , Sirenes , pictriam e ministrat, dicitur e Care : nam, ut ratioci-cundo et tertio montionem facit Scr tura natur Tertu Bianus, Spiritus dominatur, caro Quina , quasdam fuisse puellas et lilium amulatur tamen triamque inter Se commu- tradit historia, quo Noci Proprio Suasei teste, nicant rectium, Spiritu ob impertiam, caro
canendi illecebris audiendique studio illectos ob ministerium. 3)nas jantes ad littus admose ore prouocabant: In peccato duo consideranda sunt culpa UOSque iam gratiam OCi Sequerentur, Co quae macul ut , et poena peccato debita. Duloso in loco naufrag tum facere Soli los , Utrumque etiam ad Carnem pertinet Culpa Notustas posteris tradidit. Ita ergo Sectili quidem , et ob hanc causam dicitur caro pec-Noluptas nos quadam carnali delectatione catrix, secundum quam incedere prohibemur; lectat , ut decipiat. Quot sunt carnales cujus opera damnantur concupiSCenti a Ver- delectationes, tot sunt Sirenes , quae nos ad Sus spiritum , Ob Ham carnale Hotantiar. Corporeas alliCiunt O iptates , ut nobis ut 4 Verum, ut animadvertit Tertulit anus, sed talim et nausis: gium parent. Quapropter voci et si carni delicta mulantur et culpin princitat Tertii Ilianus, Vie ita Siren artim ora 3 ci, patus nimc politis adscribenduS, Cui ctro quia quos suos Sirenes demulcebant cantu , Dianistri nomine occurrit. 5 Fateor an iniam eosdem trahebant ad mortem. Non absimili libertate pollentem et imperio dominantem,
ter caro suis blata litiis moriem irrogat quare esse criminosiorem carne. VerUm quia Caro Apostolus apud Tertulli uatim Seruili=i carnis est instrumentum mali operi S , Consor Cri-
mortem af rmasei esse. 4 Ulysses ab immi mi uis reputaturri quando nec qui ObSequitiar. Denti aut agi periculo fuit liberatus , quia excusatur. 6 Deinde saepe saepius animam
non piaebuit auditum Sirenum vocibus . Visne, caro allicit ad malum, quod nunquam sine Christiane, scopulos evadere Carnis λὶec tanti carne, et carnis lenocinio et impulsu perpe-ςulam facias et oluptatis , L mitti periculum traret anima. Quapropter car' i lCIV Patur in Per Sua ittitem 5 caro namque criminosa Sors tiris , quia nihil anima in corne in periculosa est, tum quia allicit ad peccatum, oportitione libidi his, ulm, in Olentiin , α tum quin peCCatum Committit. Diti idololatrici coele 'isque iamralibus 2. pS homo omniti λὶ flagitiorum auctor otibus. Nisi culpabilis esset caro in va-
Πο/ὶ GIllum Pu Dei , et orti H etia λὶ I)lago iam in Creparetur Alioquin nec ea rubratio HSt; et semer cor sy' et Piritu desciit a Suo oo 1 potisset iii alienam culpoe θ' Poenae adhuc institutore. 6 ΙΙomo ratione spiritus est peccato debitae subjacet caro VOIὶ 'Ilint ρο- imago eici non enim corpus, sed anima ima terit nod corpor e a liliSSum St, tot COVPOVEginis divina honore donatur . ratione vero judicii u , i liquus erit 1 Deu Si ri OI Pe ritu