Tertullianus praedicans : et, supra quam libet materiam omnibus anni Dominicis, et testis non ordinariis solum, sed etiam extraordinariis ; singulisque quadragesimae feriis praedicabilem ... sex ad minus formans conciones ...

191쪽

caro punienda est Cisu limaria CenSur a eo tu discerna actu carnis et viritus 'quorun/por o tior habeatiar quo etiam miniStro et in ita , et in morte , et in resurrectione facti cujusque depOSCit, HUC G CUN , nec tantum COInmunioni atque CONSOrtii St, ut

inuidens illis, quo minuae Πυ auCtoribuS aut pariter nunc ut in iratam, ut in judiciunι poenin citit gratio communiCeuti iactum. 1 Suscitentur quia scilicet pariter aut dolique IIumana justitia punit non solum imperante Tint , aut innocentes egerint. I Caro inno-itiatum , sed etiam ministrante et adjuvan Cens et virtutis studiosa suscitabitur ad vitam, te etsi nima est quin agit et impellit in criminosa vero ad judicium suscitabitur, omnia, carni ObSequitim St. quia peccata Commisit , et Ulterius peccato Sunt nonnulli qui volunt cartiem Sic in Servivit. o scio animne collocare, Hon quaSi miniStram, . Hortatur nos Apostolus apud Tertul- ne ex hoc sociam cogantur Gyti OSCETH. 2 Di lianum De peccatum regnet in Corpore noscunt ei lim ministroS et Socioihabet ca bit tum tro : Ne ergo regnas erit in corpore UESILO ministrandi atque Soci in i , et poteStatem mortali dolinquentia , ad ob audiendum illi, moluntatis in utrumque , OHGrae Scilicet, et ad exhibendum membra Vestracti mari/juS- et ipsos e idcirco cum auctoribu merita Com titim, delinquentio , sed ea hibete membra UeS- municare , quibus per am Potite CCOmmo tym armabuStitim. 2 M ut uia est relatio inter dant e carnem autem nihil apieulem , ni dominum et servum Dominus ille est hi sentientem per SemeisSam, Ora Nello, qui imperat, qui regit, qui aliorum utitur non nolle de suo habentem , mico Pollia ministerio ; ille vero servus est qui obse-waSctili Dpparere animo ut HStΓum Etitiam , quitur , Servit, et ad nutum alterius exilibet non ut ministerium. Huic objeCtioni acute ministerium Trina hac ratione Cur pec Cato respondet Tertullianus ostendendo Carnem ei Vitutem praestat , tum quia ei obteniperat, improprie dici vas seu animae instrumen tum quia ei famulatur, tum quia membra Suatum : Omne enim a mel HSt umentum ad Serviendum peccato exhibet , et per inisti unde in Sus Uenit extranea mΠino a quum suum ministerium , I. Ordinem divitoria a substiantia hominis Caro autem non nae Providentiae pervertit u Apostoli mo- est extranea a substantia homini , sed est nitum despicit Q. Passionem Christi vana napars ejus intrinse Ca et Ssentialis , Per quam et inutilem red lita; 4. Injustitiam committit, non secus a per animam homo physi Ce Om 5. Seseque aeternae morti addicit o. Provi- ponitur : Nam etsi a Vocatur Pud APOS dentiae ordinem subverti : Neque uim ocutolum , viam jubet in honore tractaVi, eadem se ad concupiscentiam sum 'simus , et lint men se eosdem homo exterior almellatur: uam ad maliloquium, et crure ad XCγtapras enim rapacitati nomine dicta St, qua Culum maliloquii, et gulam ad guloe crimen, tinimam capit et continet ς homo ero si et Uentrem ad guloe societatem, et genitalia communione naturin, quin Cam OH HStru ad exceSSus impudicitiin, et manus disim, mentum in Perationibus PI cI7Sicti, Sed tuis et g ressus ad aram itam. 3 2 Apostolitorium. Ita et ministerium tenebitur Iudici , monitum respuit Instat autem Apostolus

etsi se suo nihil sapiat quia portis Si ju Prohibens regnare delinquentiam in Orpore quia sapit , non supellex. HOC et APOStolus nostro mortali. 4 3. Clii isti passionem inu- Sciens , nihil carnem gere e SemeisSam , tilem reddit, per quam libori facti a delin- quod non animo deputetur nihilominus pec quentia , famulati autem Deo 5 caro au-catricem judicat carnem, ne e p/od ab ani tem Criminosa debitum Deo famulatum dema idotur impelli , judici liberata reda negat, indebitam peccato servitutem pra)Stur Caro ut hominis portio, simul cum atri . Injustitiam committit ciustissimum

3 Deinde si ob virtutem praemiatur caro , Caput , nisi ad superbiam, os Dis ad blas- aequum est ut ob delictum puniatur h

192쪽

plies naiam, moniis nisi ac injustitiam, totum Oblatis honoratur Deus. Nam, a Per seiu- denique corpus nisi ad impudicitio m 5. Sibi ita et carnis aulictiones Dei justiti lion ora- morte in inducit et vitam eripit Sisen se tur; I. Per orationes Dei misericordia ho--nim delinq/ιontia mors e dona imum autem moratur 7 3. Per martyria Dei majestas hono- Dei, vita Plerna, in Christo Iesu Dom no ratur. NGStro. I. cir contribulatum se humiliatum hostia Deo est i), sed ii ostia Deo oratissima. Nam COI contrion latum aco Ptiabile sacrificium Deo

CONCIO DUINTA. Hemo Ct G tur corporis si quidem poenitentia et afflictione Dei placatur justitia : A liciatιο

hi salutare Dei. Notatur in Genesi dicens Deo quin os fert in poenitentiis . jejuniis et

Dotis e Non manebit spiritus meus in homi maceratis nil hi dupli rem praestat essectum vibus istis, quia caro nisi sed et auditur per naria et Deum iratum lenit, et clementem Ioelem e Effundam do spiritu meo in omnem Ddhuc reddit Patientia et carnis afflictatio carnem. APOStolurn stioque ne de uno stylo Se VcVitatem di.'Pergit clementiam elicit noriS quo Carnem plerumque comptingit. Ut Patet in zd uchodonosor , cujus exem- m etsi negat habitare boni quid piam in bim prodit ei tussianus : Sic illo rei Bab- carne stia; etsi a I mat eos qui in carne lora iUS Os HS Domino , clim Sqtiatore et ρα- Sunt, DC PlaCere non posse, quia concupis S pleri Hi ab humana orma ea Stiliasset,cat ad 'errati viritum etsi qua alia ita po- immolat Patientia corporis sui et regnum nil, ut carnis noti tamen subStantia, sed a CUPC GVit, et quod optabilius est homini tui inhonorolti Verum in illii litteris alis Deo fecit 4 Poenitentia et afflictatio P ultis est, cum Stigmata Christi in corpor Carnis satis Deo sucit , quia est sacrificium Stio Pontiat, cum carnem nostram ut Dei lem. Propitiatorium , quod Deum placat, ejusque Pliam Niliari etat, cum corpora nostra mom justitiam honorat sicut Oratio est sacrificiumbra Christi facit, cum monet tollor et a rimpetratorium , quod Dei bonitatem implo-gnisicaro Deum in corpore. I Tot Scripturae rat, Ciu Sque misericordium honorat. testimonia probe carnis merita recensent ra. Ad ejusmodi sacrificium Deo osseren- Taediosum sol et cuncta sigillatim expendere. dum hortatur nos a te Regius apud Tertul- tria tantum ex Tertulliano desumo, qui de manum L. Crisca Deo sacriscium nudis et carnei quens sic satur In qua pro sido se itis redde Altissimo Nota tua. 5 Orationem scili- tanta tolerantur impia et mors Christi circum Cet, quae Stid lorum fructus. Ut autem as- fertur, in qua et eminentia irtutis consecra seVera Tertullianus , LP Patientia corporis tr/r. 2 Homo si quidem per carnem, I Deum VCCatisue commendat, deprecatione af bonorat. 2. Christum repit esentat 3. Feli mat. a C attre Christi Dei verit 6 : ore ete- citatem sibi comparat. Din Christianus Dei bonitatem laudat , ora-

famisicia munda ultra Sacrosanctum Miss . iii irinoe .m odit illud Duxi- sacrificium , quod ubique terrarum Deo os didiim . Vt et Do otiristitem et Gnorem,

niartyri , in quibus Vitam suam Deo imm0 ho f. otiti noli in trino ius. Quaenam Iulit inartyres P vel munia, quae os seruxit deo est illa litistia divitio mactanda honori,

193쪽

nisi caro 3 Si quidem Craro in confossione no ciunt, ut videantur ab hominibus. 1 Qui

minis desinoili si Num eis iam a patie in Sunt hujusmodi, tae Deo placent, neque pro religione concipiat desiderium , marty Christum repraesentant, qui non suam , sed rium lanien animo Conceptum , et dilectione paternam semper quaesivit gloriam.

formatum perfici nequit sine carne , quae in II PARS Christianos hortatur Apostolus, persecutionibus proeliatiar. Si Gga urgeat, ut Christum in semetipsis deserunt, uti et oitandi orsus inconimoda fugia caro militat Si et manifestetur. I Quid pro homine gloriosius

curcer promat, caro in Viri CuliS, CGV in liguo, quam ni uni sestare in stia carne vitam Cliristi caro in solo , et in illa par ertate lucis , et in mortalem ut cujus temporis ita Domini illi penuria mundi e cum ero Producitur ad mani festalitur in corpore noStrost Ilia quidem experimentum felicitatiS, ad OCCGSionem Se quum iii usque ad Passionem e quo non cundo intinctior is , ad PSum diutum edi modo apud Iudinos in manifesto fuit, erumasconsum , nulla tu illic p/Ωm Patientia etiam omnibus nunc gentibus prodita est. cor oris. 2 Plura reser ins Oiram Oda , quae Christus Dominus carne indutus , et visibili patitur pro religione Caro nempe ex Silium , ter conversans cum hominibus , exemplarem solitudinem , carcerem , Vincula , tenebras, duxit vitam , quam iliis imitandam propo- omnimodam egestu tem , patibula, marty fuit. Hanc in Evangelio consignarunt Apos-rium , quod secundam intinctionem nunc u toli, ut Christiani vel legentes vel audientes, pat, et generatim Omnia Suppliciorum e eam Sua insitatione repraesentent I. Per vitaenera patienter et Confiniater tolerata. Ad ter veritatem ; . e disciplinae sanctitatem ;sus omnem sub oertendo si ei , Vel Puniendo 3. Per carnis mortificationem. Paratiaram, ut Verbera, ut grassmitCUNCem, ut I. Docet quidem Apostolus Colossensibus gladium, quo Propheloe, quin PsStoli SuSti Scribens mortuos uisse nos ciliquando, dehincnendo icerunt. Extra Ordinaria et iii audita consepultos Christo in baptismate , et conre- erant supplicia quibus utebantur tyranni, Suscitatos in eo , Persidem e siccicio Dei, qui ut Christianos avocarenti si de , quae Vocitat illum suscitauit a mortuis. 3 Omnes qui in Tertullianus atrociora ingenia poenarum. 3 Adamo peccaverunt mortui sunt , et a morte Tot tantaque tormenta a tyranni Crudeliter resurgunt per baptismatis sacramentiam , iii excogitata Constantissime tolerarunt marty quo gratia, quae est animae vita, per Christi res pro Christi nomine, pro defensanda fidei merita comparata , consertur renatis. Nam, veritate , pro honoranda divina majestate : ut bene animadvertit Tertullianus , sed cum cui ol, tulerunt vel ut liolocausti hostiam , ita ros mortuos faciat spirittiliter , utiple et omnem poenam , quam in Stiu Vitommatio resuscitatos proinde Spiritaliter deputans, ante mortem, et tisque ad mortem Vexationi haec spiritualis resurrectio Christianos ad bus et pressur c tornienti atque u liciis vitae novitatem limulat. An ignoratis quod nominis causa perpeSSi sunt. 4 quicunque in Christum Iesum tincti sumus, Alpostolus obsecrat exhibere hoStiam Viseam, in mortem ipsius tincti sumus Θ Consepulti sanctam, placabilem Deo. o Quatuor refluitat ergo illi sumus per baptisma in mortem , ut conditiones ut oblatio carnis Deo grata sit quemadmodum surrexit Christus a Ino tuis r. Ut sit hostia : sacrificium namque OS ila et nos iu pro Vitato itin inceda/nus. 4)tiam et victimam importat; . Ut sit hostia In aptismate exuimus veterem hominent,

viva , ita ut cur Sit tubernacu lima animae et induimus novum. Idcirco non veteris, sed viventis , non sepulCrum , seu animo Ca novi lio minis indumentum deserre debemus.

clauer 6 per peccatum emortuo Ut sit Quod intelligendum vuli Apostobis , tro1ι

hostia sancta , culi ut divino a Crata , non secundu in alicujus substes itim senSMIρὶ sereque usui pro sano dicata. Num quoius O OStia enim cam et a Pr iecisti deponamus , Sed SECuIὶ-

sancta , sit 'ofana Sunt 8 7 4. I)e placens, uni, pristi iam conoersalio rem 5 .id est, non

non vero hominibus placere studens : CCtti secundum et aerem , sed secundiam OVum Ovinein affectioite per car/tet DPMCertri, De hominem vivere debemus Etenim avi Edisploere 8 Deo namque displicent tum instaton homi iis , qua' rolo Uitatem , ad JἰΟ- mulieres , quae assectant pia Cere hominibus alom , ton ad substrantiale γι differe/ὶtiana per decorem tum hypocritae, qui jejunant, e li te meridimus. orant, macerantur, et omnia opera sua a dii duplici tuo homine veteri et novo re-

Deritur mors et reperitur vita. In veteri ho-

194쪽

miram reperitur QTlor quia ij his ranima riam et elicitatem sibi comparari t. Grni mortua est Deo P et ita lit et Corpore Vivat, utique compellSationem Sahiti r promittit mortem isu I quies in corpore Vi V otii tillam omnino CompetiSSet imperctri pro- mortuam defert animam. Beperitur etiam ritim sanctimonio et juStitiin disciplinam, ita , hac 'Si ita mundialis qua mundo si ion ipsius SSet et proemium discipliniam: et vitio vivit. In novo homine reperitur quod meretur circumferendo Christi mortifi- tum mors , tum vita. OrS, quia mundiali cationem. Vitae mortuus est, qua Meterem hominem di 3. Ad quos nos hortatur Apostolus : Sem xit consilium esses ChriSto. Vita etiam , per mortistoclionem ChriSti VeSu circumje- qua Christo convixit , ut hac ratioue Om rentes in corpor noStLO. I In Cun Cti COI mortu Christo credamus , quod etiam con poris membris deserenda est Christi mortifi-

Dion mus illi. 3 Veri Christiani . Christum ouilo. Nulla fuit humanitatis Christi pars

Do Vtim nominem induti, sunt Clut Onsei qui aliquo non fuerit afflicta dolores nullum Dentes in vitin o. Quod asseverat Paulus : sit corporis nostri membrum quod aliquam Si cum ChriSto mortui ab elementi mundi, domitii et passionis urtem non deserat. At quasi istentes in mundo 4 quia Ce vi oti, mortificationem Domini circumjerimus in an in mund O , tamen mundialiter non vi corpore Ut et i ita manii Stetiar ira Carne Pla-vunt : Non ad mortuo Scribera , Sed ad eos io mortali secundiam culpam, Sed et Mittili Se- qui desinere deberent mundialiter Vivere. 5 otin tim ratiam Mortalis cur per assi Cti O-Vivere namque debendi secundum spiritum nomadlluc mortificats, Christi manifestat tum

quem CCeperunt a Christo, a quo e muri vitam, tum mortem, quo gloria Carni m3Xime

talis spiritus prinstatur. 6 Christi igitur eo in mendatur. Qualis Sta LES, quin POS Dei Spiritu agati S. Uties acuetur corpus delin templtim, iam et sepulcrum poteS dici )quenlio , is erile. autem Deo in ChriSi IeS Caro vitatis secundum gratiunt , Cili Cet quae 7 , quem repraesentare debetis, tum per vitae est domicilium animae per gratiam Sanctis1- novitatem , tum per disciplinae sanctitatem catae est Dei templum. Si eriim O PMS S-2 Sicut portauimus imaginem aer erit , tu i platonica sententia icti Cey COEte iam Portem VS et immiuem CoeleStiS, NOH ad Sub Apostolica Dei templum Cum in ChriSto St,

Stantiam illam referen , Sed ad prcPSentis 3 sic Christi mulatur dignitatem Chris- temporii liSciplinam. 8 Dediscenda est e tus est ortim Dei templum 4 in quo pleteris hominis disciplina , quam belle Tert sini nitudo Divinitatis habitat corporaliter : Carotiosam disciplinam 9 nuncupat ediscenda saneta est adhuc Dei templum ut enimvero Christi disciplina , ut ejus doctrina in Apostolus habitare peccatum dixit in cor nobis elucescat. UNunc habere manifeStari ore nostro b , ita idem vas electio uis asse-

Salictitatis, et pestie/itiin, et Sapientiin, et jus tomplum . in quo habitat ripiritus Sanctus. tilior, quibus Mita Domini floruerit. io Vitio An nescitis quoniam membra TeSt a templum S a Veteris hominis disciplina peccatum docet, stitit Spiritus Sancti, sui in Vobis 3 8 6 sancta vero Christi disciplina docet virtutem. Neque Dei templum dura taxat sed etiam

Ab ista nos avocat Apostolus , ad istam nos Christi sepulcrum iuro mortis Cata Unc Uindu Cere Onatur. Per totam hanc SonSuum paturo et ut ait Tertullianus, cli in themuri Seriem , ct injuStitia et delim tentia membra conditorium conditorium, id est, epul-nost a dipellens , et justities et Sanctimoniti erum es in sepulcris condebantiar thesauri. a jungens. II Sicut criminos in carne sua Sepulcrum caro divinum thesaurum in Cludit, demon Strant vitiosam veteris hominis disci tum quia ratiam simul cum anima an Cti si-plinam, ita persecti Christiani sanctam novi cata includit, tum quia est sepulcrum Christi boni in ic disciplinam manifestare tenentur ni orientis, cujus mors Si di Vinus ille Saurus, Illi vitiosum sectantes disciplinam, interitum o ut satur Tertullianus . totum ChriStictrii et Confusionem acquisierunt quod eis ex nominis pondus et fructu mori Ch iSD. probrat Apostoliis Quem ergo fructum a Grando mortificationis en comitam, Christumbebati Super S , de plibu nunc confiandi sibi arcane tumulare. Mortuo Domino dig-mini' i I usti innocuam Christi discipli nus locus non nisi mortificatione praeparan

nam in II ne Sua Stentante , aeternam glo diis erat. Quomodo in te Iligit en Veronen-

o sis verba Salvatoris defensontis Magdalenam

195쪽

Simoiiis Lepro, sit permo ininum morti an caro post resurrectionem Coelum ingressa e proximum , pretio, una fudisset unguentum licitate fruetur ibi CommenSUPata , quai Iesus er qui Sciebat quid sacramenti fac compararunt an Cli I. Per virtute ; . Pertu n mulieri conliueret Nolite molesti esse, bonas operatione ; 3. Per Cru CeS. ait , mulier z pu. enim bonum Perata est . Geterum, quid caro Sine animast perinde

in me. Quod esset opus bonum designat di in oportitione robitiali , juStiliin, toleran-cens : Quia ad Sepeliendum ejecit OSten tire, pudicitiin. I Licet Caro in anima neditur ergo Per hoc quia tingere ChriStum, queat vacare virtuti, attamen quod de νιrtiale Sepulturiam ejuS ES prcepa ctro e Sepulturam nimi enit, in carne pejicitur. Itali Oimne Mero proγct a JESuo qui SeCundiam APOSto reCtor animus, rectoris ubi taCulum Or-lum mortificat membra Stia quin Sunt Suster pus in exercenda autem Virtute'Una Ie Ctor, terram , fornicationem , uaritiam , libidi tum habitaculum Concurrunt. Siquidem rec-Πem , COHCupiSCHΠtiam filiam , et coetera tor animus facile communicat cum habitaculo et qui jam non Secundum carnem ambialcit, Sus 2 : Sunt namque multae virtute quae pii actibus Spiritu Sanct carni, acta mor specialiter Carnem requirunt , et u Carne Ο-tiscat. 1 Iesu Christo sepulturam praeparat tissimum dependent. Num praetet eundo jeju- qui carnis acta mortificat praelustris gloria, ni , mu Ceratione , latione , murtyriaci quae ex mortificatione exsurgit, ac tibia Stasei aliaque hujusmodi, Ni yinita quoque et iritus Sancti perficienda erat momo morti si duitas, et modeStia in octilio matrimonii Cationis sedulus , sepulcrum dicitur , tu eo disSimtilatio, de boni carnis Deo dolentur. vehit in sepulcro Salvator tumulatur. 3 Quod docet ApoStoliis asseverans mos Tria sunt in Christo Consideratione dignis habere thesaurum in vasis ictilibus Per sima : ejus scilicet vita mortalis, mors, et thesaurum, castitatem intelligit pes vasa vero gloria resuscitati corporis Christiani adhuc sic tilia , Corpora Corruptioni obnoXia , quae caro sub triplici ratione considerari potest : ad Deum pertinent, edusque gloriam Sten I. Ut mortalis, Sanctificata tamen per Spiri tunt. Nam, ut ait Tertullianus , gloria Dei tu Sancti praesentiam ; . Ut mortificata ac est, in tilibus iasis tantum thesauri Liberi

tibus Spiritus Sancti in ea inhabitantis 3. Ut 4 tum quia puritatem angelicum fictilibus

gloriosa post resurreCtionem Caro mortalis usis Commisit Deu , ut miti e/ὶtia ejus pro-

Sancti si cataci est Dei templum, manifestans aretur tum quia aSa fictilia eminentis multam Christi mortalem et sanctum. Vi locar Virtuti Dei akiunt tum quia ejusmodinem quantam, uti illa ita Christi cinifeS vasa, tu quibus upparet et uirtus Sa , sibitetur. 2 Caro actibus Spiritus Sancti mor coelum comparant, tibi in aeternum Dei de-tificata , est divitii thesauri conditorium, et cantabunt laude Iar si altiore et jelicio

pretiosissima ui Christi repra sentat mortem re gradu CO POLGli piatientic dige a mus , Quod innuit Apostolus dicensu Se =Fer mor eadem Sanctitati quoque procul At Oillitieulitim tiscatione 1 Christi Iesu in corpore Nestro carnis. Hinc et Viduam teIlet, et Nir i leni circumferentes. 3 Tandem caro resuscitata SSigilat, et Oluntarium pG Ile uisu talia

et glorificata erit gloriosum Christi suscitati coeli eoat. 5)Sepulcrum. Non enim νι re alie fa salutis , . Addit Tertullianus iartiis est et niΠ- in SubSta Iὶlia perpetuo dissolutio iis nia ii nus ad opera idum et Dryiendum 6 bonis festabitur ita Christi inter ia , jugis , i icor operibus , praeSertim mi Seri Cordiae, promi Sit rupta. Verum sicut Christus fuit propter Deus regnum Coelorum4 Caro autem eleemΩ- passionem gloria et tonore Coronatus , ita Synas largitur , bona opera praeStat , quali possimus esse in coelo, gloriosum Christi propter promissum a Deo obtinebit proe suscitati in carne immortali sepulcrum , de mium. Non Sola anima vacat miseri Cordiae, bemus prius esse in Carne nior tuli Christi neque Sola Caro, Sed utraque Simulci ergo

m 'ortis Christi conditorium. Fidolis sermo, ο/jungunt. 7 Boua opera, etsi in tempore

δέ enim com noritii Sia Ditis Christo , et corrui su Ctu, aeternam merentur mei Cedem Caro

emuS Si u ferirnu , et co/megnabimus fuit Consor anima in patrandis in tempore

4 bonis operibus . inde conchulit Tertullia-

196쪽

gumentum Tortiter ad litic et acute urget Sio uibus Comparatari .Qtio modo communicat rer tu mi unus Iam sciit an miseersarii nostri Christi passionibus qui glorificatus est per

carnis animwqlle conteitum priuS IH ito passionem , quam nobis imitandum reliquit administriatio tι audeant racindere illud Velut, a Medium nostra praedestinationis etiam in Ditc Wr'emune citione. Negent Vera u. Viam regiam quae ducit ac coelum 3. Con-rum Societatem , ut merito possint etiam mer ditionem sine qua aeternu non habetur haere-cctclem ne a re Sicut iuro criminosa est ditas.

supplici mulctanda. ita cinnocua praemio Exemplar priodestinationis nostrae Chris-

muneranda : non enim est m Ajor 3tio Cur Car tu Domitius. Aternus numque Pater, quo/male operat puniatur , quam Ur bene Ope pro Scis it , et pro destinauit cotiformes floriratu remuneretur Et illi quidem dolinquen imaginis Filii sui. 1 Binam his verbis cumitias carnis enia me Arit rerς Peccatriin leuebi Christo consormitatem denotat Apostolus tur SupPlici NOS UEL etifim i tute Ca Hi Unam in patri , abieram in viari illam possi-oseponimus e Ergo et bene operata tenebitur dent in coeli beati, quorum animae per visio-ρ Lemio. 1 Illa mulctabitur, quia simul Cum nem Deo assimi viatur, et Corpora post resur- anima operata est Mubim ista e converso rectionem gloriosas corporis Christi dotes praemia ibitur, quia simul cum anima operata imitabuntur. Unde et stiluti scatorem nostrum est bonum Et si anima St, quo agit aut exspecta nus Jesum Christum , pii transf- impelli in omnia, iamri ObSec Plitim iSt. tiriabit corpus h/ι militatis nouet in , conformale

Deinde ad justitiam Dei spectat et praemia re o Pori gloriι si ιν su Istam habere debent bonum et punire malit ira nisi utrumque viatores imitando Christi iussiones , haec praestaret Deus , de injustitia et impotentia namque conformitas cum Christo crucifixo, posset argui Dotin non licet ait injilstum est velut necessaria dispositio id oblinen-judicem crodi, irit inertem 2 inji/Stum , si dam in coelo conformitatem iuni Christo Sociam bono tim permn a prcem iis arceat glorificato Ut enim de Christiano viatore inertem , si ostiam malorum a Supplicii So satur Paulus, cons urat iis morti ejia , si Cernat, Deus qui in praemio sicut in poena quomodo occurram nil resus ectionem. 3 Justitiam exhibet, largitur felicitatem carni lanc consigurationem in D passioni. Christi innocuae, quae eam meruit tum per bonas imitationem nobis proponit Tertullianus,

cipanti fructui lassionis Christi qui sua co/npla laturi et ostigiis Domi/ri. 4 Christus

morte io limi raporuit Scit et introitur ι ascensum suum aedificat in celis, ad quos exi id resortituit viribtis Christi. Ilo tamen propria virtute ascendit et ubi sedet adest discrimen inter parvulima, qui post ac dexteram utri profusionem Ver Suam

Ceptum ante usum rationis moritur et Chris sundat in terras tum quies hominibus intianum radialium qui potitum usu rationis ; terra degentibus Suam largitur gratiam , qua quod ille conatim nicat Christi quidem a s c um mereantur tum quia illis suam relisionibus, tum in baptismo per receptionem qui passionem velut facem quae illo scilius

Sanctitatis et gratiae; tuini in Coelo per posses tret, ad tenendam coeli viarii. Hinc enitrisy sionem Lariae; non vero per passionem et ira est , in hoc et ocati estis, suoniam et crucem quam muro SusCipiat et vies erat in Christus pussus est pro robis relinq/έens Nirpore. I, te vero Ultra lios duo modos par o ob is Xe 1 Pliavi semetipSuni, iat adSequa/n illiticipandi rassionibus Christi eis ad imo com Nestigia jtis 5 Per cruces et passiones muni Cat, ter proprias cruces et passiones ambulavit Christus toto vita decursu. pSin quas libenter ad imitationem Christi perpes sunt rogir ad coeliι Dim. 6 Vise dicuntursus est. Ille non obtinuit beatitudinem velut regiae, quia publicae sunt; ad quas Omnes Semei Cedem quae merita supponit, et exerCi milae reducuntur, et per qua reges iter geretium libertatis expostulat, sed uti taxat an solitant manc iam aeolum insecutu Stquam haereditatem sibi per Clii isti sangui Dominus dominantium Christus Guia etDDem acquisitona quare parvulo coeluIn a/rte 'os post ollair Stasei nec sit te re glori Unstet quctii via. 9 Iste vero accepit se licita a coelestibus salutatus est , quam rei ti lino tem tum ut liae reditatem sibi a Christo obter -

197쪽

ruor proscriptus cruci. I Per illam viam tur inpat za i , ait D. Aligustinus; 4. Deli-

regiam ince dere debemus, ut aleamus ad Cias, tu religione quin Cru Ce profitetur, sec- coelum pervenire. Per multa tribuliationes tantur : Deliciatu es Christiane, si et ιι oportet nos iturare a regnau Dei. a Sunt oculo Moluptaten concupiScis. 9 5 Christiam sue Conditiones in quibus CCelestis non tianos se esse mentiuntur : Dani, ut vult Ter-liabetur lioereditus , quum nobis Obtinendam ullianus , ea nos Stendia ut ChriStianos

proponit Salvatoriisdem conditionibus quibus quin patini ur ad exempliam ipsius Christi. 3)illi posuit Pater Esro dispoii Mobis regnum, . Ethnicos imitantur qui laetantur in tiocsicut disposuit mihi Pater 3 ubi Rupertus seculo et moerent in futuro Vicibus disposita sic acutem uoci natur Im jus legialoeS apud res os e tunc illi Lotantur, nos conflicta coelestem Regem , ut Sicut PS divOSuiliciter mur. Seculum , inquit, a fidebit, O triStes regnum , ita divonat nobis proemium. eritis. 4 Unum e duobus eligendum est: Christo proposuit coeleste regnum sub hac aut pati cum Christo, aut laetari cum Ethni conditione, ut ibi diei passionem et crucem O. Qui patitur cum Christo , regnaturus est mereretur. Conditionem sibi a Patre propo cum Christo; qui vero laetatur cum Ethnico, si tona adimplevit Domitius, subiit mortem non potest regnare cum Christo Deli crucis Graia nec ipse Christus lorisicatu est catus es, irater , Si et hic Mis gaudere cum ante aSSionem. 5 Eamdem Conditionem Secum , et poStea regnare cum Christo. 5 a Christo propositam servare debent Chris Si coeleste exoptas regnum , noli timere pu5tiani, ut coelestem sibi valeant comparare iones queis illud acquisivit Christus. Quare felicitatem. Quod si filii et ho redes, hoeredes mas habere quod Christus , Si times pati quidem Dei, cohoere es oro ChriSti e siqui quod Christus ' 6 et si Christum volumusdem compatimur, uti et cum illo glorisice imitari , et Christianorum non Gentilium mur 6 his verbis denotat Apostolus eos gere personas, lugeamia dum Ethnici gati- duntaxat esse Dei haeredes et Christi cohae deiit, tit iam luger e CcPPerint, arideamus, redes , qui Christi communicant passionibus ne poriter nunc gaudeΠle , tinc quoq&EPa-Nam ut Commentatur D. Ambrosius quo riter lugeamus. τ)Diodo coh6Prodes fieri ossumus declarat di

praecipuus haeres nos tantum sumus Christi CONCI SEXTA. Cohaeredes , qui ad haeredis exemplum pati

debemus. Non majori potiuntur cohaeredes ADMITTENDUM necessario est discrimen jure ad coelestem haereditatem quam haeres inter Carnem et opera Carnis. Non te nimeam haeres non obtinuit nisi per passionem 3r , sed ejus per damnantur. Iustus est et crucem, nos Christi cohaeredes , eisdem )eu tum in remunerando, tum in punien- conditionibus eam acquirere debemus. Si cete do , Grualia VCI a, Ora CGI Hen GCCHSariS.nim aeterni Patris si uemur testamento , juxta 8 Illi non poenam merentur, sed praemium, ejus dispositionem. Quomodo Origenes hunc lai carne utuntur ad bonum, et lumini rectae Geneseo in te ligulo cum Erit pactum mouin rationis et divina legi opera carnis subigunt In carne 'eStra pro pacto siquidem ver 9); qui ero bestiarum more viventes, gulaeti testamentum. Quomodo erit testamentum indulgent, libidinis volutantur coeno , alia ChriSti Super carnem meam, reqHiro. Si mor que nefanda operantia Crimina , Secundum tisca seer membra mea qua sunt super terram, CG Πi Calente Conc DPiSCentias Io), pro tam toStamentum habeo super ciar non meam. 8 borrendi sceleribus puniendi sunt, etiam in Qui hujus testamenti nolunt adimplere Carus Carnaliter genti II): non parvam Conditiones I. Testatorem dedignantur, cu Sane meretur Poenam homo animalis , qui jus voluntatem exsequi nolunt; u Haeredem OnCUpiscentia Carnali aestuat litore , Damaspernantur, cujus exemplum imitari nolunt in Carne carnaliter agens fit, I Deo odiosus; ut enim ait D. Chrysostomus , ipse per tri a Christo insensus 3. Sibi noxius. bulationem per Genit, tu autev Per requien I. ARS M certi sumus eos qui in carne Minire. Quonmdo ergo Sequeris non SequcHS sunt, Deo Placere non posse. Iu Verum si 9 3. Rerum ordinem evertere Conantur , quotquot sunt in Carne. De illi Cere monsectando in via quod nequit inveniri nisi in

198쪽

possulit, exuencia ergo aes deponenda est est Deo Deus etiam est sapientiae carnis in i caro , ut Deo placere possimus .mo clubium hicus I et quia into contraria sibi nulla sic movet M. Chrysostomus LGllid Num amicitia est 2 , sensus carnis sapiens mali- corpus nostrum iScer Pemui num a nc ex ' tiam , immunt litiam et in i iiii latem, contracodemus , ut Dein placeamuri' ii itenim riatur Deo, qui est essentialiter sanctus, pu- Donnisi per mortem viduamur Carne : et Cum rus et bonus Quoniam iam Deum grando repugnet inveniri hominem quῖ'n Carne non sti id boni constet esse e utique bono non nisi sit et Carne non ConStet Ullia tanquηm malum non displiceret. ' Opera carnis adeo Deo placuit ergo non DCue MN DEO Saracti sunt mala et probrosa , quod ea pudet ro- Patriarchc 'ergo noui lacuerunt Salicti Pro nuntiare. 4 Neque tantum Deo displicent pholoestismo non placuerunt Sancti Apostoli Opera carnis , sed ea insuper Deus aversatur ergo non placuerunt Sancti MartyΓe qui illa malitiam excogitatam DeuSexactor nnoranti quam corytis patiendo depone erat, Ch iS centim odit 5 cuncta sti, opera diligit tum confitendo, non Solum Ol&ptatem ora Deus , quia a bono oriuntur principio, quod toninobant , sed dolore quoque patientiSSimo eis tribuit bonitatem meo tamen non pla-forobant ' Placuerunt, sed in Carne non et quod ipso non produx t 6 , utpote crimi- fuerunt portes bant Grnem , HOR OVtaban mosum : Deus etenim delicti et criminis netur a carne u D regebant carnem eamque qui esse auctor , quapropter Celerosa peraspiti tui subjiciebant. Qui portantur a 3rne, Carnis quae produxit , m Versatiar et 3m Dat. ejusque imperio subjiciunt animum . Me u. Deus se malum admittit , nec bonum non hi Centri qui vero Carnem subdunt ani damnat. 7 Quia Deus est ipsam et sanctitas, mae imperio , Deo pla Cent. Eodem fere modo maham culpae admittere nequit; quia est es- dissiculiatem enodat D. Chrysostomus ani sentialis bonitas, bonum non potest damna Diadvertens suod Apostolus appellat hic Car re et qina justitia est plenitudo diuinitatis,nem , non COI PHS; Pqu COVPOVi SubSictu exhibens Deum persectum 8 , delicta teneturtiam; sed uitam carnalem, Voluptate defluen judicare et damnare in ulmo autem judicio tem 'nim hominem ipsum, carnem et Cit: judicabit et damnabit Deus crimina quae perpe- et ita homo non qui rationabiliter, sed qui travit tomo per carnem. Tum quia Dei judicarnaliter vivit Deo nequit plaCere. Quom Cium plenum est et perfectum , ad lenitudo intelligendus sit Paulus docet Tertullia dinem porsectionem quo jndicii 9 requiriturnus Talom ubique Apostolum ECGHOSCaS, ut cuncta in universum judicet et damnet ita carnis Pera damnantem, ut Carnem dam peccata quae commisit homo sive in anima, nare sudeatur. Sed ne ita qui exiStimet , ex sive per carnem. Quia ita est cauSajia dici aliorum , se cohoerentium Se i Suum SuggeStu Per tot substantias dispungenda per quot et procurantem. Nam et dicen eo qui in tincta si io Homo nisi totus non vixit, carne sunt Deo placere non POSSH, Statim de totus autem non fuit, misi ex Concretione pras o intollectu ad integrum reuocat ad fiCieuS animae et corpori qualis ery et ixerit habet V os autem non estis in carne, Sed i/ι Piritur judicari carnaliter vixi ob opera eos enim quOS in carne eSS COHStabat He GH Carnis judicandus et damnandus est Carna - in carne esse . in operibu carni non lem itaque hominem Deus ejicit , et damnatesso monstrii bat atque illo demum Deo jiciendo. 11 Et licet Deus cunctos scelero Placere non POSSE; HOra qui in Ca H CSSUHi, Sos judicaturus et damnaturus sit , ex posse qui tirnaliter ioerent et placeΓ mutem toto tamen specia iter fornicatores et adulto-

Deo flos, qui in carne poSiti SeCundum vis ros Iudicabit Deus. 12 Animadvertit aut eniritum in oderont 3 eodem sere modo alior M. Thomas a Villa-Νova 13 quod quoties Pausum lucidulius locum Tertullianus : OH lus de vitio carnis loquitur, toties indignara

certiouynus os qui in carne Sunt. Des pla- tis Dei iram et vindictam subjungit. cere non osse non utique in SubStantia GV Deus o bonojuorando, et malo puniennis , sed in cura , sed in affectione, Sed in do , justitiam exhiberi tramque senten- operatione , sed in s oluntate. 4 Hos tenuia uiam dono prinstat : hinc indicans istud, qui Carnaliter operantur, et Carni Voluntatem inde remunerans illud 14 m uti imo judicio faciunt, Deus I. Odit; u. Damnat; 3. Unit. suam Deus erga carnem exhibebit justitiam i Assirmat Apostolus NimisitiGm i ii iii, di I et L. de Poen. 3. - δ Τert ib.

Deum, et in eos , qui Sunt in GVue id St, 4 Tert. . de An in . - 5 Teit L. de Speci. I. in sensu carnis. 5 Supientia Carnis inimici 6 Tert. L. i. de Culi Fem. 7. - 7 Teit L. a.

199쪽

praemians innocuam et puniens scelerosam et lascisim, et libidi/ιiS negotia jaculantur. 1)Nam bono operata tenebitur proEmim , et pec . Quare ad Thessalonicenses scribit Hinc ostea trix tenebitur Supplicio. II Ad punienda Moluntos Dei Sanctifcatio se ostra : abstinero carnis leccata rassum pSit meta aquam et O a fornicatione, Cir e triumquemque pias ignem Aquam, qua totum mundum diluvio Stium possidere in Sanctimonia et donore delevit, quod nuncupat Tertullianus casunt non in libidine concupiScentim , Sicut nationes orbis rerum Omnium abolitorem a Ignem , quo Deum ignorant. 2 Hoc ponit discrimen quo Sodomam et Gomorrham incendit et in inter Gentiles et Cliristianos. quod illi ve- cineres convertit De US Angelorum puniens rum Deum nescientes tradiderunt corpora superbiam , tertiam partem dumtaxat coeles Sua in operationem immunditiae nanis; hitium spirituum ad tartaru detrusit, caeteros vero a Christo edocti didicerunt servare sua ad empyreum beandos sublimavi P at o corpora in sanctificatione et honore. Quod minum puniens diluvio lasciviam, totum D in Romanis apparet, qui ante Suam Converbeni cataclysmus abolepit. I tolliorum iam ionem omnimodae lasciviae et immunditiae millionibus, qui tunc temporis supra terram erant addicti, postea veritatis himine illus- degotiant , sola Noe samilia octo an inlabus truti. IRomani ero quid magis discunt tiam composita SuperSte reman Sit Simi)iter cum non derelinquere Dominum post fidem ' 3 Sodomam et Gomorrham igneus imber excus Qui autem corpora sua tradunt tu operatio-su 4 , ex cunctis habitatoribus lentapolis em immunditiae , Christum derelinquunt, solus Loth cum uxore et filiabus ab incendio doctrinam ejus despiciunt, Gentilium more liberatus sui . et Ut denotetur quantum sit visentes ApoStolli proinde et Ephesii Pris- odiosum meo carnis vitium , olet adhuc in ilia reptitctri , de futtiro monet. In quibia et cendio terra. 5 Verum quantumvis sit gran NOS COIm et Sati Sumus .fiaciente conc&PiSCende duplex illud aqua et ignis supplicium , tias et tol&ptates carni notan denique magis adhuc itolletur Dominus in judicio illo , qui e negassent , scilicet ChriStictris , in opulit m Nohiptuarium 6 Deo odiosum, eo quod e tradidiSSent in operationem im- et Christo insensum munditio Omnis es Vos autem , inquit , non

II PARS Carnales hominos stitit lati ci dis didiciNtis Christum. 4 Quot sunt hac Christo 7 ci cujus , a. Disciplinam dedis tempestate qui Christi disciplinam dediscunt H. Spiritu ni rejiciunt 3. Personam 'Di, qui e Christianos negant, qui se en laedunt illes prosilientur qui mugis quam Ethnici I. Hinc enim constitiata sunt Christi Eo On Di immunditiae 'olutantur coeno qui cleSiam diligentis, qui Se pro ea tria didit, uti e cundum drnem ambulant, qui carnis sen- eam Sanctificet, emundans Moesoro qui in Vm apiunt Quid autem intelligimus carnis Uerbo , ut Sisicit sibi Ecclesiam gloriosam , de/ἰSUm , et G Hi Vitam , riSi quodcunque Πon hiabentρm acti in aut rugiam , utique P OHuratiore 2 5 1. Christi disciplina POS LVaCrum Sed Susancti, et sino oppro iurpem si Ore movet sermonem . Omnis brio, exinde Cilicet Sine ruga et tistatis /t/ἰO Non procedat de ore oestro 6 :Vrgo Sine macula fornicationis, iit sponsi et illi Dbonesta et lasciva indesinenter pro- Si/ια probro illitatis ut emundialia. 8 suru D Verba. 2. Christi disciplina Lixuriam Multiplici ratione Ecclesiae puritas et sancti et impudicitiam prohibet, et illi venereastas Competit et tum ne vilescat gloria , quam Voluptate publice captant, et quin in occulto decepit a Christo; tum ne degeneret a sancit G ei turpe est dicere. 7 3. Christitate, quum mutuata est a lavacro; tum ne virgi di Sciplina Ocet servare Carnem in honore et natis ejus puritas maculetur tum ne sponso sanctis Catione : et illi conluminant et dede-

usi erat ignominiam. Et quia Ecclesia ex fide Corant; nam quid turpius impudicitiis 8 8 lium coetu conflatur, his etiam rationibus . Christi disciplina desiderat V Christiani

200쪽

nem. 1 Et ita igne incenderunt sanctuari uni Dei igne sci-2. Qui secundum carnem ambulant, sunt licet libidinis et impulit citi eo quae inter cav- alii a Christo et Spiritu Sancto su , cujus aera Septon Vitia maxini uni celli CSP, Graia gratiam lxstinguunt Cujus templirma pol per carnis vini inditiam templum Dei tolat.

luunt, quem a semetipsis ejiciunt Christia. tu Quam scelerosi sint homines libidinosi, qui

nos hortatur Apostolus : Spiritum nolite eae Dei templum violant, et quam magi O Sup-

tinguere 3 hoc est. Spiritus Sancti Pa ilicio luni nil ab inductione colligit M.tis iii : ut enim animadvertit D. Chrysosto Chrysostomus : Si puis pri alam domum in- mus , mos est ei OCay gratiam , Spiritum P reSSuS, eam probro et Πjuria a Iecerit, ex oram autem XStiΠςuit ita immunda. γι)s ito Q arenium luet Supplicium. Qui regi templummodo adhuc intelligit M. Ambrosius istud latronis fecerit receptactilum, cogitra Ptot mala

Geta seos mori permanebit Spiritus meus in .s'ilpas qui us. 3 Hoc est sucinus carnutis homi- homine , quia caro est quia carnali immun iis, qui domum Dei contaminat, an Ctuarium

ditia gratia spiritualis Uertitur. 5 Agens maculat, Spiritus Sancti temptiui violat , a Ioyses vim oleo quo ungendi erant silii suo sacrario divitium Spiritum suga L. Si quis

Aaron , nil Hoc oleum unctionis scin tum illecebrosis turpitudinibus sordidatur, in eum ori mihi insonorationes vostra e caro ho/ni Spiritus Dei non intrat, quoniam amator estriis non Πgetur ex eo. 6 Quorsum confici iuritatis. 4 Pnritatis amator in pudicis libens tur oleum , quo hominis Caro ungi non pos- habitat, non autem in impudicis, in quibus sit, quod quomodo intelligendum sit , quaeri am et Spiritu Sanctus non immoratur ut debet, cum Aaron filiique ejus ex eo ungi in proPtoritum in templo commorabatur. 5 Praecipiantur 3 In promptu tamen est ad ver Quandiu homo est sanctitate de Oratus, tota tere Cum ad uipho, eam quae ad usum car Trinitas in eo ut in templo inhabitat; plan-Dalem pertinet, exhiberi unctionem non diu lethali culpa maculatur . in eo diabolusoam quae ad sanctificationem itide non di- residet. Quare Eustoclitum sic hortatur M. Citur momo non ungetur ex eo, ut volup Iieronymus iasine, obsecro, ne OS Trinita talem Potius carnis D ulandam intelligat, uis hospitium ibi di monos saltent. 6 Cuivis quam is piciundi conso rationis tinctio ista Christiani, idem Jere monitum . praebet D. Spiritu eSt. Unguento itaqu isto caro ovii. Chrysostomus : eoo ore eum Di in te inha-Πi ungi non Potest, quia quicunquo Diuunt illa , is est enim Paraclottis bormida eum secundum carnem . Sancti Spiritit nesciunt qui est tibi conglutinatus est enim Christus.

unctionem. 7 Nam quis consensus Spiritus i7 Homo carnalis De Spiritu Sancto reve-

Dei cum carne aut quae convenientia a uentiam pri aestat, nec Chiis tum metuit. Num,

pientiae ad illecebram Non immittet Deus ut ei exprobrat Venerabilis Beda , quem O-PretiosisSimiam purissmumque initus sui rum in te contomnis p Spiritum Sanctum liquorem in Nas inc7 natum 8 Gratia uti cujus es templum ' an Christum itoris istem est pretiosissimus et purissi uni Spiritus membrum Utrumque contemnit , et Spiri- Sancti liquor, quem mora possunt recipere qum Sanctum, quem e suo templo ejicit , et carnales homines p p. quilibet fidelis te mi Christum quem de proximo laedit.

phim est Spiritus Sancti in baptismo dicatum, Q. Paulus corpora nostra membra Christi unde pliis Deus diligit unum tale temphim facit. 8 Quadruplici autem potissimum ra-

Spirituale , quam omnia templi temporalia clione Corpora nostra membra sunt Christi mundi, Cum pro omnibus Mundi templis a ..Ob Incarnationem, in qua Verbum divinum reparandis incarnatus et passus non fuerit imi vi sibi hypostati e hominem corpore et Christus Ten lum Dei sanctum est quod ani in Constantem. Si solam animam RSSUmpestis et os. 9 Quam tum vis honorandum sit inisset et non Corpus, Corpor no Stra non SSent Sanctum Dei templi mi, et quantumvis Apos membra Christi sed quia corpus simul cumtolii corpus nostrum ut Dei templum tiari anima assumpsit, profecto illius membra Sunt

vetet Io), attamen carnales homines, o Deus et corpora nostra. 9 I. Ob baptismi suscep-Dolluerunt templum Sanctum tuum. 1i Seu tionem , in quo renatos sibi Hesponsavit Christus. Quare Theodore tu NOScitis quod