장음표시 사용
201쪽
Smnvs ' 1 3. Ob Ecclesiae sormationem, empti, it questi pretio 8 Sanguine Dei. 1
cujus capti test Christus, corpiis vero ex Cunc Corpora no Stra tam Caro empta non sunt in
iis conflatur fidelibus. Ex Venorabili autem nostra potestate, sed in potestate Christi qui
Beda Apostolus corpora nostra membra Ss ea emit. Nam, Ut Coi, Cui diti Chrysostomus, Christi dicit it , quoniam ChriStus craput nos Si alienum S COLPMS, Ora Si in NeStra ρο- t um SD, O Pus aia levi Vti EccleSia est. tale probro illud QRcero , maxime cum S t4. Ob Eucharistiae susceptionem Dier hoc dominicum. 2 De corpore tamen Suo Celenamque Sacramentum inter corpus Christi et roso disponit immundus, quasi sit sui juris, Corpora nostra arctissima sit ni o Pus in quo injustitiam et infidelitatem committit; enim Christi manduc ars nihil .X illud u. Conjuges sibi mutuo fidelitatem praestarequcam corpus Christi effici. Inde duas eli tenentur qui adulae rium perpetrant . iusi Cit Apostobis conclusiones o Mo/ι et tollere deles sunt. Chiistianum sibi in baptismate et magnificare Deum in corpore nostro. 3 desponsavit Christus i folii connubtam ιUt autem aliorsum docet Tertullianus , a non admiserit adulterium s 3 Christo debi-gniscatur Deus in corpore Per pudicitiam tum non servat fidem immundus , et Sicut 4 2. evocat in memoriam quod corpora Conjux ab adulterante Conjuge dehonestatur, DOStra membra sunt Christi, ne per luxuriani ita Christus per immunditiam infidelis Citris- illa faciamus me in bra meretricis Nescitis iani vilescit, et probro afficitur 3 De Geu- quoniam corpora estra membra sunt Christi lilium lascivia sic satur Tertullianus cetera tollens ergo membra Christi, faciam mem DSCi ic ingenia et iam NoluptatibΠ weSt labra moretricis p 5 Haec Apostoli verba au per deorum o lecti operantur. 4 Non absidienda et attente meditanda merito censet militer ob Christianorum lascivia dedecora D. Augustinus Q Audite Apostolum o tor tur Christus. Quare Cliristianum urget .
camini: non potuit enim raseius dicero , Beda , ne Christum suis ceditatibus probro ΠO Potuit ehementius non potuit enim assiciu : Si ergo unusquiSquo cupiens jorni- acrius dolori ero Christianos ab amore forni Cari , ikScit Sibi et in SeiPSO contemnat cationum, nisi ubi dicit: Tollens ergo mem Se Sum , Saltem in Se rum contemnat Chris-bra Christi, faciam membra meretricis 8 6 tum Eum dem Obsecrat Chrysostomus ut in se Nihil validius, nihil efficacius ad horrorem parcat Christo Parce in te Christo , gnoScelibidinis in generandum cordibus, quam seria in te ChriStum . . De impietate et Sacrilegio Consideratio quod membra nostra sunt me in Gentiles arguit Tertullianus : Vos impii et Sa-hra Christi. Illicitum amorem a Vete, mem Crilegi erga deos estros deprehendimini. 5 bra Christi estis et corpus Christi estis. I Ido Impius et sacrilegus luxuriosus , qui Christi
quivis in semetipso cogitet Membra Christi membra pro sanat. Nam, ut ratiocinatur Hugo in te, Christiano, attende noli in utero, in te Card. Si profanum Sset reliquia Sanctoriantio attende membra Christi 8 , quae honorare inquinare, multo magis membra Christi. Hu- et non dehonestare debes. Haec est Conse jusmodi profanationem rem imp. am UnCu-quenti quam ex verbis inpostoli deducit a Dionysius Curtii. Hanc Doctor Augelicus Hugo Card. Membra sunt Christi, ideo in horrendum Sacrilegium appetiat. Quia mem maximo sunt honore habenda es in lonore bra divino cubiti dicata subtrahit, et Veneris autem habentur per pudicitiam quae est cultui mancipat. Imo duplex ibi reperitur sa honor corporum. 9 crilegium P nam quemadmodum Conjugatus
Sicut qui pudicitiam servant in carne sua, Cum uxorata Congredien geminatum perpe- Christum honorant ita qui lascivia carnem trut dulierium sic Cliristianus lasciviens suam dedecorant, Christum graviter Ossen suum profanat torpus et Corpus etiam durat : Lindentes igitur carnom Stam, eum ieretricis Cum qua unitur. Quid iniquius lini limit des lyr ominis. Io Quanta sit hujusmo quid scelerosius quam Christo contumeliosed os sensa Christo facta costigi potest, quia in ua auferre ui embra equct enim uollere ea reperitur injustitia et iniquitus , ad alie membra Stia Christo debeo , et dare meretrio rium et infidelitus , contemptus et ililas, 6 et tamen injuste , impie et sacrilege sacrilegium et in i pietas I. injustitia et ni hasciviens tu sit in embra Clia isti, et meretriciquitas, auferendo a Christo quod uum est diit ison possunt Simul Ss membra Christi Quod clam non timus noStri sed pretio et memb/ meretrici la HSinunt eSSct membra Christi, tibi adlux rent meretrici. I si In i. Cur. 6. - et D. Bern do Nat et dign. div. Animadvertit Theophylactos iuod post O-
202쪽
lus non dixit : Tollens me ni bra Christi copii tabant undo cecidissent , et post libidinum lata scorto verunt , quod est niuit horri WGPO ala momenta coelum Sumirabant. 1 il ilius , ac iam membra scorti Quis eniti non in tria sunt notatu dignissima : 1. Libidi- exterreatur, quis non horreat, si Udiat num Vapornia momenta, qui Venereae vo- membra Christi avelit, fierique scorti mem hi Ptutes ad instar aporis in momento evanes-hra 3 1 Num sicut una sit caro in permixtione Cunt. Nemo potest coelo potiri, si des ictis licita viri et uxoris, sic una sit caro iii per Voluptatur λὶ Ptιmis. 2 Videbis nonnunquam mixtione Ilicita meretricis et amatoris. For in aquarum gurgite candidas et tumidas aquae Dicatio enim nil, os unum sucit, ut quomodo Spumas, sed cito disparent clascivientes post in natura , si in macula unum Sint diam momentanea Suaselicite ad Sempiterna ama- per illam nequissimo voluntatis adhaesionem ritudineS 3 deseruntur; u. Pravi Angeli cogi- duo unum corpus es sciuntur , id est, in eo tabant unde Cecidissent. Lysimachus cum inter dem scelere uniuntur. 2 Hoc quiris/ὶ horr)et, Geta sit Constrictu sese pariter a exerci-
Deo horret. 3 Tam exsecrandum scelus non tum hostibus dedisset, ac deinde frigidam bi- horret homo carnalis , Deo odiosus, Christo bisset aquam, exclamavit Quam bro ui poluρ- insensus , et sibi noxius istis cauSa magnam deposui felicitatem l 4)ΙΙΙ. PARS. Quam sibi noxius sit carnalis Eodem modo libidinosi post mortem ape- homo, inde constat, quod carnaliter vivens, ient animae Culos, et prae dolore dicent: I. A paradiso exsulat I. Sese beatitudine O UGm PG Wa Si Concubitu hora, qua por-pri at 3. Eternae morti mancipat ditu suta o terna 5 3 Desertores Angeli I. Unde proebumendum est hos qui intra amissum Sua Pra Vitate Coelum suspirabant. ParadiSum recipio alent, tandem cossctro ab Non ab Similiter luxuriosi dolore tabescent, Care, a qua paradisus intactus est. 4 Toto / Videbunt juSto introeuntes in regnum tempore, quo primi parentes suerunt in a Pe 'e s detineri foris in poenam. 6 Nam Tadiso terrestri, a carnali opere se abstinue it poenam SU0 libidinis a coelo excludentur, runt: Adanr adhuc ithtogor 5 siquidem cor et D in seruum aeternaliter morituri detru-poris integritate ni servavit Adamus. Evi Mentur.
etiam adhuc soli , adhuc digna pura lis , J. Nam quid Galatin legunt 'Manifesta
adhuc νὶ uo. 6 Quod si corporis puritas con utit fiet' Ca Hi, , qua Proedico obis sicut Veniens sui paradiso terrestri, quanto magis V Vitiai, quod Ui talia fgunt, regnum Dei decet paradisum coelestem , ubi Beati similos /O ult COHSecuturi internitate. 7 Neque erunt Angelis, quia non ivturi , non mori Reterna duntaxat beatitudine privantur carturi, Sed quia transituri in statuni tingoli nate homines, Sed usterius morte sempiterna cum Per in umentum illud incorruptibilitiati, Pymi ut tur. Nam, ut addit ex Apostolo Ter- Per Substantia resuscitata tamen donis tritio Dd sanus , Si Securidum Carnem Multis, fu-Πom. 7 D. Bernardinus Senensis 8 trinam Vt V V eSt ut moriamini. 8 Duplici poena asser rationem cur carnalis homo paradiso Dulictabitur in inseria libidinosus Poena coelesti rejiciatur : 1. Quia regnum Dei os Lldu Di . nam Dei Visione privabitur. Nam mundissimum, carnalis autem immundus is Sicut Casti Cor mundum habentes Deum vi Qui regnum Dei est incorruptibile, carnalis debui Sic immundi a facie Dei ejicientur
Autem Corruptibilis, quia amans corruptionem Ct t/ FU VHGert Commi tuere terram, et clause-
Corruptibilis est, sed corruptio non possidet 'i t Nilum utiqNe excludendis iniquis e eoo- in Corruptionem Q. Quia illud est ordinatis clite G i , mrae operarii iniquitatis. 9 Simum , Carnalis autem est inordinatissimus L einde poenam sensus sustinebit Ergo erit Mu/iri Ca nis, opera, non substantiam onr Poe/t Grai sit cinctus se in poenam io); Deus Ninjubemus exponere oporibus ergo carni, namque mi teri ignis eum cruciabitu nytora tibStantim carnis, in nomine carnis do Pt is citcto f/'a' libidines bullioni , et uvatur Dei regnum. 9 Carnalis itaque ho ἐ/tt V ct is iΠe flammea miserabilia coimmo Carnaliter operans a coelo exsulat, et se PU/' CV m tbutitUV. Ii Ignis ad ignem conlicitate se frustrat ducit Libidinosum hujus otio incendituri ad 2. Angelos ex depravato seminarum amore t /tre et/ὸ licti/ te/idit. II Et ut ait Leti Corruisse Censet Tertullianus, de quibus sic Veronensis , Glor Ste carnalis desiderii sutur En impero qui utique interdum e via O qu libidiui. temporalis internum se
203쪽
hentico ignem et ultricium lammarum promulgaoit incendia. I Vis , Christiane libidinis exstinguere ignem ad ignem infernilitentis oculos dirige Geher no ignem flammis libidinis oppone, it igni Que ea Sli ι-
CONCIO I. 8 Iguatur si Idem consilium subministrat
D. Bernardus Ardor gehennia exstinguat in tes ardorem luxuriin major se dor minorem ardorem Superet , Stridor flammarum horribilis amorem depellat libidinis. I
i D. Chrysost de e par laps et Scim. 5. de Modo bene Viv.
In hoc Tractatu consideranda , est Castitas I. Generalis Mali An qnialis ;5. Vidualis si Virginalis Q. Sacerdotalis si Regularis.
PUDICIΤIAM nun Cupat Tertuli ianus principalem christiani nominis chsos inam si Tanta in aestimatione apud primaevos Christio nos erat Castitas, Ut eam omni suppli Ciorum generi , morti etiam praeponerent. Pudicitiae labes maximum omnium christianis mulieribus videbatur supplicium , nullaque erat quae non potius ad leonem , quam ad leonem duci maluisset et Gentiles Summam in ea ostentabant Crudelitatem , Orpora pudicitiae dicata exponendo non leonum etitati, sed lenonum foeditati. Quod illis exprobrat Tertullianus : Ad lenonem damnando Christianam potius, quam ad leonem , COH- sessi estis diu em pudicitior, apud O atrocio- Em omni poena, et omni morte reputari. 2 Nescio an hac tempestate fideles pudicitiam suppliciis et morti praeseri erat, et massent potius ad leonem duci, quam ad lenonem. Hac, inquan , aetate quanquam Tat a Pudicitia , nec facile Perfectari Vixque Per PClua. 3 i. Rarara perpauci numque Sunt qui Servent castitatenas . Nec facile persecta , quia ex eis qui pudicitiam amare se di Cunt, perpauci sunt persecte pudici Vixque perpetua, quia castitas ita est lapsui sacilis, ut
phoenix videatur, qui eam toto vitae decursu tueatur. Idcirco ad amorem pudicitiae , persecto pudicitiae, et perpetuae pudicitiae BCCendere Contendo, quoniam castitas est a Christianis , . Sectandari . Integrandas . Pro pugnanda. Ι. PARS. Ad accendendum in Christianorum Cordibus amorem pudicitiae, multum est efficax Proeconium castitatis. 1 Inter illos autem qui castitatem en conatis commenda-TUnt , praecipuus en Comiastes ertullianus
qui librum de Pudicitia sic incipit Pudicitia , iis morum, honor cor Porum , decor SExu iam, integritas Sanguinis , fide generiS, fundamentum sanctitatis, prouudicium synnis bonoe mentis. Post haec quid amplius de pudicitia potest dici 2 Taediosum foret tot elogia sigillatim lucidare. Tria prima tantum Stint expendenda, ostendendo pudicitiam
eSS SeCtandum, quia est, . si S lorum 2. Honor corporum 3. Decor Sexuum. I. Multiplici de causa castitas sis morum nuncupatur. I. Flos delicatissimus est, Unius illeCula aestu marcescens, levi atta C tu, si riC-
tu , halitu decidens. Tener etiam, delicatu Sest pudicitiae sitas , qui facile defloratur Tride cipue virginum , . Quarum flos otian humanam tibidinem excusat 2 PI. Quia castitas
204쪽
inter caeteras virtutes illius trior quadam prae Sustentaculum : nam, ut ait D. Hieron Imus in nobilitate , vel in eloquentia , Vel ID SCIen tutiam trophignacultam quia, ut reserti.
tia qui in iis rebus pii matum sibi vindicat HieronJmus , doctis&imi piri Mox est , pridi-3. Sicut nihil est m)re pulinarius , si Castitas Citiam in timis Sse retinendam , qua amissa vetitistior apparet Virtus. Id Cir C VOCitatur a mni Vi/Vita corruit Sollicite igitur retinenda D. Cypriuno ornameIllum morum a Pes ut ait est pudicitia, flos morum. Hieronymus mulierem deformem Udimi u. Honor corpor tim Ante Verbi humana- ea ornat pulchram Nihil more fragran tionem humana caro non ita addicta erati ius , castitas suavissimum efflat odorem Castitatici qui non cor Pus ChriSti , non mem quapropter Basilius deleucus iudicum ap- bra ChriSti, non templiam Dei Vocabatur. 1 pellia templum Deo dignum, castitatis Γο At ubi caro unita est Verbo divino nexu per-malibus bene odoratum. 3 5. Pola SSImum CaS sonali, caro astitatis nitere dei et puritate. litas flos horum vocitatur a Tertulit an , Quod sic profundae quamvis longiuscule quia in ea tanquam in flore , Omnium Virtu edisserit Tertullianus : Luserit ante Christum tum fructus spe vernant ad maturitati gra Cay'ο, imo perierit antequam a Domino sustiam Fuis est decor , et adhuc spe aut Uri requisita Si , nondum erat digna Salutis, si id tu : Grati lor es , Sed Sque iam per non tim rapta Dicis sanctitatis. Adhuc in oenianti poma, flore consummaratur a s Adam deputabatur cum suo Vitio . bacilemis. 4 Flos non tantum est signum sutura quod speciosum idorat concupiScen , et ad poma praenuntians , sed in flore conflantur, inferiora respiciens, o do ficulneis foliis pru- et e more materiantum poma. Verum Si Clat riginem retinens. Inhoerebat usquequaque flores sunt praecoces fructus, qui praemature libidinis Mirum, quod nec ipsin quo adhuc iii sunt in flore sic in castitate praecedunt , auerant. At tibi sermo Dei descendit in ca mcondiuntur, et insunt virtutes ut in flore, et em , ne nuptii pii lem reSignatam quine castitate materiantur et effluunt. Una ar ad lignum non incontinentit P. sed tolerantio hor omnium arborum non prodii Cit ru Ctus, accederet quot non dulce aliquid, Sed ama sed tantum sui generis parturit poma Casti rum aliquid inde gustaret quo non ac infe
tus econtra iunctarum so Virtutum in ros, Sed ad celtim pertineret; quia non laS-
Dium etiam virtutum producit fructus. Quo cio imbrondibus , sed sanctimonio floribus Dacido D. Augustinus istud Joannis 15. intel pra cingeretiar, sum munditia uua aquiSligit L Et omnem qui fert fructum, Pur Ibit traderet exin o caro pio cunque in ChriSto
sunt nu/ιdiores 5 Inde conjugatis Casti tu riori ei concupisceratio lino, Sed ei aqua puratem servantibus trigesimus tribuitur fructus, et Spiritu Sancto Carnem in duplici statu con- viduis sexagesimus , virginibus Centesimus siderat, et dum inradam censetur, et dum Adeo est feracissima castitas ut Cunctarum recensetur in Christo. Ante Incarnationem sit virtutum vel parens, vel socia, Vel 4US censetur in Adam , et tunc terrena respicit, tentaculum, Vel propugna Cubim. Est I. speciosa quaeque concupiscit, libidinis aestuat Virtutum parens : Sutit la/nique terra in ardore, ludit contra Spiritum, lasciviae Voluta guis etferax a itini in ho/lesto . 6 2. SOCia Vir tur Coeno venia digna est, quia nondum fuerat tutum, quo sensu ait D. Ambrosiu : Sancti unita Verbo, nondum Agni immaculati santina conmetit et irius quia sollic et Cae guine aedempta, nondum aquis lapiis miterae virtutes assectae sunt Castitatis, illamque mundata, nondum ex Spiritu Sancto renata, felici sodalitio comitantur. Ubi enim est Cas nondum Mei templiim essecta. Babueri ittitas , cibi reperiuntur modestia , ludoro pristi si tompora ii Hiii impudicitiin etia/m temperantia, tranquillitas, pietas. Qua pro p potestatev at post incarnationem post
ter D. Anselmus Castitatem Vocat CONStara unioneni Cum virginea Brne , TOS SUSCel'
in v bonoru/νὶ Peruv Strabus ut densis , tionem in ptismi in quo mundata est, post Persectioito/λι ι irtutu in Lyranus , quamlibet Christi passio laena , quo Inagri redenota edt, Uirtutem irorulei i. Quasi sit instar omni uin sanguino scili et Dornini et Agr/D, OD am et in illa indutientur omnes Virtutum plius terrum, sed loeliun respicere debet;
205쪽
telio turri non volutari in lasciviae coetio, sed cere Deti indicaret , pudicitiam ieri/Dir- pudicitiae decoruri nitore . Exinde taliam 'er gintili elegit. 1 Pu licitia debetur Laptis Dia-tit, et in Christum tincta , induit ChriStum ii, in quo corpora nostra templum pii itus Non enini amplius deputatur Cum antiquo uncti constituba Sunt. Onorate in vobis
Adae vitio , cujus induerat virus jam et Adae Deum, cujus templa facti estis. 2 Pudicitia
vitium et virus ejus exuit Statum vertit, debetur euchari Stiae , per quam Corpora Os-
alia res effecta est Christum, simulque cum tra membra Christi essectu sunt. Ad quod Christo munditiam et castitatem induit Christiatium tini ut ut . Leo AgnOSce,CRriS- Tria sunt religionis mysteria , a quibus tiane, dignitialem tuam ἰ memento ct HS ca- maxime honoratur Caro in Carnatio scilicet, piti et cujus corpo i Si membrum. 3 Pu in qua cognationem et assinitatem cum di dicitia debetur passioni Christi, per quam in Verbo contraxit baptismus in quo sui Corpora nostro, Suo sanguine redemit ulva mundata , et Sancti Spiritus templum con tor Ad quod O hortatur Apostoliis cippo stitutari eucharistia, in qua Christo unitur , non e D si enim et is Letio, Sanguine ci- ejusque membrum es sicitur. I. In incarna licet Domini , lori scate et tollite Deum iutionem si nitatem Contraxit humana caro cum corpore eStro. 4 Verbo divino, quam idcirco nuncupat Ter Cuncta illa mysteria per quae nostra bono i ullianus Christi Sororem I quia est ejus rata est Caro Uti Vi Cissim per Castitatem dem naturae et Specie cum carne quam hy honoranda , non per impudicitiam dedecO- postatice sibi univit Verbum , sicut omnes randa illa tumen noli honorant, sed de hones- parentes filiae terreno regi desponsulae sunt tant libidinosi : nam , . Christi carnem participes honoris ad quem attollitur regis devenustant. Tantum dedecori cogitantes, conjuc sic ex affinitate quam inivit Verbum quantiam honoris debuerunt 5 Pu biunditiem cum carne in mysterio in Carnationis , quaevis baptismatis maculant, et ei ivliam Dei Spiri-- humana caro , ut carnis Christi soror , habet tis Sancti domicilium 6 , pro sui: ant, Lauci sor- honoris consortium u); 2. In baptismo Spiri midantes vinclictum ejus qui et templo scin tu Sancti templum efficitur caro quia cum ciendo purificandoque caedituo eur legem ScriF- immediate resideat in anima per gratiam Sit Si qui tomplum Dei illas erit, Miltiabit sanctificata , mediate etiam residet in carne illum Deus. 7 A Christo coiporis me ni braunimae essentialiter Unita. Quare renatos sic separant, et Cori adglutinant. ADIerens alloquitur Apostoliis apud Tertullianum membra Christi, faciam membra forniciarice Ron Scilis Nos templum Dei eSSe, et i ι obis Non Scitis quod qui ct glutinatur Domino Dominum habitare ' 3 Caro autem ex prae unus est spiritus. 8 4. Corporis ad Christiani sentia Spiritus Sancti sancti si Cata , maxime pertinentis dispositionem usurpatit. Omne honoratur Templum enim Dei Sanctum est delictum Rod HSe it homo, atra Orptis quod estis VOS. 4 3. In eucharistia unitur caro, Stu qui autem fornices tur in OLPH Sti iam et Christi membrum efficitur Scitis corpora peccat. Ac ne hoc dictunt, tit in rem tuam mestra membra Christi ' 5 Non solum quia non Domini delicturus , aufert te tibi, et sunt membra Corporis Ecclesiae , cujus mys Christo adjicit it non estis estri. 8 Quotlicum caput est Christus; neque etiam quia criminum reus est libidinosus iraeus o. Ιn- Christo mediate unita sunt, in ullis animabus gratitudinis erga In Carnationem , de de Corun gratia et sanctitate decoratis; neque adhuc do carnem, a qua tantopere honoratus fuit unione morali ratione incarnationis; sed quia . Pro sanationis erga baptismum , turpando immediate corpora nostra Corpori Christi aquas grati se, a quibus mundatus fuit Q. tinita sunt et ut ait D. Chrysostomus , non m pietatis erga Spiritum Sanctum, polluendo de tantum, Sed reipSa nos Suum efficit corpus templum peculiariter sibi dicatuit, M. Crude-
6 quo nihil pro carne gloriosius dici potest litatis erga Eucharistiam, dividendo a corpore
Honor quem mutuata est caro a tantis Christi inem bicium illi arctissime conjunc-Dir steriis, Christianum stimulat ut ejusmodi tum Q. Injustitiae et iniquitatis erga Passio mysteria per pudicitiam honoret. Nam ut ait nem , disponendo de re ad Christum perti ad propositum S. Zeno Veronensis magna nente pretioso ejus anguine empta 6 COD- gloria St Ornia re per quam Orneris Pudi tumeliae et dedecoris erga pudicitium , quae citia debetur incarnationi , per quam caro S lion or Corporum. nostra ut carnis Christi soror honorata est Q. locor Sextitim. Castitatis porro pul-
206쪽
Chri tu lo talis ac tanta est ut eam exclarnando cortis. II 4. Quia pulchritudo corporis sine indicare voluerit Sapiens quam Pulchra animi decore est vera deformitas. Nam quis est casta gener atio cum claritatis 1 Quasi decor cum injuria ' i Animi autem decor nihil sit praeclarius nil elegantiam decoris , etiam in corpore deformi resplendet : Estquam impensius pudicitiae studium Etenim qua dam pulchritudo animi justitia, qua pulsi naturales, vel ab arte excogitatae diSCipli/lc chri Sunt homines,plerique etiam qui corpore ornatiorem animam e Fciunt in quanto a distorti atque deformes sunt Homines jorem illi virtutes conserunt pulchritudinem pulchritudine corporis posentes, foedo amore
Quid est aliud irtus, qua rect SVPleutet quct turpantur iam istin immunditiis pulchri oloitu quam interiori homini PulChri tutio ' ait Tertullianus. At e converso animatu 3 Qualis erat sponsae ut claritudo, nostra foeda er iniquitatem, amando Deum cui ut Ρaraphrastes Chab laeus est, sic loqui pl/lchm ossicitur Qualis imor qui reddit tur sacer Sponsus : Stende mihi Spectum pulchram amanten s 3 6. Corporis Hecor
tuum et opera tua I avectu tuu PulChCV tu vanus et ementitius est. Fallam riatim et
operibus bonis. 4 Solum liunc animi deco pana est pulchritudo. 4 Sirus legit non-
rem existimabat et ornabat Gorgonia, Gregorii titur decor . infructuosa ost cilchritudo.
Nagian χeni soror, quae cum in terras. multo Hebraea lectio habet : Mendacium gratia , et et arios ni ulterum ornatu CoguitsS habe/ Ct, anilas Pulchritudo. Animi autem decor ve- nullum tamen moribus suis , alque iratu Cou rus et virtutis seracissimus est Summa et
dis splendore , prinStantiorem g NOSCUbat se ora pulchritudo, justitia est. 5 7. Corporis 5 Illum praesertim morum decorem in s liris pulchritudo brosei de exstinguitur tempore, tiunis expostulat Deus Q Deu magi morum ut antequam florescat, defloruisse videatur quam corporum quoerit pulchritudinem. 6 6 animi autem pulchritudo tandiu perse-Αt cur Deus potius animi quam Corporis verat, quandiu amatur Deus es Deus autena lu:erit decorem Hujus bires subministrat semper pulcher est , nunquam deformis. 7 D. Augustinus ratione : M. Quia SeCΠΠdum 8. Corporis pulchritudo objici oculis irrita hanc pulchritudinem magi. quam CorPori bilosi ins 8 et ut loquitur Tertullianus,
faeti sumus ad imaginem iei 7 Quod novstigiasforma . 9 Quare hominem horta-
probe noscens Non , de illa Sola gloriaba tur Sapiens attendas fallacio mulieris. tur et illam solam decorabat. De qua sic 1 o Per fallaciam intelligit pulchritudinem, futurm rogorius ΝaZian Zenus Illa Si quin ornatum vestium, Taciei sucum, fictiones cum alit mulieres, ob formae elegaritiam tam artes , fraude , blanditias, quibus pulchra natio an qua n fictam et a Scititiam gloriari semina amasios allicere , inescare et VenuS- atque animo e ferri Soleant φS COHtVa hau tutis blandimento pervertere nititur. D. Chry-ianam , quo in anima, disi iurequo mctylus , sostomus legit discas ulchritudinem stoe anon Sisee Pro tribus rePUVςauda alienam 14 quasi hi de pertineant ad ocu-Posita est , pulchritudinem gusSCebat 8 los corporis , et exinde ad oculos mentis ;u. Quia pro restituenda et res armanda uni nam ex aspectu acie pulchrae, mens illammae pulchritudine humanatus et turpatus est discit, ad eam attendit et sormae praestigiis speciosus forma prae filiis hominum Chris fascinatur. At animi pulchritudo non allicitius : qui non habebat vectem neques CCO/'em, oculos neque fascinat intellectum. Ille e- ut tibi daret speciem atque decorem Quam rus decor qui non alienos oculos castit, nec speciem quem decorem dilectiouem Chari mento rogilostula rat. 12 9. Pulchritudotatis. 9 3. Quia licet corporea pulchritudo corporis periculosa est, nam et poSSidenti- sit naturpe bonum , et ut loquitur ertullia bus gloriam ingonerat , et aspicientibus Contius , elicitas corPoris , diseius PlaStiCoeis cupiscentiam importat. Inde sic mulieres cessio, an imm aliqua NeSti bona ΙO alta christianas monet Tertullianus : Cum igitur
men hujusmodi bonum minimiam S usu et nostra et aliorum causa ver Setur in Stiadio bonis pruriunὶ, Sed boni maliSqu Commu periculosissimi decoris , fiam non tantum OH
ne. 11 Pulchritudo mutem quam largitur cotti et laborato pulchritudinis su eStum
virtus est maximum bonum, j iistis Untd Xat secusandum a obis sciatis , sed etiam natu-
proprium D nam ubiqΠebu Stu , ibiquc de ratim speciosita lis obliterandum dissimulati
207쪽
tione et Iicuri , ut perinde oculorum in cur habuit ab iliti , quando factus est a Deo Sibus . molestum. 1 Animi pulchritudo viraginem et Plendorem in jacie , Docaoit quantii navi nota sit, nullurri asser pericu nomen ejus Sethu , hoc est 1 Suscitatio lum, absque ullo sui et aliorum damno Deo, quoniam Nidebat in illo Pristinam et admi- ait gelis et holia inibus placet , quibus justitiae rabilem illam Ormam, et gratiam renosm-
characteres , tentat. Nam S transmittit ad tam , et splendorem SacrOSaracti Spiritus
artificem et cid id quod ora oero ut quem identes illiuS tempori homines, Deum chrum , Sanctum Signunt. lucidum buStitim inellas erunt. 1)characterem Stendens Angelis. I Io Cor Eiusmodi sancta pulchritudo 2 , quae est
porea pulChritudo ornatur ut plurimum es decor sexuum , sulgere debet in cunctis Christium Culit et colorum suco. Quare Tirtut tianis, principue in magnatibus et mulieribus. lianus illam vocitat consciam et elaboratam n magnatibus : quare Plinius Iunior, Traiani libidinoni. 3 Animae vero pulchritudo orna imperatoris en Comia Stes , in panegJri CXOr-tGV auro si ei , argerat Sapientice , irtutum dio, tanti principis continentiam laudat. Quod gemmix, Sanctitati Veii , erectit dic rosis, Him Proestabilius ut pulchriti munus Dei liliis castitatis, pudoris liliis. 4 II. Sexum quam castus et Sanctus, et De Simillim ΠSprini Ora decorat, sed dedecorat Ar pictoriam a C I9S 'Etsi Trajanu Ssuerit magnanimis, sortiS- fucus , Pulchritudoque Vilis quam infernus simus, justissimus, triumphis gloriosissimus fecit artifei es Dei siginentiam fraudulen praecipue illum de sanctitate et castitate Com-ti, abscondit coloribus , et honoris gratiam mendat Plinius, quia Deo magis Ca Stitate quam dedecorat. 5 Animae pulchritudo sexum e caeteris bonis assimilatur imperator Non dee-nu Stat, et verecundia quae oris ostenditur , at in posteritate vel cognatione Moysis , quitum homines, tum feminas multum decorat praeesse posset populo Deici attamen Moyses, Rubor ipse genarum quem forte in Veterit gentis hebres princeps , Josue potius sui
Pudor, quantum ratio et decori a ferro principatus reliquit haeredem, quam liquem Vultui solo 6 e propriis siliis, aut cognatis Contribulibu S.
Hac interna et externa pulchritudine deco Hujus causam asser Philo Iuda iis, quia sueratu erat Sancta Sponsa. Quod ut sacer innuat rat, in dictis factisque hujus honeStalem Sponsus, eam semel et iterum pulchram o expertus. 3 Quasi parum profuisset politica Cita : Ecce tu ulchra S, amica Diea , coo et bestica peritia, et reliquae dotes , quae tu Pulchra es. Ut autem animadvertit Philo principem sumptuosius adornant , si de suiS- Carpathius , duplici laude celebrat, ut non et honestas. Uxorem ad pudi Ciliam , et pu-
modo exit inSecus eam formosam SSo ston dorem hortatur Tertuli ianus : Studo igitur dat, Verum et intrinsecus decoratam Haesdu ac Dirtutem contine/ltig , Plo PM OV PVOCuplici pulchritudine decoratus erat Sanctus at 4 quia nihil ita muliere exornat 3 PU- Maximinus , de quo Eusebius Emissentis dicitia et pudor Pudor est in tilieribus fissiluebat in Specie exteriori a Pressa iningo amabilis flos et rubor delectabilis 5 et
Sanctitatis. I D. etiam Stephan. filii pro quia, ut docet D. Augia Stinu , Omlii COTPOS serens s Irmam angelicam, animae pulchritu ris pulchritudo Si Partium colig ΓΠCl/tia, dinem denotabat. Nam, ut idem reser Euse cu n qua latu coloris sua otiato. 6 Tertuli ia-biu , ab H ida itia cordis transit ii doctis nus describit castitatis pulchritudinem , et
ilium, dum silium , suisse nuncupatum iectentes ceroicibus Christisimum Ccvut Deum , eo quod splendidae formae praeroga I laritis Sti icile , et satis or lato C itis. tiva inno Centis quondam proto parentis re Manus lani occupate, eclo domisgit , et SCulptam prae se desert et pulchritudinem plusquari i/ι ut o placebitis. I)AdainuS genuit silitia radsi/; ilitudinem sues νι, Sicut pudicitia est decor sexuum , ita im-Secu ὀdum Drctgillet/ Siaaλλὶ , hoc est, quale pudicitia est sexuum dedecus 8 : usum est
208쪽
no luxtitia, quia nulluri est vitiis in quod Sit ais Volunt, quam morem eorum quil jus plu-lido a probrosum , et adeo rationi , legi di Vi Cere Studerit. Verum non de inimi a conscienti te, disciplinae Chiistianae, et Christo adver- tia etiit stitit HUri placendi per decorem quenisum ac luxuria. Verum , Uni ritum vis ad ver Naturaliter in Vitatoren libidinis scinfus i)setur Christo, rationem lanulii let, et holiai 3. Alliae , et harum magnus Si ima erus , ex
noni tisam et impudicitia hoc de sepsa S pulchritu line metunt luxuriam. Quia ro-huninna cruersitas, it seir habeati Γ 'iclia. Prio Sus et fructu pulchritudinis uitiria, a libidine, et uir non habeatur ictor libidi- nisi si quis alia D n essem decori corporis nis. 1 Et ut deplorat Salvianus Massiliensis iarbitratur Et harum conditionem miser Antisti s , libido quae apud Gentiles crimen rimum existimat D. Augustinus pro mo
et luna ante naturae dedecus habetur, apud mentaneo venereae voluptatis gaudio, inter-- Christianos honor et liubetur et decus Puri miti ubile et aeternum in inferno sibi compat tem offugi nus, illi a/ iunt; Druicatio allud rarae tormentum Vere plangenda iniis lillos crini e iatque disci tui eri S vud Os miseranda cotiditio, ibi cito Proeteri quod decus. I Tantum abest ut semina quae tur delectat, et permanet sine sine quod crucitii. putur a mugnatibus , dedecoretur , quin im Sub momento Vibidinis impetus transit , olmo maxime honoratur , ut constat ex Iudith remanet in tormino infelicis nimia oppro-
historia, quam Vagoo ad pellicium Hrgens brium. 3 4 Tundem quaedam pii lchritudi-
sic illoquitur , Non sereatur sua puella Dem venalem labent, quam pro hodico introire ad dominitIn meiam , in honoriscetur lucro dedecora ut nec Considerunt quid rant facien ejus. 3 Lascivia in regio Olo quale et quantum pro terrenis facultatibus phernis palatio titulo honoris nominatur, et amittunt Nam amittunt I. Famam Vitae Iudith dum vocatur ad concubitum qui prie serendam et infamiam sibi Comparant. samam infamat, honorem dedecorat, con Si mercedes pro libidino, nullitis rei turpis scientium turpat, ad honorem vocari licitur merces decora ost. 4 2. Peidunt animi pu-
Usque adeo sic est turpitudine 'iliOSa huma ritatem et carnis castitatem , quiae est the Sau-na natura , ut totum amittat SeΠSum OHJS-- rus cunctis terrae divitiis praeferendus initatis. 4 Nam vir libidinosus qui ad omnes is ponde ratio non est digna continenti ani- lascivia se dissitiit felix proclamatur. Luxu min. 5 3 Perdunt conscientiam, et animamriosus immundusitque inscio us felli dicitur quam Christus suo sanguine emit; pro re abundare oluptatibus, frui deliciis 5 Pinu nullius momenti iubolo vendunt O quantalier etiam publice scortans impudenter iniquitas et quani lugenda stet Met Sita , ut lasciviens, o libidinibus divitias et honores animam quam ChriStu Suo cingia in Te δε- captans, praedicatur elim uiurim Stufra init . luzuriosus Propter modiciana lucrum
gio. 6 Ex quo semina majori fuerit prpedita diabolo mendat 6 Perdunt gratiam
pulchritudine , eo impensius sollicitatum, et cujus pretium est inaestimabile, item jus ad impudentius scortatur : nam, ut ait Basilius gloriam : Iactura ejus non recipit a Stima iiD- Seleucus , forma Noluptate nitudinatur. 7 nona Mae sunt messes quas ex prosit Scio quam plurimas decoras mulieres a S tuto corpore molligunt scelerosae mulierestitatem seCtantes, quarum species Dura Si pulchritudine florentes. probitatis 8 sed multo plures sunt adhuc Quae vero virtute simul et deCore CoruS- quae decoris messem requirunt. 9 Non om cant, messes etiam requirunt. Non , M. Su- Ne tamen eamdem messem de Cori quaerunt perbiam , tumorem et gloriam , sed humili- quaedam enim superbia tumentes de pulchri tatem et abjectionem Niam tibi pudicitia tu dine gloriam captant, et laudes humanas ib et acti pulchritudo. 8 Non. i. In vere- exspectunt unde sic santur : Quid ery non cundiam et impudentiam , sed honestatem et exclusa lueturi et admissa castitat , pudorem, modestiam , honestatem : diliXe- laudes corporis gloriam licet 8 Io Quibus runt enim adsuersus congrcsSus et SDSPiClongo respondet Tertuli ianus gloriam alienam Sse impudicas pros idendum omni modo esse. 9 a Christianis qui ex disciplina profitentur Non. 3. Hominum amorem , quos praestigiis humilitatem. Dohinc si omnis gloria vana et formae ad se allicere studeant : Quoniam PCVSit Orata quanto magis quin in icti H es fecim, id est christianti pudicitim, tincti-2. Onnulla non ullam messem pulchritudi tionem sui non tantum non appetendam, Sed
209쪽
etiam Poeci udam sibi sciunt. I Non4. Prae Christianus debet sapere ad pudicitiam si ,
sumptionem et SeCuritaterra qua Se teritationi ait D. Hiero Dymus sapere autem ad pudibus exponunt, Sed timorem et sui dissiden ' citiam ist verum lut licitiam docere et tiani , qua pericula et cadendi occasiones su praestare : pudicitia vero nequit esse Vera, giniat. Est etenim timenda dignitas formoe, misi sit persecta P meque perfecta , nisi sittit ossidentibu graVis, ancientibus i ii integrari neque integra , nisi ad ejus integri tioSa, Conjuncti Pet iculOSa, VOSita terita clutem concurrant , a Munditia Cordi SP u. fionibus , circumdata candodiS. v Non. Puritas corporis Q. Gravitas exterioris. Faciei cultum , vestium luxum aut alias e I ad eram et persectam pudicitiam re- Deris artes, qua Spirant amore : totum eas quivitur casto mentis integrita su), quam mim studium est , ut nativus decor nec Sibi docet hi istiana disciplina. Idcirco Christia, Deo aliis noceat : etenim curanda est cimpia mos per Prophetam Regium hortatur Deus:
testi et lectiSSiin re udantioris initoris prehendit disciplinam. 3 IIehi ae lectio Non 6. Honores, divitias, voluptates, quae habet Q Adorato ptii . Genebrardus legit: ex luxuriae negotio cupiantur, sed animi de is ultimini puritaton Rabbi Salomon corem, Corporis integritutem, famae nitorem, Ornamini , Sive inStria ite OSpurilal COV-- gratiae sanctitatem , his ad aeternam habi odio dis Qui puritatem cordis non habent perlutem. Nam in i modeStim timor Domini fectam, non habent castitatem : quare impuro dilutire', et gloria, et vita. 3 rupe sunt bona cordi sic satur Tertullianus : Spiritu ut 0-- quae On Se ita tantur veram et perseCtam pudi fectione carnalem concupiscentiam humabis Ciliam , quam pulchrae mulieres virtutis tu. 4 neque christianam observant disciplinam dio Sae , Sectantur et integre praestant. gentes Contra praeceptum ipsius me Dei, qui II PARS. Multi sunt hac aetate a quibus libidinosam prohibet Cordis concupiscentiam. abeS CONScientia Meroe pudicitii P. 4 Non sota Qui ideritii concMPiscentiam, jam moecha luna SSertoreS libidinistitque lum urit o 5 , qui tu ES iu Ord Sus. Jo SustraStriacta Si his diebus tumulatus Nicolaitarum foeditate. Tigine quoques delictorum, id est, concuPD- ad xitum revocare nituntur . sed etiam qui Centia et Ohmtate , non minus quam faciae christiana disciplii in castitatem si osten Condemnari S. 5 Dei par erat Dirgo mente et tur, e GSqΠc jam tot it, ut non ejuratio . CO POC , Unum enim Sine altero Ninime pla- Sed moderiali libidinum pudicitia credatur, cet Deo. 6 Haud placet Deo virginalis in-iSqUsusti CaSlus habetitur, cyti miniis castus tegritas Corpori rim Spiritus ipse tota
fuerit. 6 Seo, ut legit Rigaltius, qui minus ti/r in Virgino. Violatur autem spiritus
incestus suerit D sunt namque nonnulli qui in Virgine Cum per impurum umorem Corinanimum scedis cogitationibus contaminant. dis puritatem Contaminat. Nam licet corporis quasi Ordis tundities , et exterior modes. Servet integritatem, Cordis integritatem amitti ad castitatem non requirantur. Aut ignota ait Non est integre Virgo quae mente uia Cularonte SimPlicitor, aut dissimulantes at diacia tur corde et Hesiderio scortans negat Hier, cita jugrediuntur, suasi pudicitii in Ni inem , Spiritu nuptam 8 demonstrat: Sola Carni irategritiale , o stupri a Perstitione hujusmodi Vir O genu monstruosum 9), consisto t. 7 Alii contra nihil obstrepere quia est Virgo et non Virgo , integra et Or-
pudicitiae existimatit, nec lasciviosum ex te rupta : Corrupta mente, integra Corpore. Utriorem ornatum, nec libidinosam corruptio Vere sit Virgo , bina indiget integritate , sci-Dem Corpori , modo servent spiritum into. li Cet Cordi et Corporis. grum ab immunditiarum coningione. 8 cisti POS Spiritualem castitatem corporalis Cordis munditiem et corporis puri tutem sec- Sequebatum integritIS Io Mulieres qua tantes , pudicitiam cum suco et cultu consce 'iltro Corporalem mittunt Castitutem, UdIderant, ne inimadvertunt, quo ritim leno. se non Sunt. Nam , ut ait Tertuli ianu , α - cinia formin nunqtiam non prostituto corpori terum etSi dulterium et stuprum dia ero , csΠjUncta et debita otiam Scriptura suggo Min erit corata utina lin carni elogitim. Num M't. 9 Quantum tria hujusmodi sigmenti alat equum GCortentur Corpore, mente et ni Sint probrosa, qu&ntum a nost is dis plinis 'tu SCOrtatae Sunt. Quae vero per Hi et cistro OSSionibus aliena sini io , nemo com Dira Uum Voluntatem , Corpori perdit DiPOS rationis et vide illustratus , non videt. integritatem , etiam in violato et corrupto
210쪽
corpore,iii tegritatem animi et pudicitium Ser GDio Christian in alia nor est esse, uera metuant. Nam , ut uiti AugustinuS , Ni Dutia Nideri tanta enim debet esse plenitudo ejus, non ololatur pudicitia , Si iente et Vatur ut emara et Manimo cad habitum , et eructet a quoniam nec in cirri Diolatu lGH 'O CONSCientia in superficiem, ut et foris inspiciat tantas patienti Siaa tu Piter GVHU Uu Uti Supellectilem suam, plim OH Ueninis ei contur, sed sine conSenSisti toler at quod Glluc ti/ieri in in perpetuum. I Castitatis integritas operatur 1 , immianditia committi nequit sine interius et exterius Complectitur; non cense- peccato , quapropter ubi non est Pec Catum tur Vera et perfecta pudicitia . quae sui non ibi non est impudicitia o quando autem mu- eructat speciem, et puritatis non emittit alteris violatur Caro renitetate ejia Voluntate. dios in ea , quae oris apparent humanis ocu- nullum conmaittit violata mulier peCCatum, clis. Plena et christiana non putatur munditia quia peccatum non est nisi sit Voluntarium. Cordis , quipe in facie, in ore. ingestu, in Quod sic asseverat D. Augustinus es Si uim uS habitu non semper trans paret. nulla consensionis Vtirpitudine isci Culatur uncta neomia, quibus sponsus sponsam etiam carnem suam defendet a Vim ira et Commendat, miram ejus denotant puritatem. quidquid in ea nec PermiSit, me CommiSit Num ad innuendam vultus pudorem , genas ibi o silentis , Solius erit culpa a CientiS ejus velut fragmen mali punici contemplatur: omitisque illa tole/ιtia non pro Corruptionis Sicut has /λὶ en cui punici genti tum ad etia/Pitu i im, Se pro paSSioni Vul/le Pu motandam verborum munditiem . labia ejustabitur Ta/itu λιχρι i Diale in merite integri dulcia et purpurata praedicat Sicut 'illa occitas castitatis, ut illa Imis ita nec ii co Poro necilia blattia, eloplitim tum i mdce. 9 Ut as- possit pudicitia biolari, Cuju λλὶ embra οὐ pectus demonstret castitatem, tribuit ei Cu-
meru/ιt superari. I Tantum abest ut illata os columbarum : Oculi tui octili coh/mba- is sit probrosa et criminosa, quin immo est una , quia puritas attribuitur Spiritui Sancto, innocua et laude digna Quare ei qui ea riui , ut ait Tertu ianus , o imbin gura ἱ- tam Agnetem duci ad lupanar mandaverat. lnpSusi Do ni iti νι, ut taliatri Spiritus Sancti dixit virgo: Si invitam jusseris violari, Cas declaretur per animal si uphcitati et ΙΠΠΟ-titas mihi duplicabitur ad coronam . Ti ne/ὶ centico. 3 Et quia albedo significat muti di dia est decor se 'ost ter i jur ia/λὶ et Niole/rtia/λὶ tiem , addit Sponsus iculi tui columbarum Sectatorum 3 , et integranda est castitas per quin lacte lotia sunt. 4 Animadvertit autem exteriorem modestiam et gravitatem. Gregorius Nyssenus 5)quod lac nullas emittit 3. Ubi pudicitia, ibi grauitas adjut/Vx et rerum umbras vel species illa, oleum,
Socia ejus suo ergo pacto pudiciliati Sine vinum etiam sunt velut specula quae reprae-iΠSt timento Sum, id St, Si regna Vitate INC Seniant objecta sibi opposita a vero nultabimus ' quomodo aute )ὶ rasella te/n a mni lum objectum repraesentat. De uti sponsae nisi 'ando pudicitio adhibebimus , nisi et it lacte loti sunt, quia non recipiunt, ne im- facie , et i; cultu , et ii tollia hor/lini. COIt mittunt spe Cies rerum turpium, quae ContamiteDFlatione ues eritas ii 'cui feratur nant animam. Oculus enim impudice injectus Pudicitii in totius hominis contemplatione commovet et turpat animam P tu δ' viritui
Non Angelorum dura taxat , sed etiam homi Pr instat i cujus apparito 'os inquinantur. 6)num objicitur quod hunc mi quando Tandem sponsus vestimentorum sponsae lau- interius et exterius apparet Deus quidem et dat fragrantiam idor estimentorrum tus Angeli interius intuentur, homo vero in te rum sicut odor thuris. 7 Hae sunt externarius nequit Conspicere , sed exteriti dunta pudicitiae Christianae signa quae e Vuli a
Xut Conspicit. Verum quia facie occultoruin oculo sermone it habitu muni Stantur.
ea quin parent 5 , ex externa pudicitia in Pudica mulier, cui magis discipitia ere- tertium colligit pudica mulier. Sponsa Christi undico et modestia in cui)ibit 8 , debet, I FaGVCaeSt teStamenti, intrinSecus et elir insecus ciet verecundia et pudore castitatem demon S- deauinta 6 ornata intrinsecus per cordis trare : verecundia autem castitatem denotata Spuritatem et Carnis integritatem; extrinsecus, apparet in vultu Quia, ut ait Hiblebertus 9 ,
Per cordis puritatem et Carnis integritatem P Utilius interpres a iit; i est. Idem do Ce Ter CXti insecus decorata per honestatem , quae in tussianus asseverans menti Sicitiam in f Ossis sermonibus, peribus et vestibu emi Cat. Pu consistere , priorern quo Sse Pudori GuGΠι