장음표시 사용
211쪽
eorporis togam. si I. Oculis laudi citium Summam Supersciem , Sed inliniam re giem denotat pudica mulier . Ut enim ait Alexari pudoris. I Illa comparat ei tullianus mu-di in hic Clemens tesseram , irtutis ferunt lieribus ethnicis, quarum pudicitiam imper- oculi. Impudiciti, per oculos dignoscitur, sectam et inconditam o Citat Iani etsi qim in mulier quae impudicos emittit et recipit as Gentilibus pudicitia credi potest , usque adeo pectus . integram non habet iudicitiam : imperfectam et inconditam constat, ut licet
Tales enim oculi olent irginem , isam , in animo aliquatenu tenax ut agat, in ha quales habet irgo quo Bideri Olet inpicem bitus tamen licentia Se diSSO Dat pro peroer se eaden Oculorum genera deSiderant e ejus Sitiate Gentilium aneten loci cujus rei deuitatden libidinis est 'ideri et videro. I Sicut effectum. 2 Quod si Gentiles seminae noli
impudici aspectus impudicitiam ostentant, satis iudicae habentur ob vestium Ornatum sic oculi modest et verecundi non injicien qui lasciviam redolet , a sortiori imperfectates , nec aptante laSCi Vos aspeCtu , Sapiunt est Christianarum mulierum Castita quae pudicitiam. UD enim id dic Tertullianus , luxu libidinem negotiari videntur. Quas ideo tam sancti viri est suffundi si virginem et i sic alloquitur Tertullianus ritiantum autem derit , quam Sanctia virgini Si a Niro et is a estris discipitinis et pro fessionibus aliena sit. Qui sunt hujusmodi , oculos habent co sunt, quam indigna nomine chriStiano adul-hinabarum : Anima liberata a carrisit c hoc teriunt in Specie Xercere qui bia Studium tione , habet speciem columbia in octilis, hoc pudicitio Sit 3 , quae verse et persectae pu-eS , charactorem it spiritualis. Sic plo dicitiae sunt studiosae frontis tollunt in vereniam rarus factu est animia octi hιS, capax undiam, Culo I Um laSCivium, uiarium a Cu- est chara loris columbia et Spiritus Sancti lana, vestium pompam : num cognit Deo, 3 Character autem Spiritus Sancti est divi adempta placendi Noluntate te luxurimnu Amor, bonitas , innocentia, sanctitas , Occasionem , Omnia illa ut otioSa, ut hosti- munditia, Iuritas. 4. Sermones feminae pii lia recusantur 4 et horum repudium pudi- dicitiam Ostentant. Casta mulier non solum Citiam integra et propugnat. Diali profert verba inhonesta loquacitas 3 astitas ex Tertuli iano disciplinae est nulla turpis 4 sed ut plurimum signat os meracior 5 vel, ut expendit, non minoris icti Rurii Hate 5), et si aliquando I quitur, Caste notae Commentator Gratior. Porro meru- semperi quitur. Idcii co sic uxorem hortatur Cicir castitas muratior est nam velut firmo Tertullianus mons ictus atque colloquia Deo interjecto muro concupiscentiae rejicit illeCedigna Sectare , memor illius versiculi anc bra , formidabiles procorum contemnit mitificati per Apostol Mn Bonos corrumpunt Das eorumque maChinis fortiter resistit. more congreSSus mali. 6 Et qui , uti esse Quoniam non potest quispiam ad Dei purita- ait ad iropositum Tertullianus si nobis tem accedere, nisi tali ipSe pri&S DCtu Sit. omnis impudicitia exsecranda est, cur liceat Illi certe necessarium Si tu magno aliquo audire quin loqui non licet Quod probe sirmopte interjecto iuro a volipta tibia resciens pudica naulier verbis impuris imo moueat , ut nullo quidem pacto hac VPrο-Vet aures Illa quo vera est , qua pudica, inquatione condit inquinetur immunditiis. quin Sancta, carebit etiam aurium maculis Murus Neres firmissimum est sum lam ib
Simplicitate astitatem manifestat et ob Νyssenus ad verba Sponsi qui de castitate hanc Causam pudicas mulieres , quae non ho Sponsae si satur : Si murus S indi ceminibus , sed Deo soli ibicere student , si mus eiProPugnacia lacti gentea P), qu rubus Suam monet Tertu ianus stite os serico pro valeat adversus hoStium impugnutione prObitati SSino sanctitatis , ut Pura pudi pugnare Castitatem Castitas, maxime semi-citim. Taliter Winentato Deum habebitis ea, a tribus potissimum liostibus impugna o maiorem 9 Mulieres quae impudicitiam tur, scilicet a carne titillante, Emone in fronte deserunt , hiscivos si sectus inji tentante, et ab homine sollicitante. Adversus Ciunt sermones venereos blande et cum re illos inimicos propugnanda est castitas; Complacentia audiunt stipatae ex picto, et adversus I. Carnem titillantem Daemo- Ornata in Cedunt meran et oram inloari nem tentantem Hominem Solii Citain
I. Potentissima species humano imbecil-
212쪽
litatis, quin venit de concupiseentia carniS. cienda sunt. Ecce nulli OStran hoc ton ora 1 Inter inimicos castitatis nullus Sane inagis dicit Deu : Pro me OLETH; Sed tantum n mo-
est extimescendus quam propria caro, quae . In te doSideria occides. 1 Quomodo au- s liostis domesticus , qui pudicitiam indesi te in Christianus vitia et desiderim carnalia uenter Aggreditur. Ut uim ait D. Augusti potest occidere scilicet, dum sibi tibi Ahir
cui semper resiStitur, et Semper timetur. 2 Sua cognoScitur bajulare . a Corpus est tans oriandundum illum hostem habet in se me quam jumentum quod non debet sanie ne-tipso Christianus, qui semetipsu na expaves Cari , ut possit domino servire, sed flagris
Cere debet cum Semetipso pugnare et e Contundi quando contra dominum calcitrat metipsum incere. Et quia nunquam ex toto quomodo erga Suum corpus Se gerebat S.
domesticum illum vincit hostem, etiam vic Hilarion, cui sic insuliabat quoties aliquam
tor victu ni hostem semper iniere, et conti Corporis sentiebat pugnum Ego , aselle, Duo cum illo Pi liari tenetur. Et ea est causa, faciam ut non Calcitres, nec te hordeo nu- Cur inter Christicinorum pia certamina Sola triam , sed pulei sam te conficium, et siti; dura sunt Proelia castitatis , ibi quotidiana gravi inerabo londere ut cibum potius
Pugna , et ara Nictoria. 3 Quibus propu quam lasciviam cogites. D. Benedictus libi-gnaculis ab impugnationibus adeo formido dinis aestuatis ardore sese in urticas et spina Slos inimici tutabitur castitas 3 quibus armis nudum injecit , sicque, ait Magnus Grego- potentissinium illum liostem debellabit Chris ritis, voluptatem traxit in dolorem , et Dicittianus pudi Cus, mulier a Sta modum prae PeCCatum quia mutas it incondium. D. Bertiandi et vincendi Christiano subministrat nardus Cum levius conspexisset seminam, in Tertullianus : qui gloriosam reportabit vic stagnum insiliit aquae gelidae , ibique collo
toriam . titillatam prosternens carne/n 4 , terius diu mansit immersus Seraphicus Franeum spiritui per jejunia et macerationes sub Ciscus, ut similem frigesceret calorem, nudum jiciens. Jojunium Scimus Dei arcem, Christi Corpus in nivis volutavit cumulo. Et D. Pau-CGStra , murum viritus, castitatis stium tu CaStigatione rebellem carnem in servitu- 5 H ec arma Sabinae nobili matronae viduae tem redigebat Castigo corpus meum, et iupr Blae M. Hieronymus quibus Castitatem et Mittitem edi O. Valent propugnare Melius est stomaccium Tertullianus belle describit ordinem quo te dolere quam mentem imperiare corpori, Castitatem caro aggreditur : Si qua Ociali di- quam et Vires reSSu Vacillare quam pudi Vcvati , tiarnis acii lio , i iam se Ociatiscitia. 6 Castitatem a castigando nuncupa do tenore decussorit. 3 Oculus numque illitum existima Doctor Angelicus , quia fulva ita mons pi Ciens objecta ab illis venereas et illibata nequit permanere castitas nisi speCies aptat , quae carni accendunt illece corporis adhibeatur Castigatio : castigata uia bras illis autem foedis imaginibus, et carnis
sos eritate rangetur 7 Verum , ut bene statim praebeo Tertullianus quo fraenentur
animadvertit Magnus Gregorius , in Castiga OCulorum SpeCtus, exstinguantur Carnis deStione xarnis et Severitate , quam quisque tus , et inordinati impediuntur animi naotus erga Suum CorpUS exerCet neceSSE Si tit Ara imam δε moderans carnem viritu li-- artem quiSque continenlic teneat , quatenus nanS, Oculum metu temperans Fide ani- non carne n Sed vitia carnis iccidat. 8 mam moderat, ab eaque foedas imagines fu-Gula occidit castitatem et hixuriae vitam ut, dum et Coelestium species, qua promidat nam monstrum haberetur libido sine sit Deus animabus castis , repraesentat two
gula j occisa autem castitate moriuntur jam quodammodo habemus per sidem spiritu virtutes, quae in illa velut ructus in floribus inis inanim roproesentata. 4 Haec coelestis
Continentur. Ulliari in moriuntur irtutes, beatitudinis repraesentatio per si1dem multum Niseiant Vitia, honestas perit, disciplina pros est efficax, tum tit anima de inordinatis con ternitur io Idcirco ne prosteritatur disci cupiscentis motibus Iriumphet. Cum te in Plin , pereat honestas , moriantur virtutes, lectulo compositum dulcis libi sinum pompa DCCid ut Ur Castitas vitia caruis per abstinen concussori arripe scutum dei 5 hoc tinua macerationem inta severitatem occi pugnabis. hoc vita es, hoc de Venere et Cupidine triumphu hic tum ut anima celeS-
si Tert. . . ad x. i. - et L. de Honestate inui.
213쪽
tiuiεὶ Lonotum desiderio et alii Ore casti talis mel in timendo CaStu ES OG arit si peccaro a siti et . alii, ut ait Clirysologus, CoeleStitim et 'is, quoere ubi C Ora et idecit, et fac quodn editatione animc et corpori exerendin Smit D. 1 et ires. 1 Neque duntaxat meditati aeternae a Dornroia est acerrimus castitatis inimia felicitatis efficacissima est ad castitatem pro Cus. Luxuria ignis est, quare pudicitia amans
pugnandam , et libidinem expugnandam ignea actita diaboli a pertimescit. Ex D.
sed etiam ad hoc mirum in modum est e sit Augustinus Voluptas et timor sunt duo arma cax recordatio in serni , et Consideratio ignis quibus pugnat, et homines expugnat diabo- aeterni, qui impudicorum animas et Corpora lus : Alio enim oluptate capit, alios timore croni abit. Hac enim meditatione incendium frangit. 3 Verum multo plures volit piate ignibus Oastinguetur se , ait Tertullianus. Sic quam timore aggreditur Carnis illecebris ergo chi isti una castitas de impudicitia trium diabolus hominis Semper inimictis , laqti eos phat , carnem Spiritu librariS. In libra tendit, lapSus parat , ouea fodit , aptat
spiritius ponderandae Sunt et naturpe nimae iatria , Stimulat corpora , pungit animas et carnis, et pasSiones carnis pro Uenda cogitationes suggerit, humana tentat. 4 libidine, et rationes animae pro propuguanda Quare Christianas mulieres hortatur Tertulcastitate. Aninia mulio nobilior Corpore , ianus ne ansam praebeant tentationibus Iiam caro terrena materia St, visitu VETO Viam tentationibus aperire non debemus, quin coelestis 3 anima domina est Carnis, Caro nonnunquam instando perficiunt. 5 Nullus mancipium est anima Sed et magi animam si quidem adeo imbellis est o lasciviosus invehi atque dominari credendum est , t iit his adeo fortis ut castus. Luxuriosi im- magis o proiimam. 4 Haec spiritus si belles sunt , ut patet in quatuor regibus bratis duas elicit conclusiones, nam si anima Sodomae et Gomorrhae , qui cum copioso est coelesti , caro terren , ΩΓ COCDStibus exercitu a rege Elamitarum victi sunt
terrena non cediant 8 5 Si anima ut eo quia scilicet erant multum hixuria dediti
Proxima , est domina carnis , Caro Vero Abraham vero victorem Elamitarum regem anima ni ancipium; tunc in homine Omnia cum vernaculis trecentis et octodecim sta pera Consus sunt, quando Cur animae Surpat vit, quia parvus ille domesticorum numeria Sprincipatum econtra tunc reCte Sunt Ordi erat castitate munitus. Nam , ut nim ad Vernata , quando anima imperat, obsequitur tu Bassiarius Maurius , expeditos duoetibus enes
caro; et, ut ait D. Augustinus, in quo ita Sunt ad bellum promptos, qui non fuerant uxorati. Ordinata omnia , iis quod est in homine proe Idem accidit in bello quod contra homines cstium et excellens, hoc imperet interi r gerit daemon: Nam et stig OSSimia nullum non rem tantibus quc fiant nobis beStitSque pono hominem carere δε in Onio. 6 dmo quam- cor inittrita. 6 Deinde librans spiritus passio plures concurrunt ut hominem ad impudinem brutalem, qua caro sertur Bd Venereas citiam inducant V eru/λὶ et Septenarii virilUS, Voluptates , et rationes quibus anima secta tit in Magdale in , et legionarii, ut in Geratur castitatem : Quidquid illud quod in lam seno ' et quamvis immundi id spiritus
mare Orpus potoSt, quod fomentum Uygefit sint astutissimi , maximaque polleant potes- et Oluptatis , caStitati amore fugiendum P tate , hominem superare nequeunt nisi O judicat, et post moderatam fide animam , lentori. Ita diaboli opus unum St, teΠίGI post libratam spiritu carnem , Culum adhuc quod in te est , an elice at tibi OlutSIi metu temperat. Homo a Stus, pudi Ca mulier, sequitur ut et ibi Subtingat , non Ope a tusilicet multa sint illi timenda , super omnia in te oluntatem , Sed actu OCCGSiori Cm O timebit limo sanctior Dei consorium lumen liuitatis. 8 Christiani pudicitia ornati im- 8 Hunc Dei timorem , ex ejus praesentia pugnantem diabolum expugnant, tentatio niuiuatum cuilibet Christiano proponit D. nibus ejus generose resistunt , et gloriosam Augustinus ut eum ab impudicitia arceat docis reportan victoriam, de qua ipsi met γα Solam Deum timens, Sed tu quem time , gloriantur: Doenrones non tantiam Em uim US , major est omnibus Dipse timendus est Diu oertim et reo incimus. 9 Qui vero impudici blico , US in Secreto Procodi , Nide iS i ii sunt dediti, facissime a diabolo superan
214쪽
quias desiderasse. 1 E cloaca impuri ele vita, et docuit Ut scis quoniam aliter non
Van ir apores. LUX uria eStilo a Cai quate te possum esse continens , nisi Deus de Gadii
voluptatum anhelitus spirat Christiani pudi Dominum , et deprecatus sum illum. 1 Quici, qui foetidum illum volunt declinare vapo continentiam habere desiderat, Deum adeatrem, non Si Stunt, non Sedemit gunt, sed nares necesse est, illam a Deo deprecetur, illam illico obturant , ianseunt, qu9m Celerrime enim a se nequaquam habere potest . cum fugiunt impudici vero afflant libidinum a ciarno pulchrum faciat Deus hominem inimo porata momenta a , pestilenti illo odore in si castum ab homine tori u , stultae et vecordisciuntur , et intra e re Cipiunt daemones, qui nientis est credere. Donum iis id non est hu- Pascuntur cadas'erib US,Put c line mitiantur, manae virtutis , sed divinae miserationis : Nos dolistiantur foetore. 3 Ita foetore delectatur castitatem et eos quibus hoc a Deo datum St, daemon ut Cum eum a Sepulcris foetidis ex beatos dicimus a Vide castitatem a me opulerit Salvator, de monumenti mitti Sesere datam. M. etiam Augustinus probe sciens catur in porco In alitia , quia foetore amit quod nullus praeter Deum possit illam dare, toro nescit , sed mutare. 4 Quid putridius ad illam a Deo obtinendam orationis adhibuit sepulcris , quid immundius porcis et tamen praesidium. Continentiam jubes, a quod ju- tumulorum putredine ad pol Corum immura bes. 4 Adhibenda igitur est oratio , quae est ditiam tervenire nititur daemon id ubi pudicitio prorsidium ac tutamen implo- Satanas sedem desiderat collocare , de se randa est divina miseratio ad instar Apostoli pulcris in porcos. Semel infestus putredine qui ut Angelo Satanae resisteret, stimulii inhrabitacula foetida et immunda requirit, or carnis reprimeret te Dominum ga Vit, di bias delectatur et coeno , qui utique semper cui Deus uti sic it tibi gratia mea. 6 Gratia foetore criminum et qualore paScitur itio dico, non natura advocanda est Mariae in-rum. 5 tercessio : Si carnis illecebra a Dictitam OH
At Cur daemones monumenta perquirunt, HSSerit mentiS, respice Stellam, OCHMa iam .se sepulcris ni dant 'it homines redigant Ex D. Augustino it dies bolo resiStatiar, in sepulcra 6 In monumentis tumulantur poscendum est Dei adjutorium 8 quod ex
mortui daemonum tota olianta est homines Dei parae merito potius quam ex nostra indi- interire, ait Chrysologus. At cum ambiunt nitate obtinebimus. Dolutabra porcorum 'Hujus nobis D. Augus Quando aliquem potentissimi aggrediunturtinus suppeditat rationem : Petierunt mmo inimici, quibus vix valet resistere , auxiliares ne a Deo , t si eos excluderet ab homine , Vocat copias , ut eorum impetu retundere per litteret ire in porcon plo in Stertigra possit Christianos pudicos oppugnant Satatim et torta dispensatione dimisit e ut 3 nc cohortes, diaboli legiones 9 , a quibus tenderet isos in iis dominari sui uitam por sacile expugnarentur nisi haberent a jutOCorum gerunt. I Quinam, quaeso, magis por rem Deum, qui dat posse quod jubet , et Noe Corum gerunt vitam quam libidinosi qui princit it, faci ipse. io Castitatem praecipit, luxuriae obitantur coeno' 'haure Christianas dat etiam vires ad eam propugnandam iis mulieres hortatur Tertulli alius : Nolite mar qui eam expostulant in oratione, et Simul g GVita VEStraS porcis jactare , ne conculcent cum Deo adversus diaboliun pugnant : Si ect et O quoque is et lant mcirgarito cum Deo simus, diti bolum Mincimus II νἱStro Sunt etiam quotidiano conuel Sationis Qui propriis retus viribus , sine Dei auxilio, insignia. 8 temere init cum diaboli certamen , a Blido Christiani pudicit in decorati , non temo illo bellatore acile superatur. Ut enim addit Dis sepulcrum , sed Dei sunt habitaculiun D. Augustinus . si tu solias cun dictbOlO Pu non ii seria redolent foetorem , sed coeli si a gna Veris , et inceris . exercitatu hOSti ῬSt. grant odorem . um odor paradisi quid tibi Quid ergo aciendum est, quia ille exer ita cum foetoro 9 Non daemonis subduntur tus imo etiar Omnipoten adVEI HS Um tyrai Hai di sed gloriose de diabolo trium habitet in te qui non potest inci et PCUTUS phant Scientes enim quod a Deo confertiar esto, quia Mincet eum qui incere Solet. NeqUe continentim tritis Io , vires a Deo in suis tantum tentantem daemonem superlibi , Sed orationibus expostulant , adii ista Sapientis etiam impugnantem vinces hominem. qui a Deo petendum continentiam et CognΟ-
215쪽
3. Dei ancilla de divorsis institutis en num fuga et Sollicitudo quo princas et i , searis unianitatis et castitatis I chris est optimum castitatis propugnaculum. Adtianam mulierem alloquitur aertullianus , quod nos hortatur Apostolus : Fugit, oratis de humanitate censetur, tum quando nicationem. u Diio modo autem fugiatur passiones ratione si senat, num quando erga fornicatio ostendit aertullianus nimirunt miseros misericordiam demonstra tum fugiendo luxuritim occasionem. 3 qn hac
quando in consorti Sese Civilem urbanam occasionis fuga, totam spem victoriae Patres et bene compositam ostentat. De Castitate Uno ore Oliocant. Hoc numque D. SSe erat censetur dum eam Sollicite propugnat, non Ambrosius iuni aliis Mitiis potest exspectari solum adversus Carnem titillantem, daemo conflictias fornicationem jugite ne an Dem tentantem, sed etiam ad Versu homi ximoti , quia non potest aliter meliu Minci.
nem sollicitantem. Ad quod muli , sed tria 4 Post D. Ambrosium adducendus est D. potissimum deserviunt: I. Timor et dissiden Augustinus dicens : Contra libidinis impetum tia sui, nam aliquando Sit Nirtu et Victoria a rehendo fugam, si is obtinere victoriam e Per timorem. 2 Qui timet, praecaVet ne nec tibi verecundum sit fugere, si castitatis Cadat; qui vero praesumit, non praeca Vet, et palmam desideras obtinere. 5 Ambrosio et non praecavens corruit Socuritas Helicti Augustino assentit D. Hieronymus , qui Vi- etiam libido est ejus. 3 Dissidentia sui ex gilanti imbecillitatem exprobranti respon-
humilitate nascitur , praesumptio autem ori detra Fateor imbecillitatem meam, nolo spetur ex superbua. Quam in felix et periculOSa Sit Pug/ὶare ictorim, ne perdam aliquando Mic-proesumptio, multi dum Se putabant in CCC , toriam. Tu qui pugna Superari OleS, coicti sunt 4 , ut Davidis , Salomonis, Sum vincere. Ego cum sugero , non in incar in CoSonis , multorumque aliorum lapsu Constat quod fugero, et ideo fugio ne incar. 6 3. Inde concluditi Augustinus: Nemo ergo Modestia et pudorata feminarum cum virisse falsa securitate decipiat , nec do Sui Mi Conversatio P quapropter castam mulierem ribus periculose troesumat Praeserendus sic hortatur Tertullianus : Indue armatura mest praesumptioni timor: nam, ut ait D. Cy pudori circumdum et allum erecundioecipi ianus hac arte plus expedit bene ti murum exui tuo strue 7 , quo te adversus mere quam males ero e utilius est insirmum hominum sollicitationem de sendas. Ne qui cognoScat quam fortem forti Si omines tribus modis , maxime semina Mideri elit, in firmus emergat. 5 Ne ergo rum , insequuntur pudicitiam O. Blanditiis periclitetur et infirmus emergat, de se me et Voluptatibus V 2. Divitiis et muneribus; tipso dissidat, et in Deo fiduciam ponat Sa 3. Violentiis et coactionibus Has omnes im-lubre hoc monitum praebet D. Augustinus pugnationes sortiter rejiciunt mulieres pudi- cuidam de se dissident , et casum pertimes cse : nam , I. Licentias omne denegant, ad centi Quid in te stas, et non Sta 'projice exemplum Rebeccae, quae non SHStinuit dex- te in eum , rion e subtrahet ut cadas 6 terra colluctationem , nec osculi cor greSSic Noli timere, ait D. Cyprianus P Securitatem nem, nec salutationis coin murticationem. I)nobis et protectionem pollicetur. I A qua et Neque hos , neque alios Iavores qui sunt ignis maxima denotant periculari Deus au vo hiptatum domenta , concedunt mulierestem nobis Securitatem et protectionem pro Castae , quas his verbis alloquitur Tertullia mittit adversus inundantes aquas et devas ritis: tia ae benedicto , meditemur dia VOIN, tantes ignes jam traiis ieri Per aquas, te et Irori Sentiernus reli/ὶquarλruiloeliora, et Iton cum ero, et fumi ι nor verte/ι te curia cleSider abi nus Projiciamus orIiam cylta ter ambu NerVS igne, oro; corriburer iS. 8 Si rena, si coelestia optamus. 9 u. Neque Or- transieris per aqvus , et in Surgente tentatio Damenta , neque munera , neqUe illi terrenanum Unda , noli timere , Non perient te , bona acceptant ab hominibus pudicae mulie- quia tecum ero. Si ambulaveris in igne, a res probae scientes quod privia castitatis Carnis Concupiscentia , a daemonis malitia victo Ua est facultatu in cupiditates vince 'o , Sus flammato noli metuere tecum Sum tii lacri studium terita meriturn est pia GriS. gratiae meae imbribus illos exstinguam ignes: Io Christianae feminae castitatem amantes Quis erri λὶ ei seculo Miletu cui in gloriose triti in phant, tum de blata litiis et O-
seculi Deus autor est 9 occasio luptatibus , tum de divitiis it muneribus.
216쪽
Nain, ut ait S. Zeno Veronensis , PESti fera Venustate illum sermonis p et tamen 'i etodiunt blanditias et sui sit id in SSeti injuste accusata . Susanna tacuit et et icit: mundus olivistis aut muneri , totum CS- laCEΠte lingua pro ea castitas loquitur. ii)ρuurri, prcinsumentes se totum hab re Si puro, Susanna ab impudicis in pomario sola inventa sint. 1 Q. Postremo luritatem tantopere mori acquievit eorum sermonibus. blandi diligunt, eam vitae anteponant. Quod Cien tiis , pollicitationibus , minis, sed ut eorum te gentiles tyranni Christiana feminas, U- Vim Vnderet , exclamauit Voce magna, suos dicitiam vitae praeferre solitas, inquinamentis ad auxilium vocans, ne per violentiam con- potius quam tormentis cru Ciabant. Num P - taminaretur. Urgetur ad facinus Susanna Sum qiasque seculum Sque de teStatur, ut malitia et calumnia Iudicum qui ei eligeri si qua udo eam in feminis nostri inquina. iam proponunt aut occultam impudicitiam mentis potius carni quam tormenti punire aut publicam infamiam et mortem. Id haec contendat, id olens eripere, quod Milo ante cingemit Susanna et ait : Angustia sunt mihi ponant. I Pudicitia illis carior erat quam in lique ui enim hoc egero, mors mihi est vita, magisque acturam astitatis quam mor Si latitem non egero , non Vugiam manustem tertimescebant , ideoque mutuo Sese NostraS sed melius est mihi abSquo opero hortabantur Stemus expeditin ad Omnem 'im incidere in manti vestras , quia vi Peccare in 3 , De earum puritas violentia et Coactione /Onvectu Domini. Qitale specimen castitatis inacularetur. Neque Christianae dumtaxat se praebuit Susanna , quae uti incontaminatam minae , castitatem morti praeserendam judi Servaret pudicitiam contempsit Tamam et Caverunt , sed mulis aliae quartam exempla vitam in ipso juventutis flore et tanto pul- praetereo, Susannam solam in medium dilu- Chritudinis plendore, it tamen non audie-cens quae pudicitiam vitae praetulit potius rat Ioannem qui ab Andrea Cretonsi casti a eligens accusationem , CarCerem , infamiam , utS legislator u nuncupatur; ne lite existebat
mortem ipsam, quam impudicorum assentiri tempore legis gratiae, quam Methodius vo- voluntati. Citat regnum castitatis quod stabilivit Quam paucae sunt hac aetate mulieres ipse me Christus, qui est Dei sapio hila, Dei christianae quae hujusmodi castitatis imiten Sanctitas , Dei castitas. 3 An non Susannatur exempliam , quae non capiantur blandi Condemnat christianas illas mulieres quaetiis , non corrumpantur muneribus , i ii Commorantes in regno castitatis , habentes henter non cedunt, quae suis armis munitae legem Castitatis , agnoscentes Christum Cum viris conversentur 3 Quas ideo pungit Deum castitatis 4 , tamen immemores ho- Tertullianus : Cur non postris armis indutiae estatis , sampe, conscientiae , salutis , legis,
proceditis 8 4 nam arma pudicitiae depo ipsiusque Dei , ad primam sollicitationemnentes homines alliciunt suavitate sermonum, Cadunt 8 Unde procedit quod Susanna in Verecundia oculorum , immodestia actio adeo sortiter se gessit, illae vero ita segniter Dum , lenocinio vestium. Quae omnia non Quia Susanna diligebat honorem , diligebat Castam , sed potius lascivientem denotant salutem diligebat Deum , illae vero nihil ho- mulierem Liceat ideri pudicam , certe vi Tum amant. A memus Deum , et mallimus pudicam scilicet. 5 Alloquitur christianam Castitatem astitatem amando , illam etiam feminam Tertullianus , quae pudica quidem Cum actura Vitae propugnabimus , et propu- erat, Verum culii incessuque licentiori pro gnando vitam merebimur immortalem. libat , ita ut occasionem praeberet proCaCi-
hus, adsectandi compellandique velut impudicam quam mulier pudica et quae pudiea CONCIO SECUNDA .
videtur sic redarguit , Quid enim castrimentis in togritas alterius suspicione maCubitur Cossuc 1uM sexorto Vondentes cum inimice quid veratur in me quod a VerSOr 8 quid non constitur spurcitim nomine in deStructionem more mos habitu Pronuntiat, re vi itu Croatoris , qui proinde conjugium pro rei per aures ab impudentia Vulneretur Uti honostates benedixit, in crementum ΕΠΕ-Dam Susannam imitarentur mulieres chris ris humnni quemadmodum et iniWETSumtianae. Erat Susanna pulcherrima sed abs conditionis in in togros et bonos usus. 5 condens decorem , et quia timen jam se Marcionem ejusque asseclas redarguit er-
217쪽
diaboli institutum , impudicitiae negotium trimonii non defensant , sed inter lios duos
nec attendunt quod rex ex semetipSa bona scopulos medium iter tenentes et legem a culpatida non est , etiamsi nonnulli male a Deo datam Observantes . Matrimoni uni non utuntur. Non ideo autem et cibi damnabun-- erubescendum profitentur libidinem cedunt tur, quia PorOSiu exquiSit in gulam Om turpem praedicant , matrimonium ex se non mittunt tit nec vestitia icleo CCuSabuntur, impudicum , sed sanctum propugnant, libi- quia pretiosius comparati in ambitionem tu dinem quae matrimonii sanCtitatem turpat,mescunt. Sic nec matrimonii re ideo deS Condemnant Q Natura Meneranda S non
uentur, quia intemperantiundimuSin in tu erubescenda e concubitum libido , non condi-xuriam inardescunt Multum differt inter ii Dedas il excesSuS, non status , Si impu-catisam et tilpam, inter Siciliam et einceSSunt dicus. Siquidem benedictus status apud Demne Ita hujusmodi non institutio, Sed exorbitatio Crescite et in multitudinem proficile. Eicos-
reprobanda St, Secundum CENS HI Gm HStitu Su Nero maledictur, adulteria, et lustra, et
ίoris ipsius cujus est tam GoScite et mul lupanaria. ih Qui sunt matrimonio con- tiplicamini, quam et . Non adulterabi , et juncti , si nolunt a Deo maledici, sed beneuiorem proiimi tui non concupiSCES. I dici desiderant . debent lasciviam sugere
Aliud est matrimonium aliud est abusus pudicitiam matrimonialem inviolata in serva- matrimoni matrimonium est a Deo institu Te, quam praestare tenentur e , es. Ini pe- tum , abusus matrimonii est prohibitus a ranti Praemianti Q. Vindicanti. De matrimonium a Deo institutum bonum I. Priaecepta divina pudicitiam mandantia est . Deus namque equit esse auctor mali a Conjugibus etiam exigunt castitatem : Pu
abusus matrimonii a Deo prolithitus mulus dicitio indicendo et exigendo Sti Et itin in- est , quia quod Deus prohibet, malum est. Stantia ubique diuina princepta. I Mulii Matrimonium bonum est, tum quia a Deo Sunt uxorati errore decepti, qui sibi pei mis-
institutum , tum quia est a Cramentum novae Sam omnem lasciviam volunt pudicitiam legis quod ex semetipso virtutem habet Conse Vero non uxoratis duntaxat mandatam exis-rendi gratiam : abusus sacramenti malus est, timant vel si uxoratis, Solis mulieribus, notatum quia a Deo prohibitus , tum quia luxuria autem viris. Verum ut eis ostendas quantum castitati matrimoniali directe opponitur, aberrent in Vero PLO Voca ad POStolico nquam uxorati debent , a Deo ; 2. Sibi aciem p civice epiStola 0ti Omnen pro Conjugi pudicitia , pro caStitate , pro Sanctitate proUI PARS. Quid agis, io, Creatoris 'inter teu GH , Om Hectu luxuriino et crScisim et Glienomvadones et aurigas tuos 'tantumdom libidinis negotia jaculantur. 3 Divina lex,
que eris de domestico obsequio, quantum do hi est lex tota SanClitati , caStilatis et pu- fastidio itraneo; proinde et to a dunt qui Viciti*- 4), pi Omnibus promulgata, cur1c-ctbutuntur, quemadmodum qui non utuntur. Us generatim obligat. Ut autem conjugati Verum neque continentia ejusmodi laudanda, ei Vent aStitatem Suo ita tui consorinem quia hayretica est; neque licentii mendenda, non debent cum extranea neque opere , ne- quia Sychica est , illa Glasphema ista que Voluntate CommisCeri in usu etiam maluauriat illa destruit nuptiarum Deum, ista trimonii modum tenere tenentur Debet unus-
confundit. I legem evangelicam de duo quisque Continens cibStinere ab omni bias illicibus inimicis querulam prodit Tertullianus , i hi autem su licita sunt, debet cum nimirum Ues haereticis et de libidino is modestia et sobrietate uti Illicita est Christianis Utrique eam offendunt illi cum extranea uxore commixtio sequod de matrimonio non utendo isti matrimonio Vii dicituri id ipsum asseritur de semina'
abutendo. Illi non utuntur matrimonio , naim intranei homini admiSSi non mitius quia nuptias iit malas et diabolicas condem templi in Dei Violat e non minus membra Dant isti matrimonio abutuntur quia nuptias Ch iSti Cum cInb i Gdultera commiScel. maculant et suis libidinibus horum imma ' 2. Inicita est alienae uxoris concupiscen-Culatum Contaminant. Utrique sunt crinii iii ChriStianus SalMi Oculi jeminax non nostri illi, quia Deum matrimonii auctorem 'idet , Sc licet ad Concupi SCeralium , animo
Culpa ut i isti, quia divinam legem violant. di/et Sus libidinem cincti. 7); quia lex divitia
Persecti Christiani, et si virginitatem nuptiis Vetat n tantum adulterium per ConSUHI- Praeponant, haereticam tamen continentiam mutum, Sed etiam adulterium mente et O non approbant et quam Vis mali imo Dium si Thil. I . do An. et Τcrt L. a. de Uu.
bonum et licitum credant, impudi Citias a Fem. i. - A I rt L. in Dd. 7. - , T ri . . de
218쪽
luntate conceptum, quamvis non sit ad opus liberando 'si Vir etiam qui voltis, vel aliis
et essectum redactum de causis semen effundit Iollicito namque Coiijugatus modeste adlui debet Ut ma et turpiter etiam cun legitima uxore oricu- trimo mora Magis honorem refert lex NPtia bitur tibi prolis conceptio derivatur. di)rum tibi habet et pudorem. I UXOrat Nonne rabutitur qui contra maturam cum sibi mutuo honore conjugii debitum red propria se commiscet uxore 3 Christianus addant, it peiae Saricto Q Cia SexuS, cum ea iam ne ominia mutat 3): semina unica et honore ipsius neceSSitati , tanquam Sub OCu UXore propria utitur et adhuc ad sexum semilis Dei modoste et Oderiale tranSigantur. 2 neum et naturalem.Vir qui extraordinariis et Ad modestiam et temperantiam in concubitu non faturalibus et portentosis 4 foedatur vo- servandam multum deservit tum praesentia luptatibus, Deum graviter offendit tum quia Dei, tum consideratio passionis, qua Chris matrimonii honorem dehonestat : si quidemtus membra, tum viri, tum mulieris agri Sanctitas iamiario et turpitudini quoque con- pretio emit : Sit caStu cum OHjυς tho us, Varia, qua non matrimonium excludat, Sed
non sit refronnata luxuries libidinum , defer libidinem ς quo vas nostrum in honore ma- in lecto tuo conjugi honorem , qui membra trimonia aractet. 5 Tum quia Dei legem Christi ostis , ambo Sanguine PSiu restarctii contentia it et violat. ad recipiendam legem 3 At proh dolor quam pauci sunt hac voluit Deus populum fraeliticum Continen
tempestatae qui aliorum Servent immaeula tia praeparari. Estote parati in diem tertium, tum qui in conjugio demonstrent pudorem, et me inropinquetis uxoribus vestris. 6)honorem modestiam it temperantiam i Dei mandato obsequens lebraeus populiis
Quam multi qui fuera nata libidine vel Per adstabat purus a mulieribus , et ab omnibus multa stupra defluentes, limgsntur 4 ooluptatibus abstinens Ad excipiendas
Quam multi qui alienas concupiscunt X Ore leges munditiam a populo expostulat Deus, quibuscum in corde moechantur Si qui ne si sorte impurus , divinas praeceptiones
existimet adulterium in OsculiS, et inimPlexi refractarius resutet . Lascivia namque exte-bus, et in ipsa carnis congreSSione CenSendum gem hominem aut invenit, mut facit, quia
Etenim Dominusquam extensius ista diSPonat agresti dominanto luxuria si Descit. 8 Libi- er ii Sumus, cum adulterium etiam tu on diui est agnatum obsequium Hedignari cupiscentia designat , Si oculum qui imPs legis confringere jugum , praeceptorum Um- gerit Vibidi hos et animum comm OVet it per vincula, quod solemnis ista Dei querela
impudico. 5 Quot sunt qui matrimonio abu demonstrat seculo confregisti jugum
tuntur L morum quemlibet redarguit aeri meum rupisti vincula me et dixisti: Abuteris continentia iam sine modeStia te Non se , iam. Statim mutem subdit inderisu modestia amodo intelligitur 6 nonne ejusmodi inobedientia procedat In omni
abutuntii inii qui in ipsa conjuge intemPeran enim colle sublimi, et in omni ligno frontio sordes omni licentia accumulant 'o non So tu prosternebaris meretrix. Hujusmodi ne abutuntur qui ut oculorum satient OnCU querela non solum impudicos respicit Israe- piscentiam . Tostiliora quaeques iii Verecundo litas , sed Christianos etiam lascivientes , qui intuentur Spectu , qui, hi Compla Cen UXO castitatem praestare debent Deo imperant et exhibebit formam , exstructionent miluditia pra 'minuti. seculiares , blanditias turpiores, PS etiam I. Acute animadvertit Tertullianus quod
matrimonii secreta maculosa 8 Nonne ut plurimum homo decimo conceptionis
abutitur qui Cum uxore Congrediens, extra mense nascitur, ut vel hoc numer ad Ob-neae seminae aestuat amore et Cum ea Volun servationem Mecalogi inducatur. Legitimatate congredi itur Naim in hoc Solemni Soauum natio ita formo descimi mensis ingreSSuS St. o scio , quod marem ac ominam miScet, in Qui numeros ratiocinantiar et decurialem concubitu dic communi ocimia et animam numerum it exinde reliquorum par CΠt me carnem Simul fungi; in imam concupiS colunt, denique perfectorem natis itati hu-ccntia, carnem opera 9 Nonne abutitur anno. Ego ad Deum potius argumentabor mulier quae impedit siliorum generationem, uni modum temporis ut decem CHSUS vel ut servet decorem , vel quia timet forSi Decologo magis inaugur ent hominem , ittan redundantiam sobolis, ne laboret Plure innim temporis numero maSCcimur, suauis
219쪽
Christianus renascitur , liristianam susci sistat et quidem plenior Quale est enim, ut pietis disciplinam, ad divinae legis observa mincepta constituat non ea Secuturus is δε-tionem se obligat, quam ut exactius obser licta prohibent non indicaturus p quia non vel obtemperantibu S Salutem aeternum pol judicaturus extraneus scilicet ab Dinibus licetur Deus. Habes legem, et Salutem de Ob sensibus seueritatis et animaduer Sionis. 3.sem titione legis. 1 Hac lege prohibet Deus Si Deus non ulciscitur, neque timetur, sublato
impudicitiam et castitatem praecipit. Qua a uisem timore ad omnes immunditias laxan- propter Salus nec feminarum modo , Sed tu si sena itaque qui Deum non times etiam Mirorum, in exhibitione Proecsue Pu quasi bonum , quid non in omnem libidinem
dicitim est. 2 Elias duplici praerogativa sui ob ullis 'Summuni quod sciam , fructum ilinget, nam in Thaboris monte, apparet dum omnibus qui Deum non timent. I 4. Si violatas
Christus transfiguratur et curru etiam Subli leges non vindicat Deus, hoc erit bonitas ima matur in coelum. Ex D. Ambrosio bino illo inaria e disciplina phantasma et ipsa tranS- gaudet privilegio ratione castitatis. Elia nul- ιι ictoria D in placi secura delicia. 5. Silius corpore coituisuisse PermixtuS Vidi Deus peccata non punit, praestat Celero Si Stalibus inuenitur. Ideo ergo tirru raptu in licentiam et auctoritatem peccandi : Audito coelum , ideo cum Domino apparet in gloVia nunc peccatores , quique non iam hoc StiS, 3 Splendor Christi transfigurati coelestem ut esse possitis e Deus melior in stetitu ESt, gloriam denotat , Elias qui tanto potitus est qui nec offenditur , nec irascitur, nec DiS- splendore , innuit felicitatem qua Deus in citum otii nullus ignis coquitur in gehenna, coelesti patria loemia castitatis obserVato cui nullus dentium frendor horret in iteriores , quorum animae Deum intuiti V Conspi ribus tenebris , bonus tantum est Chinistianus Ciunt. Sanctitas de proximo isura est faciem impudicus eodem modo hixuriat, quasi Deus
Dei 4 , ait Tertullianus : corpora vero post impudicitiam non prohibeat, neque indi-
resurreCtionem sunt habitum angelicum Sus Cet, neque puniat ita divinas leges trans-Ceptura. Abhinc enim innimus, Carnem qui greditur ac si essent phantasticae Cupidita3dem omnimode resurrecturam, atque illa ea de leges obliterat,jus omne persequitur, disiiusdmutatione Superseentura, habitum angelicum abradit sanctiones Tandem adeo secure in SuScepturam. 5 Hoc argumento utitur Ter omnem ebullit impudicitiam, ac si non esset tullianus , ut mulieres christianas ad castita infernus, neque ignis divinae justitiae ministis accendat amorem Nam et Obi tunc terra et ut deplorat ei tussianus, christians Substantia angelica repromiSSa 6 ' Cilicet pudicitici ratio concutitur I um Omnia de POS resurrectionem Corporum ChriStiani coelo trahit , o naturam per lauacriam Te translatis in angelicam qualitatem et Sancti norationis, et disciplinam per inStrumentum talem. I Verum sicut castos legis observa prindicationis ; et censuram per judicia eatores abunde praemia Deus, ita de impudicis utroque testamento. 3 Nascitur pudicitia legis Contemptoribus, vindi Ciam Sumit. per lavacrum regenerationis Scilicet Chris-3 Deo competere justitiam, iram et in tiani in baptismo sunt renati ex qua Et Pu-
dictam , multiplici ratione adversus Marcio dicitia 4 , ait D. Cyprianus , et obligati ad
Dem demonstrat Tertus ianus : nam , . Si pudicitiam : tum ratione coelestis nati Vitatis, Deus os sensam sibi actam non punit , Stupi tum ratione coelestis disciplinae, CujUS UCtor dissimus est et lique non aliud prohibet et praedicator est Christus malo in gloriam
ct illi quam quod non amat steri. Stupidis Christi, a Christo deducere disciplinam. 5) Sin/u e ς qui non Vfenditur facto , quod Tandem poena quam hient impudici, ad sibi-
risu amat feri r quando offensa come Sit dinis sugam et pudicitiae observantiam stis ustra sm oluntatis. Aut Si offenditur, debet mulat quae sane , aliquatenu tu Sec ut mo-i aSci; nam et ultio friactus Si irin , et ira, raretur, si natura prinstruxerit, Si diSC liHadebitum offensin et offensa, come fruStimio persuaserit, si sensura con reSSEVit. Siqui NOL/rtatis. 8 Deus nequit esse auCtor legis, dem omne animi bonum aut n&SCitur, ut nisi violatores puniat : Si enim neque inmu eruditur, aut cogitur. 6 Trina ratio De ea latur, neque irascitur; neque cirrinat, nequct quo validissima, ad studium castitatis urget Neiat, utpote qui nec jti dicem PrinStat, Ou Tertullianus I. Desumitur X It Uraci 2.
in Venio quomodo illi disciplinarum rati con Ex disciplina . d. x poena ibris litiuus in baptismate ex pudicitia renatus, coelesti huic
220쪽
uativitati respondere debet disciplina Christi est cogitat ea quie sunt Domini, ut sit sancta eruditus , doctrinam quam didicit tenetur corpore et Spiritu, non Sic raccipiendum est custitate profiteri. Coeli gloriam et in serni ut Putemia non SS Sanctam corpore , chris- credens poenam libidinem fugiat, pudicitiam licinam conjugem caStam e Omnibus quippe sectetur oportet, si tanta gloria potiri, et ab fidelibus dictum S : Nescitis quia corpora interminabili illa poena liberari desiderat Vestra templum sunt Spiritus Sancti 'Sancta Sod bona jam nec nasci licet, ita Or tvla VS Sunt corpora conjugatorum, idem sibi
fiant Semina ; nec erudiri , ita deSCVta Sunt et Domino seroantium e proinde illud dictum studia nec cogi, ita inarmctta Suttibiam. Si SeCundiam an horem Sanctitia tem innup-Multi Danaque perversi Christiani nativi tarum quam nuptiarum. I Comparat Apostati baptismatis non respondent, Sed eam Olus Statum virgintim Cum Statu Conjugato- suis impudicitiis dedecorant : Christi disci rum. Licet status virginum Statum Conjuga-plinam dediscunt , et suis turpitudinibus lem in castitute et Sanctitate Superet, non evertunt metu gehennae ab impuri Volup tamen a conjugatis pudicitiam et sanctitatemtatibus non retrahuntur, sed in hixuriae per expellit Enoch fuit uxoratus, et tamen iam severant coeno, non secus a Si ignis in serni De ambulavit, quod Ostentat quantum aber- esset fictilius Veri Christiani e contra, as rent a Vero , qui matrimonium tanquam vir-titute decorantur. Coacta constrantitis ei metu tutis obicem causantur : Audiant ir et u et sto, interni igni et regni i), quam Deo iereae, et discant justi virtutem e nec putent imperariti, praemiant et vindicanti praestant: utvlia in causa SS , quo minu quis Deo
et sibi etiam debitam existimant. Placeat. Nam idcirco diuina Scriptura semel II PARS Christianos vult Apostolus tibes V it TNm id igni cauit dicens monuit Matinor ab stupro, non a matrimonio Seiro ηUCGlcm, et tura Placuit, et idem ingem unumquemque suum a in honoro tractiare, ψ Fctit dicen et Et placuit postquam uou in tibi in qua gentes. 2 Christiano ge/tuit , te quid si bilfaretur ObStaculum irrum ita mulium a Gentilium vita debet in Uti CS COHjUgium. 2 Isaias propheta ferre. Isti matrimonium libidinibus devotius V oratu sui , et tamen tanta sui sapientia tant, illi e contra matrimonium castituto illu iratus, tanto Irtutum merito taeditus, decorant et honorant: etenim pudiei in est di id a DCtitatum mi Ium praerogativa de-βGuctitaS Sexuum, inculum pudoris, a do C ratu8, Ut elut Coeli quilinus lynceis ocum MN. 3 Uxorati pudicitiam sibi de botit, ii Rugu tum De Solium Io usu penetrave- trina potissimum ratione: scilicet ut consepta rit, et Seraphim Stante ante thronum cons- Veia , . Gratiam et sanctitatem a Famam e erit. De quo Sic satur . Chrysostomus et honorem Q. Concordiam et paeoni. DGisi ille vectator coelestium Seraphim qui L. Pudicitia est fundam nitim satiet triti, ira Ot se gi Commercium habuit, nec tamen 4 non solum quia est basis qua solidii tui ea siti Gi ς' tiam. 3 Nemo ambigit tutum auctitas, et sine qua nequit subsistere, Addoxi ginitatis antistare Conn Ubio , et Baptistam etiam uia sanctitas matrimonialem debi Vem Sal Vator Angelum appella Vit, candore L. titatem, et Conjuges tenentur satietum Vri m ae Virguli tutis floruisse : Ideo ab An ducere Vitam Ut Sanctitati matrimonii poΑgiti Lare Cretensi Tiryiuitatis ornator. 4 Attare pondere. Quare redarguendi sunt contu en D. Hieronymia ex Inam Virgmitatis lau-ge qui Pra texunt matrimonium quasi impo fli is r matrimo mum Abrahae Cum 1rginitate dimet tum ad persectionem et sanetii, oui di Dis Baptistae Conseri Baptista namque Ni m ut e XCusent a sacra mens . a mi ,, V Siae sui Praecursor, at a Conjugio Abridiae