장음표시 사용
221쪽
e ortus est, et in Abraham qui VisSgone nuptiis P matrimonium est conchipisce tui a rauit. Illius enim coelibatus , et Stius connia rem ei lium, non rirtutis impedimentum inbium , pro temporum distributione ChriSi suo statu Conjuge saepe saepius majori quam militas erunt i , immo fieri potest, ut con Continentes fulgent Sanctitate, ad Cujus us-jux cujus Status minus Si Sanctus , Sit an C tentaculum ne CeSsaria est castitas Conjugalisstior virgine, cujus status majorem importat nam castitas basi qua' iam est Solida, et ini- sanctitatem Nam, ut ratiocinatur D. Augus tium Saticlitatis I , lianc etenim sustentat et tinus fieri potest ut habeat aliquid in ita adhuc propugnat Sola castita est munimene moribus quispiam , quo Superet alium 2 in Uictum sanctimonioe . u Sanctilas et casti- idque sit longe ra Stabilius , quam est illud a mutuum sibi proestant auxilium, sanctitas unde ab iis superatur. Ac Per hoc, an s e pudicitiae patrocinatur, nam animUm et Corroque jtidici , cum continentia proineratur pus a venereis voluptatibus liberat D anima conjugim melior est tamen homo fideli. ab his integra , immo non aliunde quam ei conjugatus quam continencit deliS. On Summa Sanctitate , et ii omni innocentia stituamus autem imbos dono etiam sic elata 3 et vicissim instimonia sanctita- profecto melior est conjugatus fidelisNimia tem propugnat Ista Sunt, quo sanctitatis
noris idei minorisque obedientio e sim ero sanctitas animin. 4 Conjux igitur sibi debet
pro ferro quis ambigat ' I Idem adhuessus sanctitatem , tum ut conservet sumam et ho-
Prosequitur argumentum D. Augustin. Fieri norem.
potest ut animus non habeat aliquid quod Omnibus fore ingenita est famo post alius labet , sed alius habeat quod pluris moriona cupido. 5 Famae desiderio palatia
aestimandum est. Majus est enim bonum be mortales aedificant, studiis vacant, virtuti dientis quam continentiae. Nam Connubium bus etiam operam dant. suis non hodie me- nusquam nostrarum auctoritates Criptura morim post mortem frequentando ita Studet
rum damnatur et inobedientia vero nusquam et D litteraturo operibus , ,e simplici absolvitur Si ergo proponatur virgo per laude morum, et PSoriam Fulcro 'iam am- mansura , sed tamen inobediens et maritata bitione nomen suum eroet 3 6 Quapropter quae Virgo permanere non potest, Sed tamen Gent les praemium decernebant iis qui vel inobediens quam meliorem dicemus 3 minus litteratura, vel incantu, vel in artibus, vel in laudabilem quam si virgo esset , an damna ludis, vel in agone, existebant victores probe bilem sicut est virgo est si conseras ebrio scientes quantum gloriae et Jamae Cupidosam virginem sobriae conjugatae quis ubi roboret animum ad strenue certandum lat hanc serre sententiam Nuptiae quidem Ita ab inoo dignissimum creditum est studio-
et virginitas duo bona sunt, quorum alierum iam experimentiam , committet E arte , COI majus P sobrietas autem et ebrietas , Sicut porum et ocum prinStantiam exprimere
obedientia et inobedienti illa bona sunt, proemio indice, spectaculo judice , SE/ὶ tentia haec mala. Melius autem est habere omnia Boluptate e qua nulla sunt proelia , Ormulta bona vel minora, quam magnum bonum ulne 'a Ejusmodi agones etiam in altu Cum magno malo , quia et in corporalibus pace celebrabantur et licet nullus esset hos-honis melius est habere Zacchaei staturam is erant tamen vulnera , de quibus athleta cum sanitate, quam Goliae Cum febre Qua sortiter decertantes gloriabantur quia quo Propter non solum obediens inobedienti, magis vulnerabantur, eo majorem sibi om- sed obedientior conjugata, minus obedienti parabant Tamam. Pug/ri quaSSarit, ictices irgini praeponenda est, quia omnium virtv nrietant, cestus dilaniatit, singolla dilacerant: tum quodammodo mater est Obedientia. u 3 nemo ti/no; monis proesi em Suggilla sierit Eodem modo ibilosophatur de humilitate quod homines toto itim objectat injuriarur/ἐnc de obedientia : Aliter perit sanctitas casti, actiones extra stadium uod quantum liCOIES Si adulteritierit aliter perit, si superbussitat, illi, et cria res et ibices negotiaIὶtiar, irate ἐ- et clude dicere 2 co/jugalerii gentes vitavi, et e coronas scilicet, et gloriar/ι, et dotem gi terrent huin ilitate/λι, super bis castis melio prioilegia publica, Stiperidia cis/iCa, im Ggi/ἰcS, re Sunt. 4 mae curia ita sint, Dena conju statunc, et quales potest proPStare ECulum cgium advocet ad scelerosae vitae excusatio in in octor illator a se mei loria reSΩVI CCtio Dei personae vitium est quod tribuitur
222쪽
nem. Ne Iii solum athletae famae causa posuit , hoe tibi tenenda est. 1 I. Amor vulnerabantur, et cum discrimine etiam Vitae sumae impedit hominem ne ab liora oris cul- pugnabant, sed multi alii ultro sese morti mine Cadat Bona existimatio praesidium est addicebant , ut apud homines eorum me probitatis, Custodia legum, tu tamen virtutis, moria fieret immortalis Mutius dexteram timet cadere qui est in sublimi, et hujus ni odi suam in ara cremaseit, ut hoc factum e tu timor Unegat obi plutes , si dena passiones famam haberet. 1 Constantia namque qua ne ad vitia praecipitent Do fec osciam, non
Mutius ignis sustinuit ardorem , sumosum recedam ab innocentia mea ui Bonam famam eum reddidit, et apud nomanos, et apud et Conspicuum nomen innocentiam suam Etrurios. Longum esset reteiere Curtis et Vocat Propheta : nam innocentia et sanctitas Regulos , et Grinco Tiro , quorum iri tu Saepe a bono nomine est, bono Domine Cli- mora elogia Sunt contempto morti P P tur, et bonae opinionis sulcris sustentatur,tor posthumam famam. 2 Tot exempla tu quibus deficientibus et ipsa nutat , et persaepe
bens praetereo, ut unam asseram LUCretiam, Corruit . . Amala suspicione liberat, ut patet quin vim stupri pasSa, cultrum ibi adegit in incisa ac , qui interrogatus a rege Abimelech conspectu propinquorum, ut gloriam GStitati de RebeCC uxore sua respondit Soror mea sum pareret. 3 Christianae mulieres Castita est. Cumque pertransissent dies plurimi, et tem servantes sibi Comparant gloriam , non ibidem morarentur, prospiciens Abimelech
vanam , Sed Veranari non temporaneam, Sed ei PalinStinorum, Per enestram, vidit eum aeternam, fiuntque famosae, non tantum Ο jOCantem cum Rebecca iore sua; et accersito
iam hominibus , sed et coram Angelis , O eo ait Permicuum est quod uxor tua sit. 3)ram ipso me Deo. O quam pulchra Si caSta At cur Ai,imelech non acquievit sermonibus generatio cum claritate V 4 Duplex est cla Isaac, qui negarat Rebeccam esse uxorem
ritas physica una, moralis altera. Illa Sub Suam , sed asseverat solummodo sororem oculos cadit, estque coelestis locis velut aemu Seu cognatam 3 cur intuens illos simul ocantari ista in aestimatione posita est, bonaeque te credidit licitum et matrimonialem commenti virtutis lucem et candorem assert plexum, et non Cortationem seu incestum
Ejusmodi pudicitiae claritas ab hominibus Respondet Lippomanus : Integra fama illo-
existimata, ab Angelis probata , multiana ab iam , et honeSta maturitas, non sinebat iam ipso Deo taxata cimmortalis est enim me Piora in Suspicionem assumere. 4 Bona fama moria illius, quoniam apud Deum nota St, malam suspicionem si penat, et, . Ad bonum et apud homines Illam homines celebrant, sufflammat : nam tametsi nemo aliis nascitur et Deus ipse commendat, ejus memoria e moriturus sibi, tamen qui Deo vivit, omni-renniter vivit in Ecclesia tum militante, tum bus vivere satagit, et bona iam eos ad ho- triumphante. Hinc Sira id es admonet Cu num allicere contendit. Quod sic demons-ram hiabo do bono nomino e hoc enim magis rati August. 5h: Proinde quisquis a cri- permanebit tibi, quam mille thesauristro tisSi et minibus sag itiorum atque facinorum itam muni Bonoe ito numerus dierum e bonum Suam custodit, sibi tantum benefacit quis- autem nomon permanebit in oesium. 5 Quasi qui autem etiam famam, et in alios misericors
dicat Numerus dierum bonae vitae Caducus est. Nobis enim neceSSaria est ita OStra est, deficit et finitur : at honum nonien et aliis fama nostra : et utique etiam quod aliis virtutis sum perenna in aevum miniStramia misericorditer ad salutem, ad nos-Bona fama multum est proficia : nam tram quoque redundat titilitatem unde non praeter immortalitatem quam sibi comparat, pustra ροStolus 6 . De caetero, Datres, quae-1. Ad virtutem stimulatri . Praecavet ne ab unque sunt Vera , quaecunque ju Sta , quae-
honore decidat 3. A mala suspicione libe Cunque Casta , quaecunque ClariSSima , Uaera 4. Ad bonum sus flammat 5. Extraneis cunque bonae sumae, si qua virtus, si qua etiam exemptuni atri 6. Malis accessum laus, haec cogitate, et quae didicistis, et ac- denegat. I. Amor bonae sampe ad virtutem epistis, et vidistis, et audistis in me. Cornis
stimulat. Praeclara hominum opinio , quam quemadmodum inter multa , quin exhortan- merito meruit bona fama, matrix est meri do commonuit , non negleierit Ponere qum torum , virtutum ornes, Cal Car probitatum, cunqtie Onoe jam in , duobusque cuncta Ner- Sanctitat iam parens , honorem Su Stinens, bis concluserit , ubi ait: Si qua Nirtus, si qua quem hominum existimatio priestat : Mag laus 8 ad istutem namque pertinent quinnam tibi per Sonam hominum consenSus m ante commemora it i bona fama ero au
223쪽
laudem uod illorum duortim , id est , bono non Dominatu : Da se id autem rei genuit et)ilcm e bono fames , Ne quod reorus di Salomonem ex ea quo Di irice. 1 Noncitur, s/irtuti et laudis, Ilum Propter Ses latebat Matthaeum Salomonis in atrem Beth- sum sapientiSSimo relinebat, alterum propter abeam appellari , sed quia nec eum etiam alios misericordissime prouidebat I), quos latuit turpe adulterii scelus, et Cruentum ma
ad virtutem alliciebat per exemplum. Quod , riti parricidium , linum illud infame delic-5. Bona sum a bonis et malis praestat. Nec tum et nominatione Uriae , et silentio Beth audienda est illa mulier quae si satur apud Sabem, commemorat, illamque denotat, non Tertullianum Non est mihi necessarium ex regio Davidis Connubio, ne e regiae So- hominibus probari: nec enim teStimonium bolis gloria , sed ex turpitudinis crimine et hominum requirin: Deus convector est cordis infamia delictici Bethsabee quoque dulterio Quid est luceant opera ueStri Quid autem juscata , simul et oiri homicidi cruentata, nos Dominus lucem mundi ocat 'quid ci i merito 'idetur printermissa u), tanquam inlati DPer montem OnStiliato compara Uit , Si digna quae in Evangelio nominetur. Ut autem non relucemus in tenebris et eis iamia inter addit Strabus Iuldensis. Evangelista tacet demersos 'Si lucernam tuam Sub modio abs nomen Bethsabee , it nominando iam truseris , in tenebris derelicta a multis in reducat ad memoriam illud maximum Sceluscia Seri neCESSE St. Πω Sunt quinio lumi quod in eumfecit, quodque ejus sumum deninaria mundi faciunt, bona Scilicet noStrae grat, et nomine indignam declarat. E Contra
bonum stitem , duntaiat Ueriam et plenum , Susannae Castitas Commendaturo et ex omni non amat tenebras , sati et Mide et in Circumstantia HeCoratur Narn non Iouim
ipsas dono talion exsultat u Eodem Susannae nomen, sed etiam viri et parentum sere modo philosophatur M. Augustinus nomen describitur ut ex eorum nobilitate Non audiendi sunt sive viri , sive seminae, Susannae gloria magis nobilitetur Mittit ad quando reprehensi in aliqua sua negligentia , Susannam Miam Helchim, uxorem Ioachim. per quam sit ut in multam veniant suspicio s3)nem , unde suam vitam longe abesse sciunt, Sunt quidem multi Christiani pudici , qui dicunt sibi coram Deo sulficere conscien infamia ltiberantur 4 quam plures etianitiam : existimationem hominum non impru mulieres castae , suarum ingen O pudicidenter O im, Verum etiam Crudeliter On tiam tima est 5 verum sunt mulio putrestemnentes , cum ocCidunt anima aliorum , utriusque sexus homines , jam in Suci orna
sive blasphemantium viam Dei, quibus se menta 6 deponentes. Exi Cypriano, seu Cundum suam suspicionem, quasi turpi quae potius Origene , castitas est dedecoriSPrinci- capta est. displicet vita Sanctorum P sive pitium claritatis astigium e per impudi- etiam tum excusatione imitantium non citiam autem hujusmodi decus dedecoratur, quod vident, sed quod putant v liristiani claritas obscuratur , fama infamatur, a Xi- etiam extraneis lonum tenenturi praebere me hac tempestate Sed jam hinc gloria exemptuni, tum ne male de ei SUSpiCentur, exstinguitur ); nam neque viri, neque se- tum me malum quod redunt , imitentur minae ullam ,oni nominis gerunt curam, Sed tum ne tanquam malos adoriantur, quod ina absque uno amittendae sumae timore in om- pedit bona suma. Qia ad , . Accessum malis ne in libidinem ebulliunt Castitas est aboli- denegat Q Scimus omnes . dum tamen quid i scandalorum , exercitium continentior, et
Per Apostolum ' dixerit recordemur : Pro otistatio tota luxurim 8 et ipsi pudicitiam
brum est iam coriam hominibu est areat. Ad devastant, scandala suscitant , impudicitiae quid , nisi tit malitia acceSSum ad UOS Omnino a Cant , et de ejus infamia gloriantur Gau non habetit, et ut mali ea empla et Estimo qtiam honesta erubeScendia sint , et inhonesta
A inter christianas virtutes, nussa prosecto quod olim metuebat D. Augustinus Tanta magis uehicere debet ac pudicitiara Pudici est peruersitas generis timani , ut aliquandotio christianin Scitis non Si esse, et iam et mettiendum si um castum erubescat interoideri. 4 Sicut nussum vitium ita hominem impudicos. 1o Nam si quis fuciat homici-
insumat e luxuria, si riti a virtus , mulie ditim quod avertat Deus pelieres istum rem praesertim, adeo honestat ac pudicitia , filiis de patri et continuo si fieri potest,
ut constat ex Bethsabee et u Sanna : nam , -
224쪽
sexcludere iis faciat scirium, distis it laments estila. 6. Tandem mulier te ni pilis tum , nec videre illum vultis P si quis dicat dicitia suspicata a sua conscientia tranquilli-sulsum testinionium, abominamini, ne Vobi tatem , et a domo pacem expellit. lio mo videtur; si piis Concupisci re alienas, . Conjuges sic alloquitur Tertullianus tit raptor et injustus condemnatur Si quis ex is Pacem in Dobi imbere , et os oro et custo-iit qui dicat se custum , et nolit a Cere ad ut dire debetis. 1 Plura sunt quae uxoratos adterium, notumque Sit quod noli a Cit, erubes Pa Cem sectandum et custodiendam obligant, cit accedere ad illos non sui similes, ne in I. Quia tota claristiana disciplima ad unitatem sultent, ne ita ideant, ne dicant eum non Continendam et Separationem coercendas esse virum Sed is qui Volui itur iunt Sapit. I p. Quia lex gratiae a suis sectatorinti illis suis , inlatur blande accipitur , laus pacem et concordiam expostulat : Vos in
conoertuntur ulnera in joca I tanta est legis obser a ilia in pacis obsequia eluzit. 3)hodiae perversitas ut tonor in dedecus , et . Quia pacissici beati et filii Dei praedicantur: coniti noli tranSierit in gloriam. Pacisicos litulo feliciscitis notas, et illos Dei Neque vir duntaxat, sed etiam mulieres nuneupat. 4 4. Quia habenda est trina pax
dedecus vertunt in honorem. Ut hce quo in via, scilicet una Deo per justitiam, Chimqti ignominia femino accedat 2 , quae a semetipso per acutum Conscientiam Ummae ornamenta deponens, at COH tu proximo per Concordiam Diat ad illam pacem
melia sua. 3 Nec advertit mulier quod sua plenissi/nam quandoque veniatur quae in impudicitia . a. Dei suo contumeliam facit c est duntaxat reperitur Hierusalem , ubi 4), nimirum amat, pulchritudini, castitat , ipso Deus erit in pace prcoemium. 6 Hae ra- quae sunt Dei donari u Conjugem suum de iones cunctos generatim Christianos ad Pa- contumelio dolore 5 graviter ossendit; . cena urgent. Sed adhuc sunt aliae rationes
Neque dunttii xat in Ni unὶ SP in Sel/let Sa/λὶ quae specialiter conjugatos Spe Clant, it abdoli iptit. 6 4 Per malam sumani amasios ad illis pacem et concoidiana esst agitant. 5. Quia sui concupis Centiam et a CCeSSum alli Cit: nam do societate sacra me iti co foede 'a/rtur p)conficere bellu/λι solet fat)la. 7 In semina Alia sacramenta pro diversitate suscipientium casta bonae sumpe Zelote requirit a Citus ani multiplicantur numero : neque enim idem. Hilpuritatem; nam animo per libidiHEU Cor numero sacramentum pluribus suscipienti-
rupto nihil ho testu/ὶ i/rest 8 Basilius Se bus commune est hoc est peculiare Sacra-Ieucus desiderat morum speciem 9 quoci mento matrimonii. quod duolaus simul honum sui Opinionem in generet autem suscipitur eo quod conjuges sient ina
bo tum corporis cultu i famet. 1, Si unum it duos j unam carne =r. 8 Haec autem ex liis tribus desideretur , periclitatur ama: carnis conjunctio, spiritus et Carnis unione in Dam anima per baxuriam contaminata , de importat. At pitu vere duo fit CaTHH Π , insanaia non erubescit ubi boni desunt mo tibi citro Dia, uirus et spiritus. 9 6. II COD- res, honoris etiam deest studium ; et quam tu res Ano elorum imitentur concordii m.
VI Corpori servetur Castitas , Cultu Ve Stium damus immediate ante nuptias , et Um eirion bonae samae praestat indicium et sua sponsa paratur , interfuit Coele Sti Curiae, et insumi , 5. Bieligionem Calumnia et con summam supernorum spirituum radmiratus temptui exponit. Quod sic declarat Orige est pacem nam ut animadvertit Hugo Carm aes Sed coriSe itio nor esse caStitatis hujus inalis . immisit Domi tui Deus Ops' cm Pudicitimi Miolatarir SuvicisSi tamen λὶa no somnum , sed emtasim , in pta VCditu
blaSPhemiam rigerit religio/ti, qua/λὶ proelia ce utrumque sexum condidit Deus; at Ada lit , qui quod Prostetur, O/ὶ /ὶte innes im muni pro duaei ante Evum , et e Adam sor-ples erit, io Christianita credatur esse a L mavit Evam , non solum ut ambo Sint ut d
225쪽
et ea lem Caro, sed ut una ruens OnSt ucitur I confuS CODjunctis. I Di Deo nulla est perne anima aut meus Hissipet, quos eadem Sonarum dissensio es Contentiosus Deus noti
caro conjunxit . . Ut a conjugio rixas, dis est. 9 In conjugibus nullum debet esse ii sentiones , iurgia arceret , Consuluit Meus gium, nulla discordia : Non est domus compacis principem, et dum seminum formavit, posita, ubi inter Nirum et litoren par nullae dum eam matrimonio jungi : Diait quo est 3 , sed omnia incomposita et turbata.
quo Deus: Non est bonum hominem esse So. Nam Sanitatem Paci te cier animia non Po-ium , facies nus ei adjutorium simile Sibi. vh est, qui discordiis et certaminibus pascitur:
At quem Consuluit Deus, ut uxorem Adamo qualis uim cibus Suniitur talis aletudo
provideret ' cui hoc dixit ait D. Chrysosto consequitur. 4 II. Ut autem Conjuges iiimus : Non creato alicui polenticae, Sed ei qui pace vivant, in te matrimonium Vactim et ei e natu eSt, consiliari admirabili, οὐ melli concordium Pringustant , Eucharistia
tenti, principi aciS, in senilo Filio Suo. Sacramentum. 5 42. Quia conjugium, ubi Cum agitur de condenda se inina quae viro pax dominatur. imago est paradisici nam in uxorem Estinatur, eique mox per Conjus Disionem pacis paradisum dicimus. 6 Ex D. gium Coiijungitur unigenitus iei Filius, autem Augustino icta quid est 'tibi nullum admirabilis consiliarius, princeps pacis ad bellum est. Quid est ubi nullum bellum est hibetur, quasi ad principem pacis speciatim ubi nulla contradictio , ibi nihil resistit
spectet, et seminae es formatio, et consultior nihil doei Sum est 7 Talis est superna ci-Duptiarum celei ratio. Principe paCi consulto vitas , cujus imago est domus, ubi conjuges et pronubo produc itur Adami uxor ad invicem non pugnant, et Sicut beati ita connubiis rixas , simultates, discordias ar 'oelo perseCta ruuntur paces sic qil ipso Sidesceret Deus. 9. Debet esse analogia et pro mulierem boniam, inchoat POSSeSSionem e d- portio inter Liguram et rem figuratam Con jutorium secundum illum est, et columna ut jugium unionem Christi cum Ecclesia sigia requies. 18 Versio Isigiti mali ilibet BISi plie ra Christus non odit Ecclesiam, sed eam iis, quasi bona uxor Si vires basi qluietia. diligit, Eodem modo vir conjugem suaui et in antiquitus in sepulcrorum inscriptioni-e converso uxor virum suum' non aversari, ius legebantur istae affectuum voces viri erga sed amare tenetur. Ad quod hortatura poses proham conjugem te qua nihil dolitus est; tolus cum dicit e Carnem suam diligit , qui de qua nullum dolorem acceperat, cum qua timorem suam diligit , Sicut et ChriStus sic ixit sine ulla lito, sine ullo urgio, sine tilla clesiam, nem carnem suam odio habet, Sed et animi DPsiara , in bile , , et caeter hujus. nutrit et fos et eam , sicut et ChriStus Eccle modi Nescio an adusii torie, an vere illa exa- Siam. 3 Io Imitatio prototypi ad unionem rata sint. Reserti Hieron inventum fuisse
Conjuges provocat. In divinis reperitur uni ilina monumentum in quo maritus et u X mr Contas iuna numero personarum. Quare belle diti erant, cum haesita scriptione: HoSpes, mim-
animadvertit aertullianus quod Filius is cultam. Hic vir et uior non litigant. Io Tot
lanum Cum Putre , non Unus, quia numma sunt huc aetate inter conjuges urgia, ut interturam , Unus ero personam denotat. Et ita miracula adnumeretur pacata viri et uxoris licet Pater et Filius unam et eamdem habeant consen Sio. ΡSSentiam , non tamen eamdem personam , H ijusmodi autem dissidia ut plurimum ex Sed cum diversitate personae stat identitas a impudicitia , vel ex mala suspicione nuSCun-turae, et perseCta voluntatis Concordia. Quo tur. Nam eaedem rationes quae a Cem sir niam Trinitas unus StictuS, et esse credi mant, castitatem propugnant. Ut enim belletur, non minia Propter concordia Πι, quam ait Isertuli Lanus ' Samo honore alba Pax SI:
Cubsta/ιtio identilatem. Iii Conjugio autem ii a te converso sublato honore per impudi viri et uxoris proleturam Trinitalis similitu citiam , vel malam conjugis suspicionem
dinem agnoscit Tertulli unus Unum matri evertitur pax Conservata a Ce Con Ser Vaturmo tium ιον imus, Sicut unum Deia n. 5 In omne bonum, quod nomine pacis designa Deo est in multiplicitate personarum identi tur profligata pace omne malum in Currit. tas naturae in conjugio est in multiplicitate Inde oriuntur Zelotypiae , dolores , lina O- Personarum nita Carnis. Nam itos Deus res, Odia , urgia , convitia , lites, si Vortia conjianiit, natiara sciat, et facit Deris ut sit vulnera , homicidia. LE Diabitio li concri 1
226쪽
rant me esse est officiales Sum in i suo Vulneia , Venenum, pugionem Itomicidium c multitur Dira Scordia, Odiunt, de stia ex eo citctque iliar in furia , et an ivlos , et
fio , indignratio, bilis, nolenti IonSa. I QScordias , t quidquid non licet Sacerdotibus Quis licere valeat quotidianas Conjugum paciS. I)Zelotypias , quae saepe oriuntur e levi Cca Conjugium varie nuncupatur a Patribus si uticula mam sermo blandus , urbanus ad dicitur numque a Tertu Biano stadium anulus, incautus aspeCtUS , Zelotypiam On D. Chrysostomo appellatur pola Si a clo ni 3 ;jugum excitat, et lasciviae reus et adulterii a Basilio Magno vo Citatur nuptiariam tragoesiis pectus judicatur. Me adulteris sies sutur dia. 4)Tandem a S. Maximo se ira listis 5 nun- Sapiens Qui annuit oculo , dabit dolorem u cupatur. Stadium locus erat tibi athletae curru
Benignos a spe Ctus de graVA te ferunt ou et lucta exercebantur , vel gladiatores cruen-jliges , ut eo prae Zelotypide dolore Cortatio te decertabant Resert Tertullianus sum innis suspectos labeant. Nam mi irae fatum Stadio oriantur , pug ΠOS , et Calces, et cola- locum expendit Clemens Alexand Versatili phos, et omnem Pettilantiam man HS et quam-bus, et tanquam connis' entibus Oculi intueri, cun qne humanioris oris . id est dioino ima-
quid est aliud quam Octilis a chari, cum per in is, depugnationem. 6 Nonne hae gerun- Octilos inerant prima pugninser udia 'Annuen tu in conjugio, ubi vel adulterantur Conju- enim Ocrito cum dolo viri Ony Nat CELO ges , vel de adulterii suspicione culpantur ;rom. 3 Quot angustias patitur maritus Zelo tibi gladiatoris instar continua exercetur putes 7 si enim infidelem iubeat conjugem gna quasi rixetur cum ii sera et cinaniani
cujus adulterium sit puli licum, qualem, quaeso, bellua molesto periculoso certamine persentit in animo dolorem , qualem in vultu Uxoratos ad pacem et concordiam hortatur prae se fert ruborem, erubescen de infamia Tertullianus ut diabolum debellent , Inoe- sua ' 4 Nam cum honor unius ad alterum niat Pos diabolus munito et concordia Tma-Pertineat, aetiam unius dedecus alterum de tos , quia pax 'estra bellum est illi. 7 Tan-Ιiones lat. Quot aerumnas patitur pudica mu tum best ut conjuges adulterantes , et inter lier a viro adultero Angustias , quas a mu se rixantes contra daemonem te Certent liere lasciva sustinet maritia. de Clarat Ic quin imo cum eo confoederantur et ab eo
Clesiasticus rhit 3ille , et facies tristi , et palaestricam ediscunt Palmstrici diaboli pisga cordis , mulier nequcim. 5 Quod si log otitii; ost. 8 Conjuges non bene Consen- conjux sit si delis , si tamen Zelotypia , de in tientes a diabolo edocti, palaestricam eXercent, si delitate suspicatur, quo timores in generat et in palaestra domi singulari decertant certa- hujusmodi suspicio 3 Scio maritum anxium mine. Quod cum stupore deplorat Tertullia retro de ioni Sum moribus , qui ne mures nus : Et rc lio operabitur Viti pacis , cui quidem in cubiculum inrepente Sine omitu nec litiga se conoeniat. 9 Conjugibus non Stispicionis Sustinebat. 6 Conjuges Si sus convenit litigare, ob disciplinae sanctitatem, Picu Ce observant, vigilant, sollicite curant, legis auctoritatem, filiorum Dei dignitatem , Omnique Cautela laborant , ut omnem scor beatitudinis selicitatem, Christi cum Ecclesia tandi tollandi occasionem linis maritus charitatem , Trinitatis divinae unitatem. At, castitatis exactor est. 7 Quid non sacit vec proh dolor divinam unitatem haud aemulan- tigalium exactor ut a plebis tributa extor tes, Christi charitatem Don imitantes , eliqueat Maritus uxoriae astitatis exactor citatem contemnentes, divinam miliationem nihil non tentat, ut sibi Ρbitam exigat Casti dedignantes evangelicam legem transgre-tatem Vectigalium exactores aversantur rus dientes , christianum disciplinam dediscenticos, et vicissim odiuntur a plebeiis. Non tes ad invicem litigant, continuo inter se absimiliter conjuges Zelotypia laborantes sese decertant . conjugium in stadium et palaes- multi aversantur Ita et apud illos amor tram immutant, ac de nuptiarum tragoedia OtisSu et odium injustum. 8 mutuum exercitium captant. Ut tragoedia omittaHὶ, Conjugum odium erumpit in 1mlo ficta, co/ὶ sciunt hodie penenarii , Sciunt mctgi, suo tvitia 9 , sibi desectus et lascivias, et infamias pellicatum Diciscar, suo ris alitote defcΠ-Contumeliose exprobrant in semetipsos dam , suo custodes, quot deictis eδ otmaledictiones vibrant, et radi erratis liberos, conscios auferam. 1oy Tragoedia Cum gau et O fuge , et omne pignu Suum dejerant di, incipit cum tristitia init; ab initio io De verbis procedunt ad alapas, ictus i, bi t. L. do poet. 16. - di L. de Cor. Mil. 4.
227쪽
jucundum aliquid repraesentat , in termino Vicile, pudice , Socialiter Procreant e stilia quiddam infaustum et lugubre propalat Tra sacramentum connubii non uiolant. 1 Hisgoedia est conjugium in quo non castitatem verbis tres rationes prodit Augustinus, servant conjuge ; quare sententiose ΙΙippo quibus conjuges sibi mutuo debent castita crates dixi in sunt cun umore jucundia tem nimirum, a. Ob proni issam fidelita-simi dies alter quo iacitur, alter quo mortua te ins . Ob prolis unitatem 3. Ob justitiae obertur. Quod intelligendum est de Uxore aequitatem. libidinosa rixosa non de uxore pacifica I. Debent esse conjuges religiosi eis pudica , virtutis studiosa cum qua ha u sibi promissam fidem religiose servan- ritus mon in stadio non in palaestra luc ues Promissa fides apud omnes gentes suittaturi, sed vehat in paradiso laetatur. Ut enim semper naaxime venerata. Datam idem vita ait Sapiens , qui in Venit mulierem bonam , chariorem habuit Regulus, qui ne illam re- in Venit donum , et hauriet jucunditatem a gisse diceretur , periturus ad hostes rediit, Domino. 1 Mulier bona ex muliere ejusque et obsistentibus amicis , ne se inimi se seri bonitate coalescit idcirco qui bonam invenit tali concrederet, ad hostilia castra perrexit,
mulierem , invenit bonum singulare, rarum malen AEI Uentam Iustinere mortem , quam
eximium utile . jucundum honestum . de violata fide culpari. De quo sic satur Tei Theodotiori legi : Druenit gratiam : Sep Iullianus : Regia luS, ui Rom&HOrum, CaptuStuaginta interpretes legunt In Venit chari a Carthaginiensibus, iam se unum pro niti histes, id est, gratias, gratiarum copiam. Quod cutis is CarthaginienSibus compenStiri noluis- innuere videtur Homerus , qui morali hi Set, maluit hoStibus reddi, et in circo sentis,losopho teste charitatem inan COItyugi Stipatu undique extrinsectis clauis triano iaS,COPula Uit, quaSi conjugis proESidentem, eam tot cruces Sensit. 3 Regulus lumine fideique Mocaset Pasitheam . id est omnem destitutus , solius virtutis moralis studiosus deam quod omnium deorum dearum ne infidelis ab hostibus haberetur, cruentam dona confluant in matrimonium , tibi in bo gloriose passus est mortem. Hujus exemplumnus et uxor bona in unum conspirant. 2 sufficit ut is sentiar Trinodio asseveranti Exinde subjungit Sapiens : Qui invenit u Nulli dubium est inter prudentes , Sacro si-lierem bona in tauriet jucunditaten a Domi dem promissionis implori. 4 Neque solumno. Hebraea lectio habet maia sit heneplaci inter sapientes et probos viros sui Sempertum. Quasi dicat Qui invenit mulieremio sacrata fides sed etiam, ut bene animadvertit nam, per eam hausit in praeterit , haurit in Salvianus , latrones quoque ipsi et Sanguina- praesenti, et hauriet in futuro , omne bonum ii sidem Sibi in Micem non negant, et quin
desiderabile, omnem gratiam, omnem jucun promiseriant, mutuo Ser iatiar OS ESSE Considiarit.
ditatem , omnemque felicitatem. Idipsum 5 Quod si promissa sides tanto habetur in
asserendum est de muliere quae a viro bono honore apud Gentiles et sceleros OS quosque, bonum haurit cilla namque jucunditas com quanto magis apud Christianos, qui speciam uti is est ambobus uxoratis Castitatem servari tim de fidelitate gloriantur Si de fide com-tibus , quam sibi et adhuc conjugibus debent parem , Christianus o ooetra doliis 6 quia III PARS Utrique alitem sexui loquimur. fidelitatem extraneis aec insidelibus servat. etSi ad cuterum Sermo est equi una uisoiplina Tanto in pretio fides est hac petat in ut de
Pr TeSL 3 Ambo conjuges mutuo sibi castita ejus obserVatione famam captent homines tem debent : non minus viri quam mulieres probe scientes quod Suscepta sido atque si- ad conjugalem pudicitiam tenentur. Non dico Hata , OmnibuS modi ca illandum est, ne WiVi , t in hac causa olent uxores suas, It ud G Merraui Deum committatur Qui Scio pila faciunt. Quis ferat uiorem adulte uidelis censetur, de honestate commendatur;
ram 8 4 Sed dico quod vir qui adulieran qui insidelis creditur, infami liubetur, et petem non Vult Uxorem, prior debet esses a for jus Grtitur 'men quam si sit ebrietate con-Πicstione purg alia e quod similiter etiam do taminatus , latrocini, denigratus , et homi- femina dicendum est. 5 Mulier quae sortii iidio cruentatus. Ibi caetera virtutes cor-Caritam non exoptat virum , aliena sit a sor ruunt, si de suam servat dignitatem, et internicatione. ambo ad invicem sibi debitam atrociora crimina invenit culiores nobiles Ser Vent Castitatem Dei, ut ait D. Augustinus. Patienter sustinent dum de superbia , gula, habeant conjuge bonum suum D quia thori ira , a Varitia , detractione depretiantur : at si iam inuicem Sem a/ιt quia silio honoSte
228쪽
aegre omniato serunt dum de insidelitate Cul negant quam conjugibus lebetat, tum ob pro- patitur. Si quis eis exprobret desectum dei, missionis sule litatem, tun ob prolis unitatem.
tune sese usu mari existimatat, et Ut de tantis . Ex postolo conjiores erunt duo incam dedecore sese demonstrent immunes, ad Sin I/em unam. I Verum quomodo una caro, si gulare certamen insana autem pro VOCant , ni duo Corpora subsistunt 3 an non duae animae bi de ortuna , uxore, liberis , ita , Ora unam et eamdem valent vivificare carnem
scientia et elicitate, curantes. Id renuit philosophia , sed quod natura non Ρudistitia nuncupatur a Tertullia D , F DS patitur, hoc conjugii virtus operatur. tio generis 1 , vel quia per illam gens Christiana in unam carnem e jiciuntur, per matrimonii denotatur, set ab infiidelibus discrimina turri etiam. I Animus ardens conjugemque de-
vel quia ad omne genus tum mas Culi Dum periens , est in eo quem amat, sicut in eo tum femininum spe Ctatri Vel qui , ut diti quem niuiat. In eo quem animat per infor- Augustinus , Conjugalis Udicitis Vluculum , mulioneni, in eo quem amat per dilectionem.
si os est u) immo , ut animadvertit an Ctu Quomodo postolum expendit Hugo Victo-
atque homines , Si tu Gle CaStitati 3 tis inter irum et multorem , quod utriusque praesertim penes Christianos Conjuge , qui Spiritu nulliam habebit di forentiam inter
in matrimonio Susceperunt ac cim culum si carnem a s et is fictiliam , et carnem alteriuSrii 4 quia in illo fidem promiserunt. Quod dilectama et sipossent, in na et eadem a rassς Reguliis cruentam sustinuit mortem , ne libonter hii bitarent, et Mia in re non POSSunt
datam violaret fidem, quia fide quando Pro jacero hanc unitatem , quod POSSunt, sciunt millitur hosti , Ser an cout a quem /nionem dilectione. 3)holium agitur. 5 Si societatem et pacem Ulira hanc unionem quam producit dilec- inviolabiliter servantiolitici, in de inside tio , reperitur adhuc inter conjuge Unitas
litate urguantur : quia majs jS COHit CtUS Carnis quod adeo certum est, ut arguta
fidei uti a pecunico 6 , quanto magis Oia Philosophia Apostolo assentiri cogatur, quo-juges promissam in matrimoni in Violubilem modo praefatus auctor Paulum intelligit:
te non tu servare idem 3 uiuam fidei CSti Erunt duo in carne una, scilicet in genera monium sucini, niSi qua C edi Est tet tione unius carnis, id St, prolis, Covet cibuΠ-Qui de puce aut alia re terrena tractant, de tur Conjuges ad generationem proli Con- re tantum civili agunt at ii matrimonio currunt: neque enim pater solus Vel mater conjuge tra Clant de re a Cra, nempe de a sola generat illum hoc est privilegium
cramento. Illi ineunt pacem in campo Vel beatissimi Virginis concepisse de Spiritu palatio, isti in templo Deo dicat illi coram Sancto, et absque Ilo hominis concubitu
mortalibus isti corum Angelis et in praesen generasse Christum is Sunt namque Conjt gestia ipsius mei Dei Ilii pacem convivio firmant, duae causae partiales , quae unitae conflantisti fere ut eucharisti Co Suam promissionem principium totale quod cum cooperatione obsignant. Illi testes adhibent homines ne supremi artificis, unam et eamdem prolis quid adversus consederationi Sconditiones Aga generat carnem. Quomodo verissime Stai,Sis tur, isti habent eosdem arbitro sidet, quos tit Apostoli es satum Erunt duo in carne una: et sponsore SAlutis 8 , scilicet per tres et ob hanc causam conjugalis pudicitia bello personas augustissimae riuitati S. Vertina nuneupatur a Tertulliano integrita Sangui' quantumvis Sit sacrata , promissa et jurata iis 4 vel quia utriusque conjugis sanguia Hi aciei uesesiae , Coram Angelis et Deo si unitur ad prolis generationemri Vel quia ge-des conjugalis oram ne ipsum fidei Sacramen nerata proles integratur ex utrius ille parentis D m i e conbis ters 9 inter muli Os Conju sanguineo vel quia parentum bona integran ges Christianos, qui tot Ceremoniis Solidatam tu in prole qui est horum haeres. Ideoque frangunt idem. In id attenditur, ris Pt in mulier casta , bone meretur de so ibu , ter se inculum conjugale, Cum cliter Vel alte a quorum sanguinem futura sobole non itist o ictim batt/ρ'. io 1lli cum adultero Vel ad ub 5 quia horum servans immaculatum,
ter Se Commi SCente , SACI Amentum rosa majorem sanguinem transmittit in dios tinniri testes promissionis ad Vindictam pro ea iit ait Petrus Damianus , legitimo vocant; polii citationem violant, Castitatem de rum hau odum digna progenie PVOPGyctiuV, 1 Tert. . de Pir L i. - α L. 1. de Nupt. 6 Con 6 Verum sicut pudica mulier , mariti, an
229쪽
tecessorumque ejus integrat sataguinem cita alius esset vir Christianus soli mori suco uxor adultera viri sanguinem non integrat masculus nasciur . I quasi aspectu ad alias sed vitiat tum quia non maritus, sed ad ut seminas desit illi virilis sexus : et e converso ter concurrit cum illa ad prolis generatio Christiana mulier soli marito femina nascitur,nem tum quia proles ex adulterio generata, quem solum debet aspi Cere , diligere et cuncis vere non pertinet ad maritum , quantumvis is aliis praeponere. Nam , ut belle satur u eam vocitet silium, et vicissim ab ea pater ius Chrysostomus uxor nominem debet appelletur. Secundiam fideΠὶ filius e , non Sapientiorem , fortiorem, formosiorem repu- secundum carnon si tum quia filius ad ut tares uram virum suurn , etsi sit alter sapienterinus non est mariti legitimus haeres. Qua tior, fortior formosior tamen coram octilis
propter Tertulliani. illum nuncupat impium ejus talis opparere non debet. I Cujus eoi e- patris do matrimonio hoeredem a , quia sibi iam suppeditat rationem Q quia Perfectus
non debitam possidet haereditatem, in vero iamon fidiciti m erum non ignoscit. Vehei miliorum et legitimorum haeredum detri menter muras , nihil non magnum , Non B-ndentum . nisi cum in videt dilecto Amoris magnitudo Quot crimina in adulterio conglomerari in amante mensura est magnitudini Sin amat O. tur: In illo enim reperitur, I. Sacrilegium , Mulier a suo viro urdenter matu, quantun in
quia sacramentum profanais p. Immunditia , vis foeda, pulcherrima illi apparet fruor quia thorum immaculatum turpat Q. Insa nulla deformis est marito suo Satis placuit naia , quia honorem dedecoratri . Divisio , cum electa est, et moribras, Seu forma Om- quia unitatem separat Furtum quia mendata. 3 Et vicissim uxori diligenti virupereditatem spoliat hi mendacium quia deformis venustus videtur, utitore deformi-
noti l non Suum parentem , patrem nomi tatem in decorem transformante. Hujus inus.
natri I. Infidelitas quia promissam idem re exemplum reser Xenophon uxoris Ty-
violat Injustitia , quia uxor castitatem granis, Armeniae regis, quae Cum e aula Jri, non servat, quam debet Conjugi ob aequitatem Persarum regis, ad maritum revertisset, ab Iustitiae lex duo importat: unum ut aliis eo interrogat quid de Cyro ij Cyri talis faciamus quod nobis fieri voltinuis : aliud ut Chritudine sentiret , respondit Q Abs te , non laciamus aliis quod nobis fieri nolumus marito , Deum toStor , HuSquam oculos de-
Debeo alii pro stare quod Miali mihi olim Zooei , itaque platis sit forma Cyri Prorsus
PriaPStitum d amorem , Obseqia iuvi, solatium, ignoro . Neque minori laude digna Penelope Proesidium et ejusmodi bonas proinde nec alii quia inter tot illiSsimos amatores diVersata facere quod ab dio mihi fieri nolim Nim, obsessam castitatem tenere Proteoeit. 4 Hu-iΠjariam, Contumeliam , fraudem , ejuSmodi jusmodi exempla gentilium seminarum plu- mala. 3 Hac duplici sequi tutis regula conju res condemnant Christianas nauliere , Illae ges tenentur, et impudicitiam vitare, et casti tibi dinose in viros injiciunt oculos, iisque
tatem Ser Vare. Vir non vult uxorem adulae et ibi mari et Cultu , et suco placere Student. ramo neque ipse sit adulter vir uxorem Cas Quasi Gentilibus dicam sentili et commvnitam desiderat, et ipse sit castus. Haec mutua omnium proPcepto alloqueri NOS , Soli maVi-Castita S relucet in pons et sponsa, ut Constat is ostris placere debetis. In tantum autem ex istis Sponsae verbis : Dilectus meus mihi placebitis eis , in quantum liis placere On
et mo illi. 4 Symmachus legit in genitivo cura ooritis. 5 Quod vim muliere dicitur
Et ego ejus Num jure desponsutioni. illi id ipsum Me marito asserendum ist. Uxori
mihi totus est, et ego vicissim tota sum illi soli placere dei, et , in antima autem pia Cebit Imper sectus perfecte animadvertit quod in ii, quantum alteri ilacere mox curaverit. proto parentum productione Deus masculum Quem ideo alloquitur . Augustinus : Ama, et seminam creavit eos Non asotitiam et o in to et in aliis castitatem. 6 Tir ab uxore multa feminas, neque masculos et feminam, exigens castitatem tanquam justitia debit una,
ut una femina nullum masculum Hlot factum eam sex jure uxori pr.estare tenetur u Pi OPUPSS in mundo Pra ter ianuvi et unus ason ter sudem pudicitiae uxor non liabet potesta
his nullam putet semin ram esse jactiam cin tem sui corporis, sed vir similiter et Vir noli mundo nisi unam. 5 Sic debet esse tota Con habet potestatem sui Corporis, sed mulier. 3Versio viri ad uxorem , ac si in mundo nulla 7 In multis vir mulieri antistat : sed quod
alia esset uxor et vicissim tota conversio ad membra corporis attinet Ptibu ScilicsSsu X Oris ad virum ac si in universo nullus
230쪽
distingititur', similein is se a boni poteSta generis humani, et replendo orbi, et instruentem, et ir in morem, et xor in i iam. I sis Seculo, excog itatam. I Redarguit Marcio Non in im aDajoie in potestatem labet Vir Dem ejusque asseclas , qui nuptias damna quam nihil ter in Corpus suum , neque minus bant tanquam impudicitiae negotium ab ipso agit contra justitiam , quam mulier, adulte diabolo excogitatum. Hunc errorem pluribus rando. Hanc justitia regulam servandum vi in locis resutat Tertullianus, Stentans nupris proponit D. Augustinus Qui conjugati ias lonas tanquam uti ipso me L Deo ibostis , fident thori et Vate umoribus eStri e bonum si nem institutas et benedictas. Etro dites quod exigitis. 2 ordo postulat ut quamvis aliorsum pro monogamia Critori U- qui dignitate prior est, non sit si de posterior gne , et post acceptatam Christianam idem, Vir est muliere fortior, muliere dignior Vir in secundas Oblati et nuptias , tamen in libris est muliere sortior : Si ir es, probemus in ad Uxorem secundas Concedit nuptias, modo fortitudine tit quia vir es. Vir ince vidua Christiana moti ineat cum gentili et
libi li soni 3 ab imbecissiori sexu exigis sor idololatra matrimonium Triplici autem po-ritudinem , qui 1 lior est, Prior incat 4 , tissimum ratione secundas latitur nuptias est muliere dignior, quia caput mulieris. Si eritillianus hodo non sint cum insidetii. caput es , sticas, uior Sequatur e Sed id I. Ob auctoritatem Apostolici viam Apostolus quo eaS, Oli ire quo non set ut Sequatur; noli coni nentiam esse ult, Sed sciti oburem tibendi. ire quo times pedissequam equi , ne in a Quare sic virum matri in orato alii gatum Meam Sequatur adulterii, Simulque rualis , ne alioquitur auliis , Vinctus es uxori ne cum tubescis, doceas quo facis. 5 Vir mu quwSieris solutionem. Solutus es ab inore
tieris est exemplar iri femina caStitatem ne qua Sieri rixorem Si utem cicceperi uxo-ezgiS, P inbecilli exemplum , non Verbum rem , non doliquisti. 3 Eadem verba habet 6 Fiat vir dux iudicitiae quam exigit ab ad Haritatam uxorem Apostolus. Mulier
Uxore Vir lex est uxoris. Quapropter nuptis incla est in quantum temporis Dioit in ejuS; licet juvenibus toti itur tutor tanquam noti si autem norluus ti erit , libera est, cui uuiaeceSSurius , quia tunc mariti mores pro lege i ibat Catholici Moctores ei hoc capitulo habent, suoque exemplo diriguntur, Ut con defe)idunt liceritiam Secundi matriinonii, inio Venienter gunt. Ut Casta sit uxor, oportet et pluri quod nitri se ne esses desiit ii sit casta lex cujus imperio aegitur et I in D obnoitu ν χSt Ilumero. i. SeCundas exemplo ducitur. In ordinate maritus ab uxore nuptias concedit ei tulit anus ob infirmitatem castitatem exigit, cui ipse castitatem non carnis , et dissiculiatem quam habet vidua in reddit. Et Amieir, quod dolendu 3 est, multi servanda continentia. Quare cum in pri in O Diri Ni icuntur a se ii iis . Sem ait se )ii iti libro ad Uxorem usus esset imperio, mi ei caStitate In , quan ι' iri Sers/are Iro Uit 7 vir vidualem castitatem praeciperet Principio sortior semina, vir seminiae caput, vir seminae tibi qua hia co/ὶtiitentia Potes , renu ille IlIV--
lex Femina pugnat et vincit , et vir hosti iis 4 in secundo libro ad eamdem Uxorem, Succumbit Stat corpus et jacet caput Casta ab illa recedit severitate, et ob dissiculi a tenare manet imago et Contaminatur exemplar continendi, venia dignas existimat viduas lite autem , pudicissi/λim femi itin, litari denuo nubentes. Quod e 'o di scito est, et
di Citiam sectantes sui visione remunerat. Et ob hanc causam apostolus Timotheo Scribe is, viatibus enculas et iduas iubere , sia
tem Apostolus suadet tantum, et non praeeI- D. August. L. 22. Cont Pausi. 54. - , shi m. it. Si autem mὼgnum discrimen inter sua-