장음표시 사용
251쪽
CASTITAS A CONCIDI V. 229 in nativa puritateri Spiritu Sancto. iii Abrahae acta sulgeat : Multiplicabo semeti
i ucontaminata an Clitate tuum SiCut Stella coeli. I 4. Tandem cunc- 1 Deus in sacris paginis incorruptus no- tu virgine Christo sponsatae secunda sunt: minatur L imui, ipsam et incorruptio , ut quas idcirco sic alloquitur D. Augustinus summa ejus puritas denotetur. Aternu Pa Nec propterea NOS Sterile deputatis, quia ter incorruptus est et prima divina Trinitatis Virgine permanetis nam et ipSa pia in- virgo Puram et incorruptam aeterni Patris aegrita carnis id fecunditatem pertinet secunditatem imitantur virgines Nec dicas mentis. 2 Adeo est secunda virginitas, ut a Sed et 'virginem parere natura Ou Patitur Chrysologo Virtutum opula nominetur Iu- I , nam quod operatur in aeterno Patre Da aegritas coeleSte consortium vi ginitas junctatura, hoc idem praestat tu Virginibus gratia. Christo , copula est Mirtutum. 3)ut ex Dei para , Ecclesia , religionis unda tri aeternus Pater trina secunditate pollet, men- cibus, et virginibus constat: I. Mariae secun iis scilicet, cordis et vocis. I. Fecunditate ditatem cum aeterni Patris secunditate Consert mentis, se solo Filium dictione generat; u. Tertullianus. Sicili nondum natu e. Virgine. Fecunditare cordis, simul cum Filio Spiritum Patrem Deum habere potuit sine homine a. Sanctum spirat . d. Fecunditate voci , cumire is q/ι cum de Virgine naScoretur, potuit Filio et Spiritu , ad extra creata cuncta pro- matrem habere hominem sine homine Patre. duxit. Omnia sermone Deijacta sunt. μ)Iii
ci aeternus Pater virgo est, quia Filium ab trina illa secunditate aeterno Patri assimilan-
aeterno generat sine matreri Maria est mater tu virgines , I. In secunditate mentis, dum
et virgo , quia Filium in tempore genuit sine de Deo cogitant : Agilo quod ait Apostolus:
homine patre. Si esset aliquid Nirginitates quoniam non cogitatis ea quin iant mundi melius , Dei Filius hoc magis potuerat Matri plomodo placeatis maritis Destris I cogitate Sum Proestare , cui roEStiterat ut di inc Vir quo Dei Sunt, quomodo illi in omnibus pla-ginitatis polleret honore. 3 Mariana puritas ceati , ut non uterum foetibus , Sed nimia Didivina virginitas nuncupatur, ola irmissiti adli fecundum possitis habero .rtutibus. 5, 3. nem divino autem nihil melius potest praes In secunditate cordis , tum quia a timoretari is Ecclesia est virgo et mater et qui momini concipiunt ista parturiunt spiritum d 'm Sine ruga eiustatis ut Nirgo. 4 Adde salutisci tum quia Deum credunt , in Deum ex D. Ambrosi quod Ecclesia virgo Si sperant, et Deum ardenter amant. EX D. RU- castitate , mater est prole. Ad matrem tem Augustino ,γirginitas mentis eSt integra autem pertinet ubera praebere prosi made de , solida spes, sincera charitas. 3. 6 Insiliis suis nempe Christianis mater EC secunditate vocis : nam partus MirginiS oetus
clesii de uberibus uti is subministrat. 5 labiorum. I Trinam hanc virginum decvn-3. Virgo religionis fundatrix et mater , est ditatem simul complectitur et extolii D. Au- virgo Non parit irgines sacras niSi Tirgo gustinus imo est uberior fecundior pie feli-
sacra ex illa tota Nirgine corpore et Pi itu cita non Ventre grasseeScer Seu menten cuntur sanctoe virgines, et OVPO E et vi grandescere; non tractescere Pectore, Sed corde
ritu 6 De qualibet religionis sunda trice candescere non pisceribus terram , Sed CDY-
idipsum dici potest, quod de Apostolo Ter ciunt orationibus parturiret 8), ipsum Deum in
tussianus : Erat alitus parturiens illo mente generare quem in Cariae Dei para gene- nec formaretur Christus in ipsis et calefa ravit. Inde exclamat D. Augustinus : Beata ciens tanquam nutrix par Mulos fidei. EO et irginitas, quin illum intra se gestat in mente, dem modo status religiosi sun latrices gene ritiem Maria porta oit in oenire 9 sic enim ratas filias lactant et nutriunt, atque in illis incorruptae aeterni Patris secunditati assimila- largiter floret Ecclesim matris gloriosa secun tu , et nativam Filii puritatem imitatur.
Has. 8 Arca in qua Noe cum sua familia ob inunc ex Deo prolatum didicimus, et
aquis diluvii liberatus suit, vocitatur a Petro prolationeseneratum , et idcirco Filium Dei Damiano navis, no Ma mundi Secundi Semina et lumen de lumine accensum. Io In Dei Fi- ferens. Sancta Scholastica , Clara . Catha lio tria consideranda sunt I. Generatio 2.rina, Ursula, Theresia, aliaeque quae peculia iuritas . Q Splendor I. Generatio terres standarunt ordines sunt naves nova quam distinguitur ab Spiritu Sancto, qui non mundi semina serentes. Harum quaelibet tanta est generatus , sed spiratus u. Puritas id
est secundata prole mi in ilia tenedictio
252쪽
circo nunctipatura Sancto Leone mirginitalis splendor hominis casti. Visinitas splendor.
filiiιs i , et a D. Maximo dicitur in inalis i Hoc splendore Virgo refulget , in qua
Puer. 2 3. Splendor, quare ab Apostolo vo ut Supra retuli ex Tertulliano , gratia corocitatur Plendor gloris , et a Sapiente nun- ct tur ah quasi virginitas sit gratiae corona.
cupaturi candor lucis internin Belle vir Grutia est praeclarum anima decus, orna-ginitas appellatur a D. Cypriano opus in te mentum illustre V virginitas autem justitiae grun et incorrupton 3 quia per eam splendor, sanctitatis nitor , gratior etenim virgilies nativitati, puritati et splendori Verbi est in Virgine gratia, sanctitas sanctior. Nec divitii assimilantur I. Verbum divinum est mirum cum sanctitas sita propria Spiritus Filius Dei , quia generatur a Patre : virgines an et cui respondet virginitas. etiam renatae eae qua et pudicitia . divina . Spiritu Sanctus gnoscitur e sanctitassiliatione gaudet. Tantum lonoris ait illum propria natura est ejus. 3 Sanctitas, Chari- considerandum virgini proponit D. Hieron. tax et tu militas speciatim ad Spiritum ut illam ad virginitatis custodiam stimulet Sanctum respiciunt , . Sanctitas, tum quia
s loriam iobit itatis a Uerte, ac non hon/inis que Sanctitas Spiritusque 4 tum quia justistiantum esse , Sed Dei Hiam , et diuinin nati largitur sanctitatem P a Charitas , quia est Mitati nobilitato decoratam. Ita te exhibo Amor personalis , et terminus Voluntatis fe- ut in te coeleSti natio ita apparetit, et tua undae atris it Filii . 3. Humilitas , non
dis in ingenuitas clarescat. 4 Dei Filius est quod in se sit capax humilitatis cum sit irginalis puer Filias etiam aetate grandaeva Deus infinitus et independens, sed quia super ut restiterascere 5 Tertullianus, scilicet per humiles requiescit Virginibus competunt
Virginitatem : quomodo homines, qui usque Sanctitas Charitas it humilitas , a Sanc- ad seneCtam virginitatem servarunt, ab Afro ita idcirco ex D. Cypriano virgo est Dei das tantur Senes priori. 6 Bina est Verbi divini imago respondens ad sanctimoniam Dei. 5)nativitas una aeterna in sinu Patri alia a iactitas est participatio divinae naturae. Hanc temporanea in sinu matris. Cujus oentrissu participationem virginitati tribuit D. Hiero-tUTMS Si fructus , caro Christi qum ex utero nymus : Grandia nobis , et pretiosa Nirgini- floruit. ibique est virginitati. filius. it talis promissa dona ut ut per hinc GFciamini autem ait D. Ambr. Virginitas a coelo ecor diui/im consortes naturin. 6 2. Charita Com- Sis it , quod imitaretur in terris imo nubos, Ietit Virginibus L ideo vir nitas appellatur GHm, idcVa, Arage LSAPIe transcendens, Ver mater charitatis 7 , et adhuc dicitur admi-bum Dei in ipso sinu Patris noenit. Belie niculu/n subsidium charitatis 8 P per
in Venit Virginitas, et e coelo quodammodo Charitatem virgines Christo sponso reddunt accersitum in terra. deduxit, ut Nerbum amoris vicem. Si nuptias contempsistiSilio quod in sinu Patris erat virgo, esset et virgo uiri homi tum , toto corde Diale Peciosum in sinu matris, et ab ilio virgines ad instar forma proe filiis homi/rum Li/rvicite pulchri diVini Verbi essent in terris vel ut Deus, non iudi/lem a natori Vestri, cogitate inqualem natura sed imitatione puritatis. Quas ideo Patri. 9 3. Tandem humilitas necessaria est ad puritatis amorem accendit S. Leo : Dili virgini , tum ut sit templum Spiritus Sancti,git CaStimo/lim puritate ni, quia Christus o i , tum ut Christi sponsa esse mereatur. Ut in-ςinuatis est Filius 3 Dei Filius dicitur splen tegritato et maneat dicata Deo irginitas do gloriae quia eo paterna gloria rutilatu Sicut custoditur integritas cot Poris, ita multo cando tu Cis, ut aeternae generationis puritas in agis custodienda est humilitas cordis. Io)per lucem denotetur lux et enim di manat a Cujus hanc subministrat rationem. Quia quae sole planeta purissimo , et dimanat adhuc virgo est, virgo eS ChtVSti, quin non PoteStmodo mundis Simo , et ab omni immunditia , Christo nisi humilitate conjuirgi. Debet et corruptionis umbra defaecato Dei autom namque aliqua esse similitudo inter sponsam Fili Us a Patre, ut radius ei sole or Uitur. 8M et sponsum. Sponsus est humilis, ut sponsa Verbi splendorem reverberat virgo Coelesto sit humilis est necesse Ade est Virgini con- hic aliquid it corpore humano osti ot sci sentanea humilitas , et contraria superbia, Quare lucis claritatem cum virginitate Sata et vanitas ut vere dixeriti Augustinus: piens conjungit i qua n pulchra est asta Melius est humile co/jugiurn quam Ver
253쪽
ba Dirginitas. 1 Caeteris paribus virgili ita cessores non recenset Bethsabeam adulterio antistat matrimonio Melior eS Nirgo humi turpatam , ne ab illius Hedecore Salvatoris, iis quam maritata humilis Sed melior mari sacerdotium riuodammodo contaminaretur. tuta humilis suam Nirgo Superba u it Matthaeus inclytam Christi texens genealo- ergo virgo si Spiritus Sancti labitaculii na, iam non praetermisit lia marem incestii et Sponso Christo placeat, humiliet se ad insum emo Ruth meretricatu notam, Bersa- instar Dei pars , de qua S. Berra Ut laceret eam radii heri propudiosam. Iucas vero ωirginitas , humilitas procul dubiofecit. 3 alium successionum ordinem contexuit: neque enim Thamarem , meque Ruth , neque Beroo a 333333333333333333Sissis 3333333. 33 abeam nominandas putavit , iat immaculatam sacerdotalis eneris Seriem decliararet.
CONCIO QUIN l A. Ratio hujus diversitatis est, quia Matthaeus
humanam Christi recenset genealogiam qUR HS cEn Dolim coelibatium eSt GPud retiora e*; dedecoraris non existimavit nomine Thamar, 4 ut liberius suo ministerio Vacent a Cerdo Rulli et Bersabeen Lucas vero Christi retutes, coelibes sunt nam CODJuge dome xi Ci lii sacerdotium, quod est purissimum, a curis implicati, non suu Sat, dii di Vmum peccato libus omnino separatum , de SCeculium expediti, et quia Deus PuriS mu t, lorosa illas non retusit mulieres, ne ejus im- etiam in suis ministri desiderat Purit tem imaculata puritas etiam a vitae maculatae me- Omnibus castitas per ΠeCeSSa ιaeSt, Sed mctali inor a quodammodo contaminaretur. Alii
me ministris Christi altariS ictis cuim decet otia in sacerdotes , divino cultui destinati Dominum habere miniSt OS V uul cout ' debent esse immaculati , ut sua puritate, L. gion corrumpantur. 5 Mi Distri Dei in i Deum orificent δε Suum ministerium ho- ma)ori pollere debent Castitate quam βη Cer norifico ni Q. Proximum aedificent. dotes diaboli 'o imus et oratiHerate Vi 0 1 Christianos hortatur Apostolus , ut in
et quidem tauri illius yptii Vtisiti te*- eor quo Deum magnificent. Mogniscetur
Si Sacerdotes diabolo mancipati montiueri totis 4n eo et est 'o Modum autem quotiam servarunt , quanto mi gi' deeros te in suo corpore Deum masnificant Christiani, vero Deo dicati tenentur custodire pud Citid in statii in cloes arat Tertulldain Q Magniscatur
quam debent sacerdotio, SP ritu Sa HVxo et titem in orpore or pudicitiam. 1 Quod Christo I. Sacerdotio, boum m Uin quo si cuncti honeratim fideles tenentur honorare pollent ministerium 2 Spiritui di Cio, cu et uia nisi care Deum per pudicitiam , quanto aus debent servare et ornare templi; mci it ori sacerdotes, qui specialiter di in OChristo, ob venerandum ueharistiti. ulaui sacrati sunt Idcirco belle nuncupata cramentum tur a Tertulliano sacerdotes pudiciti a)I. PARS. Sacerdotem de surginitate Sauci Sacerdos duplicem importat respectUm: Unuuitum 7 censet merito Tertullianus. Cum ad Deum , cui dicatus est alium ad sacrisi- etenim debeat quaedam esse con Venientia et cium , quod soli Deo offerre potest, et Sub proportio inter supremum Numen et mi duplici illa ratione est pudicitiae sacerdos Distrum illi sacratum , Deum mundissimum . Ut pure Deo purissimo serviat; nam ira CO decet impollutus minister. Quod innuit ipse rupti iacitproximum esse Deo. V 2. Ut dignem et Deus sacerdote alioquens VOS Sti sacrificium mundum offerat. A Deo siquidem mihi in regnum Sacerdotale, et gen SariCta munditio sacrisciorum 4 desiderantur. 8 Gens sancta , id est, ut explicat oleaster, Munditia , vel initimia ditia sacrificiorum ex separata a pollutionibus. Nam apud Hebraeos duplici parte desumi potest et ex parte ViC- idem est sanctum C ab immunditus Sepa tina ae quae offertur, et ex parte sacerdotis quiratum Deus autem suos sacerdote ab omni victimam os sert. Sacrificia a sacerdotibus immunditia separatos, et mundis Simo eXOP ethnicis silata, ex duplici hoc capite im-tat. Quapropter Christus authenticu Ponti munda erant quod Romanis exprobrat Tersei Dei Patri. 9 , praedicatur ab Apostolo ullianus. Ut mirer, cum OStim Tobiantur impollutu , et egregatu a CCCato ibuS. penes et os a Ditiosissimi SacerdotibuS, Cur Lucas etiam Evangelista, ut acute animad proecordia potiti Bictimiarum, quam PSOTum vel hi D. Ambros. Io inter Christi praede unorificantium examinantur. 5 Sacris Cium In Ps. 99. - et D. Aug. in s. 5. . 3 II 6m. Ver quos Osserunt in lege gratiae sacerdotes,
. u P. Miss. - 4 Tert L. i. ad Ux. 7. - 5 Ν. Aug. mundissimum semper est ex parte hostiae
254쪽
oblatae, quae est ipsemet Christus, in quantum Tificant , Christum honorant, Ecclesiam de- Deus, et in quantum homo puri SSimus inter Orant. Est enim castitas pronuba sanctita- dum vero est mundum aliquando immundum uir munimen in Victum sanctimonios, acqui- ex parte sacerdotis tura CeSt mundum, quando Siti meritorum , ubertas gloriarum. 1 Be- sacerdos animo et corpore purus Stri an Cti ne dicitur ubertas gloriarum, quia sacerdotestate et continentia pollet, qu e est OVO AΠgo iudici per castitatem Deum glorificant, et miserum, Nictoria tibi linum, Schola Nirtutum. I nisterium suum honorant. Tunc vero sacrificium immundum est eX parte I. Taediosum Toret recensere cuncta sa- sacerdotis , quando Sacerdo est Criminosus cerdotalii insignia , cia et priollegia. libidine vel anima, vel corpore pollutus Pro u res tantum asseram honoris uitulos tiro sum ejus crimen Vocitatur; ert. GCVilc quibus ornantur sacerdotes. In sacris si qui-gium pudicitice. 2 Τum quia corpus suum Mem saginis dicuntur Angeli . Clii isti et
pudicitiae in baptismo dicatum commaculat. Dii I. Angeli, quomodo Apostolum intel- tum quia pudicitiae votum in suscipiendo a igit Doctor Angelicus , volentem mulieres cerdotali ordine actum violat, tum quia sua templa ingredi velatas Q Propter Angelos, foeditate sacrosanctum mysterium pro sanat . id est , propter sacerdotes 3 , qui aliorsum tum quia Deum debito sibi honore frustrat. Angeli noria inantur a Paulo dicente: Si Ange Prophetaverat Vates Regius, fratre Christi. lus de coelo euangelizas erit 'obis. 4 Et bene Filios sollicet Dei, gloriam Patri Deo relatu de coelo ad distinctionem sacerdotum, qui sunt ros 3 , et sacerdos impudicus nomine si a rangeli in terra degentes. Quod acute adnotavit tris Christi, et titulo Filii Dei indignus, an D. Chrysost Non temero dixit Angelos, de tum abest, ut Deum sua pudi Citia glori sit Cet, coelo quoniam sacerdote quoque dicti sunt quin imo suis impudicitiis dedecoras it Deum. Angeli e ne quis existimaret do his Angelis et jicit eum de corpore Suo. 4 Gloriae suae nunc erba feri , ad ita particula des coelo,
causa Deus molitus est orbem , et religionem supernas tirtutem indicas it. n. Sacerdotes
christianam , in qua nomini suo Offertur a appellantur Christi a Begio Vate , vel potius criscium mundum lorices 5 , quia scilicet ab ipso me Deo per Prophetam cloquente: in eo glorificatur Deus. Illud autem mundum Nolite tangere Christos meos. I. Cuncti Chris- gloriae sacrificium est Eucharistia , quae OCi tinni quodammodo vocari possunt Christi,tatur a D. Ignatio martyre Dei gloria 6 , et quia nomen Christianorum a Christo D. Cypriano honor EccleSior nominatur. Vtim. 5 Si quidem Christus idem sonat ac Persaepes hujusmodi honori dehonestatur, unctus Christianus vero, quantum inter Dei gloria probro assicitur per immundos pretatio est, de unctione deducitur. 6)2. Perministros. Nam, ut ob plorat ertulit anus, Christos , de quibus per Piophetam loquitur
mundiores erunt rogum et prinCsum Omi Deus , intelligendi Sunt reges, qui prae caete-tos , quam summi Dei. 7 LasCiViOSUS a Cer ris sacra tinctione inaugurantur. Inde contrados criminosus est erga Deum , erga Chris Iudaeos argumentatur Tertullianus, qui Christum , erga Ecclesiam. Erga Deum, cui gl tum frustra venturum sperant. Si enii l adhucriam suam eripit erga Chri Stum , t jus Cor non enit , cum Venire OPPerit, unde tin-pus et sanguinem polluit erga Ecclesiam , etiar 'Lex enim princepit, in captiuitate non quam dedecore assicit. Puto me majeStati licero tinctionem chriSmatis regalis confici. dis inoe, nec os angelicin disciplinoe COHς uere, Si autem jam nec unctio est illic, ut Daniel ut pudor , o honor Ecclesim an turPi et propheta Pit , dixit enim : Extermino bitur infami contagione foedetur. 8 Sunt tamen unctio ς ergo jam non est illic unctio , quia hac tempestate perpauci lascivientes Sacer nec templum ubi erat cornu de quo reges un- dotes, in quos haec tela vibrat ei tussianus isobantur. Si ergo non est unctio, unde un- Cinterum, si adjiciam , quin usu iuu COH- etur dum qui nascetur in Bethlehem scientice omnium recognoscent in templi Et melius ad propositum praefatum Propheia ulteria componi, inter aras lenocinia it sc is locum de Sacerdotibus intelligit cari in alistari, in ipsis plerumque indituorum , et a Petrus Damianus : Christi moriuntur sacer-cerdotum tabornaculis, Sub i. dem Titii , et dotes, propter ac γti ministerii sacramen- vicibus , et purpuris , thure FGgrs rate , tibi tum. 8 Quod , scilicet quomodo sacerdotesdinem expungi. 9 Longe mulio plures sunt Christi dicantur , profunde elucidat Tertul- sacerdotes castitate sui gentes, qui Deum glo- unus in sacerdotum persona loquens Per
255쪽
ti isti,nur de medicta inctione priStina Sionem Suam, Christus assumpsit Petrium, et disciplina , qua tingi te de cornu in a Jacobum, et Joannem I), et ascendit in mon-cerdotiun Solebant , ex quo Aaron a VSH tem. Cur corporis sui gloriam ostentat D unctus est , indes Christia dicitur a Chris nainus, mox crucis ignominiam lassurus 7 malo, quod est uncti , sum Donriclo Omeu Cur non omnes secum ducit discipulos 3 ne accommoda Uit, facta viritualiS, quia Spiritu absentes aut moerore repulsae , aut invidiae unotus est a Deo Patre, sicut in Acti e Collecti livore tabescant : Cur Petrum , Ioannem et sunt enim ero in Sta ciuitate aduer u Sanc Iacobum prae caeteris eligit His quaestionibustum illium tuum , quem unxisti. Sic et in respondet D. ambrosius : Petrus ascendit, nobis carnaliter currit unctio , Sed vi itali qui clas e regni coelorum acceptis Ioannes
ter pro scit i Licet enim ab Episcopis in cui committitur Mater Iacobus , qui primus
corpore ungantur qui fiunt sacerdotes, in Solium sacerdotale conscendit e scilicet ut anima tamen spiritaliter unguntur, tum quia Thaboris gloria discat Petrus, qualiter regere gratiae augmento sunt delibuti ponant debeat Ecclesiam Goannes , qua reverentia obicem tum quies indelebilem recipiunt teneatur inservire Dei parse, et Iacobus quanto
characterem , quo specialiter eo ConSeCran honore obeundum esset a Cerdotale munus.
tui . Tandem, . Sacerdotes dii nominantur, Ad quod exemplo Apostoli cuncti urgenturnam licet sit tantum Unus Deu peressentiam, sacerdotes. Sic de semetipso satur Daulus: Mi- qui in tribus personis subsistit licet tot sint istorium meum honorifico. 9 Ubi D. Bernardi per gratiam , quot sunt justi sanctitate us: In omnibus exemplo sepostoli , honori- donati , tamen per deos de quibus loquitur scabitis ministerium pestrum. 3 Quod tunc Propheta : Ego dixi: Dei estis, Innocentius fit quando vita ministerio respondet, et mo- Papa sacerdotes intelligit, qui Per excellen rum sanctitas ossici demonstrat sanctitatem. tian ordinis et Q cli dignitatem deor tim Cunctos qui Sacri altaris Sug estu tantiam
Homine Dun Cupantur excellere oportet merito, quantum g adu. 4 Quanto dignius is sacerdotale ministe Adaequeta virtus tradux Sublimitu tem et rium , tanto perseCtiorem in Sacerdote requi quanto major est eminentia honoris , tantori Conversationem et Agnoscat tintis quiSque Imajor sit sublimitas perfectionis. J'ace 'dotialis Sum vocationis honorem labet enim primatiam os ii sortem sibi et indicant 4 sacerdotes. Abel , patriarchatum Abraho , ubernatis Fausta est sors quando sacerdotes digne Suumnem Noe, ordinem Melchisedech , dignita obeunt munus. Nam et ab hominibus hono-tem Aaron, auctoritatem M SiS, Ni lutem rantur , et a Deo coronantur Sors ero StSamuelis,potestatem Petri, unctionem Chr isti infelix quando per vitam Celerosam , a Cer-
2 Non sufficit sacerdoti tot insigniri hono dotale ministerium dehonestant Griandi diris titulis, sed illis debet bonis moribus res g nitas sacerdotum , Sed gh aridi ruina COLMm, pondere. Quod SumuSProfessiorio, actioneps si occan 6) ait D. Hieronymus. Tati totius quam novilue demonStremus 2 ut nomen magis scelerosi sunt Sacerdotes praVi, quianto CoΠgruat actioni, acti VESPOndeat nomiHi,n munus eorum majorem requirit boni tutem. Sit nomen inane, et crimen immane ne sit ho Msgnum Scelus eSt crimen admittere, quo Hecnor sublimis, et vita deformis no Sit esca conuersationem docet habere Secti larem. 7 Professio, et illicita actio. V Sacerdotalis di At proh dolor quam putres sunt sacerdotes gnitus honoranda est, et a secularibus , et ab sceleros , qui ab aliis honorari desiderant et ipsis sacerdotibus. Quantum sint ab alii ho semetipsos dedecorant ; qui totum in gradu
norandi sacerdotes , Mauritio imperatori de non in vita constituunt honorem qui ut clarat Gregorius Magnus: Quid ergo mirum animadvertit Beria ardus solum lix; nitaten Si illos est a pietas dignetur honorare , qui Zelant, non sanctitatem Z Vide. Om Hem C-bu in Sti eloqui honorem tribuens , eo alit closinsticum zelum fero ero Sola pro sNiloto
Angelos, aut deos , ipse etiam appellat Deus ' tuendastvicinori tot uni datur, sanctiliati nihil, 4 Neque dumtaxat ab aliis , sed . tium ab ut partim. 8 Nec attendunt quod Sancti
ipsis sacerdotibus honoranda est sacerdotalis tu dignitatem venustat, et sacerdote SVPer dignitas P ut ni in mi Tertullianus sacerdo omnia commendat: nisi enim Sanctitate ultem alloquens : Si cibos iam uacerdoti in eant, a Deo condemnantur, et ab hominibu StemetiPS ubi necesse est, habeas etiani dis inhonorantur : sane Manto dig/titiale, O diuesciPliuam Sacerdotis ubi nocesse sit hcibere jus et ossicio, aliis sumias alliore , aut tu COH-
256쪽
vescit De sumtis despectiores, si dignitati gerento , cogitatione et animo iri coelo degoni digna conoersatio contradicit , si s diui ES, MaS qtii am coelites, Pro tiniosermo homi-iuor in rata ilia obloquitur, si jsicii OStri um genere sunt sacrati. I Cliristus Patris munditiam Nilin incontinentia impugnat. 1 Vicurius suis gernio ilibus et operibus Patris
tes , set maxime impudicitia contemptibiles Nicarium a Patris ostenderat , per quem Pa eos redit it Libido ac lasciuia Sacordotibus ter et Dideretur in factis , et audiretur in em dignitatem abrogat. Sacerdotes ob ministerii bi , et cognosceretur in Filio facta et perba sanctitatem et sublimitatem , Cunctis debent Patris administrantes 2 Sacerdotes, Christicoruscare virtutibus , sellii sesertim Castitate. Vi Curii, Christi virtutes tenentur repraesen- Idcirco bigamos a sacris arcet ecclesiastica tare , qui , ut ait Tertullianus, a Cerdotio disciplina Sacerdos debet pollere vel virgini su notus census noster trans fortur in Christia n. lute, vel saltem continentia, si fuit matrimo s3 Christi Censius est ex puritate existimatus, ni conjunctus . et ut ait Gregorius ysse et a pudicitia sacerdotium suum accipit a lo- tui S memoriam PudoriS habet Pro Pindagogo, rem tunc a Cerdotes uti vere Christi vican et itam, condam. I rii, inamo et Christi quando sunt pudici. Pu Agnoscit Tertulit anus consum nominis 3 , dicitia ad hii dii demonstrantur: Dii erimus quia scilicet qui illustri aliquo donatur no Si meruerimus illi esse de quibus proedic it: Haine, rem per nomen significatam habet, et Ego di. ci : Vos Dei estis. 4 Per castitatemm suis operibus demonstrat Boni sacerdotes Vero merentur sacerdotes divino nomine do-CenSu Suo deferunt quia suis moribus a Ciri: siquid enicaStitas homine3dio in os ei Pil. Censum nominis ostentant. Sacerdotes nomi- 5 Deus, qui est ubique ratione immensitanantur Angeli, Christi et Dei. Tres isti ho tis , specialiter residet in coelo. Sacerdotium Doris tituli , ab eis expostulant castitatem, V ESSi Dilce coelestis Si s , quia conver-Ut Censum nominis habere dicantur. Ne si eunt dilone coelum inhabitat Deus est purus et enim , . Angeli vere nuncupari, nisi sitit in Contaminatus, quia est a rebus corruptibilicastitate ornati, quam vocitat Cyrilius Hiero bus separatus et cum sacerdos sit Deo dica- Solymitanus Angelorum consterstitionem , et tiaS, YO te ab omni bias cognationi Sum affiu COVPOreo natura puritatom. 5 Neque, 9 jectibus abdicari , Postum enim in os tro Christi titulo insigniri debent , is castitas persectionem homino majorem , quippe qui in illis fulgeat Vicarii nomen Christo, Spi De Sit familiari pro coeteris , Sitti in quo ritu Sancto et sacerdoti tribuit Tertullia dam dis in in humaumque naturin, Si erumnias Christo, nam Christus Dominus, qui ab citeri licet, consinis. 7 Angelus mojor est ho- Initi Nicarius Patris , ii Dcti nomine et v mine, vita est pure spiritalisci Christus est litus sit et oisus. 6 Spiritu Sancto , sed uaajor homine, quia est Homo-Deus Deus
ChriStus Nicarium rufecit Paraclotum est major homine, quia est hominis au Ctor et 7 Sacerdoti , nam sacerdos , o et i a dominius, sacerdos castitati vacans est homi-riti et minister est. 8 Hae vicarii ratio ne major, quia est Angelus, Christus et Deus. diversimode competit Christo, Spiritu Sanc Continentia toturn pro dicans sacerdotem y , to et sacerdotibus Christus etenim ita est Cum his titulis se dignum demonstrat , et suo vicarius utris , et Spiritus Saticius vicarius exemplo proximum aedificat. Filii , ut inter illas divinas personas nussu sit . Nam et lucere inmundo Christianos opor- dependentia , nec dignitatis et naturae in se te battitfilios lucis, trimen mundi unum et Deum tua lita et diversitas Christum vero distraro et Dominum colentes, et nominantes. 9 Mul-G Nicariis fas est. 9 Sacerdotes namque et a tiplici autem de causa voluit Deus saCerdotes Christo dependent, et sunt ulterius ab ino pudicitia lucere, I Ut sua puritate Deum naturae, et ab ejus persectione infinite dis glosi carentri . Ut ministerium suum honotant Christus Patris vicarius, ad pro turan Tarent 7 3. Ut et di ferentia constituereturdam Patris glorium totus addictus est. Spiri tutor cultore unius, et hirim in diuinitatis.
tu Sanctus Christi Nicarius 1 o docuit Apos- io Gentilium dii et deorum cultores probrosi
olos , et perfecit quod Christus inchoarat et immundi sunt, Christianorum Deus puris-CurirIrdit IVer VI Carli Sacerdote ab hac mori di simus est , sacerdotes ejus decet pudicitia ;tate Sejuncti , PSum dianataoeat corpus in terra u. Ut sua puritate lascivorum conderari arent
257쪽
e litates: VH tit malis testimonio Sitis. I tit in Dei transferrent in luxuriam si Caveat
5. Ut suo exeiaiplo alios ad castitatem allice sacerdos ne sub specie pietatis vel a silet, vel rent. Sancti Sacerdotes magiSteria Oceant hauriat luxuriae vellenum Jamae suae consulat, sanctitatis , et Plurima irginali integritatis ministerium statim consideret Ecclesiae ho-ezempla quodam Supernoe mci fulgore HS Dori provideat, cadendi occasionem fugiat.
plendeant. 2 6. Ne pravo exemplo aliis Sacerdos, si tibi nunc et conSor Onerum . praeberent licentiam delinquendi : Si enim me&ticorum necessaria est, aSSiam de Midia is, sacerdotium integrum fuerit , tota Ecclesia fide pulchram , paupertate dolatam , celate floret si autem corruptum fuerit, tota fides signatam I cum qua pudicitiam solliciterna lata est. 3 Pravus sacerdos libidinis aes serves , quam debes ob sanctitatis ministe- tuans ardore , I. Extraneos Candali Zatri Hoc ritim , et Spiritu Sancto, cujus e templum. iab ztraneiS bonam mam SectanS 4); u. Ec-- innes tomplum Dei sumus . illato in nos clesiam devenus lat Apostoli census Eccle et consecrato Spiritu Sancto , ejus temPlisia 5 , ab obsceno sacerdote dehonestatur inditu et antigi ita pudicitia est. 3 Sacer-3. Alios ad alii in provocat. Qualis rector dotes qui in sua inauguratione Sanctumciseitatis , tolle et inhabitantes in ea. 6 Vi susceperunt Spiritum , sunt peculiari quo-tium hominis privati ipsi soli est damnosum, dammodo Dei templum quod ab ipsG-
vitium a sacerdote 'tratum toti plebi dum me Spiritu Sancto Consecratum est, tum pernum assert GuSa Sunt ruinoe POP uti cicer ejus gratiam , tum per ejus prae Sentiam. Ne
mali 7 quia cum sint totius populi que solum pudici sacerdotis animus S tem forma et exempla , sua pravitate alios ad liuia , in quo Spiritus Sanctus inhabitat, iniquitatem pertrahunt nam , ut obplorat sed etiam castum ejus Corpus est templi in D. Bernardus , factus est acer os Sicut illi dicatum Corpus irginis Dei templum Populus , t licentior populus sicut sacerdos est 4 , ait D. Ambrosius. Cui accinit Fatu tituis ad ilia Seso aut informant , aut . Athanasius in gloriam virginitatis cla- DVerit exemplis , OStores post fili. 8 Et tu mitans i Dirginitas , corona nimia CeSSibi men a tempestate sunt plures turPis con lis templum Dei , domicilium Spiritus Sanc-ster Sationis viritum Postilentoni j extris lames, lici 5 Magnum sane castitatis priVilegium
Sorderit talibus EccleSim Io , qui venetioso suo quod tum animam , tum Corpus templum halitu toxicant animas Misera eorum con Spiritus Sancti efficiat Quare Sanctus Nilus MerSatis, plebis miserabilis gubuersio sit. II sacerdotem hortatur, ut castitatem et in ani-Utinum attenderent ad salutare Ecclesiastici mo et in corpore servet iter epuritatem ΙὀConcilium , elucidat D. Cyprianus. Cum corde , et castiliatem in corPO ea nilia Urbanitas Ut necessitas exigit, ιιStaiida est traque temptiιm Dei te offlciunt. 6 Si vere non continuanda cun mulieribus rhoesentia Dei templum esse desideras , castimoniam Sed quasi transeuntes femiui e Chibenda est ama , liba puritati atque pudorici nam hu-Gccessio quodammodo fugitiva. II Absurde jus templi Spiritu Sancto sacrati , Edilua
videtur dictum Ccessio fugitiva , nam dum et iantistita pudicitia est. 7 AEdiluae autem quis appropinquando accedit , non potest te nipli trinum competit ossicium: I. Ut tem fugiendo recedere. Verum esse dictum ac plum ab omni impuritate mundetri . Ut cessi fugitiva , ut Cum duis accedit, jam templum in puritate servet 3. Ut mundatum
reCedat, Cum accedit stigiat sic accedat, et et purificatum templum venuste et decore lania unCtntione rem truciet, ut accessus ruet. Haec tria officia sacerdotibus, Ut tem recessum aemuletur, et approximatio nigae si Spiritus Sancti aedituis, necessario incum- proxirna sit, et recedendi inchoatio. Sit fu hunt. Debent namque temphim I. Ab Omniga a CCesSu , neceSSitas accessum ubi luando impuritate mundareri . In munditia et u e Petit , sed periculum fugam exposcit, ne ritate servare 8. Pulchre et decenter r-que exsulat pietas quam CC u Sat Peri Culum . in re. Pietati officium saepe mentitur causam, ut i Ecce statim quasi in limine, dua' nobis Videaritur , et revideantur seminae , et saepe tintistites Distianoe Sanctitatis DCCur 'Uut saepius crebris his seminarum visitationibus, monog mi et conlinentia e alia Pudica in colloquiis, amiliaritatibus, muneribus, gra Macharia sacerdote cui integra, in Ioaraus Gntecur ore alia placans Deum , alia Pra' i- 1 Teit. L. a. de Cult Fem. i5 - et Eucher. - 5 im cani mistum. 8 Continentia et virginitas
258쪽
sunt duae antisthes pudicitiae, quae templo ut suas occultarent turpitudines, et liberius Spiritu Sancto dicat ministrant: a Vir inter arborum umbras nefaria Crimina com-ginitas in Ioanne Baptista Christi praedeces mitterent. Ab his turpitudinibus alienos vos ore potissimum eluxit, et etiam in Sacerdoti lens Deus Iudaeos , prohibuit ne arbores lu- busto ili spirulta lis i fulgere debet; 2. Ioan Cosque planiarent Q quoniram Derum ieriae fuit Jhristi praecursor, et exi Ephrem templum non alno Hiicite ροStulat, sed seMe- Virginitas est princurraον atque Cohabita or ram castimoniam. II Gentilium imitantur Spiritus Sancti. 3. Ioannes laraxit xium obscoenitates, qui Venereas Sectantur volup-
Domino et virginitas domicilium ripiritui lates et mentem cedis cogitationibus contu Sancto praeparat . 4. Ioannes poenitentiam minant. In his penion tyrannidis suae sedem Praedicat , qua mundum Clitis to ventur assa posuit; quibus debet ejici , ut Spiritus retur hospitium V castitas templum Spiritu Sanctus recipiatur : quod tunc sitium emun- Sancti ab omni inquinamento mundat. An datur temptima per poenitentiam. Quid enim tiochus Epipli an ex tempore Machabzeorum mirum si eadem operatione Spiritu iniquus templum Domini violenter ingressus, ido educitur qua sanctus inducitur Θ I Eductolum Olympici Iovis in eo juxta Arcam testa autem Dinone et in templo emundulo Us- menti posuit Machabaei postea praevalentes , Cepto Sancto Spiritu , sedi tua pudicitia tem-
invenerunt locum pollutum , et poS ejeCta pli puritatem magna Cura Cora SerVat.
spurcitias, ubi purgationibus locum mun- ut nihil immundum aut profanum laverunt. v I Si Machabaei tanta cura Hiero inferri si rat, ne Deus ille qui inhabitat, in- Solym. templum ab inquinamentis mundarunt, quinatam sedem sensu derelinquat 3 quanto magis sacerdotes Sacrarui 3 mundure Quamdiu mundum est templum, quia diu in semetipsos tenentur, templa Spiritus Sancti, illo manet Spiritu Sanctus; quapropter pu- Hierosolymitano templo longe Menerabiliora' dicitia peditu a omni studio debet templi cus- 4 Ita emundatio nemplo Spiritu. Sancti todire munditiem, ne tanti habitatoris prae-
competit : ut apud nonnullos Scripturae a sentia frustretur. Quam sic alloquitur Orige-Cro interpretes , templum sub emundationis nec Segrega te et Secerne te, tanquam Phia nomine denotetur Nonnulli emundationem in sancto , et sancta thuribula, solius templi interpretantur templum et quod mundis Dei usibus, et Dei ministerio paca/is. 4 Vasa eo locus nor eSset, te quod it eo iandatio sacris altaribus destinata non licet ad pro- sacrificiis et oblationibus pe=cer et ur. 5 Sa sanos adhibere usus. Nemo ignorat poenam Cerdos , tu es templum Dei vivi, ejus emula quam etiam in hac vita biit impius Balthasar, dationi incumbei de ipso lintrem eli/λὶ ina ob pro sanata vasa templici VOS MIIili. e teΠἐ-SOrdeIIr, tiractaSque macula abSterge, ut UE pla Dei, et altaria, et uini inaria, et Masa. 5)que coimentulit, ai=lbin Sibi ImiceIn fantia lan Sic loquuntur sacerdotes apud Tertullianum,tur, puritas et charitas. 6 Spiritus Sanctus qui ne pro sanationis et impietatis Crimen inest charitas et puritas , neque nisi in templo currant, puritatem animae et Corpori Servare emundato dignatur habitare is quo sunt abi tenentur; et ut ait S. Nilus, Dei donum seip-gendae non solum carnis ceditates, sed etiam os efficere et revereri Per agere otiaIn E- turpes mentis Cogitationes Te nplu/λ Domi/ri bomus ii ipsa Ecclesia sacrificia. 6 Bonum cor ipsius o γii his est Hujus tenFli habi et gratum istud est sacrificium, quo sacerdostatore , cogitatis/le metrii , et cordi seipsum Deo offert seipsum mactat Equi- sectioii es. 7 Quando cogitationes mentis, dem in uno a Cerdote multa sacrificia , ara Set cordis assectiones purae sunt, Cum talibu multas , victimas quam plurimas en timerat habitatoribus in corde cohabitati Spiritus S. Paulus. 7 In pectore nostro Castum Sanctus quando vero immundae sunt , ab aliare potientes . ilia per legem jussa sacrifi- impuro illo li co abscedit Spiritus Sanctus , iis animalia mactemus in vitiis cimmolan quare emundandum est Cor ut in ili loco os hircum cum peremptione peccati, in quo resideat personalis Amor. In lege Moysis 8 odor mortis est caedentes taurum si de Praeceperat Deus ne arbores lucique plan ponamus superbiam sacrificantes Vem tarentur in templo ne Iudaei ethnicorum si mo Ilitudinem it ignaviam, in charitate imitarentur spurcitias Gentiles deorum suo non tepidi et spiritu serventes ejiciamus: rum templa densis arboribus offuscabant, osse retitos in nobis et agnum , si immaculati vivamus , et Vitulum , si essiciamur malitia
259쪽
Darvuli , ut linius purum pudicitia , altei ius tur honore honestatur, decore Venustatur , studium simplicitate reseramus. Quale te a flore decoratur. His ornamentis deliciatur crificium Deo exhibere video in templo tui Deus , et templo adeo pulchre decorato corporis, ita a Crario tui Cordis, in immola benter SsiStit, et os , SaCerdotes, Vere vostione tuae carnis, in oblatione tuae animae. Spi litus Sancti antistites monstratis , cum Immolas taurum cum pia humilitate de post pudicitiam in qua Deus habitat, ton dicam tus, cervicem alium percussisti timore divitio diligitis , sed luculentis moribus adornatis,
Immolas haedum cum omnia sinistrae partis si quam adhuc debetis Christo, Ob Eucha-
opera ustitiae sectator interficis. Ovem jugu- ristiae sacramentum.
lus, cum diligens operarius, Studiosusque me III PARS. De coena pura I loquitur Ter ditator divinae voluntatis et legis, inertiam Vi tullianus. Quid autem per coenam puram in-tas, et ignaViam quasi pecus molle Prosternis telligat, in dubium revocatur. Nonnulli ce- Non est ut in victimarum inqui Sitione aliquis nam puram volunt , in qua admittebant Lirlaboret, habet in Seipso quod si erat, mae aridae escae . non vero dapes ex Caede animali Umtandas hostias in seipso habet, quin et ipse cruentatae Mensa pura est a cruentu dapibus hostia esse potest v si in castitate Vi Vit. Nam pro ibo panis apponitur , sed pro ObSsHis, ut ait Isidorusi elusiota, pulcherrima Victima pro condimonio hssopus su Alii per cenam est, piam mentem, et CaStam habeVs 1 I Iau puram illam intelligunt, Don quae abstinet hostiam Spiritu Sancto offert sacerdos Pu ab si animalium , sed ab ingluvie et ebrie dicus , templi edituus , Cujus uritatem sol tale, in qua necessitati consulitur, Ora Citati licite conservat, et adhu pulchre et Venuste vero non indulgetur. Ad hanc respicit er-
Ornat . t ullianus aiens Pastum et potum puΓ ΠOSSU,
3. Disciplina Apostolorum Proprie quidem hon ontris scilicet, sed anim e cauSa. 4)instruit ac determina principaliter Sctrictitati Verum coena pura dicenda est Eucharistia omnis orgaten lum Dei antiStitem. 2 Etenim tam quia purissimum Christi corpus et Sancum Spiritus an Ctus Sit sanctus, aequissi guinein continet 'um quia puritatem requiminum est Ut Sacerdotes ad ejus Cultum a rit in sacerdote, qui eam , I CODSeCrat ;crati , sanctitate floreant, et templum illius . Administrat Q. Manducat. sanctitate exornent. Idcirco an Ct Uarium 1 se est sacerdotali exornatus. 5 Eu nuncupatur; quia sanctitudo illud decet et charistiam consecrat sacerdos , ut ab indu- adhuc porta justitiae dicitur, quia ut animad mentis quibus ornatur , discat pudicitiam. vertit Isidorus Clarus, sacerdotes illi inser Hanc autem potissimum ediscet, I A tunica vientes, debent esse justi In laudem e linea qua dealbatur is A Zona qua praecii 'liodori praedicat . meronymus , quod ba gitur Q. A manipulo , qui in brachio deser-
silicas Ecclesic , et Martyrum OH Cilictbula, tui . . Tunicas habent sacerdote liuectS, diuersis floribus et arborum comis dum cum totum corpus candori castitati. QCctrat.brarit. 3 Hujuscemodi Ecclesiae ornatus Vi 6 In tunica qua dealbatur sacerdos , duoget adhuc muliis in locis. Quomodo tem consideranda sunt et color , et materia de plum Spiritus Sancti ornare et decorare de qua conficitur, et in utroque a Cerdotalis beat sacerdos, Optime deClarat Laurentius Iu S castitas denotatur. Tunica est alba , albedo tinianus Quoniam in medio habitare de autem puritatem indicat. Est linea, linum sideras, Spirituale idem constitue templum , etiam castitatem significat. Et haec est ratio, non de sectis marmoribus , ne de quadrati ut bene animadvertit D. Augustinia S, Cur de lapidibus , neque de parietibus pictis , Sed lino et non de lana conficitur Latia dc Com de ilis et sui gentibus gemmis, aureisque mixtione animalium nascitur e liniam et lana inis , quas rubigo non tangat , ne deni sine carnis oluptate de terra ProcreatNV gret pulvis, sed charitatis purget ignis, O ido onstitatis in tiginem praferre Videtur. Pyrum disciplina detergat, et Virtutum decoret . Accinctis renibus jubebantur Hebraei 3g- varietas. 4 . Pulchre Spiritus Sancti tem num comedere , quo ritu omnis libido Coer-Plum ornat, qui morum Sanctimoni , Vitae cebatur. Sacerdos etiam Sacra Operat artis innocentia , et pudicitis nitore illud decorat mysteria , cingulo praecingitur, Ut externiae si quidem pudicitia est flos morum, ECOV praecinctioni, puritas animίe et Corpori res
titatis. 5 Tuli autem sanctitate manctificas tinguatur pars illi, qua libidine EStuat; c
260쪽
oelati hinnitum edit. 1 Neque tantum debet Mos cui Deus censum suum credidit i :osse purus altaris minister ab omni ceditate. Eucharistia tu scilicet. in qua totus Christi sed adhuc castitate littere Ad sanctum illi id iontinetur census. Si alias Jud: ei observabant
assunt plus est ministeri iam , ii non DSCi lcm COPHas purias u , nonne Eucharistiam debet sero h libus , sed sanctivionioe floribu Pro Cin Observare Sacerdos , ut eam mori nisi puris geretur. I Renes praecingat su Cerdos CCe- manibus tractet 3 EuchariStim sacri unentum, dens ad altare, et serio recogitet, Se esse in inces de aliorum nanu suam pria Sidentium
conspectu supremi judicis, qui scrutatur re Suniimus. 3 Mundus sit igitur qui auctorem nos et corda , et nullo modo alli potest. Fa munditis administrat. Ad puritatem, sacrucile homines decipiuntur, qui cum exterius menti ministrum ' vulgari comparatione sit
tantum , et non interius Videant , Saepenu mulat Anastas. Sinaita Dic, age, si omniam inero sacerdotem castum judi Cant, qui Vere Πmnibia gestare , auderesne UeStes styias Castus non est at Deus, qui renes Videt, et illingere ' cytiid igitur eum quem ι ilibus Scrutatur Corda , qui interiti et exterius perS , timentis hsbos honorem non fidem impen-picue conspicit nullo modo fallitur. Quare dis icto Alia ratione ititur Petrus
ud altare deserenda est castitas, non quae Vera Blesensis , ut sacerdotes ad munditiem iacenseatur ab hominibus , sed quae tulis, Deo cliciat. Addiicit enim verba Evangelici ProteSte, Comprobetur Probet e unuSqHiSqu Phetae , qui a sacerdotibus vasa Domini de- et titi principitur, Sicigat. Reue WEStVOS Ilo serentibus exigit iuritatem. Inde a majori quit, accii getis, quia Surit hinc Vito Semina, ad minus cone uti munditiam sacerdotum, quibus tirgines enerantur Propterea ri qui ipsum in suis manibus deserunt iu-mum hoc loco , et ei castitatis in renibus manatum Nerbum. Verbum Prophetin est: quor iam Scrutator est Deu , Per SesSum Mundamini qui fortis ci asa Domini, quanto
sigitur. 3 3. In brachio Manipuliam defert ni iandiores eSSm vortet qui in manibus SuCerdos, qui ad ejus memoriam revocat si et in cor oro ortans Christum p 5 Plus
dem Deo debitam, cui desponsatus est. Idcirco audet Petrus iamian et manum Sacerdotioni illi Manipla iam Conserunt eum annuba, ni Christum contingentem Mariae Chris- quem Contrahentes matrimonium sibi mutuo num concipienti quodammodo adaequare vi- porrigunt, in signum fidei invioli biliter sero detur, ut eum ad Marianae puritatis imitati Ovandiae his castimonia indiciis indutus sacer - nem alticia : Plane sicut concipienti deisicindos, Sic es otionisi fectu e compotiat, Virtu Virgini non irile semen insumit , sed irtus tum Se Ornet gemmis, Sicque domiHicin nemor Sancti Spiritus obumbra olis ita nunc in a passionis, ad tinctum Iccedat altare , disuram tari positum sacramentum eadem Sancti SiaScepturtis mysteria. Sacerdos clxii non Or Ἀρ iritus intus est quin Niseisicat, et neceSSenatur pudicitiae floribus , sed lascivis frondi- OS ut hoc pudica manus , et impolluta ΟΠ-bus praecinctus, ad sacra accedit, imitatur im- tingat 6 Pudica sit mens , castum sit cor, pietatem imperatoris istius, qui Adonidem in mundum sit corpus , impolluta sit manus Bethleem posuit et erexit Veneris statuum quae eum tractat in sacramento , quem beasti pra Calvarium, ubi Salvatoris Crucem side- dissima Virgo castis concepit visceribus Deiles venerabantur. Quicunque enim ad alta res Filius homo futurus , nonnisi ex purissimo
Domini lacco it inquinatus uiuria, buata et ex omni pa te ili ibat Virgine prodire G Filium Virginis idolum ponit Veneri r qui luit. Hunc voluit habere matrem , quae Virgi
Sacri illius seerba Sacrramenti Orct immun in meo, puritatis ianitore sulgeret Pluritatem Profert , it fracten Stiluatori Spuit e et cum virgineam imitetur sacerdos, in suis manibus fui immundi in Sanctissimam cirraem in οὐ portans eumdem Christum quem in ratio I tu eam quaSi in lutum liatearum Projicit titero Maria portavit. Quod cum admiratione ad suum judicium ad hoc sacra metitum acce percipit et declarat D. August. O Veneron adit, qui es huc alieno culiciator tactu hilar sacerdotum dig/ itns, in quoru In manibus Vecit, qui restibus Nitiorum exardescit. 6 Mul int ij utero Virgi iis, Filius Dei iit armatur timoda ratione probat Petrus Blesensis; quam sciorum et coeleSte Hysteriti in , quod Percriminosus sit sacerdos qui ore polluto Exi ios Pater Filius o Spiritu Sanctus opera Charistiam ConseCra et tantum 7Sterium aures λι eo δε nque vio/λιe ito terriPOri iuss/λι impura manu tangit, et admirat strat. Dons qui prinsidet ii coelis , It λὶGIribu MeSI. Angelica puritate sulgere debet sacer et V ost 1 sacra Ne ito altaris O Mer' nobilis