장음표시 사용
271쪽
impudicitias celebrantiumcm eris non i/ὶ loca satio : pudor ubique Vestitur i , et non nisi libidinum publicarum oculi tui Impingunt pudicitia et pudore armatae ad Conversationis Vaca a Scandali , a tentationibias, a recor loci in accedunt armata del)et esse virgidationibus malis. Neque solum a tot peri nitas p cum enim ibique 'iostium lateat culis, a tot vitiorum omitilius liberat solitu insidiis, ubique suis arm s munita videatur. do D verum ut addit las illus , est adlluc Quare Gentiles 'Dianam et Minervam de asotia i tutum. I Nam, ut prosequitur Ter virgines armatas exhibebant, et quidem sagit tullianus, hoc Proestat carcer ChriSliano quod is minerseam armorum inque deam aleneremus Prophetis. 2 Eremus gymnasium Dei et gladio. Ut Ciatis autem semper vir- est, ubi coelestis docet mysteri : Solitudo initatem debere esse armatam, ac si in Cie:/iamque coelestis doctrinin Schola St, et di quod gentilitas variis delusa erroribus, sibi Dinarum artium disciplina. In molitudine finxerit , recolendum Censeo, quia virgines virgines Christi sponsae , divinis irradiantur suus armatas, muli is exposuere sigmentis .u 3 is ustrationibus. Nec mirum : nam ipse Do Verum praetermissis Gentilium subulis , deminus in secessu frequenter agebat, ut libo siderat Christus ut ejus sponsae Strenue Ug- Citi Oraret , t Secti l cederet Gloriam doni nent, habentes renes Cinctos castitatis a
quo suam discipulis in Sohitidine demonstra theo, quod est insigne militio chriSticince , ), oit Virgines missi instar Sponsi indisicant et adhuc deserentes velamen Velut galeam,
Sibi solitudines 3 et si aliquando exeunt e quo cupiat a tibi seribus conse IVent immune cella ad colloquendum cum secularibus . in Sed nim ora et tota et Pti H it gitiitGS, OΠ- media luce pensantes solitarim olim rationem tu it ad Delamon capitis quaSi ad fleam, seroant. 4 In solitudine mutem operibus L fas ad obpolim quibonia D Sul IH PVOlegat virtutis incumbunt Pertractati seculares a seorsus ictus tentationum, a VetratiS acti Drampla negotia 5 A secularibus negotiis si e Scandia tortim, a Derratis M. Pictori ES, Et SHSΠΓ-nae sunt virgines meo sacrato , quia Z 'Πὶ VOS, Oto Intilationei ι, Sum qΠOqticu 'OTem 5 ,
militans Deo imρlicat se negotiis secularibus denique adversus omne quod dedecoret puri- 6h; sed in negotiis pietatis terunt tempus talem connubii initi cum Christo illi Πρ- Interdum mantialiter OCCupantur et rebus Sisso irginitas est 6 et quod ad Verseturni onusterii vacant. Interdum ad lecturam i munditiei templi Deo dicati. brorum devotionis, et litterarum dioinarum ci Si sacerdotialia officia, Si Sacrisit alia mi-
Commemoriationem 7 congregantur. Inter Histeria, et in striamenta, Et GSa PSOLum Sa- dum orationibus et ni editationibus dant ope crisciorum , ac iacia tortim et Notorum ia-ram. Coimus ad Deum, suax manu facta risSitales consideremuS 7 . in Sacrificioquin Precationibus ambiamus. 8 Interdum tem que censemus distinguenda o. Deum, cui pore recreotionis de pietate loquuntur. Cert os sertur sacrificium; u. Templum, in quo D dem Incti Vocibus pascimus , veni erigi sertur; . Altare, supra quod Ossertur 4. Hos-mus, duciti m Egimu , diSciplinam proPCγ- tiam, quae Osfertur Q. Sacerdotem vi Climam tortim inculcationibus densamus. Interdum olTerentem In sacrificio autem Castitatis quod praedicationi verbi Dei assistunt, Corpus a Deo ossis runt sanctimoniale , haec quinque Cerant . in quod austeritates vitae regularis reperiuntur et pudicitiam sapiunt Deus exercent ibidem otitim e ChtirlationeS, casti ipse qui est ipsissima puritas et incorruptio, Vationes et censura diuina. Interdum Cum sacriflcin munda 8 exoptat a Sanctim O- Deo loquuntur , ejus implorant auxilium et Diale sunt templum De , dicatum itis laudes praedictriat Ciam Deo uio uni, Cum ill tompli in lina et antistita Pudicitia ost 9); Sermocinantur illum diebus et noctibias trac- . Virgines Deo dicatae sunt etiam a iure caStant , irationes stin melut dolei Domiti titatis, liti a rami ornundiam Proseoni OPO GSSQ rant is endo 1 dig/icilio/ὶein Melutonu tot 1 o 4. Virginalis uritus est hostia Deo ne i dotalia io isoquiantur 9 Interdum oblata , mi ait D. Imbrosius Plic IVS hoS
272쪽
tri u sui it atteir letida : I. Olblutio; . Conse quae illum sanctitatis stultitia profitetur nunerati OG 3. Consumptio. Haec tria reperiuntur Cupatur a Tertulliano Nirgo scinctior i , ii, sacrisi Ci astitatis quod Deo iserunt quae, . iii ponat obicem gratiae accipit iii-
sanctimoniale I. Oblutio : nam Ur inita Crementum, et tum induitionis, tum pro ses-tto bono tirnis De adoletiar. I Hae uutem Sionis noerogatis 'a sacr&vientum Sanctifca-
oblatio fit per ingressum religionis, et tot tioni consequitur u): Cum gratiae augmento tempore novitiatus perseVerat; 2. Ou Se Cra jus ad gloriam suscis, it : etenim in illa gratio sit dum en iittit vota Per irg initati tia coronatur. 3 Vel potius virgines su Cru- rosessionem De coraSecrata S. 2 Immo menti nomine donantur signficatione aliciat alio incipit a die professionis, et durat toto jus tecti sacramenti 4 Gratis in isti, ilis
vitae tempore. Propter is mortiscamur tota sacramenti signo visibili tegitur, et virginis di facti sumus Sicut oves occiSionis 3 : sanctitas velamine occultatur. Si qua virgo quarum occisa et immolat est vita di ho est, et carnem suam Sanctificare pryοSuit; mine trina est vita, ita scilicet spiritus, vita idcirco elaminis Nonia si illi , ut in Eccle- corporis et vita moralis. Vita spiritu Con fiam lotabilis et insignis introeat , t hono- si tit in libertatis usu et Dei in dependentiam rem sanctitatis in libertate capitis ostendat. imitatur. Vita corporis consistit in volupta 5 Christus Dominus in Eucharistis sacratibus corporeis, quibus licite fruuntur con mento sub speciebus panis et viiii lutitat, jugati. Vita civilis consistit in possessione nec videtur. In hoc autem mysterio trina Ohonorum temporulium Tres has vitas Deo tissimum ratione absconditur : I. Ut Iudaeis immolat sanctimonialis : vitam spiritus, per et Gentilibus scandali 1andi tolleret praetex votum Obedientiae, quo voluntati superioris tum nos judicent crudeles et inhuma-
pertatis quo bonis temporalibus denudatur; sanguinis bibitores. 6 2. Ne ab insidelibus
vita Corporis , per tum Castitatis quo videretur Christi corpus in sacramento exis- voluptati laus matrimonii renuntiat. Itaque in tens it et circana secretorum celarentur in-
illa est ita sine et ita. 4 Vita , quia vivit sidelibus. 7 3. Ut profunda, humilitatis da-
Deo, vivit gratiae, Vivit crit loci in vita, quia et exemplum ut enim ait D. Augustiniis
mortia est mundo , mortua Carni mortua commendes ut corPus et Sanguinem suum delibertati Trina haec mors denotatur per in humilitate. 8 Eisdem rationibus velamine duitionem tenebrica et estis 5 , quia a die tegi et occultari debet sanctimonialis , Ut
Prosessionis induitur, et velut aeramentuti merito sacramenti nomine donet tir I. Ne puritatis tegitur secti lares querantur scandalo ibi SSe Petu-3. Diabolus ipsas quoque res sacramento tantiam , impudentiam ostentatili Virgini-rum dioin oritur, idolo um mysteriis minuta talis quae stirpissime ipsa publicatione depertur. Habet et Dirgines, habet et conlinentes ditur. Num ut addit Tertullianus, cum Spi- 6 Inter sacramenta divina, quae daemon ritu ipso violatur in virgine, tibicit Nem aemulaturo Virgines collocat Tertullianus . nino didicit mittere quod tuebatur. 9 2 Hunc ortass loquendi modum mutuatus Ne videatur ab hominibus , eisque praebeat est a Sancto Ignatio apud quem virgines tentationis materiam ouia enim vere erit sunt Christi sacriamenta Constat autem a virgo sapiens : Si tentationibus gradum Oboramenti nomen apud hos auctores allego struxerit e quis en in audebit oculis Suis pre-rio habere Sticramentum 7 ci vel quia regia mero faciem clausann ' io Ut sponsi humi laris habitus a praelato benem Cttis sacramento italem imitetur Etiam ipsum bonum Surambenodictionis 8 inter sacramentalia com erubescendum est II tum quia regularisputatur vel quia virgines Deo dicatae ab usu disciplina in monasterio irxines includit soli prosuno Seculi avocantur, et toto cultui di Deo notos 1 I tum quia velatae virgines in devo Ventur, quaSi fiatum consecratione omnem mundi aestimationem ubili carunt mutantes 9 Vel quia sicut sacramenta , . Quibus a Deo non ab hominibus captandra Gratiam significant; I. Gratiam dant 3 Ius glorici eSt.
273쪽
Christianus, . Sine dignitatis contemplator 2 Crianinis condemnator Q. Sanctitatis demonstrator; Boni operatori Temporis istimalom; . Eaeempli indisi calor.
Noliti sui est homila absolute necessaria Nemo potest scire quid interdum sibi Sit neceSSarinvr, Si non Scit Suan qualitatem. i In homine potest trinum Esse Considerarici naturae scilicet, fortunae et gratia .estinatura est animal rationale ex Corpore et anima compositum in fortuna est vel austus et temporalibus bonis ditatus, vel infelix et terrenis bonis denudatus in gratia seu disciplina est Cliristianus. In Esse ut urae, o innes homines conveniunt Esse fortunae
Varie possidetur, et persaepe improbi majori potiuntur fortuna, quam pro hi isse Christianum competit illis duntaxat qui fit isti
profitentur religionem. Attendat unusquisque Vestrum, Fratres, quid habeat Christianus : quod homo est commune Cum multis; quod Christi unus est, secernitur a multis , et plus ad illum pertinet quod Christianus, quam quod homo : nam quod Christianus, resor matur ad imaginem Dei, a quo hona o lictus est ad imaginem Dei. Ouod autem homo, posset et malus , POSSet et Pagarius , Posset et idololatra n 2 Quanto majus est Esse quod habet Cliristianus a professione seu disciplina, quam quod hubet, vel a na- Dira, Vel a sorturi tanto magis ad illius nolitium studere habet. Praesertim eum Veri, una humatiatum sit ut se Christianum Og-tmsceret Propterea Filius Dei descendit, et
animam subiit; non ut ipsa Se anima CO nosceret in Christo , sed timistum in semetipsa. 1 Tunc autem homo Christum Cognoscit in semetipso, quando se cognoscit Christianum a Christo namque C cepit O-ineri Christianum, quod est titulus naux inde,
I Dignitatis , . Sanctitatis 3 Pictatis. Nemo major nisi Christianus y usque
adeo tumescit humana superbia , Ut UgUS-ti Ora et numerosiora nomina usurpet II omines superbia inflati inflant nomina , ut non tantum homo, sed nomen etiam turgeat.
Apud Romanos quidam vocati sunt Asri Cani, nonnulli Asiatici, lii Germanici a nationibus quas debellarant: se triti mphorum
Suorum titulis nuncupantur, et Iibjectct um entium nominibus conquirunt num et SiS-
Sittia cognomenta. 3 Adulatio adhuc populorum , prinCipes nuncupavit Magnos, Augustos, Fideles, Divitios ios aliosque ad in-Venit titulos queis imperatoribus blandiretur Cttera en in cognomina honoris data Surat, Magnos et Fideles , et Dynstos diximuS, et civibitios molestati, quidquid potuimus titulorum congessimuS. 4 Verti in quantumvis Superbos titulos assectet ambitio. quantum Vi gran tia cognomina tribuat adus ut M/no maior niSi Christianus, qui est tituliis dignitatis I Regia , . Angelicae, .
I. PARS. I. Merito Christus dicitur Rreet regΠantium et Dominui dominantium 5 :
274쪽
non solum quia reges terri per illum reg- libertatem et gratiam custocliunt, an diu acriant, ab illo dependent, ejusque subditi sunt Ceptam in baptismo regiam dignitatem con- imperiori neque, . Quia est Rex beatorum, Servarit, et merito tin Cia Paratur regeS. Ve- qui sunt rege in inito regnantes, ut ipsi ui et rum statim ac per peccatum arnium et li- fatentur in gratitudinis monumentum atu bertatem omittunt et daemonis tyrannidiot reges nos Deo et patri suo fecit Christu subduntur, non sunt amplius reges, sed dia-
Iesus 1 sed 3. Potissimum Christus est boli servi regio nomine indigni.
Rex regum, quia est Rex Christianorum, quos Lege sancitum sui apud Athenienses ne inci, aptismate a Cravit reges , quos tortatur ullus servus Harmodius et Aristogito, nuncu- Origenes, ut regiae stirpis recogitent dignita paretur; quonian nescis ducerent noni tua litem incit Stilla, popule Dei, audieractus nobi bertati patrino deuota, sero ili contagione OLlitratis insignia r tibi est uni Si regrato genus, tui. 1 Fortissimi isti duo athletae Hippiam
Populus cquisitioni r ideo quic rege NOS tyrannum occiderant, patriae libertatem red-oStis, merito rex HOSterio Diiuu Reci Legian diderant, quapropter Athenienses decreVe- dicitur a Christus Dominus per crucem runt me eorum momines imponeretur Ur regna Vit, ut Secundiam VOPheticam etiam Do vis sapienter judicantes hos libertatis titu- minus regnaret, ligno. Et tu ibalptismo os moti posse absque dedeCore vilissimis virtutem et merita lassionis communicat imponi servis Christus Dominus diabolum
Salvator /nnes in chriSto regeneriatos, debellavit, hominem ab ejus tyrannide libe- cruci Signum disicit reges. 4 Purpura est avit, sua cruce regis nomen obtinuit adeo insigne aegum in baptismates Christiani honoratum nonion 2 nequit absque Oritu Christi Sanguine purpurantur quapropter melia tribui peccatoribus diaboli mancipiis, omnes qui in ChriSti Sanguine Sacrati sunt, qui Christo et sibi injuriosi sunt Christo splendi i reges sunt. 5 quia ei titulum Regis regnantium adimere
Acute legit Tertullianus ea regna/rtium, moliuntur: sibi, quia se demonstrant iudi g- quia loti SSimum eorum est rex, qui Supra nos nomine christiano, quod sapit dignita' Se regnant, qui pa Ssione regunt, Cori Cupi S tem regiam. Demades irator prospiciens centiam Troenant , iunctosque inordinato Philippum Macedonem ebriosum, Cum Seraninai motus , rationis et gratiae subjiciunt vorum turba viliter stulteque ludentem, dixi id ominio. Ingen regnum imperare ibi, ma ei u oae, fortuna tibi Agam Cui nouiNximumque imperium 6 nullum est hoc personam cin/posuerit non pudet te factiβ imperio praestantius. Tanti illud regnum sa- gero Thorsitem 'Non pudet te, Christiane, ciebat rex Agesilaus , ut Spartarum praepo xi leni et criminosam ducere vitam , Cum tibineret regno. Quod Sibi imperaret Pulchrius coii tulerit Christus dignitatem regiam et 3Π-esso judiccibat , quan quod regnum Obtine gelicam re alios. Moc regnum in semetipsos u. Grandis an regia dignitas Imperato
exercent probi Christiani, ut regio nomine ro/; et homi ιθ ni a Deo Securidum , et Sol Deo digni appareant. De re a/ιcli iri cristiti/'in mi foro νὶ 3 considerat Tertulit anu M alta-SGCrmaCSti/ΠOuio, rege voca/itur, quia Pr E men licet imperator sit in tribu IH OV dum lati cur/ctis inio libri Sciar/tiS, luxurice appetituri solo Deo mi ior est illum angelus antecedit, froUnct/ti. 7 Qui semetipsos regunt, Vere Sunt quo profecto minor est rex , etSi Sit aeteris reges. In illos Christus dominatur, et ii ' Tru hominibus major Tanta est angelorum no Haritifim ΠΩ Ιἐcustatur. Qui Pro animam Or bilitas, quod inter creaturas divinae majestati Pori, rntionem passioni , Voluntatem ora Cu propius accedunt. AngeloSPOS DCum is Mi
piscentiae subjiciunt , allacia a mellationis mus 4 angelica nihilominus dignitate Pol-
8 reges nuncupantur. A captivo regi rio lent Christiani, propterea ChrVStu PS homo, mera eCUSatur. 9 Antequam mater et uxor tit posset esse Ch Ustianus angelus. 5 Ne- Darii regis captivatae essent ab Alexandro que solum Christianis lotestatem contulit Mn Cedone, Vero nomine regina Vocabantur Christus, attingendi angelicam dignitatem in Captivitate tamen qui eas reginas iun Cia sed eam de sacto contulit quapropter quo Pabant, alieno appelli ibant nomine liminas ies Gentiles Christianum aliquem Conspicie domiΠGSqu Neri quonda/N, Ilia I/Cille iis no bant . prae stupore dicere solebant creminibus scitantes. ii Quandiu Christiani mogjius christianoruin Deus, quale Coudii si Tert. . de Cor. Mil. 15. - 1 IIom. . in L. tuu homi/ies 'qui des oequalibus fecit AH
275쪽
4 elos ei hominibus ipsos reddidit. 1 Quod non enina ad hoc unius Christiani, ut ter-
denotatum vult D. Augustanus a uti Regio renam nobi felicitatem petamus, quam ple- decantante : Panen angelorum landiacias it iamque habent et latrones et sceleratici ad
homo. 2 Quasi diceret Panem Christiano aliam se licitatem sumus Christiani. M 1 Chris-rum manducarunt Hebraei, nempe Eucha tiani angelica dignitate nobilitati, angelicam
ristiam per manna figuratam uianis quem debent ducere Vitam, Castitate Candescere angelorum appellat, manna est Q Ut quod Virtutis exemplo splendescere , divinus iu- tunc sactum est, ejus rei, quae uti in C de praedicare ad Coelum cordis attoliere clesia offertur, si gura fuisse existimetur ut affectus, hoc enim modo angelica , imo et
Christiani populi quos in angelis significa dominica dignitate fulgebunt. vi Scriptura, panem manducarent homines, Christiani es Christo suam accipiunt id est Judaei, quos homines dixit. Μ 3 Vides deno in inationem. Qi id nos i si aliqua discia
Hebraeos per homines denotatos, Christianos lina de lagiStro cognomentia n Sectatoribtis vero per angelos qui ob Inagnam qua pol Stii i/ ducit. Nonne philosophi de auctori-lent dignitatem , non homines, med angeli bus suis nunclvantur Platonici icurei,
Dun Ctipantur. Pythagorici' i Sicut ergo Pythagoras, Epi-Proinde igitur et nos rangelorum, Si memine Curus et Plato nomina sua tradiderunt dis-rimus candidati. 4 Ara redi de puritate Coin cipulis, ita Christus Christianis qui licet mendantur idcirco apparent in veste an honoribus sublimati , Iaculiatibus ditati
dida quae denotat puritatem Cinistiani sunt nobilitate decorati, christianum nomen Oriin baptismo et pudicitia renati Ih, eisque mutuantur, neque a nobilitate getaeris, ne- consertur amictus candidus 6 , ratione u que a dignitatibus, neque a divitiis, neque dicitiae qua nitent. Iam in terris non nubendo ab aliis naturae vel fortunae titulis, sed unde amilia angelica deputantur. I 2. An taxat ac diristo: Estis Nocati Iesu Christi. I geli luce coruscant, quapropter per lia Ceria nimadvertit acute Abulensis versans ni
quam produxit Deus, D. Augustinus 8 ange tium Evangelii secundum Matthaeum et Li-los intefligit, quos ut lumina Contemplatur er generationis Iesu Christi quod ibi po-
Tertullianus montemplatio Psorum cingeli nuntur duo nomina ejusdem per Sonae aricorum luminum 9 , quia inferiores illum i mum est Iesus, et est personale, id est, Sal nant angelos. In baptismate etiam desuper vator, quia ipse salvum acie populit in suum illii strantur Christiani, qui de tino utero igno a peccatis ipsorum se Cundum Si Christus,
rantis ejusdem d lucem expas erutit et erila qui interpretatur DCtus; et non Si nomentis io hanc lucem eis contulit Cliristus ut personae, sed dignitatis, quia significat, tum
alios illuminent : Nam et lucere in mundo regem, tum sacerdotem. Primum ornen a Christianos oportebat , ut filios lucis, union oris et miseriae assumpsit et retinuit Salva- mundi, unum et Derim et Dominiam colente et tor, non enim Jesultae a Iesu vocantur etsi nominanteS. . II 3. Angelii in decantandis di nonnulli per audaciam nominis 4 id assec-xinis laudibus addicti sunt . Illa angelorum tarint. Secundum vero nomen quod hora δε- circumgtantia non ceSSant dicere: Sanctus, rem et dignitatem sonat nobis reliquit et Sanctus, Sanctus. II Christiani angelorum donavit Dominus. Ipse erat tinctus ut baemuli, Deum suis laudibus praedicant. Jan tincto unctus, et a Christo dicerer Christia- hinc coelestem illam in Deum et ocem, et Q - nus. 5 it autem Christi nomen Don est citi miti tunc claritatis ediscimus. I 3 4. An vacuum, sed plenum, Continens in Ctionem geli sunt coeli cives , et superna potiuntur quam significat, ita nomen Christiani debet felicitate Christiani suum in coelo habent esse plenum sanctitati tin Ctione, quam ΟS- municipatum : Suscitans et quidem de terra tutamus quoties Deum deprecamur ut in no- in coeliam , ibi nostrum municipatum, hi bis sanctificetur nomen illius et Tu sitis impenses quoque ab Apostolo discunt. 14 nominis ora et ea OStula Sanctitatem , quia Deinde non propter terrenam, Sed propter a Christo scatus eS ChriStiaritis, et ideo Πρ-c estem haereditatem stacti sunt Christiatii plicias tit pra 1 ogatioci tranti no uir is, meritis in udite et discite, et tenete, quae sit spes i/ te subseque ilibia robor etiar. 6)Christianorum Quare sumus Christiani 3 In Clii isto duo sunt nomen et Un Cti O
276쪽
ficatur, quon/Odo ch lSma ab unctioni Sacra Qui sunt laujusmodi sunt veri Cliristiani melilo. I p. Unctio, qua unctus est Chris et tanti nominis,lignitate ni merentur nius est gratia sum ni illi collata, de qua a Pe Pettia fruitur Diade, cui est honor in no-tur Tertullianus : Unde Christus dicitur a litie. I Commendatur Probus quod δε- ehrisDicite, quod eSt tinctio, quo DomiΠO G DSCENS ESSE ac Vir sui nominis, quia in men accom no a Dit, jacta viriles S 2 Q ra adolescentia et virilitate magnam ostentavittione scilicet sanctitatis et grati es , qua ejus probitatem Christianus gratiae unctione de-aninia delibuta suit. Haec duo a Christo par libutus Christique imitator est vir sui Domi-iicipant Christiani C. Nomen me/ ChriS Dis Criminosus vero et e perverso imitanstianorum utique a Christo deductum. 3 2. Christum habet noni in is adulterium I) tan- Unctionem : ChriStianus quantum in te Pro tum abest ut Christus vocari possit, quintatio est, o tinctione deducitur. 4 Hati unc imo, ut it D. Augustinus est Antichristus,
tionem simul cum nomine accipiunt in hiis' id est, controrius Christo. 3 Nam Christustismo : ut enim ait Tertullianus : in inde est humilis, ille stipeibus Christus patiens, Gressi de Doctor , perunguimur benedicta ille iracundus Christus liberalis, ille avarus:
tinctione. 5 Diiplici in unctionem accipiunt Certo OediSSimoe contrarietiatis et ilium est in baptismari Christiani Dianam in Corpore studere furiis, et habere octibulum largita-uliam in animari illum a sacerdote sacramenti tiS. 4 Scelerosa illa contrari elus Chii si initiinisterio, istam ab Spiritu Sancto sanctitatis Dum nomen et Christum etiam inflamat. Si auctor in illuci corpus Christia ut tingitur, Ctit virtΠs nominis tantum respondet dilo- in ista, anima gratia an Ctificatur : Si et in Licini, ita male conoersiantis in Ismia, d0HS- nobis carnor liter currit unctis, Sed Spiritaliter Em nominis redundia injuriam e dicentoprosicit. 6 Apostolo Nomen Dei per os blasphematur
Tanta est dignitas quam ab illa unctiones ii sentibus et eoora gentilis noniani deromtituantur renati, ut uti de ut dicere nonne icti ChΓiStiano , quando aliter uiam prostem : Qui uis Christianus quidam ChriStu est tur et dicitur oloero viderit ChriStianum. 5) 7 Quod docet etiam antiquus auctor ii. Indignum profecto tali nomine, quod est tiagenes Fiunt per inum ChriStum multi aulus dignitatis et sanctitatis. Christi. Hujus rationem reddit D. Augusti M. PARS. Nominis ensus 6 habeturnus quia Caput et membra Dum et idem apud Tertulli unum. Census apud Romanos constituunt corpus, Christus Uius Coi Poris iacultates omnes et honores significabat, quae
est caput Christiani vero membra Iud GP Censore per lustia notabantur. Quare Cen- paret ChriStico PMS OS SSe, quia muc GH sus innuit omnes res per Omen ignisl CBlasgimur omne in illo et ChriSti , ct Ch iS in ilio inveniri; ot quia Christianus idem est a C
us sumus. 8 Utina latione Christiani POS Sanctus, tunc Christianus habet censum nomi- sunt vocitati Christi por parti Cipatio De in is, quando est omnimode an CtUS. San Ctus per unionem et per in illationem a a. Per autem sumitur tripliciter L. Pro sancti sit Cato participationem unctionis et grati M , debui Pro separato 3. Pro culi ut divino depu-
enim iliram sua liistic inter illo CSS CON lato Christianus autem habet Censum Domi sortitim, tit jure conSiStat Collegium omiuiS. iis, iii irina huc ratione est an Ctia SQ Dom 9 p. Per unionem membro im Um CR Pi te est, 1. Gratia sanctificatus terra Sepa'
quia quodammodo totus Ch iSίMN, CGP ut et ratus 3. Divino culi ut deputatus. Dorseus ost. io 3. Per imitationem quom ad O a Christiani in baptismo Spiritum libe- Christi dicuntur Christi mittito ES, CGUS V ujit tinctitati quin gratia sanctis, Catimati ad illius similitudinem, qui S im Vin sunt, o restituit ad illum innocentiae et Sanc
Dei ii Quod probe sciens 'po tolii P titatis statum quem in Adamo gub ne per
Formiam finitui Suiliaprotol VPum SMm,Ca em dici erant. Ex D. Irenaeo, homo innocuus tri' Plia que tran Stirlit Iu ' citio Se in Sunit D. AH bus constat,at corpore, anima et Spiritu brosius: Inter multas Ch iSi ima irae G H Sancto Ratione corporis erat animal rationebulamus i 3 , nimirum inter uultos Chris animae erat angeliis ratione Spiritus Sancti hinnos qui in sua vito et moribus Christum ira Deus peccando tamen nobilissimum Prie ferunt ejusque imaginem re Praesentant. suum esse perdidit. Nam licet con SerVarit
277쪽
n in ii se, quod est illi Oiri in uiae Curii angelisci seniorurn, et a Lectuum. 1 Plures adhuc inesse amisit divinum quod nauiu Bbatur rub velitemus ni omines rationales , qui tollent Spiritu Sancto. O felix sacramentum quin ingenio in negotiis mundi, sectiliaribus satis- nostro si , in quo homo missum per pec age ute su Sed perpaucos inveniemus ho-catum esse divinum recuperat necfit e/ιim milies Spiritales gratia sanctificatos et sancte illtim Dei Spiritum, quem tuus do afflatu ejuS operantes ulla canicula Diogenes homi femacoesperat, Sed POSt miSerat per deliClum. ire enire cupiebat, lucernam meridie circuυι- Ιdeoque Christianus ex aqua et Spiritu Sancto ferens δ), innuens lepide perpaucos esse ve- regeneratus, tribus adhuc ConStu : Corpore, ' ros ii omines. Non dissimiliter inior illos qui anima et Spiritu Sancto, qui ei largitur gra Christiani nuncupantur perpauci sunt Christiam, sanctumque efficit in quo ratio Chris 'iani gratia sanctificati et a terra separati. tiarii sita est. Res non Constituuntur in sua u. Sunt terro et coeli filii 4 seu, ut
essentia per nomen, sed per Propriam natu mi Philo Iudἴeus, honi ines coelestes et terres-ram, quae per nomen decla Iatur : Christia- QVES. CoeleStes homines neglecta terra, coginus non est nomen duntaxat appellati Vum tutiones meritis et cordis assectus in coelo sed substantivum, quod Sanctitatem quae est Collocant : homines terrestres Contra des- essenti Christiani supponit Sicut homo leCto Coelo, toti terrae addicti sunt. Constat non constituitur in suo esse per hanc Vocem. Christianum coelitem dici 5 . quia est sanc- homo, sed per rationalitatem, quae est jux tu : Sanctus enim graeCe cro icis, idem est C disserentia essentialis, constitutiva et distinc ibSqne terra Christianus agio , id est, an C-tiva cita Christiani essentia non Consistit in tus, ter ara neSciat, amore ut a Vninigrior et nuda et simplici voce, sed in Sanctitate quae parten Pumeri. Hora requirat, nihil in se i- per vocem noti sicatur : et ob hanc Causam ait licere permittat , qui Deum Patrem coe- Paulus in suis epistolis Christianos semper testem reperit ad natur inὶ ne iterum ad te mvocitat sanct Os : Omnibus Sancti qui Sunt rena deScendens , id ipsam tanti genitoris
Ephesi 3 , quia per gratiam sanctificati sunt tendat injuriiam. 6 Quare ne ad terram ver- Et aliorsum habet, ocatis Sanctis 4 , id tu mentis oculos et voluntatis assectus , sed
est, vocalis ad sanCtitatem. Hi C denotat na tum mentem, tum voluntatem , ad coelum turam Christiani, quae est sanctitas , ibi Vero erigat, monetur se habere Patrem coelestem operationem Christiani, qui sanctificatus est et debere in coelis conversatione demorari. iit sancte vi Vat, et per an Ctu operationes Non quod non sis interris, sed te qui coeles- sanctitatem demonstret. Quos adhu ApoSQ tem Patrem Iam Nocas, ad coelestem Vult ten- tolorum princeps hortatur ad Sanctam On dere , et repetere jam naturam , t generi versationem, ut respondeant Sanctitati ChriSQ tanto vita nostra remorideat, ne terreni Dioti, qui eos suo nomine insignivit, et in Su res monerent, quo cookStis dona Di et con- per sanctitati Christiani , quam acceperunt tulit ja/n natura. 7 Quando utem licimus iii aptismate. Secundum eum qui Ocaseit Patrem nostrum esse in coelis, hoc est lacin- et os sanctum ut et ipsi in omni conuerSatisne telii gendum : Non quod ille non sit in terra, sancti sitis. 5 sed ut tu Per hoc germen eSS nos erici coe- operatio sequitur esse, quod per operatio testem. 8 Qui coelestem agnoscunt Patrem,nem dignoscitur. Omnes operatione homi plane celeStes sunt. Cujus geri et i StimuS, Dis a tribus principiis oriri possunt scilicet ejus censemur et nomine. 9)a passione , a ratione et a sanctitate. Quando Neque satis est Christiano qui est coeli dis- homo passione agit, est homo animalis cipulus Io , utris coelestis filium esse coe-
quandi agit ratione , est homo rationali S testem nomine, is se Coelestem vita et ope- quando vero sun Clitate agit, est homo Chris ratione demonstret Tutic autem se listianus. Ex D siquidem Hilurio , trinus est ipulum et Patris filium profitetur , quando
homo ranimalis, rationalis et spiritali tanni separatus a terra , municipatum suum habet mali ex parte corporis, rationalis ex parte ani in coelo Homo, quid cominiano ciam terris tibi,
mae, spiritalis ex parte sanctitatis. 6 Si modo qui consileris tibi genus osse de coelis stiryo
ex operationibus Oluum Cogia OSCere luales coeleSlem Nilam monstra in cibitatione cim sint Christiani, plures reperiemus homines r otia e qui si quid in te geSSerit terreia CD i- animules qui Pu Ssione agi mi, et bestiale de latio, coelo maculam, coeloStigeneri injuriaΠιmon Stiant mores. Quida in homines bestiis
278쪽
eontulistL 1 Quot sunt liae tempestate Qui polluit vasa sacra, profanator est. Sa-
christiano nomine indigni, qui Celo lac u Cerdos pravus Sacrilegus est, qui Cliaractelam et coelesti generi injuriam conserunta rem ordinis contaminat. Religiosus in pro- Tot scilicet quot sunt qui Cor suum in terra sessione in suam delinquens apostata est, et halient affixum quos non coeli, sed tes in Celero Sus Christianus est profanator, sacri-flios nolit unus. 9 Veri Christiani Dei sit legus et apostata , et monstrum in religione .lii virtute sui gentes sunt coeleSte ho/HiHOS, Ouine quod contra natitranὶ St, monStri me- 3 gratia sanctificali, a terra mente et Oluia Vettir HGulen pene Oniueo peric HOS DEVOtate separati, et divino Cultu ConseCrali etiani elogiun sacrilegii in Dei DL aliarm 3. ii baptismate caro abluitur ut Hima Dominian et auctorem. I Pro natores et emaculetur Caro Πgitur ut uima Ora SH Sacrilegi maximo puniuntur supplicio : et
oretur. 4 Binum refert effectum baptismi criminos Christiani gravissima in inferno
sanctificationem scilicet et consecrationem luent supplicia : nam ultra poenam damni et Sanctificatio fit per infusionem gratiar, Cora sensus , habebunt semper ante oculo Cha secratio vero per impressionem Chara Cteris: a Cierem baptismi veha partem quae eos ac-S. Vincentius Ferrerius existimat quod Ioan cusabit, judicem qui Condemnabit, et torto nes Baptista et Virgo Sus Ceperunt baptisma, reni qui eos cruciabit, O quod scelerosam et non receperunt tamen primum esse C tum bap tui piam duxerint vitam , deserentes nomentis mi , quia Dei para fuit Concepta in gratia, sanctitatis et pietatis. et praecursor Salvatoris sancti si Catus tu utero . PARS Dous ita os credemtus est co- in atris. sed se Curi dum ne in P Charax te rem londus, ut disciplina disposita est Christiano- Mithra signtit in rotitibus milit S NOS 6 , 1 ιι,νι. 9 Soli Christianorum lisciplina Deum aemulatione uncti Om Christiam JG et Curi vere cognoscit et colit. Quod a prophetis tus 1 n unima uorum a Crum mprimit bd vaticinatum refert Tertia ianus Christianiracterem Deus in Veteri Testamento elige D namque vatum testirnonio erant, Deum V peculi uriter populum iudaicum , dedit ibi nituri, o omni obicio religionis proSecuturi: circumcisionem qua ab aliis gentibus Separa 3 Religio et pietas ita est propria Chris-retur Pet m novo Testamento sit i spe Cin iter tianorum, ut dixerit D. Augustinus: ChriS- devovens Christiano Signat eos Clidi a Ctere titi hiis io triti, nomen est 4 quia Omnim delebili. Res Deo cli Catae, Sunt Cultu COH iii od i ibi et ite euii colinat Cliristiani, de quoseo titionis 7 sanctificat de ut a tete 'em ipsi me gloriantur: Nos integrum et totumptis, alium bus, Vasis a Cri quare bra Domi , eo limus. 5 Licet enim Deus sit sim-tiis in baptismate In illat IS a P tam pos Sui th Q plicissimus nec partiri possit , sunt tamen: erba Deus elogit oras i , Ut i*POPV iii ili , , at in persectiones, quas diversi pie-lus sanctus Domini Dei tui. 8 Re conber talis officiis prosequuntur Christiani. In prae-cratae ad Dei unum de Phita ut vir, quid , ut soliti autem ilium considero ut Domin una docet octor ait gelicus, aucti Catis VS iit Patrem, ut Deum. In baptismate autem
tritio ad cultum Dei. 9 Quod Jud VS de Chi isti uni saeti sunt servi supremi istius O
clarat ipsemet Deus: Viti mihi GH Cti, qui ii iiij , filii hujus coelestis utris , et sacer- sanctus sum ego DomiHUS et S ct ct di,tos illitiis IDe . Ex pietate autem I. interis populis, ut eSSetiSmc Ι et Sol, v 'o initio obtemperant; I. Filii re Verentiani post susceptum baptisma Dei Ser V m ita in ii, praestant 3. Sacerdotes Deo hos
ni stili consecratione cenSeu tur II ' tias sacrificant Deo sacrata usui pro sano neque urit deser Vir Christi uno forous os Christi 6 , qui te
quasi fatum consecration mutGutes LM: et si, illo si onavit Domini olim in Corpore Christianus sacro Chara Ctere Signatus et Deo seri orum' sua. dominationi. imprimebant
279쪽
nuncupat Cliristianus livino signaculo O in baptis Diate generavit 'le quo satur Teriatus aria supremo Domino praestare tene tullianus Ianquam sanctissim, motio mi urcio Timorem Dominum Sim/ι cogns noui natalis I In illo si quidem homo re oeris timeas. I In hoc timore inchoatam nascitur ad Salutem u), et sanctitatem reci-rii etatem agnoscit . Augustinxi Pietacti pit qua Deo assimilatur , ejusque si lius fui- moro inchoatur. 2 2. Debet reVerentiam : Citur. nam , ut addit ei tullianus, Dominum Simul Multi pii nomen assectarunt Ludovicus, in vereris , reseereariS. 3 Η se autem re V e Francorum rex, et Caroli Magni filius Pius
rentia a pietate nascitur, et pietatem impor- Si cognominatus Antoninus imperator esttat. Pietas era est verax eri Dei cultus etiam votitatus Pius. Inter Summos Pontifi-3. Christianus Domino debet obsequium, Ces, quinque suerunt hoc nomine insigniti, quod ostentat Tertullianus : Igitur Si Probo et Pius quintus est an Ctorum catalogo ad
quosque ferseos et bono menti , V iugenio Criptu S. Verum tam Pater nemo , tam pius
dominico conoersari idem ΠS Siquidem ar nemo 3 ac Deus, qui Christiano in baptisti cium romerendi obsequium Sis ObSe mate plura largitus est pietatis dona, ut ab qui Nero disciplina, morigera Subjecti eSt , illo pietatis accipiat rationumen tu Utinarii quanto magi HOS Secundum Dominum o quam pius pater, tam pius situst 4)ratos in Ueniri oportet, seruos Scilicet Dei tot Quod si inquiras quomodo Christianus 4 Lactantius autent Firmiamus in hoc ob Dei filius erga patrem demonstrabit pieta- sequio ad dominica privCepta, pietatem et tem et quomodo Deum colet, respondet D. Dei cultum constituit Quisquis omnibus Augustinus meum esse iide , spe et chari Princeptis coelestibus obtemperat, hic eS Nero late colendum. 5 ci. Fide colitur Deus a Dei cultor. 5 Christiano : Non enim omnium credere est, Dixit alia D. Augustinus: Sicut magna quod Christianorum est. 6 4. Spe colitur Pietas paucorum est . ita et magna in te Deus, ideo Christianis in baptismate insun tas paucorum est. 6 Salva tamen tanti doc dii spei supernaturalis habitum it in illanatoris venia, plures sunt hac aetate Christiani vem Pternia saliatis erigeret illos et Oerm magna pietate Corus Cantes, sed adhu C multo teret a revectu proeSentium rerum. 7 3 Co- plures magna impietatis indicia praebentes, litur Deus Charitate , quae est christiani ο- qui Dominum non timent, nec reverentur , minis thesaurus. 8 Ut enim ratiocinatur . nec mandatis ejus obtemperant. I. Domi Augustinus, quid est Pietas nisi Dei cultus, Dum non metuunt, et hi desectus timoris, et unde colitur nisi charitate' o,hec impietate procedit Impii minus me Videat Christianus si Deum colat, si sit tuunt. 7 2. Dominum non reverentur, sed Dei filius pietate commendatus , si habeat ejus majestatem despiciunt et irrident reli sidem, spem et Charitatem et tunc dicat: gionem Quoniam impleuerunt impietate Natus sum ex Deo Io): si vero Deoia Cre-- suas, et ecco ipsi quasi subsannantes. 8 3. dit, in Deum non sperat, Deum non amat Dominicis mandatis non obtemperant, sed Deum pietate non Olit, nec ejuS est filius,
ejus dominium dedignantes, impatientes Dei Deus illi hoc ipsum exprobrat quod impio
Niseunt. 9 Horum impietas magna est pro Iudaeo : Pater tuus Amorrhoeus, mater tua secto, ersiens Deo hominem, Dominosamu Cetho consimilem impietatem. Eolum, patri filium. io dem modo rejicitur a DHO scelerosus Chris-2. Nihil non tentavit Deus, ut ab homi lianus, nec filius agnoscitur, Subpi in iusnibus officia pietatis reciperet: 'ei fetis rates s II . qui coelestem Patrem non colit fide, Homen eSipietatis, quam PoteStatiS etiam a spe et Charitate, nec ullo religionis Officio
milio magis Patre quam Domini et scaratia . Veneratur.
ii Ut hoc pietatis nomine ad suum cultum . Iesus Summus Sacer Set magnias PatriS, homines alliceret Deus, sumpsit Patris nomen de suo estions sacerdotes quia in Christo dicendo autem Patrem, Deum quoque cogno tirguuntur, ChriSiti u i iduerunt , SacEI Oles
minamus Anellatio ista et Pietatis et o Deo Patri suo ocit. II Quamvis non omnes testatis est. 12 Deus qui nuncupari potest Christiani sint clerici et sacramento ordinis
Pater Un Ctamina Creaturarum , quarum est initiati, sunt tamen ad sacerdotale munus
280쪽
assumpti hoc illis ossicitii ii dentata laturassi est
Pontifice insulis sacerdotibus vestiti sunt.
modi rogiale sace1 dolitMn p competit uti C-tis Christianis cujusvis sexus et conditioni. GViStictuu nullius crinlinis nomen est. 1 Hostiae autem quas Deo possunt os ferre, ali se Christiani ita lina erant immunes a crimini- Sunt Corporeae, ali Ce spirituales, aliae mixtae, bus, ut Criminosi, Christiano nomine indigni partim corporeae, partim spirituales Hostiae Censerentur. Et, ut ait Tertullianus , desi- Corpo i ae sunt jejunia, carnis laceratione : Hurat ChriStictui haberi penes nos et Nam A Wio talio a is hosti Doni inopia atoria licet Cum crimine non deperderent idem , 3 2. Hostiae spirituales sunt motus animi Iliae non amittitur nisi per insidelitatem aut internae virtutes, animae gratia et sanctitate haeresim , attamen si deles hujus aetatis cupie-deCOrata, quam nuncupat Tertulli unus sagi bant tanta innocentia pollere ut de nullo NatioVem, et auratiorem, et Dinjorem hostiam. Celere possent id par et si aliquando in- 4 De hoc sacrificio a Christiano Deo ob ito carcerabantur et iebant poenas ab iniquis loquitur Lactantius Firmi unus: Cujus sacri judi Cibus et Crudelibus tyrannis, pro tuenda ficia sunt mansuetudo animi , et vita inno Virtute et de sensunda religionis veritate un-Cens, et Ctus bonici quae omnia qui exhibet, a Xa patiebantur. Quod caput ae Carthaginis toties sacrificat, quoties bonum et pium ali Praefecto et Christianorum inhumano perse- quid secerit. η 5 IIaec sunt sacrificia pietatis, ut ori exprobrant Martyres : Pro tanta inquae Osserunt Christiani, ad quos virtute bap HOCeritia, PT tanta probitate, pro tanta justitis mi pertinet o ferro spiniliatos hostias, ac tis P O tauta Pudicitia, pro fide, pro Neritate,
cePlatile Deo per Iosum G istum. 6 3. Pro De Ni s cremamur. 3 Christiani et
HOStiae mixtae tum animam, tum corpus m Gentile in eisdem Carceribus detinebantur, portant, ut eleemosynae quae ab animi com eadem Sustinebant suppliciorum genera, sed passione oriuntur, et per manus erogantur; si Versa ratione Gentiles propter vitia, Chris-
Suntque, ut ait Tertulit anus, deposita pieta triani propter Virtutes Gentiles ob crimina, tis. 7 Orationes etiam quae elevationem Christiani ob innocentianari Gentiles pro im- menti et Oris voces Complectuntur ut enim Pietate, Christiani pro religione Adeo enim satur . Chrysostomus t Communis totius integri erant moribus et vita innocui , ut Orbi Victima, preces sunt 8, hae sunt hos Solum pro causa fidei, a tyrannis impiis et
Do pietatis quas Christiani sacerdotes in hap- Celerosis, in Custodia S detruderentur, et tor-tismate initiati, Deo osserunt, quas denegant naentis an Ciparentur. In cujus fidem testes sceleros Christiani, quibus minus impii eth ad VOCant Romano Iudices Vestros enim uici, miΠus peccatores, minus hostes Christi. atri frateStamur a tu , qui voti te judi- 9 Loquitur de Iudi eis Tertulliantis. Verum GH HS CNStodii proeSidetis, qui Sententiis elo- haec Verba probe haereticos seriunt, ut con gia diSPungitis Tot a Nobi nocentes Hriis Stat ex Lutheranis et Calvinistis, tam horren CViminum elogii recenSentur stitis ei Chris-fliis et Omnem impietatem supergressis. io tic Ni etiam tali , quale tot nocentes Θ θNec mirum Si tot ne sanda et sacrilega patra TCStriS JUNC 'Stua Camer, E eStri me- unt post apostasiam a religione , ab Eccle talia Suvit aut Vestris semper bestim asia, a Deo. Quid enim illis post blasphemitim iΠaritur UEStri SemPer munerarii notulicitum eSt' 1 I maereticorum remqucto it inh aiorum greges pascunt. Nemo illic Christia- Pictat S II perversus Christianus, nomine te HUS, Di hoc tantum; aut i et aliud jam non
DUS Catholii Cus, Deo impius, patri irreligiosus, ChriStiat/US. 4 Varias recenset species poe-DOmius nequam 13 , a quo maxime distat narum, qua merito tolerabant Gentiles cri- Verus Christianus , qui pudori impia habet in Osi Ob facinora ab ipsis patrata , et quas 14 , et pietatis ossicia reddit quae debet ser injuste patiebantur pro religione innocentes Uus Domino, filius Patri, et sacerdos Deo Christiani. Nam si quis innocenti m christianae immemor ob commissa ab ipso scelera