장음표시 사용
261쪽
annotitudo manuum sui Qualis, lures o, impuli tum instituturus dixi discipulis quod ii,
sacerdotis teli teritus , qui pollutis ananibus troeuntibus in Civitatem occurret eis homo tantum audet Contingere mysterita in Prolat amphoram a lude Portan M, X OCCursu aquae Leut in sacerdotes ferre vasa Domini, nisi cum Eucharistia institutione . desiderat in prius lotis manibus, et Dominum Coeli et conviva sacramenti puritatem, puritatis bap- terrae impuris manibus tractare praesumit in iis mutis aemulam et ob hanc Causam , ut purus sacerdoS, et manus, quibus probrosum acute animadvertit aertullianus Salvator scortum tetigit, audet ea manu admo per e quam et sanguinem de ulnere perfossi la-eorpori Christi I et post contaminatum teris emisit quatenus qui in Sanguinem ejus sacratissimum a lasciviosis ministris minis Crederent , aqua las arentur, qui aqua lauisterium , ipsi tradunt alii quod Contamina Sent, etiam angia inciri potarent. I D. Au-uerunt Tam exsecrandum facinus Iudaeo gust. 2 puritatem angelicam exoptat in sus rum crimine atrocius existimat Tertullianus , Cipiente Eucharistiam, quae ideo dicitur panis et merito. Proh scel ις semel udoei Christ angelicus ; nam si manna, quod erat tantum manus init iterunt , isti quotidie OrPu bu sigura a Crament , panis Angelorum nuncu- lacessunt. O manu Proecidendo sci/iderint patur , quanto magis hic titulus Eucharistiae jam an per similitudinem dictum it Si debetur Israel in dosoris Angelorum pani montis alia Scandalizat te amputa iam bus manna cibatus. 3 Tandem Tertullianus sitim magis imputandom quam in suibus Pliritatem beatorum requirit in manducante corpus Domini Scandaliacitur ' uanto atro Eucharistiam , quae coeli selicitatem praefigucius est exsecrandum illud Crimen, tant est at Coena paratiara, Milo mirenti Saliaritatem
majori poena puniendum. Ut enim ait Pas figurat. 4 Qui absque ulla praevia disposi-chasius L Constat quia nulli periculosius di tione accedunt ad aliare et impure suscipiunts in mysterja contingiant , stiam luxuriOSi sacramentum com totum dominicum infa- 3 sacerdotes, qui puritate debent nitere dum via/it. 5 1. Quia suo sacrilegio illud pro sanant; Eucharistia in consecrant, administrant in p. Judae crimini participant Q Tales sunt manducant socii Iudae proditoris, de quo in Ioanne legi-3. Sacerdos post consecratum Eucharistiae tur Post buccessam introivit in eum litanas; mr sterium . illud ore manducat, et in suo nam et ante in eum introivit P sed quia cor- sumit pector non finitii enim Missa , nisi pus Christi indigne accepit , magis possedit facta a sacerdote communione, et ut ait Ter eum diabolus. n 6 3. Peccata et supplicia ac- tussianus, statio Olbenda sit, accePto Corpore cumulant; nam, ut ait Algerius, si Agnum Dei Domini. 4 Susceptio autem tanti mysterii sine macula, qui Virginis est Filius luxioriosi magnam requirit puritatem in suscipiente sumunt periculosius, quia Cum in sacramento Ad coenam quales vocari jubet 6 quales Christo uniri debeamus consor milate passio Eucharistiae exigit puritas. Ex puritate et ni nis, et munditiae, nihil sic adversatur passionitore vasorum , quae ad sacram adhibentur crucis, ut voluptas P nihil sic munditiae , ut mensam, munditiem suscipientium inserim. oeditas nihil sic ejus unitati ut sortii cariae so- Chrysostom. An non ides asa abluta , adeo Cietatis unitas. 7 Ne ergo tot crimimbus sce- nitida et splendida piis longe mundiores erosi simus , portentu et nos Deum in caSto Oportet noceSS , his Sanctiore et vlendidio corpore , quem virginis caSta membra Portares. Quare 'quoniam propter nos fiunt cuia runt. 8 s6 Eamdem colligit adhuc os aureum ex ritu
qui Olim ECClesia servallatur mi a Conus namque rasex voce clamabata solos sanctos CONCIO SEXTA. ad sanctum mystorium accessuro Cum di ri
vleu idos. 7 Venerabilis Beda versan i, tu i EV. ngelii luce irradiati, sibi subditos nil ma-
Lue,e 8 , ubi Dominus corporis sui sacramen Immonium Ompeliebant, et in Coelibes pin
262쪽
ii ules leges lecernebant, quarum meminit, tes Virginitate, I Auctoratari a Consecrata; ostentari. Christianos hic legibus non esse . Observata. obnoxios. Aliud est , si et apud Christum IPSO Domino spadonibus portente regna Ddibus Iuliis agi credunt, et elistimant CCE COClorum , ut et ipso spadone, d LPtem ves-fibos et orbos ex testamento Dei Solidum Hon tara et Apostolus , propterea et PS CGStra Posse capere. I Aliud it ad leges Iulias, quae tu , continentiam a Pult. 1 Triplici ratio inlibatus et Orbitatis poenas continebant . iae ad virginitatem alii cere nititur Apostoliis, Hae autem leges dicebantur Cadu Cariae , quia quam nuptiis merito praeponit, a Semetip- coelibes nihil capiebant ex testamentis, legata sum virginem prodit I. Christi virginis eis acta fiebant caduca , ibantque in fiscum exemplum proponit 3 C elum quod est prae- nisi intra dies centum parerent Solidum au inium virginibus propositum ante O Culostem opere, de quo hic gitur, idem est ac objicit Non obstantibus tamen illis rationi- fieri haeredem Haereditate autem et legatis , bus , haeretici hujusce aetatis nuptias Conti Oelibes hilara viginti annos frustrabantur, et nentiae praeponunt, iudicitiam Versantur , ita, ut ait Plutarch. si plerique Romanorum et quanta possunt amaritudine in castitatis Uxores dii Cunt, liberosque suscipiunt, non ut votum tanquam diaboli negotium debac- haeredes habeant, sed ut haeredes fieri ipsi poS chantur Verum praetermissis moVatorum
sint. I , Iulius Caesar 3 hujusmodi tulit leges, cachinnis quantum sit laudabilis Deo di-
quae adauctae sunt ab Augusto politis Causa , cata virginitas , inde constat, quin au Cto utroque ad temporale reipubliCpe bonum res ratur, I Patrum testimonio v. Christi exem-piciente. Nunquid ergo hujusmodi et rei plo . . Dei pars proposito.
Publicc Provectu guntur, ne cis itates de I. Lutherani et Calvi nisi se virginitatem ciant, Si Sobole non exerceantur ne leges , depretiantes propriis se telis cons adiunt ne jura, ne commercia delabantur; ne tem Dam in sua consessione, latentur CCle Stampla derelinc tantur pice audire deSiderant, in puritate perseverasse usque ad finem quari qui filios Dic erunt Apud Iudaeos etiam seculi Patres autem, qui quatuor primi Secu maledicta erat continentia et virginitas e et tis vixerunt,uno ore virginitatis en Comi prae neceSSario succedendum erat in matrimonii vi dicant. D. Ambr. in virginibus angeli Cana agi Os fratris Sine liberis defuncti. Primum , quia cit dignitatem: Supergreditumrargiri ita COH adhuc /etus illa benedictio do Hrrore Ibe ditionem humano nat tiro , per quam homine*bat Crescite et redundate Dehinc quoniam Angelis assimilantur. 2 D. Hieron. J Vir' Patrum delicta etiam de filii exigebantur gines Ecclesiae militantis Angelos nun Cupat, Terti , quoniam vadone et Sterile igno asseverans quod Dei Filius statim a humaminios habebitntur. 5 Cum enim quivis ex Datus et de Virgine natus est, interri fami Sila progenie nasciturum Messiam speraret, ani angelicam instituit: ut qui ab Hyeliβcoelibes it orbi a Deo haledicti existima es lorabes tur in coelis, haberet Angelo tu te Vl)antur. Itaqtie , ne Proinde maledicti judi ris Tertullian in sine secundi seculi CODIer Carerit Ut Ni su naturin ea tu , aut mortis an cum mortalibus, nudacter pronunt di, Proes eritu orbi decessissetit , ideo illis ei stio quod continentes et vir ines de jam ilia Gu geu Nica ia, et quasi OSthuma Oboles olica doputantur 4 , et quasi parum sylS FGI' Iballir. Abrogata autem fuit lex Iulia virgines assimilari angelis, et de angelic nam Constantinus Magnus Coelibatus poenas familia deputari, plus audent Sancti Cypria Sustulit Evacuata est etiam lex Mosaica, qua nus et Basilius Magia ex D namque CPPrid HO, frater defuncti si atris uxorem ducere, iique virginitas rosplendo ad sanctimo uictm Dei. Prolem suscitare tenebatur Tantum abest ut 5 Ex magno etiam Basilio, 'guum sit Coelibatu et Virginita . poena ignominia Nirginitas, incorruptibili Deo ut Numm G t/0ὸ et maledi Ctione mulctentur in lege evangeli dieamy hominem Deo similem facieHS P eQ quin imo honore , gloria et praemio mirum si Patres tot en omiis Irgim talem Coronant Ur. Id Circo Apostolii syrt/yὶθ ριδερ)ὶ ritu; praedicant, quae Christi exemplo commen tias cita permittit, it non potius ad Suum datur. H; mPlum Os eniti fuit. Felicem illum oissimus Adam, id est, ChriStu , qui Pauli similis exstiteriti 6 Perpetuam innuptus in totum, quod etiam prim HS A GVt sei Va it Apostolus virginitatem , alios suo isto .rsi liui i. 5 Idcirco nun Cupatur a Ger exemplo ad servandam virginitatem stimu- nano Constantinopolitano , Ni yiuit ii tu e lat. Felices et millies felices regulares floren-
263쪽
sarn t s I Gregorio Nysseno, Mirginitatis ante Mariam , Deo virginitatem suana obtu-
germen u); Ruperto, Virginitatis Ditis 3 ; lit maria Virginitatis primi cera , pri in intera S. Maximo , surginalis Puer ii D. Hie- Diulieres sacratae virginitatis vexillum extulit: ronymo , SPONSic Uirg in aliS; a D. Augustino. Aser egit igitur Maria, suae Signu/n Sacrin castitati auctor , magiSter caStitati , et a S. vir initati extulit , et ira temerato integri-Joan. Damaso Virginitatis decus it orna talis pium Christo Detillum leo toti et mcntum Christus irginitatis decu ESD, et ob lianc causam, ut animadvertit Richardus ornamentunὶ, ut non modo eis Patre citra ara Laurentio muria Virgo virginum dici congre5Sum genitu , Sed etiam quod Carriem tur , quia prima inter caeteras virginitatem ei Virgine Sine virili congresSa assun Serit, ovit ideo irginitatis Signi fermes et exem-ipseque mitibus ineri abSolutam et i yini plar u), quia scilicet prima signum virginita-tatem in seipso ostenderit. I Christus ab iis extulit, et aliis virginitatis exemphim prae- aeterno ex Putre Virgine generatus , et intem ivit Neque solum Virgo virginum, sed adhuc pore ex matre Virgine natus , in seipso in mater est virginum; nam, ut optime ad pro-Dihus iumeris absolutam virginitatem de- positum ratiocinatur Albertus Magia. i. ii monstravit; quapropter merit virginitatis Go est Mater omnium in virginitate, quae pri- decus et ornamentum dicitur autem ma Sine Praecepto , consilio, Vel exemplo ait D. Hieronymus Christus Dominu in s omnes virgines, per virginitatis munus Deo
et in Matre de ictio it irginitatem. 6 In se obtulit per quod imitationem virgini tutis quia eam habuit, ostendit et aestimavitri in genuit. 3 , Nam, ut belle satur ad propositum
Matre , quae eam Volo au Ct oravit. Tertuti ianus , terra dedit benedictiones suas 3. Maria concipi potest , antequam pariat, i liqtie illa terra virgo, nondum Plia ii riga- dum peperit, et postquam peperit Cliris tum p ta , nec imbribu fecundata e em qua homo et ubique est Virgo, M. Virgo ante partum, tunc plurimum PDSm filia ES , e qua tutic qui nullus omnino dominum mathitatis Christus secundum carnem eae Virgine natus.
Christi fuit conscius in conceptu, cum Virgo Consert nativitatem temporalem Clii isti
Maria Verbo Dei sert g nrans irruenitur. 7 2. cum productione Adami, et sicut primus ho-Virgo in partu Et Virgine natias Si ChriS ex terra virgine plasmatus est, ita Christus, licet ei desponsata, tamen integra. 8 tu Dominus ex Maria Virgine natus St. Virgo post partum P ut titerque iliatus Satic monitur etiam in jure is illinc carium-titatis, in Christi censu dispungeretur , Per dam, quinionem enixa Piorum, Semel, Om- Matrem et Virginem , et uni ira Dr. 9 Ma nium mater , inici scietus paren miali lex ria est univira , quia Iosepho soli fuit despon- unici utori puerPoranuvi et Osa. 5 Potiori jure Sataci Virgo initia virginitatem perpetu ser Maria prae vi Catia puer Pera iam CVOS , quia
vavit. Quare sic loquitur apud D. Augustin. filii a Christum, quem in Bettile em sine do-
Regnum tene virgi/titati , et Regem c/tui ore parturivit est etiam omnium mater, caStitItis. Ingredientem et egredientem habui fidelium c licet , quos juxta crucem Salva- in Polatio filium imperatoris , et de manibus toris leperit Cum doloribus , et Cunctarunt meiSHOnamisi clas em regr/iριι oriS. Io Tanta ad lita virginum, quae virginitatem suam Deo est Mariana puritas ut a Patribus praeCipuis vovent. Quot sunt virgilies Ora Se Cratae, tot Commendetur elogiis ; nam a D. Epiph pro- sunt Marianae maternitatis suetus neque ii
palatur indubitata virgo ii D. Hild eph Bethleem tantum tempore imperatoris Au-pi dicatur Vir inittitis ArincePS Iu , a Cymno gusti , aut juxta aram Crucis, tena pore domi-Alex corona virginitatis 1 3 nuncupatur a Dici passionis, fecunda est Muria , sed in toto Chrysologo, irginitati iussiae, pudicitio mille, et in cunctis seculis secun lissima Stdecus i 4 appeliatur Pa Procli, Constantino ejus virginitas , eterum quam multo hodie poL Antistite irginum seriatio 15 Voci parit sanctissi/na illa secuti iSSitnaque Ni yitatur et ab Hugone Cari in nun Cupatur, initas J pictur selii ju Smodi generatis,feCura V iuitatiSPrimicera i 6 lina L eo virgis rata et incor tuta posteritas sed Fecundum Ma tem a Cra Vit et prima de servanda puritate ui ne puritatem denotatam vula Hieronymus mentis et corporis , votum emisit. Fueruiit iis verbis Sponsi Cunt. 4. Ortus Conclusus, quidem virgines ante Dei param , sed iussa sons signatus. Titiis siones tuae paradi Sus.
264쪽
sum est atque signatum Similitudinem hGbet ii tegritatem Carnis, cujusmodi erant Genti- Matris Domini, Matris et Virgini r et G lium Virgines, corpus libentes in teu rummen perpetua St Mater Ni yiuum Sequitu et metitem sce lis Cogitationibus , et asiectio enim inmissiones tum paradiSUS. I Emis nibus pollutum. De quibus sic satur S. Am- Mones significant germina quae X urbore bros. At certe ipsis en tibia inter raras et pussulant. Maria arbor plantata secus de fOCOS, enerabili solet esse Uirginitas e et incursus a stiarum, et gratiarum imbribus irri quibuS nulla meritorum,St pietas, nulla men-gata et secuncta tu, germinat ore et si usi lis tu legritas in iis tamen carnis virginitasius pudicitiae. Quare Ioannes DamvsC. a princlicritur. I Virgines castae sunt, quae simul riam nuncupat plantam sera Cissimam , qud Cum integritate corporis, illibatam custodiunt longo et late pudicitis dissundit romos, et puritatem cordis , et utramque Deo vovent,:ibunde seri castimo niae fructu : Tu i Si ad instar Mariae, quae eas suo exemplo docuit nitatis ferticisSima planta ἰ et im Nir pra)stititque sormam quam ediscerent quas
i ructus pudicitiae, quos beatissima Virgo rite sequimini castitatem. Muria prinia castitu-gerni inat, sunt flore et I Uctu Paradi Si. In iis emisit votum. Ad iacentur Regi virginester paradisi laudes eximia illa est, quod, bd post an 3 Recte post eam , non ante, quia res fundebat castitatis proventias. Quamdiu ante virginem nulla voto virginitatem Suam proto parentes versati sunt in paradiso, tam Deo obtulit . primatum sola indicat Sibi diu fuerunt virgines Adam adhuc G te post Mariam tamen plures virgines vir- 3)Ιdem de Eva asseverat Tertullian. A talis initatem vovent, et puritatem menti S, et Iehi, δε huc digna paradiSs, ct huc it g O. 4 corporis Deo consecrant.
uita puritatem tum animi , tum eor posti ARS Unxie sic santur apud Iertullia
Complectebatur. Emissiones Mariae parcidi; ' VH Um GHtGm Oblationem Deo oberimus, ii tegritatem senia dantes, gorminant tottim et P*ψ CO PO i et mi itu nostr cum illam isti lam Nirginitatem. 5 Tota vir inita οὐ et /λι tu Gm CONSOCramus. 5 Muttinio da Puritate tum animi, tum corporis into ratur tione Castitatis Votum magna oblatio dicitur, Utram clue . Virgo obtulit coelesti Sponso Quia totam naturam ex in Ima et Corpore qui ideo pascitur inter lilia in plurali, qui a d lunatam Conse Cratri . Quia ejuS modi con-binam illum puritatem exoptat Pag e Crati Deo ossertur, quia eSt tιtri Ditim 'la
citu es inter lilia . et ido vovit viris initu Vδ. 6 3. Quia talis oblatio fit per votum,tem quasi hoc ipso diceret Lilia deside rili Od est actu latriae , quae ter Virtutes morabat, lilia ei assero, id est, duplico in viret ri Vs ei et Prit cipatum. 7)4 Qua Voventes Ditatem , mentis scilicet et corporis , quod d 3gnum sublimat honorem: Neq/ιeonim et Dotatur per hoc quod dicitura Inter lilia , 6 'it' i/titGS, quia Nirginita eSt, Sed quia Deo Duplicem hunc carnis et cordis munditio m. di Gia SQ honoratur quo licet n carnes
m Virgines Clii isto desponsata . desiderat , et stetu/', Uit itu tu et Ullgmn ac des/9ηdhuc Apostolus: Despondi vos uni viro vii O is et Ucitur. 8 5. Quia per oblationem gi Dem ustam exhibere Christo Nam, ut Virg uitatis, Virgo sit Sacra tum Sancti Spira Venuste animadvertit Richard a S. Lauron US. 9 6. Potissimum , quia hujusmodi con-li 0 Cum dixisset viro inem, noluit subsista Secratio, Ct jus Spiritus an Ctu est CO/isecra- ere, Sed subiungit cu, tam . ut sic inuti orbi tor Io), processionem Spiritu Sancti ami-ip8Ut requirere duplicem castitatem . nee tatur. iro Cessio qua Personalis producitur unam sine altera ei complacere si Si quidem amor, est , I. Sapiens et illustrataci . VO- Γ Virgines sunt castu . alia non easti luntaria et libera; . Ardens et sus flammata. irgines non casta habent integritatem cor I. Tertullianus Spiritum Sanctum nuncuporis, Hon ero puritatem cordis , quae , ut laus te tit/0 gradum GJeStatis ii) ob lle Tertullianus, si ictu o festilibus Di gines Cet tres esse m Deitate persona S Patrem ,
VCiΠΠΠt SSe 8 ; nam animo moechanios , H Pili una et SpHi tum Sanctum , qui a Patre
265쪽
Filioque pro ducitur cujus produCtio est non Quod si in rebus terrenis ubi agitur de caeca , Sed Culatari una quia voluntas, quae haereditatae temporali si in ditibus nullius est erus principium riuo supponit intellec- momenti, nihil lagunt homines misi iriustum, qui est ut idus et irradians . tum quia advocato consulato, et consilio habito; quanto generatio Filii, quae est in splendoribus , est fortiori labenda est deliberatio, iacienda
origine prior spiratio neci tum quia Spiritus est Constabati antequam regularis susci-Sunctus procedit Verbo, cui uix et sapietitia piatur status , et Deo per Votum solemne
appropriuntur Quod D. Martialis mire elu - Consecretur virginalis integritas 2 Et si Socidat es Spiritus Sanctus gloriosus procedit phit in condiendo mundo fuit alta aeterno ines biliter, et ab eo qui ge/iuit, et ab eo Patre consuliata piam , ut ait Tertullianus,
qui genitus est si dii de concludit Itaque hinc illi consiliarius fuit i nonne in
Spiritus Domini procedens est a Patro et suscipiendo statu regulari admittenda istVerbo. Si per impossibile Spiritus Sanctus consiliatrix divina Sophia, ut nillil agatura solo Patre, et non a Filio procederet, ejus si de lumini consilio I scilicet de consilio spiratio plene et persecte non esset gloriosa Filii Dei, qui procedit de Patre, mi lumen et Graeci contumeliam aciunt tum Verbo, delimine, et cum Patre producit Spiritum tum Spiritu Sancto , utriusque gli, ride ero Sanctum spiratione a Ctivari sapiente et luci-gant, negantes ris,iritum cianctum a dis da, o iniuria et libera
procedere quia Filius proprio Charactere est ra. Liberta , non Hecessita , De competit.
Verbum et Sapientia. Spiritus Sanctus pro 3 Loquitur de Deo agente ad extra, non ne-prio etiam Charactere est amor ad glorium Cessario , sed libere Trina potest considerari sapientiae spectat producere amorem, ad glo in Deo operatio : Una necessari a , et non li-riam rumoris tertinet sapientia produci. berari ab libera , et non necessariari alia Porro imperfecta sapientia illa est quae non iera et necessaria. Operatio iecessaria istproducit amorem amor isse degenerat, qui non libera est illa qua Pater aeternus naturali- non procedit a sapientia. Nihil deest nec ad aer et necessario generat Verbum P operatiogb,rium Filii, nec ad gloriam Spiritus Sancti libera et non necessaria ea est qua tres per Uterque est persectissime Liriosus et Filius monoe divino per eamdem potentiam agunt ad quidem , quia gloriose spirat amorem rapi X tra , et produCunt vel Conservant Creatu ritu San Ctus quoque, quia gliarios spiratur a P operatio necessaria it Ibera est illa
Filio, qui nuncupatur a Tertulliano Sol hin, qua lateri et lilius me cessario et libere cum qua Pater producit Spiritum Sanctum . producunt Spiritum Sanctum siquidem itiud intra et cum qua adhuc , Spiritu divinis ad intra duplex est tantum producendi
Via intelligentim et scientim PS est ei h dum maturae , alier per modum libertatis. secit baciendo per illam , et jaciendo iam Intellectus in Patre per modum aluiae ge- illa. Ih Virginis consecratio aemulans pro Derat Verbum voluntas in Patre et Filio percessionem Spiritus Sancti est sapiens et it modum libertatis spirat Spiritum Sanctum. lustrata. Quidquid obtuleris sacrificii , salo libertas ut sic, prout abstrahit u libertate Dei, condies 3 ex D. Hieron sal est symbolum angelorum et tominum , mori opponitur sapientiae , quae lucere debet in sacrificio pu- necessitati, neque in indisserentia ad utrum dicitiae, quod os seri Virgo Verum unde sa libet sita est. Nam, ut docet Doctor Angeli Cus, pientia illa ad votum necessaria mutuabitur ccoSSitas secundum quam et olunta aliquod Filio Dei, qui est hujus gratim disciplinw- ex necessiis te elle dicit tir, libertiati Nolun-que Orbiler, o mctgister , illum itiator cliptes isti non repugnat. 4 Eadem est mens D. deductor. 4 Clemens Alex agnoscit maxime an se sint, qui interrogatus a quodam Misci providentiam Dei erga homines, quod illis lido cur non sit Viberior illa Noluntas νι indoctorem et illumina torsem dederit suum id utrumque se hiabet; non video 2 re Spon- Filium Deus curam gerit hominis , o de et L Annon Nidos suoniam qui sic habeteS Sollicitus e id autem reipsa ostendit, cum quod decet et e odit , mi hoc mittere Ne Verbo eum erudiat. 5 Verbum est ut peter- queat, libPrior est quom illo qui sic habet hocn Sapientia genita sapientia ab aeterno ge Psum , ut possit perdere ' 5 Et paulo post nita humanat in tempore est. Ad quid 3 ut addit es Liberior illi quo Noluntas cSi quin homines doceret. Ab illo' sapiente Doctore rectitudine non peccandi doclinare mequiε, discant virgines an Deo sese vovere debeant. quam uti illam potest deserere . a Ceo SCO-
266쪽
tunt qui vestigiis D. Augustini inliserens, intellectus divini, uectitudinem voluntatis
libertatem communi cum meCeSSitate divinae necessitatem essendi divinae naturae:
Componit. Ex D. namque Augustino humana sed longe nobiliori modo quam Beatici Beati voluntas etiam pro statu vide nece Ssario et non habent a semetipsis sed a Deo , neque libere beatitudinem rappetit. Beati SSO Sic lumen Ilori se neque habitum charitatis,
volumus, ut SSe miSeri Ilor Soliam olimVS , quibus Cum prodii Cunt visionem et amorem
sed nequii quam Pror Sus Telle POSSimuS. I Et Dei Pater et Filius habent ex semetipsis, et
ab statu visu erigens suam Cogitationem ad non ab aliqua causa superiori, et splendorem statum patriae, componit in beati neCessita intellectus et voluntatis rectitudinem. Beatitem cum liber late , et nece S Sariam hujuSmo non sunt essentialiter et necessario beati, Sed di libertatem clibertate indisserentio, multo quasi per accidens ex gratiae auxilio, ex nobiliorem praedicat. Sic oportebat priuilis concursu luminis gloriae et habitus charitatis, minoinferi, ut et bene elle posset et male ex determinatione divinae voluntatis, lude post postea Nero Sic eritis mcile velle non OSSit libere acceptata eorum merita voluntarie nec ideo libero carebit arbitrio multo pippe adhuc et libere divinam essentiam eis exhi- liberius erit orbitr iam, quod omnino non po- et videndam et diligendam : Pater et Filius terit Sem/ire peccato. Ii idem Thomus unge ex semetipsis necessari , determinantur radlice concludit Libero ergo Spiritu Sanctus producendum Spiritum Sanctum per Volun Procedit , non Ismen OSSibiliter, Sed ea me tatem essentialiter liberam , et ad intra necessitato. Processu Spiritu San Cti est liber cessario operantem.
non quidem libertate indisserentiae ortu Ut auteni consecratio castitatis os serenda voluntate quod potest elle et non Velle, velle virgine sit consormis processioni Spiritus etiam bonum , et nolle malunt , quia Spiritus Sancti . debet esse libera cum hoc tamen Sanctu S, Cum Sit Deus, eSt en per essentiam, discrimine . quod processio Spiritus Sancti
et en absolute Decessarium, et Cum es Se il est libor, et necessaria k oblatio autem salud divinum, essentiale et necessarium , a cienda a virgine importat libertatem, sed non beat a Patre et Filio , virtute spirationis ac necessitatem ; quia voluntas debet esse indi Dtixae, lusus modi spirario necessaria est, et serens et non vovendum, et hujusmodi libertas voluntas divina quae est hujusce operationis in dissorentiae est conditio ad votum necessario principium, agit libere et DeCessario libere, requisita. Unde Tertullianus multi se pa- quia libertus est essentialis voluntati neces donatui obsignant, pro 'ter regnum Dei, tam sario, quia spiratio activa terminatur ad per fortem et permiSSam oluptatem sponte PO-sonam divinam Spiritus Sancti, quae est ens nentes I Tria , eaque notatu digniSsima non contingens , Sed necessarium. Tres pos dicit Tertullianus D 1. Multi se spadones tui sunt considerari libertatis gradus unus , is obsignant , id est , continentiae vel virginitatique minus per se CtUS , est Viatorum ulter, consecrant : quia votum nequit esse de ali- perfectior primo , est Beatorum tertita , quo malo , sed tantum de bono. Votum et e persectissimus . in divina dumtaxat volun nim debet esse Deo acceptum bonum Verotate reperitur. I. Viatores habent libertatem est Deo acceptum non autem malum Seu
indisserentis ad velle et nosse , ad bonum et peccatum quod Deo displicet 2 PermiSSam Dialum, et hujusmodi indisserentia procedit, voluptatem ponentes u), scilicet licitam ma- vel ex ignorantia intellecitis, vel ex mutabili la trimonii voluptatem , cui renuntiant , Γα- te et pravitate voluntatis; vel ex contingentia latione continentim 3 siquidem votum est objecti quod mutatur et desinit esseri vel ex de meliori bono, continentiae autem boniam, in determinatione ipsius voluntatis, quae a Causa melius est bono conjugii. 3. Sponte OHeu superiori non determinatur vel quia statu tec quia promissio Deo acienda per Otum vis est status meriti et demeriti P p. Beati in debet esse voluntaria et libera. Ut autem sit Coelo, libere, non tamen contingenter, sed ne libera , supponit in voluntate deliberationem cessario diligunt Deum, et hujusmodi amor et propositum , et in intellectu consultatio
Decessarius procedit, tuna ex lumine intelleC nem et rationis usum. Utrumque neCeSSarium
tus , qui clare intuetur Deum tum ex rec est ut quis animam suam Deo suo Oseecti. 4)titudine volunt uti quae inina obiliter Deo ui carent usu rationis et exercitio libertatis, adhaeret, neque potest velle malum tum ex votum nequeunt emittere quod est electio de necessitate essentiali objecti beatifici; . Di meliori bono quod absque salutis damno Vina Voluntas necessario producit Spiritum potest omitti meus qui licitum et permis- Sanctum ob persectissimam cognitionem
si Tert L. et de Cult. Fem . . . - et D. h. a. q.
267쪽
sum instituit latrimonium , continentiam regularem sine religionis assectu deserentes adhuc regularem , liberam et voluntariam Criminosam vitam cita Ciant , Celeraque atro-
desidera : in electione liberi arbitrii posuit cissima committunt. Hinc admittit flagitia
statum aut Conjugulem , aut regularem Ar coacta et isti ita Nirginita I quae non bitrio PermiSSa re est , ut quinqus Moluit aemulantur processionem Spiritus Sancti aut tegi, ut lubere e quod et PSum neque voluntariam et liberam , et adhuc ardentem cogitur, neque prohibetur. I Ut autem Cas et sus flammatam. litas vel conjugalis , vel regularis eligatur, 3 Dei Filius a Patre procedit, ut lumen consulendum est coelum serio et diu deli de lumisio nocensum. 2 Pater generando berandum est, ne temere et absque delibe Filium , communicat illi voluntatem secun ratione facta electio poenitentia mulctetur dam et ardentem , in potentia proxima ad
Elige , postea dilige et , ait belle ad propo producendum Spiritum Sanctum : nam , Ut situm Philosophus Moralis. Nec minus lepide docet Doctor Angelicus , Pater generat Vermiatur D. Ambrosius Ars randi probare um, non qualecunque, Sed miranSamoVem.
quod diligas et diligere quod elegeris. 3 Sicut Pater generat Verbum in splendoribus
Si negotiatores merces non emunt, nisi prius Sanctorum , ita Pater et Filius producunt eas examinaverint, quanto a sortiori cogi Spiritum unctuin in ardoribus , quia illum
tandum, Consulendum , examinandum est spirant de amore omnium divinarum per- Usum continentio Notum 4 , in quo Vovens ectionum , tis sunt infinite amabiles Ut toto Vitae decursu carnis voluptatibus renun cognoscatur quantum spiratio illa sit accensatiat, et se perpetuae astitati Consecrat 3 et inflammata , attendenda est amabilitas es-Plures sunt tamen parentes qui natis libe sentiae divinae et voluntatis divinae dignitas. ram hanc status electionem tollere nituntur. Essentia divina est infinite amabilis , volun Nonnuli eos a vocatione sua vocare o tas divina est infinite amans : tantus est
huntur, impediendo ne se Deo in religione umor in oliuata te quanta est persectio in voveant oluos irreligiosos existimat Tertiit Divinitate , quia voluntas Divinitatem amattianus : Videte no et hoc ad irreligioSitalis quantum est amabilis secundum totam per- elogium concurrat , adimere libertatem re sectionem suae amabilitatis . Ut oblatio virgiligionis. 5 Filii ad statum regularem a Deo Dis respondeat ardori spirationis activae devocati, non debent obsequi parentum impe bet esse igne charitatis sufflammata. Quid-rio , ne annuere eorum desiderio, dum eos a quid obtuleris sacrificii, sale condies Proco- religione arcent. In hac parte a paterna aue pius legi : Quidquid obtuleris sacrificii,
toritate liberantur et quamvis pro Sua ii amore condies Amore conditur Ottam quo hertate disponere nequeant de rebus tempo virgo sese eo consecrat. In pro CeSSioneralibus absque parentum obirata te et Con Spiritus Sancti tria consideranda sunt I .Prin-CUrSu , ab Sque eorum tamen permiSSione, cipium spirans terminus spiratus, et Spira ina contra eorum V aluntatem, Se De Cora tio activa qua spirans terminum Spirat. I. Secrare possunt Cui potius quam parentibus Principium spirans, est voluntas atris et carnalibus obtemperare et servire tenentur. Filii infinito ardens amore v. Terminus Spi- Oerare Patrem ac matrent, et omnem Proii ratus est Spiritus Sanctus Genitori Genimum , quo et lex honorari, et Post Eum tiquo amor. 3 3. Spiratio est infinite ardens, diligi Principit , quos et Euangelium Sol nam ex amore omnium divinarum per se Cti O- Christo pluris non faciens, sic honorasit. 6 num ripiritum Sanctum spirat. In Virgine
Alii et multo plures parentes, puella po- castitatem Deo vovente tria etiam Con Sidetissimum , per vim religioni mancipant , in randa sunt i. Principiti in hujus Consecra quarum arbitrio non relinquunt aut nubere clionis I. Terminus hujus consecrationi SN aut Velamine tegi P et quamvis nequeant eas 3 Ipsam et consecratio. I. Principium hujus Cogere ad statum religionis , si V o Calpe non oblationis aes cor charitate Spiritus Sancti sint quia Virgines non coguntur elari sufflammatum I. serminus hujus oblationis. injusti tamen et impii parentes, eis denegant est votum Deo factum propter amorem p statum Ox jugalem , quem exoptant, et C am sitis me Dei. Oblatio fit ex puro amore Dei. pessunt id citatum regularem quem ter In spiratione Spiritus Sancti est Circulii amo coaetionem amplexantes rem long um de ris infiniti. Nam , a Procedit Ohintate
lictorum sibi attrahunt 8 nam habitum Patris et Filii infinito amante v. Terminatur ad ni ritum cianctum infinite amatum: d.
268쪽
Spiratio ipsa ex infinit, Divinitatis amore iubitum regularena initantur sx0mpla Puella procedit. In oblatione etiam virginitatis est ab ineunte aetate non est religioni addicen in circulus divini amoris P qui a Procedit ab Sed e quo Se intelligere cooperit , et censum habiti Charitatis hi per omnia Deum amante Haturo suo intrare , et de Nirgine exire , elu Terminat irrad Deum propter emetipsum pati noseum illud quod alterius Ptalis os t. 1)to o corde amatum Fit ex puro ipsius me Quapropter ecclesiastica disciplina filias ad Dei amore. Vota solemniter emissa aci Continentiae votum non admittit misi post tantur Tertullian Solemnia Charitatis Completum sextum decimum aetatis annum quia vovens noti solum tenetur ex praecepto Et ideo penes Israel illicitum est nil mirum Deum diligere uti laeteri Christi aut sed tradere , nisi post contestatam angi in ma- etiam ex consilio renuntiat cunctis obstacu turitatem ita rante hunc indicem corbaros lis, quae divinum impediunt amorem Lavr est Fru Ctus non manducatur nisi sit ma-yades ejus lampades ignis atque lammarum tu rus filia nec statui conjugali nec regulari i): consumunt omnes ignes igni divini amoris addicatur nisi matura. Cum matura cognos- contrarios. Trinus est ignis igni di ini uino citur, Vogi πρ Licatur sicut et nuptiis. 3 Utris contrarius inus de piarto diaboli , nit D. autem habeat maturitatem necessariam, et ad Augustinus 2 Palter de parte mundio tertius ille undas nuptias et amplexandam religio- de parte carnis Ignis a diabolo accensus est nem , debet utriusque bonum Cognoscere, superbia i ignis a mundo sufflammatus , est et libere quod voluerit eligere. Qui filiam avaritia i ignis a concupiscentia Carnis rar religionis ignaram et religionem aversantem dens , est luxuria Virgo castitatem Osserens, ea renitente ad monasteri ima Compellunt, de Seraphinorum in stur ardens P ardent Sora inaustitia, crudelitate et impietate culpantur. Phim , sed igne Dei, ine potius igne Deo 3 ; ec minus sceleros qui illam in i statum tres illos extinauit io nes . et sol igne divini regularem a Deo vocatam a religionis ingres- amoris ignitur : nam per votum Obedientia su impediunt , vel receptam in monasterio , exstinguit diabolicum superbia ignemri per e monasterio exire cogunt. In quos invehit Votum paupertatis exstinguunt mundanum merito Tertullianus: O sacril*wmanus, quin avaritio ignem per votum Castitatis estuan dicti tum Do habitum detrahoro potuerunt tem libidinis exstinguit ignem. uix vero Qui prius aliquis persecutor fecisset, si hoc a ignis Concupiscentiae Carnalis est ignis devo Virgine electum cognouisset' )Libere eligen-rans , qui consumit animam 4 , Deum enixe dus est status, vel Conjugalis, vel regulariss et deprecatur ut sua gratia ab ejus liberatur quamvis regularis sit multo nobilior, nullius ad ardore. Totum enim Droum ignis tuus consu illum nisi ex consilio tenetur. Duo consilia promat , nihel mei remaneat mihi , et totum sit dit Aoostolus unum quod ad nuptias allicit, tibi. 5 Sacro lio igne ardent virgines quae, aliud quod continentinua consulit. Videmus Nectante Spiritu Stincto 6 , ad monasterium duo consilia , quo nubendi eniam facit , et properant quae Vero ec astutia larentum quo Postmodum continentiam nubendi indi- absque ullo religionis amore religioni man cit. 5 Consilium ad nuptias alliciens est hu- Cipantur Pro sano mi ilurimum Gestuant manu in consilium montinentiam suadens est igne divinum jiam oniam facit , homini pru- Sunt etenim mora nudi parentes qui Ilias dentis consilium allegat cum continentiam non aperta vi ad religionem cogunt, sed as indicit . Spiritus Sancti consilium Q irmat. tute alliciunt quas a nativitate claustro de In potestate est filii a matrimonio et monas-VOVentri a prima aetate Moniales vocitant, terio solutae, annuere cui ex his duobus Consalutationibus Montalium assuescunt, ad mo siliis voluerit. Verum cui assentabimur ' anna Sterium ducunt, ibique cum religiosis re permissioni Pauli qui iubendi concedit ligiose educari satagunt , et absque ulla se veniam an Spiritus Sancti consili qui Culi Cognitione velamine contegunt et ita suadet continentiam 3 Sequere admonitionem inmutatio illas non religio producit 7 cui Dio initas patrocinatur 6 et cum sta-
aemulatio parentum , familiae et domus Or tum regularem sponte elegeris et a Stitatem tu nim temporali consulentium astutulatio Deo monsecraveris . iactam promissionem Puellarum qua Caecutientes et non probe dignissima cura observa.
269쪽
praeceptum. si Nullus ex praecepto ad Cori non oveii Scastitutem; iste enitu tantum se subati uetitiam vovendum tenetur, sed A Consilio laicit Deo, quantum adactum, non quantum adduntaxat castitatem Deo vo Vet. Nunquid rot potestatem ille vero quantum ad actum et
intolligis sabbatiGn OHSilii, non princepti ' quantum ad potestatem simul sideoque plus SabbaitDn tio feriatur ab Ope ' carui carro, Deo dat, sicut plus daret homini qui duret ei quod sapit quidem Super Carnem Ccty o. u arborem Cum fructibus, quam qui tantum da
Emisso autem libere et sponte Castitati Volo, et ei fructus u Tum quia magnam adipisci vovens castitatem S rvare ne CeSSari tenetur, turi mercedem D virgini iamque castitatem nec amplius est in ejus voluntate non Servare voventi conser Deus gloriam essentialem et In solemni religioni voto tria sunt notanda accidentalem. Beatitudo essentialis ex mentei. Virgo vovens Deus per Suum minis D. Thomae invisione Dei sita est a tuis viastrum votum acceptans . . oblati qua ex Solida , et tota sanctitas, de PIUziin DiSur a
fidelitate' tenetur voVens pronaissum Deo est jaciem Dei. 1 Beatitudine adhuc acciden
servare votum. VOVen ad OVendum Ora Si tali potientur in coelo virgines iam in vestibus si adducitur, sponte et olim tarie o et a dealbatis sequentur Agnum quocunque ierit. voto Deo facto et a Deo acceptato, ad Oti Hi sunt qui vesti nenia sua non coinquina e- observantiam adstringitur. Audiatur hac u risit c tDn mulieribus , virgines Scilicet S. ιλpra re Tertullianus, qui noVatores Ola dam sicans , et qui Se netiPSOS CAStra Vertiri propternantes iungit, et doctissime expendit quo regna coelorurn 2 iisque ii albi erunt NeS- modo emissum et a Ceptatum votum habeat tibus , id est , i/ὶ claritate innubm carnis. I
vim praecepti, et ad sui observationem obli 3. Ostendit Tertullianus quod homo qui ob-get. Dum ostendi 'Hι quo Serriper in O di/ὶ tulit Deo votum non ex praecepto ut obSeque fuerint religionis , EOS EVinca triti qui hcin retur legi, sed ex pietates emisso tamen voto ut nose accusant necios iam enim quod Setu tenetur ex praecepto ad servandum Votum
per , nec acuum quod utile. Sed et illud ii ob fidelitatem promittentis et auctoritatem medio est, tim lam ex his of icii a Deo ho acceptantis. His enodatis consecrata Deo Cas-mini imperata , legein conStitiaiSS quoedam litus servanda est, quia est, M. Castum Conti ho nine Deo oblata , Motum expuniisse : nubium cum Christo initum p ra. Nundum tamen et potum cum a Deo CCeptatum S , sacrificium Deo ol)latum; . Sanctum a Cra- legem' in posterum facit, per muCtoritate/u mentum velamine obnubilatum. ae optatoris. 3 His verbis plura scitu dignis I. Quanquam non mentiri IGFlam , UP-sima lucidat Tertullianus I. Asseverat vota sisti enim Chiusto 3 Tria in matrimonio non esse nova, nam ab inibio mundi, Abel De attendenda sunt unum quod praecedit ma vota obtulit . quod adhuc praestiteruntia trimonium Paliud quo contrahitur matrimo- triarchae in lege naturae, Iudaei quoque in lege Dium tertium quod matrimonium Consequi-mosaica Beatissima Virgo Virginitatem VOVit tur I. Quod praecedit matrimonium Sunt ante legem evangelicam , D. Joannes EVange sponsalia, in quibus non contrahitur de facto lista in initio nascentis Ecclesiae riuare nun matrimonium sed promittituri ab Sponsi Scupatur a Sancto Ioanne Chrysostomo contrahen lima per verba de futuros Per' Ilia exordium liginitatis. 4 Nam sicut ad Dei primum resigna erunt udor em Pit it US, Crparae exemplum plures Tem inde a Stitatem comi Humo conscientio pignus 4 u. Illud
Deo voverunt, cita multi Vir D. Joannem quo contrahitur matrimonium est mutua tra- imitantes continentiam De Con Secra Verunt ditio et acceptatio Contrahentium , quae de-Quot en in Sunt qui carinem Suatu ObSiguarit, notatur per verba de praesentici Sum te iiis oluntarii spadones ''o ΠPiditate Tegui in uxorem p sumo et in maritum, et Virtutelestis 5 4. Notum utilissimum declarat mutus hujus traditionis it acceptioni S, sertulit anus. Tum quia volunt baptismi es timulier corporis sui potestatem non habet, sectum' praestat . innocentiam laptismalem sed irri neque vir coiporis sui totestatem voventilius restituit est autem issetiSmu habet, sed mulier is 5 3. Illud quod consecandidatus remissionis et Sanctifcatioui in quitur matrimonium, est in dissolubilitas Con- Christo. 6 Tum quia magna merita ac jugi : et si per impossibile Conjuges iverent quirit Dium ut ratioCinatur Doctor Ai geli in aeternum nunquam possent a Conjugiocus , qui magis se Deo subjicit , magis De disjungi, et toto illo tempore sibi fidem ser-
placet, magi meretur VOVen autem Cas vare tenerentur. Quos Deus conjunxit homotitatem, magis se Deo subjicit, quam SerVan et isonis parabit no contra Domi/HDu faciat. 6
270쪽
In conjiigio virginis cum Christo sunt etiam in introisset , necios illic hordio fuissetis. trix memoratis similia. Est enim aliquid fit ideo date operam ut illi MobiScum Perse
cluod praecedit , aliquid quod conjugium es Meret. 1 Virgo a Spiritu Sancto in domum
sicit , aliquid quod consequitur initum con Domini deducta debet dare operam , ut Coe-juoium. a. Novitiatus praecedit , et unum estis ille habitator sempor cum illa in mo- integrum quo durat ad exercitationem Vir nasterio remaneat. i. Subjectionem Christotti tui et inimi et corpori destia lato 1 tot prpestat virgo , cujus jugum libenter portat: hoc tempore praepη rares debet se virgo , ut A noctentos coro icibus jugum Christi a , et divino illi Sponso digne nubat; I. Conjugium per velamen capitis suum denotat obsequium. initur die professionis, in qua Virgo solemne Christus est qui et alienas monsa et Diaritae mittens votum , sumit sibi Christiam in Con tas oelari jubet , utique vitilio magi suas. jugem cui sui Corporis tradit potestatem. 3 3. Complacentiam Christo debet virgo Christo tradidisti carnem tuam, illi Ponsasti ejus sponsa. Incede Secundum Sponsi tui νο- mutunitatem tuam. 9 3. Illud quod conse l/ιntatoni. 4 Quomodo autem in Cedat secun quitum est in dissolubilitas hujus conjugii , dum Sponsi voluntatem declarat Ambrosius: quod toto vitae tempore durat , quare virgo SponSo quid PoteSi placere , niSi Pax animi Christo desponsata tenetur semper conser puritas cor dis , claritas montis ' 5 vare puritatem menti et Corpori quam si Desponsatae mulieres in domo mariti dehortatur Tertulit anus : Ser a Deo rem Suam gentes tribus maxime nitere debent : I. So- in Orataminatam litudine : Pedes domi figite. 6 i. operatione: Desponsatae suis ConJugibus tria debent : Mianus uanis i cupiate. Q. Verecundia et I Cohabitationem quare de paterna exeunt pudore, maxime cum issis conversandi in- domo, et in domo mariti cum illo cohabi cumbit nego turin Indue armaturam pudoriS,
tant , Propterea relinquet homo citrem et circumduc allum erecundioe, ut iam Sextii matrem , et conglutiriabitur mulieri istic I lio strue , qui nec tuo emittat oculo , nec
et erunt duo in carne in a. 3 4. Sulla sectio admittat cilienos. 7 Eisdem dotibus in moriem, caput mariti Stibicit Mit fert ut nasterio fulgere debent virgines , a Solitulianus, qui helle animadvertit quod velamen ine , et utique ea disciplina diligenda, quin quod supra caput deserunt mulieres, denotat i sines includit, Soli Deo notas. 8 Quantum obsequium quod maritis pro stare tenentur solitudo asserat utilitatis, duobus verbis de-IPSin enim Sunt qua subjectas SSo oportet , clarant Basilius Nagnus et Gregorius Νa-Pruter qua poteSta Supra via haberi de Zian Zenus Gregorius NaZiangentis solitudi-bet , elameia jugum illarum est. I 3. Cona nem appellat arcem et Sylum. 9 Porro in placentiam. Ut enim ait Apostolus es Virgo tuto est quisquis in arce est. Asy uim etiamCOgilat ea quin lirat Domini, i Sit Sancta est vittae securitas Basilius vero eam radhu Cco' Por et viritu. H ta autἱm cogitat quo vocitat itiorum mortem. Io Qui cum multi modo placeat iro. 6 Virgo Christi sponsa tu line conversatur , occulio quodam omite coelesti Sponso cohabitationem , subjectio agitur ad vitium. Facile transitur ad plures: Dem et Complacentiam τί estat. a. Coti ubi nemo non aliquod vitium aut Commendat, uultationem. Non scitis quod qui adglutinatur imprimit, aut nescientibus ulli nil malignus Domino, unus est spiritus 8 7 Virgo Christo comes quamvis candido et simplici rubigi- unita, obliDiscere populiam tuum, et domum Dem suam si ricuit. Nunquam more quos Patris tui 8 et in domo remane sponsi extuli , reser aliquid ex eo quod Compo- Martyribus pro Dei amore ad carcerem de sui , turbatum aliquid ex his, quae fugavi, ductis sic u)quitur Tertullianus io tera L quo rediit. M 1 1 Religiosa insolitudine est velut in
animi impedimenta usque ad limen carceris arce et asylo tuta a Vitiorum Contagio quae deduxerint OS, MOMSque et par erile UeSiri. Conversatio spirat , Cui planda sunt Verba Exindo segregati estis a mundo. 9 Virgo quo Tertullianus liabet ad martyrem incar-mona Sterium ingressu egregata est mundo, ceratum. Non ides alienOS eo , non iman suis separata parentibus, ut cum Christo inibus coram incurris , non Solemne natiO- in domo sua Ohabitet cui di Cendum est num dies ipsa commixtione participa , Onidipsum , quod martyribus Afer : Nolite cora nidoribus spurcis orberariS, non clamorib&Stristares Spiritum Uanctum , qui iobiscum spectaculorum atrocitate , ,el juror e , Vel introit carcerem euim Ou 'ObiSCum si Tort. . ad Mail. i. - 2 Tert. L. . de Cult.